Глава девятая

Йоан 9:1. И като минаваше, видя човек, сляп по рождение. Господ напуска храма, за да укроти по някакъв начин гнева на евреите. Той започва да изцелява слепеца, за да смекчи с това знамение тяхното коравосърдечие и упоритост, макар че те не са се възползвали от това, и същевременно да им покаже, че Той не е казал напразно и от самохвала: „Преди Авраам да бъде, Аз съм“ (Йоан 8:58). Беше прилично Той самият да се приближи до слепеца, а не този към Него. Йоан 9:2. Учениците Му Го попитаха: Рави! Who sinned, he or his parents, that he was born blind? Учениците, като забелязали вниманието Му към слепия, попитали: „Кой е съгрешил, той или родителите му, че се е родил сляп?“ Този въпрос изглежда странен. Защото как би могъл да съгреши, преди да се е родил? Вероятно апостолите не са споделяли езическото суеверие, че душата, преди да се съедини с тялото, живее в друг свят и за греха, като за наказание, слиза в тялото. Being fishermen, they could not hear anything like this, for such thoughts belonged to the sages. Така че въпросът изглежда неразумен, но не и за внимателните. Защото знай. Апостолите чуха Христос да казва на паралитика: „Ето, ти си изцелен; не съгрешавай вече, за да не те сполети нещо по-лошо” (Йоан 5:14). Сега те виждат слепеца и са объркани и сякаш казват: "Да предположим, че е бил парализиран за греховете си, но какво ще кажете за това? Съгрешил ли е? Но това не може да се каже; защото той е сляп от раждането. Или родителите му? Това също не може да се каже, защото синът не се наказва за баща си. " Така че в настоящия случай апостолите не толкова питат, колкото са в недоумение. Йоан 9:3. Исус отговори: Нито той, нито родителите му съгрешиха, Господ, за да разреши тяхното недоумение, казва: „Нито той е съгрешил (защото като че ли е съгрешил преди раждането), нито родителите му.“ Но Той казва това, без да ги освобождава от греховете им. Защото той не само каза, че родителите му не са съгрешили, но добави, че „той е роден сляп“. Въпреки че родителите му съгрешиха, това нещастие не се случи с него. Несправедливо е да се прехвърлят греховете на бащите върху деца, които не са виновни за нищо. Бог също вдъхновява това чрез Езекил: нека вече нямате тази поговорка: „Бащите ядоха кисело грозде, но зъбите на децата изтръпнаха” (Езек. 18:1,2). И чрез Мойсей той постановява със закон: „Бащите да не умират за синовете” (Втор. 24:16). „Но как“, казвате вие, „е писано: „Внесете греховете на бащите върху децата до третото и четвъртото поколение“ (Изход 34:7)?“ За това можем да кажем, първо, че това не е универсална присъда, изречена не за всички, а само за тези, които са излезли от Египет. След това погледнете значението на изречението. Не се казва, че децата се наказват за грехове, извършени от бащите, а че наказанията за греховете на бащите се предават на децата, когато децата извършват същите грехове. За да не си помислят излезлите от Египет, че няма да бъдат наказани като бащите си, дори и да са съгрешили по-зле от тях, той им казва: "Не, не е така. Греховете на бащите, тоест наказанията, ще преминат към вас, защото вие не станахте по-добри, но извършихте същите грехове, дори и по-лоши." Ако виждаме, че децата често умират като наказание за родителите си, тогава знаем, че Бог ги отнема от този живот от любов към човечеството, така че в живота да не станат по-лоши от родителите си и да не живеят, за да навредят на душите си или дори на много други. Но бездната на Божиите съдби скри тези случаи в себе си. И ще продължим напред. но това е така, за да се явят на него Божиите дела. Тук отново има друга трудност. Друг ще попита: "Как каза това? Защото това би означавало, че човек, лишен от светлина, е оскърбен, за да могат да се разкрият Божиите дела в него? Не можеха ли те да се появят по друг начин?" Каква обида, кажи ми, човек, страда? „Този“, казвате вие, „е лишен от светлина“. И каква вреда идва от липсата на сетивна светлина? Напротив, той е по-облагодетелстван. Защото наред с физическото зрение той прогледна и с очите на душата си. Слепотата му послужи добре, тъй като чрез изцеление от нея той позна