Глава восьмая

Јован 8:1. Исус је отишао на Маслинску гору. Јован 8:2. И ујутру опет дође у храм, и сав народ дође к Њему. Сео је и поучавао их. Јован 8:3. Тада књижевници и фарисеји доведоше к Њему жену ухваћену у прељуби, и ставивши је у средину, Јован 8:4. Рекли су Му: Учитељу! ова жена је одведена у прељуби; Јован 8:5. А Мојсије нам је у закону заповедио да такве људе каменујемо: Шта кажете? Јован 8:6. То су говорили, искушавајући Га, да би нашли за шта да Га оптуже. Али Исус је, сагнувши се, писао прстом по земљи, не обраћајући пажњу на њих. Јован 8:7. Када су они наставили да Га питају, Он се поклони и рече им: Ко је међу вама безгрешан, први баци камен на њу. Јован 8:8. И опет, ниско се сагнувши, писао је по земљи. Јован 8:9. Они, чувши то и осуђени од своје савести, почеше да одлазе један по један, почев од најстаријег до последњег; а осташе само Исус и жена која стоји у средини. Јован 8:10. Исус, устајући и не видећи никога осим жене, рече јој: жено! где су ти тужиоци? те нико није осудио? Јован 8:11. Она одговори: нико, Господе. Исус јој рече: „Ни ја те не осуђујем; иди и не греши више. Јован 8:12. Исус се опет обрати људима и рече им: Ја сам светлост свету; Пошто су они непрестано прекоравали Христа са Галилејом, али Га узимали за једног од пророка, Он им показује да није један од пророка. „Ја сам“, каже он, „Светлост света, светлост у правом смислу, светлост није пророчка, односно непотпуна и слаба, већ права светлост, не ограничена на границе Галилеје или Палестине, већ Светлост света и Господ свих људи. Ја сам онај за кога је пророк рекао: „Учинио сам те и против светлости Гентија“. Несторије, није Господ рекао: „У мени је светлост света“, него „ја сам светлост свету“. Ко је био видљив као Човек, био је исти, Син Божији, и светлост света, а не како је Несторије брбљао, као да Син Божији обитава у простом човеку. Не! Син Маријин и Бог, како се каже, био је једно. ко иде за мном неће ходити у тами, него ће имати светлост живота. „Ко,“ каже, „за мном, неће ходити у тами“, то јест, неће остати у заблуди, већ ће се ослободити заблуде и таме. Тиме се истовремено одобрава Никодим и свештеници који делују директно и стога су у светлости, и наговештава фарисејима да су у заблуди и тами, и да тајно граде подвиге. Јован 8:13. Тада Му фарисеји рекоше: Ти сведочиш за Себе, Твоје сведочанство није истинито. Када је рекао: „Ја сам светлост свету“, оптужен је да сведочи за себе. Ох лудило! Он стално износи доказе о Себи из Писма, а они Га оптужују да сведочи о Себи. Јован 8:14. Исус одговори и рече им: Ако ја сведочим за себе, моје је сведочанство истинито; јер знам одакле сам дошао и куда идем; али ти не знаш одакле долазим и куда идем. Стога им Он и одговара по њиховој злини. Нека буде тако да и сам сведочим о себи. Иако у стварности није тако, али Ја имам три сведока – Оца Мој, Моја дела и Писмо, као што је горе наведено (Јн. 5:33, 5:36, 5:37, 5:39). Претпоставимо да и сам сведочим о себи. Али ако и сам сведочим о себи, моје сведочанство је истинито јер знам да сам ја Син Божији, и то не обичан човек, него Долазећи одозго и Бог. Како Моје сведочанство може бити лажно, када сам Ја Бог, и стога достојан вере? Бог је, без сумње, достојан вере у сведочанство о Себи. Штавише, ићи ћу ка истинитом Богу. Како ћу, намеравајући да одем до Истине, лагати? Јован 8:15. Ви судите по телу; Не осуђујем никога. „Ја“, каже он, „као Бог и Онај који је дошао одозго, сведочим о Себи истину; а ви гледате само на оно што је видљиво, и, како сам ја у телу, ви Ме узимате за само тело, а не за Бога и Онога који је дошао од Бога“. „Ви судите по телу“, то јест, погрешно. Као што се за онога ко живи по телу каже да живи зло, тако и за онога ко суди по телу мора се рећи да је неправедан судија. Јован 8:16. А ако ја судим, онда је мој суд истинит, јер нисам сам, него ја и Отац који Ме посла. Онда, као да је неко рекао: „Ако ми Јевреји неправедно судимо, зашто онда не казните, зашто не осудите?