истинското Слънце на Истината. И така, този слепец не е обиден, а облагодетелстван. Тогава всеки, който изучава Божието слово, трябва да знае, че частиците „за да“ често се използват в Писанието, за да обозначат не причината, а самото събитие. Например Давид казва: „Така (както да) Ти си праведен в съда Си“ (Пс. 50:6). Давид не съгреши, за да бъде оправдан Бог. Но в резултат на греха на Давид Бог успя да бъде оправдан. Защото когато Бог надари Давид с толкова много дарове, за които той не беше достоен, и той престъпи Божията заповед, извърши убийство и прелюбодеяние и използва царската власт, за да оскърби Бога, тогава каква последица последва от това, ако не, че Бог, съдейки и осъждайки Давид, беше оправдан и се яви като победител на осъдения цар, защото той престъпи закона на Този, от когото получи царството, той наруши самото факта, че е бил крал? Тъй като беше честен човек, той не би могъл да извърши две толкова големи престъпления толкова лесно. И така, виждате ли, в изречението „така че си праведен“ (славянски „като че си оправдан“) частицата не означава причината, а следствието. Ще намерите много такива изрази в Апостола. Например в писмото до римляните: „Това, което може да се знае за Бога, е очевидно за езичниците, така че те са безотговорни“ (славянски „ако са безотговорни“) (Рим. 1:19–20). Бог даде на езичниците знание не за да не бъдат възмездни, когато съгрешат, а за да не съгрешават. И тъй като съгрешиха, в резултат на това знание ги направи несподелени. И отново: „Законът дойде след това“, „грехът да се умножи“ (Рим. 5:20). Въпреки че законът беше даден не за да се увеличава грехът, а за да намалява, но тъй като онези, които приеха закона, не искаха да намалят греха, законът им послужи за увеличаване на греха. Защото техният грях стана по-важен и по-сериозен, защото имаха закона и въпреки това съгрешиха. Така че тук изразът „за да се появят Божиите дела“ не показва причината, а следствието. Защото чрез изцелението на слепия Бог се прослави. Често строителят на къща ще направи едно нещо и ще остави друго недовършено, така че някой, който не вярва, че е завършил първата част, може да докаже чрез изграждането на недовършената част, че той е художникът на това, което е построено преди. По същия начин нашият Бог Исус, лекувайки повредени членове и ги привеждайки в естествено (нормално) състояние, показва, че Създателят на останалите членове е Той. „За да се яви Божията слава“, казва това за Себе Си, а не за Отца. Защото славата на Отец беше явна, но беше необходимо да се разкрие славата на Исус и факта, че Този, Който е създал човека в началото, е Той. И без съмнение има много слава, когато се разкрие, че Този, който сега се яви като Човек, в началото като Бог създаде човека. Чуйте по-нататък какво казва Той за Себе Си. Йоан 9:4. Трябва да върша делата на Този, Който Ме е пратил, докато е ден; идва нощта, когато никой нищо не може да направи. Той добавя: „Трябва да върша делата на Този, Който Ме е изпратил. „Аз“, казва той, „трябва да разкрия Себе Си и да направя неща, които могат да покажат, че правя същото нещо, което прави Отец.“ Вижте, той не каза, че аз трябва да правя същите неща, които прави Отец, но същите неща, които прави Отец. „Аз, казва той, трябва да върша същите дела, които върши Онзи, Който Ме е пратил. Трябва да ги правя „докато има ден”, докато трае истинският живот и хората могат да повярват в Мен. Тогава „ще дойде нощта, когато никой не може да работи“, тоест вярвайте, защото той нарича вярата работа. Така че в следващата епоха никой не може да повярва. Истинският живот е ден, защото през него можем да правим както през деня; въпреки че апостол Павел я нарича нощ, отчасти защото онези, които извършват добродетел или порок, са непознати тук и отчасти в сравнение със Светлината, която ще освети праведните. Бъдещият век е нощ, защото там никой нищо не може да направи; въпреки че апостол Павел го нарича ден, защото праведните ще се явят на светлината и делата на всеки ще се разкрият. И така, в следващия век няма вяра, но всички ще се подчиняват, желаещи и неволни. Йоан 9:5. Докато съм в