“ А Он каже: "Нисам дошао да судим. Не осуђујем сада никоме; а и да судим, онда је Мој суд истинит, и да сам хтео да судим, били бисте осуђени. Сада остајете без осуде, не зато што не могу да вас осудим, него зато што сада није време, јер ја чувам осуду за вас до Другог доласка." Тако на другом месту каже: „Нисам дошао да судим свету, него да спасем“ (Јован 12:47). И да је Он Судија свима, слушајте истините усне: „Отац даде сав суд Сину“ (Јован 5:22). Зато, када чујете: „Не осуђујем никоме“, онда схватите ове речи не о будућем Доласку, већ о првом. Рекавши: „Нисам сам, него је и Отац мој са мном“, рекао је: Не осуђујем вас само ја, него и Отац. Јер ја не судим другачије, и Отац суди другачије, него како ја, тако и Он, и како Он, тако и ја. Јован 8:17. А у вашем закону пише да је сведочење двоје људи истинито. Аријанци и Еуномијанци, који не признају Сина као супстанцијалног са Оцем, нека овде кажу: „Ако Он није супстанцијалан, како би се онда усудио да каже: „Имам исто сведочанство и веродостојност као и Отац? Као што двоје људи сведоче о нечему и њихово сведочење је истинито (5. Мојс. 19:15), очигледно је да је њихова поузданост иста. Тако и овде Он доказује да сведочанство о себи ни на који начин није инфериорно од сведочанства Оца. Јер слушајте с којим ауторитетом даље говори: Јован 8:18. Ја сведочим за Себе, и Отац који ме посла сведочи о мени. Видите ли једнакост снага и како се Он показује да је поуздан као Отац? Он се не би усудио да каже да је био нижи по достојанству од Оца и да није био једнак и супстантан са Њим. Јер да је хтео да покаже да је на неки начин инфериорнији у односу на Оца и мањи од Њега, не би себе сврстао са Оцем и не би упоредио своје сведочанство са сведочанством Оца, него би се, будући да је био роб, како јеретици хуле, окренуо једном од суробова и учинио га, на пример, саучесником, Јованом; и заиста, да је желео такве доказе, нашао би их много. Али сада Он жели да покаже своје јединство са Оцем, и стога се поистовећује са Оцем. Ако на другим местима доводи Јована, Мојсија и пророке као сведоке о Себи, онда се томе немојте чудити. Он то ради на начин који се прилагођава концепту слушалаца. Јована и Мојсија су поставили изнад Њега; стога Он износи сведочанство оних које су сматрали славним и великим. Имали су висок концепт Бога и Оца. Јер шта су друго славили ако не Бога? Дакле, сада Он доводи за сведока и Себе, Бога који постоји изнад свих. А пошто Он Себе пореди са таквим непогрешивим и нелажним Сведоком, врло је очигледно да Он има исту важност и моћ као и Отац. А они који Га називају слугом и у свему мањим од Оца треба да буду посрамљени. Јован 8:19. Тада Му рекоше: Где је Отац твој? Други мисле да су Јевреји рекли Господу „Где ти је Отац“ као увреду и увреду. Пошто је Његов умишљени отац Јосиф био сиромашан, уз речи „Где је Отац Твој“, Јевреји говоре отприлике овако: „Отац твој је непознат и ниског рода, зашто нас стално подсећаш на њега?“ Исус одговори: Не познајете ни мене ни Оца мога; Пошто су Га питали о Оцу као о искушењу, а не у циљу познавања истине, Он се не удостоји да им одговори, већ каже: „Не знате ни мене ни Оца Мога“, односно не можете знати мог Оца без Мене. Иако мислите да поштујете Бога, ако не верујете да је Он Отац Мој, Син истинити, онда вам нема користи. Не познајеш Га како би требало. Иначе бисте Мене познавали и поштовали. А пошто сада не познајете и не поштујете Мене, онда Га не познајете и не одајете Му почаст, иако мислите обрнуто. А што Ме не познајеш, није крив нико други, него ти сам. да сте Мене познавали, познавали бисте и Оца Мога. Чујеш ли, безбожниче, како покораваш Сина Оцу? Да Он није супстанцијалан са Оцем, како би онда рекао да „да сте познали мене, познавали бисте и Оца“? Јер ако је, по вашем мишљењу, Син створење, како може познавати творевину и