света, аз съм светлината на света. „Докато съм в света, аз съм светлината на света“, защото просветлявам душите, като уча и показвам чудеса. Затова сега трябва да просветя душите на мнозина чрез изцеление на слепия и просветление на зениците в очите му. Подобно на светлината, аз трябва да просветлявам както чувствено, така и духовно. Йоан 9:6. Като каза това, Той плю на земята, направи кал от плюнката и помаза с кал очите на слепия, Казвайки това, Исус не се спря на думите, а добави действие към тях. „Той плю на земята, направи кал от плюнката и помаза очите на слепия с кал“, показвайки чрез глината, че Той също е образувал тялото на Адам от глина. Самите думи, които Адам I създаде, можеха да изглеждат съблазнителни за слушателите, но когато думите бяха потвърдени с дела, вече нямаше причина за изкушение. Той прави очи от глина, използвайки същия метод на творчество, който е създал Адам. Той не само подреди очите и ги отвори, но им даде зрение и това показа, че Той също вдъхна душа на Адам. Защото без действието на душата окото никога не би видяло, дори и да беше конструирано. Той също използва плюене, за да му даде зрение. Тъй като възнамеряваше да изпрати слепеца в Силоам, за да не приписват чудото на водата от извора, а да знаят, че силата, която излизаше от устата Му, образува очите на слепеца и ги отваря, за това той плю на земята и направи глина от изплюването на устните си. След това, за да не мислите, че чудото зависи от земята, той ви заповядва да се измиете, така че глината да остане напълно. Някои обаче казват, че тази глина изобщо не е изчезнала, а се е превърнала в очи. Йоан 9:7. И той му каза: Иди и се измий в къпалнята Силоам, което означава изпратен. Той отиде, изми се и се върна прогледнал. Той заповядва на слепия да отиде в Силоам отчасти, за да се разкрие степента на неговата вяра и послушание, тъй като той не разсъждаваше, че няма нужда да отиде в Силоам или да се измие, ако бръсненето и плюенето го направиха напълно зрящ, но той се подчини на Командира; отчасти за да затвори устата на глупавите евреи, защото, естествено, мнозина го гледаха, когато ходеше с очи, намазани с глина, и го гледаха внимателно, за да не могат впоследствие да кажат „той е“, „не е той“; и накрая, за да засвидетелства за Себе Си, като го изпрати в Силоам, че не е чужд на закона и Стария завет. Защо евангелистът добавя обяснение за името Силоам? За да знаете, че и тук Христос излекува слепия и че Силоам е образът на Христос. Защото Христос е едновременно духовна канара (1 Кор. 10:4) и духовен Силоам; и както потокът Силоам със своя странен поток представляваше нещо внезапно и удивително, така и идването на Господа, скрито и непознато за ангелите, със своята сила заглушава всеки грях. Йоан 9:8. Тогава съседите, които видели преди това, че е сляп, рекоха: Не е ли този, който седеше и просеше милостиня? Съседите, изумени от необикновеността на чудото, не повярвали. Въпреки че походът му до Силоам с очи, намазани с кал, беше, за да го видят мнозина и след това да не отрекат поради незнание, обаче, дори и сега те не вярват. Евангелистът не без намерение отбелязва, че той поиска милостиня, но за да покаже неизразимата любов на Господа в това, че Той снизходи към бедните, че изцелява бедните с голяма грижа и оттук щяхме да се научим да не презираме нашите по-малки братя. Йоан 9:9. Едни казаха: това е той, а други: прилича на него. Той каза: аз съм. И слепецът, не се срамува от предишното си нещастие, не се страхува от хората, открито казва: „Аз съм“. Йоан 9:10. Тогава го попитаха: как ти се отвориха очите? Йоан 9:11. Той отговори и каза: Човекът, наречен Исус, направи кал, помаза очите ми и ми каза: Иди при къпалнята Силоам и се измий. Отидох, измих се и прогледнах. Проповядва Благодетеля и казва: „Човек, наречен Исус“. Той нарича Господ Човек, защото досега не знаеше нищо за Него, а това, което сега знае, е това, което изповядва. Откъде знае, че това е Исус? От разговора му с неговите ученици. Учениците попитаха Господ за него. Той им отговори доста дълго: „Трябва да върша делата на Този, Който Ме е пратил; Аз съм светлината на