Бога? Ко познаје суштину анђела, тај више не познаје Биће Божије. Ако онај ко познаје Сина зна и Оца, онда је Син заиста једно те исто Биће са Оцем. Хоћете ли рећи да они који познају стварање познају и Бога? Нема шансе. Јер многи, па и сви, виде и познају творевину, али нико не види и не познаје Бога. Јован 8:20. Исус је изговорио ове речи у ризници када је поучавао у храму; и нико Га не узе, јер час Његов још није дошао. „Ове речи је рекао Исус у ризници, док је поучавао у храму. Па је носио Себе храбро! Па ипак, они који су убијали Њега, имајући Га у својим рукама, нису смели да Га узму. И притом нису разумели да је дело истински божанске силе то што је Он, окружен непријатељима, остао неповређен и неприкосновен међу њима, док су Га пред Васкрс тражили и чекали. Кога су тражили када Њега није било, и против Кога су се и у његовом одсуству беснили, не може се ухватити када је међу мрежама. И уз све то, они не признају силу Његову, јер Његов час још није дошао, односно још није дошло време његове смрти, у које је Он хтео да му се преда. Јер ни тада не би могли ништа учинити над Њим, да није дошло време које је Он Сам Себи одредио. Распеће није било ствар немоћи, већ дозволе; јер је Он то дозволио када је хтео. Одавно су желели да Га убију, али су били спутани невидљивим везама Његове моћи. Јер Он је морао да остане жив дуже у телу да би донео више користи људима чинећи већа чуда и подучавајући веће учење. Јован 8:21. Исус им опет рече: Ја одлазим, а ви ћете ме тражити и умријећете у свом гријеху. Где ја идем, ти не можеш доћи. Јован 8:22. Тада Јевреји рекоше: Хоће ли се заиста убити, јер каже: „Куда ја идем, ви не можете доћи?“ Зашто им Он тако често говори: „Ја одлазим, а ви ћете ме тражити“? Да би шокирао и уплашио њихове душе. Јер погледајте у какву су стрепњу одмах упали. Они у недоумици кажу: „Хоће ли се заиста убити?“ Иако су хтели да га се отарасе, тражили да их остави и чак су хтели да Га убију, међутим, сматрали су садашњу околност толико важном да су били у недоумици. "Одлазим." Он то често говори да би показао да унапред зна за своју смрт, и да Крст није ствар њихове снаге, већ његове воље. „Ја“, каже, „одлазим“: не водите Ме ви, него ја идем добровољно. „Где ја идем, ти не можеш да дођеш.” Овим речима он показује да ће Он заиста васкрснути у слави и сести с десне стране Божије, а они ће умрети у гресима својим. Шта кажу на ово? „Хоће ли се заиста убити?“ Јован 8:23. Он им рече: Ви сте одоздо, ја сам одозго; ви сте од овога света, ја нисам од овога света. Одбацујући њихову претпоставку и показујући да је самоубиство злочиначка ствар, Господ каже: „Ти си одоздо, и не можеш да замислиш ништа божанско, па је природно да тако мислиш; али ја нисам од овога света, односно не марим ни за шта овоземаљско или земаљско, и зато никада не могу достићи такво лудило да се убијем. Јер ово није дивина једна демонска ствар.“ Овде Аполинар, схватајући ову изреку, следећи манихејце, каже: „Видите, тело Господње није било од овога света, него одозго, с неба; као што Павле каже да је „други Човек Господ с неба“ (1. Кор. 15, 47). Шта треба рећи? Или га треба питати како он разуме речи Господње апостолима: „Ви нисте од света“ (Јн. 15,19) – да ли је заиста тачно да су и они имали тела са неба, а не од ове творевине? Или је то Господ рекао зато што нису марили за добра овога света? Овако треба да разумемо ове речи „ја нисам од овога света“, односно нисам као ти, који бринеш о светским стварима. На сличан начин Павле некима каже: „Нисте по телу“ (Рим. 8, 9), не каже да су бестелесни, већ сведочи њихову мудрост и слободу од телесних страсти. Јован 8:24. Зато сам вам рекао да ћете умрети у својим гресима; јер ако не верујете да сам то ја, умрећете у гресима својим. Шта им опет Господ каже? „Ако не верујете да сам то ја, умрећете у својим гресима. Ако је Он тада дошао да „на Себе узме грех света“ (Јн. 1,29), а опроштење грехова се може добити само крштењем, али је немогуће бити крштен а да претходно не верује, онда ће неверник неминовно умрети у свом греху, јер, не примивши крштење, није одложио старог човека. Дакле, Господ на другом месту каже да „ко не верује већ је осуђен“ (Јн. 3, 18), не само зато што није веровао, него и зато што умире са својим пређашњим гресима. Јован 8:25. Тада Му рекоше: Ко си ти? Исус им рече: Он је био од почетка, као што вам кажем. После толико времена, након што су откривена толико чуда, они Га и даље питају: „Ко си ти?