света. Никой друг не е учил по този начин, освен сам Исус и Той често е използвал такава реч. Ето как слепецът разбра, че това е Исус. Че Той направи глина и му помаза очите, той позна от докосването и каза. Замълча за плюенето, защото не знаеше, и тъй като не знаеше, не добави нищо. Явно този човек е бил праведен. Йоан 9:12. Тогава те му казаха: Къде е Той? Той отговори: Не знам. Тъй като Господ, когато дава изцеление и прави чудо, обикновено се крие от скромността Си, слепецът, когато го питат къде е Исус, казва „не знам“, за да бъде напълно верен на истината. Йоан 9:13. Те отведоха този бивш слепец при фарисеите. Водят го при фарисеите, за да го подложат на по-подробен и строг разпит. Йоан 9:14. И беше събота, когато Исус направи глина и му отвори очите. Евангелистът отбелязва, че „беше събота“, за да покаже своята злоба, как те се възползват от всяка възможност срещу Христос: те Го обвиняват в нарушаване на съботата и по този начин се опитват да помрачат чудото. Затова те не го питат „как прогледна“, а „как отвори очите ти“ - във всичко те клеветят Господ като Този, който е действал в събота. Йоан 9:15. Фарисеите също го попитали как е прогледнал. Той им каза: кал сложи на очите ми, умих се и виждам. Те принуждават и най-слепия човек да помни, че Той е направил глината в събота. Той, отговаряйки на тези, които вече са чули, не споменава нито името на Исус, нито това, което Господ му е казал, а само казва: „Той тури кал на очите ми и аз се умих и видях“. Защото, вероятно, фарисеите са чули преди това от онези, които доведоха слепия при тях, и може би те наклеветиха Господа и казаха: „Ето какво прави Исус в съботата“. Смелостта на слепеца е достойна за отбелязване, че той безстрашно говори с фарисеите. Той беше доведен, за да може той, поразен от страх, да отхвърли реалността на изцелението и много ясно заявява: „Виждам“. Йоан 9:16. Тогава някои от фарисеите казаха: Този човек не е от Бога, защото не пази съботата. Други казаха: как може грешен човек да върши такива чудеса? И стана кавга между тях. Някои от фарисеите, не всички, но по-смелите, казаха: „Този ​​Човек не е от Бога“. А други казаха: "Как може грешен човек да върши такива чудеса?" Виждате ли, под влиянието на чудесата мнозина омекват. Тези хора – фарисеите, водачите, обаче, в резултат на това чудо, са засрамени и донякъде отбранителни. „И имаше раздор между тях.“ Това разногласие е имало и преди сред хората, защото „едни казваха, че Той мами народа, а други, че е добър” (Йоан 7:12, 43), а сега започва между водачите. И толкова много фарисеи, отделяйки се от другите, защитават чудото. Но дори и в раздяла те говорят за Христос много слабо и повече съмнително и двусмислено, отколкото твърдо. Защото чуйте какво казват: „Как може грешен човек да върши такива чудеса?“ Виждате ли колко слабо възразяват? Вижте коварството на клеветниците. Те не казват, че Той не е от Бога, защото лекува в събота, а че Той „не пази съботата”; Постоянно се представят не като добро дело, а като нарушение на деня. Забележете също, че лидерите правят добро по-бавно от хората. Хората вече бяха разделени в мнението си и не всички говореха против Христос, но водачите след народа стигнаха до това похвално разделение. Защото понякога разделението е добро, както казва Господ: „Меч дойдох да донеса на земята” (Матей 10:34), тоест, без съмнение, разногласие относно доброто и благочестието. Йоан 9:17. Пак казват на слепеца: какво ще кажеш за Него, защото Той отвори очите ти? Кои бяха онези, които попитаха: „Какво ще кажеш за Него?“ Тези бяха сред благоразумните. Защото казаха: „Как може грешникът да върши такива неща?“ За да не изглеждат като суетни защитници, те свидетелстват облагодетелствания като изпитал силата Му, за да затворят устите на клеветниците. Вижте колко мъдро питат. Те не казаха „какво ще кажеш за Него, защото Той направи глина, защото не спазваше съботата”, а ни напомнят за чудото – „защото Той ти отвори очите”, сякаш подтиквайки изцерения човек да каже истинската истина за Христос. Те му напомнят и го насърчават: „Защото Той ти отвори очите.“ "Той - казват те - ви благослови. Затова трябва да проповядвате за Него." Слепецът сега изповяда каквото може, а именно: че не е грешник, но от Бога, това е Пророк, въпреки че други казват, че не е от Бога, защото не пази съботата. Христос помаза глината с един пръст и се смята за нарушител на съботата. Самите те отвързват животните с цяла ръка, за да ги напоят, и се смятат за благочестиви. Йоан 9:18. Тогава евреите не повярваха, че той е сляп и прогледна, докато не повикаха родителите на прогледалия. Коравосърдечният и упорит призовава родителите си, за да ги постави в затруднение и по този начин да ги принуди да отхвърлят предишната слепота на сина си. Тъй като не можаха да спрат добронамерените устни, те сплашиха родителите с надеждата да унищожат чудото. И така, поставят ги по средата и ги разпитват с ярост и още по-голяма злоба. Йоан 9:19. И ги попитаха: Това ли е вашият син, за когото казвате, че се е родил сляп? Как може да види сега? Те не казват „този ли е вашият син, който някога е бил сляп“, а „за когото говорите“, сякаш казвайки: „когото вие направихте сляп и разпространихте навсякъде слух за това, напълно измислен и неверен“. Но, о, зли фарисеи! Какъв баща би си позволил да лъже така за детето си? И от двете страни са принудени и принудени да изоставят сина си, от една страна с израза „за кого говориш“, а от друга с въпроса „как вижда сега?“ виждате ли С лъжливото свидетелство на родителите, че синът им преди е бил сляп, те унижават това чудо - че по-късно е прогледнал. Те казват: "Или това, което вижда сега, е лъжа, или че е бил сляп. Но е вярно, че той е зрящ; следователно вие лъжливо обявихте, че преди е бил сляп." Йоан 9:20. Родителите му отговориха: Ние знаем, че това е нашият син и че е роден сляп, Йоан 9:21. Но не знаем как вижда сега или кой му е отворил очите, не знаем. Самият той е в напреднала възраст; запитайте се; нека говори за себе си. Фарисеите задали на родителите на слепия три въпроса: 1) това ли е техният син? 2) сляп ли е роден? и 3) как е станал зрящ? На първите два въпроса отговарят положително, че това е синът им и е бил сляп, а за метода на изцеление не отговарят поради незнание. Това стана несъмнено, за да се признае по-твърдо истината, за да бъде засвидетелстван от този, който е получил благодеянието и следователно най-надеждният свидетел, както казват родителите му: „Самият той е в напреднала възраст, не е дете или непълнолетен, за да не разбере как се е излекувал.“ Йоан 9:22. Това отговориха родителите му, защото се страхуваха от евреите; тъй като евреите вече са се съгласили, че всеки, който Го признае за Христос, ще бъде отлъчен от синагогата. Йоан 9:23. Затова родителите му казаха: той е на съвършена възраст; попитайте се. Така отговориха родителите му, защото се страхуваха от фарисеите. Те бяха нестабилни и по-страхливи от сина си. И той стана безстрашен свидетел на истината; той започна да вижда добре с умствените си очи. Йоан 9:24. И така, повикаха втори път човека, който беше сляп, и му казаха: Отдай слава на Бога; знаем, че Човекът е грешник. Както родителите настояха да се пита сина им, така и наглите. Довеждат го, но не за да задават въпроси, а за да му внушат обвинение срещу Лечителя. Защото предложението „отдайте слава на Бога“ означава да признаете, че Исус не е направил нищо за вас и като не приписват нищо добро на Исус, те отдават славата на Бог! „Ние“, казват те, „знаем, че Той е грешник“. Защо не Го осъдихте, когато Той ви предизвика към това, като каза: „Кой от вас ще Ме изобличи за грях“ (Йоан 8:46)? Йоан 9:25. Той им отговори и рече: Дали е грешник, не зная; едно знам, че бях сляп, но сега виждам. Слепецът казва: „Аз не знам дали е грешник и сега нито го изпитвам, нито го твърдя. Но знам много ясно, че Той извърши чудо върху мен. Така че нека този въпрос да бъде разгледан сам по себе си и да даде представа за Него. Йоан 9:26. Пак го попитаха: Какво ти направи Той? Как ти отворих очите? Йоан 9:27. Той им отговори: вече ви казах, и не ме послушахте; какво друго искаш да чуеш или и вие искате да станете Негови ученици? След това, когато отново го попитаха „какво ти направи Той“, обвинявайки Спасителя за това, че Той се помаза с глина в събота, този човек разбра, че искат не да разберат, а да го обвинят, и им отговори укорително: „Не искам да говоря повече с вас, защото много пъти ви казах, а вие не слушахте“. След това, какво може особено да ги нарани, той добавя: „Наистина ли искате да станете Негови ученици?“ Очевидно той самият иска да бъде Негов ученик. Шегувайки се и смеейки се с тях, той казва това спокойно; и това показва душа, която е смела и неустрашима и не се страхува от яростта им. Йоан 9:28. Те го укориха и казаха: Ти си Негов ученик, а ние сме ученици на Мойсей. За да го обидят, казват: „Ти си Негов ученик, а ние сме ученици на Мойсей“. И тук явно лъжат. Защото, ако бяха ученици на Мойсей, те щяха да бъдат Христови, както им казва Самият Той: „Ако вярвахте на Мойсей, щяхте да повярвате и на Мен” (Йоан 5:46). Йоан 9:29. Знаем, че Бог е говорил на Мойсей; Ние не знаем откъде идва Той. Те не казаха „чухме“, а „знаем, че Бог е говорил на Моисей“, въпреки че техните предци са им казали за това. За това, което са получили на ухо, те казват „наистина знаем“, а Този, чиито чудеса са видели с очите си и чиито божествени и небесни учения са чули, се нарича измамник (Йоан 7:12). Виждате до каква лудост ги доведе гневът им. Йоан 9:30. Човекът, който прогледна, им отговори и каза: Чудно е, че не знаете откъде идва, но Той ми отвори очите. "Вие", казва той, "евреи, отхвърлете моя Изцелител, защото изглежда не знаете откъде идва. И аз казвам, че Той е още по-достоен за изненада, тъй като не е един от благородните и известни хора сред вас, Той може да извърши такива дела, които ясно демонстрират, че Той притежава някаква висша сила и не се нуждае от човешка помощ." Йоан 9:31. Но знаем, че Бог не слуша грешниците; но който почита Бога и върши волята Му, него слуша. След това, тъй като някои от тях преди това казаха: „Как може грешен човек да върши такива чудеса“, тогава той също поема това осъждане срещу тях и им напомня собствените им думи. „Ние“, казва той, „всички знаем, че Бог не слуша грешниците, но слуша онези, които Го почитат и вършат Неговата воля.“ Забележете оттук как той не само премахва греховете от Господа, но и Го представя като велик Божий светия и върши всичко според Неговата воля, когато казва: „Ако някой почита Бога и върши Неговата воля“. Някои отиват в студено и изискано съвместно разпитване. "Как", казват те, "се казва, че Бог не слуша грешниците? Той е човеколюбец. Какво означават тук думите "Бог не слуша грешниците"? На такъв въпрос не трябва да се отговаря. Трябва обаче да се каже, че тези думи - "Бог не слуша грешниците" - изразяват идеята, че Бог не дава на грешниците силата да правят чудеса. Защото Божият Дух няма да живее в тяло, покрито с грехове. Тези, които искрено и от сърце молят за опрощение на греховете си, Бог ги изслушва не като грешници, защото в същото време те вече са преминали от редовете на грешниците към редовете на покаялите се така, тогава как ще даде това, което искат, на онези, които Той мрази, защото те си присвояват нещо, което е напълно неприлично за тях? Обърнете внимание. След като каза „ако някой почита Бога“, той добави „и върши Неговата воля“. Защото мнозина почитат Бога, но не изпълняват волята Божия. Но трябва да има и двете заедно: благоговение пред Бога и изпълнение на волята Божия, с други думи вяра и дела, или, както се изрази апостол Павел, вяра и чиста съвест (1 Тим. 1:5), накратко; съзерцание и дейност. Защото вярата е наистина жива, когато включва и благочестиви дела, от които произтича чиста съвест, както лошата съвест произтича от лоши дела. И отново, тогава делата са живи, когато има вяра с тях, но отделени едно от друго те са мъртви, както се казва: „Вяра без дела е мъртва“ (Яков 2:26) и делата без вяра. Забележете, може би, каква смелост дава истината на един беден, с нищо не забележителен човек, и той изобличава великите и славните сред евреите. Толкова голяма е силата на истината, докато лъжата е много плаха и плаха. Йоан 9:32. Открай време не се е чуло някой да е отворил очите на сляп по рождение. Йоан 9:33. Ако не беше от Бога, не би могъл да създаде нищо. Освен това, знаейки, че те искат да помрачат чудото, той проповядва с пълно разбиране за доброто дело. Ако не беше от Бога, нямаше да извърши такова чудо, каквото никой не е правил от вековете. Ако може би очите на слепите са се отворили, те не са били развалени по рождение, а от някаква болест. Но това, което се случи сега, е нещо нечувано. Така че очевидно този, който е направил такова чудо, е повече от човек. Йоан 9:34. Те му отговориха: ти си роден изцяло в грехове и ни учиш ли? Докато се надяваха, че този човек ще говори, за да им угоди, те го викаха и го питаха, и то неведнъж. Но когато от отговорите разбират, че той не мисли като тях, а е настроен към истината, го унижават като роден в грехове. Напълно неразумно е да го обвиняваме за неговата слепота и да смятаме, че той като много грешен човек още преди раждането си е бил осъден да се роди сляп, което е неоснователно. Като синове на лъжата гонят от храма него, изповедника на истината. Но му послужи добре. Той беше изгонен от храма, но Господарят на храма веднага го намери. Те го опозориха за мнението му в полза на Христос, но той беше достоен да познае Божия Син. Йоан 9:35. Исус, като чу, че са го изгонили, и като го намери, каза му: Вярваш ли в Божия Син? „Исус“, казва се, „го намери, подобно на герой на героизъм, който приема борец, който е много слаб и коронован“. И какво казва? Вярвате ли в Божия син? Защо пита за това, когато толкова много е спорил с евреите, толкова много е говорил за Него? Той прави това не от незнание, а от желание да научи слепия да знае за Себе Си. Преди това изобщо не Го виждаше, а и след като го изцели, не Го виждаше, защото евреите, тези най-лоши кучета, го мъкнеха тук и там. Сега Той го пита, за да отговори на въпроса си кой е Божият Син, много уместно да посочи Себе Си. В същото време той му показва, че високо цени вярата му, като казва: "Толкова много хора са Ме оскърбили, но изобщо не ги обвинявам. Мен ме интересува едно - вярата." Йоан 9:36. Той отговори и каза: Кой е Той, Господи, че да вярвам в Него? Йоан 9:37. Исус му каза: И ти си Го видял, и Той ти говори. „Господи, кой е този Божи Син?“ – пита той с любов. Исус отговаря: „Той е този, когото си видял и който ти говори.“ Той не каза: „Аз съм, който те изцели, който ти каза: Иди и се измий“, но казва първо по таен и неясен начин: „И ти Го видя“, а след това по-ясно: „И Той ти говори“. Господ, изглежда, нарочно е казал „видяхте ли Го”, именно за да му напомни за изцелението и че е получил способността да вижда от Него. Йоан 9:38. Той каза: Вярвам, Господи! И той Му се поклони. И веднага повярва и всъщност разкрива пламенна и истинска вяра, покланя се и утвърждава словото с дела, което Го прославя като Бог, защото законът ни заповядва да се покланяме само на Бога (Втор. 6:13). Моля, имайте предвид, че това чудо се случи и в духовен смисъл. Всеки човек като цяло е бил сляп от раждането си, тоест от подчинението до раждането, с което е свързана покварата, тъй като откакто сме били осъдени на смърт и на размножаване чрез страстно раждане, тогава гъст облак се е разпространил над умствените ни очи и, може би, тази „кожна дреха“, която споменава Светото писание (Бит. 3:21). Особено езическите хора са били слепи. И той беше сляп по рождение. Така например елините, понеже обожествяваха родното и тленното, ослепяха, според казаното: „Помрачи се безумното им сърце” (Рим. 1:21). Така че персийските мъдреци (магьосници) прекарали живота си в разговори за раждания и рождени дни. Исус „видя“ този слепец, тоест всеки човек като цяло или в частност езичниците. Както слепецът не можеше да види Твореца, така и Той, от състраданието на милостта, Сам „посети нас, Изтока отгоре“ (Лука 1:78). Как го видяхте? „Преминаване“, тоест не е на небето и, според пророка, се покланя „от небето и гледа на всичките човешки синове“ (Пс. 13:2), но се появява на земята. И в друг смисъл: „като минаваше“ той видя езичниците, тоест не дойде при тях предимно. Защото Той дойде „при изгубените овце на Израилевия дом“ (Матей 15:24), а след това, сякаш между другото, погледна езичниците, седящи в мрака на пълно невежество. Как се лекува слепотата? Плюйте на земята и правете глина. Защото който вярва, че Словото е слязло в Света Дева като капка, капеща на земята, ще помаже умствените си очи с глина от плюене и пръст, тоест единият Христос, състоящ се от Божеството, чийто знак (символ) е капката и плюнката, и Човечеството, чийто знак е земята, от която е тялото на Господа. Ще спре ли лечението с вяра? не; човек също трябва да отиде в Силоам, източника на кръщението, и да бъде кръстен в Този, който е изпратен, тоест Христос. Защото всички ние, които бяхме духовно кръстени, бяхме кръстени в Христос. И който се кръсти, тогава ще бъде подложен на изкушения. Може би заради Христос, който го изцели, „ще го водят пред царе и управници“ (Лука 21:12). Затова човек трябва да бъде твърд и непоколебим в своята изповед; не да се откаже от страх, но, ако е необходимо, да бъде както отлъчен, така и изгонен от синагогата, според казаното: „Ще бъдете мразени от всички заради Моето име“ (Матей 24:9) и „ще ви изгонят от синагогите“ (Йоан 16:2). Ако хора, които са враждебни на истината, изгонят нейния изповедник и го отстранят от това, което е свято и ценно за тях, тоест от богатството и славата, тогава Исус ще го намери и когато бъде опозорен от враговете си, тогава той ще бъде особено почетен от Христос със знание и най-пълна вяра. Защото тогава Христос ще бъде най-почитан като видим Човек и като истински Божи Син. Защото няма друг Божи Син и друг Син на Мария, както нечестиво хулеше Несторий, а един и същ Божи и Човешки Син. Вижте. Когато някой, който някога е бил сляп, попита: „Кой е Божият Син, за да повярвам в Него“, тогава Господ отговори: „Той е Този, Когото си видял и който ти говори“. Кой е говорил, ако не Роденият от Мария? И Той е Божият Син, но не едното или другото. Защо Света Мария наистина е Богородица. Защото Тя роди Божия Син, който стана плът, неразделен и в две естества, Един, Който е Христос Господ. Йоан 9:39 И Исус каза: „Дойдох на този свят за съд, така че тези, които не виждат, да прогледнат, а тези, които виждат, да ослепеят.“ Господ видя, че фарисеите получиха повече вреда от чудото, отколкото полза, и чрез това те станаха достойни за по-голямо осъждане, и затова казва: "Както изглежда и както се оказва в действителност, дойдох на съд, тоест за по-голямо наказание, за да прогледнат невиждащите, а виждащите, като фарисеите, да ослепеят с очите на душата си. Защото, който не вижда по рождение, вижда както по душа, така и по тяло, но онези, които смятат себе си за виждащи, са ослепели по ум.” Тук Той говори за бдителност и слепота от два вида. Йоан 9:40. Като чуха това някои от фарисеите, които бяха с Него, казаха Му: И ние ли сме слепи? Фарисеите, които винаги се хващаха за чувственото, помислиха, че Той говори за чувствена слепота и казаха: „Наистина ли сме слепи?“ Те се срамуваха само от тази телесна слепота. Йоан 9:41. Исус им каза: Ако бяхте слепи, нямаше да имате грях; но както казваш това, което виждаш, грехът остава върху теб. И Господ искаше да им покаже, че е по-добре да сте слепи по тяло, отколкото да сте невярващи, и каза: „Ако бяхте слепи, нямаше да имате грях“. Защото, ако бяхте по необходимост, по природа слепи, можеше да ви бъде дадена прошка за неверието, с което сте заразени. Но сега вие казвате, че виждате и въпреки това, след като сте станали свидетели на чудо над един слепец, вие все още оставате в неверие и следователно сте недостойни за прошка. Защото вашият грях остава неизкореним и ще бъдете наказани още повече, защото не идвате във вярата, когато чудесата са очевидни. Тези думи „ако беше сляп, нямаше да имаш грях“ могат да бъдат разбрани по този начин. Питате за телесната слепота, която е единственото нещо, от което се срамувате. И аз говоря за вашата духовна слепота, че „ако бяхте сляп“, тоест не познавахте Писанията, тогава „нямаше да имате такъв тежък грях“, защото бихте съгрешили от невежество. И сега казваш това, което виждаш, и се представяш за умен и опитен в закона, затова се осъждаш и имаш по-голям грях върху себе си, защото съзнателно съгрешаваш.