“ Дакле, били су неразумни, неправедни и подругљиви. Господ каже: „Кажем вам оно што сам вам рекао на почетку. Јован 8:26. Имам много да кажем и да судим о вама; али истинит је Онај који ме је послао, и оно што сам чуо од Њега, то говорим свету. "Ви", каже он, "нисте достојни да у потпуности слушате моје говоре, нити да знате ко сам Ја; јер сви говорите са циљем да искушате, и не желите да слушате ништа из мог учења. Ја бих вас томе могао изложити и не само разоткрити, него и казнити." Јер Он то наговештава када каже: „Имам много тога да кажем и да судим о вама. Реч „говорити“ означава укор, а реч „судија“ означава осуду и казну. "Али", каже он, "Није послао мене онај који ме је послао да судим и покоравам. Јер Бог није послао свог Сина да суди свету, него да спасе свет (Јован 3:17). И како је мене послао мој Отац да спасем, и он је истинит; онда, управо из тог разлога, ја сада никоме не судим, него само говорим оно што сам чуо од Оца, а не служи, то јест, вера." Ово је рекао да не би помислили да их Он не кажњава због Своје немоћи. Он показује да није немоћан, али не жели да их казни, јер није дошао да казни, него да спасе. Неки разумеју ове речи на овај начин: „Истинит је онај који ме је послао“: Ја бих могао да вам судим сада, али остављам то до будућег века. Али ви не верујете и не обраћате пажњу на време одмазде. Али и ако не верујете, онда је истинит Отац Мој, Који је одредио дан за вашу награду, и послао Мене да ово објавим и открио свету истину и силу Своју. Јован 8:27. Нису разумели шта им Он говори о Оцу. Када је то рекао, били су толико луди да нису разумели да им говори о свом Оцу. Колико често и колико им је говорио о Оцу! Али заиста „њихово лудо срце помрачи се“ (Рим. 1:21). Јован 8:28. Зато им рече Исус: Кад подигнете Сина Човечијег, тада ћете знати да сам то ја, и да ништа не чиним сам од себе, него како Ме научи Отац, тако говорим. Исус је учинио многа чуда, а ипак није привукао Јевреје к себи. Сада им прича о Крсту. "Ви", каже он, "мислите да ћете, када Ме будете распели, бити слободни од свих брига и ослободити се Мене. Али ја кажем да ћете знати да сам ја, то јест Христос, Син Божији, који све носи и држи (Јевр. 1,3), и да нисам противник Оцу, не чиним, нити говорим своју вољу од Оца, немам своју вољу од Оца." Како ће Га препознати на крсту? Од знамења тог времена, од Његовог васкрсења и њиховог заточеништва. Јер све ово може открити Његову моћ. Дакле, када Ме будете распели, познаћете то и то, и Моју силу, и Моје јединство ума са Оцем. Јер Отац не би предао ваш град Римљанима у освету за Мене и не би чинио знамења на крсту да нисам Његов Син и истомишљеник, а не противан Богу. Тада ћеш знати да шта год учим и што год говорим, то је од Њега, несумњиво, божанско и не Моје, него Онога који Ме је послао. Јован 8:29. Онај који ме посла са мном је; Отац ме није оставио самог, јер увек чиним оно што је њему драго. Затим, да не мисле да порука и амбасада значе потчињавање, каже да је Мој Отац „са Мном“. Иако Ме је послао као Човека, ја сам неодвојив од Њега, и Он је од Мене, као што је Бог од Бога. Због тога се опет спушта на понижени говор и каже: „Није ме оставио самог“, јер чиним оно што је Њему угодно. То је оно што Он понизно каже за Јевреје. Рекли су да Он није од Бога јер није светковао суботу. А Он каже: „Чиним оно што је Њему угодно“, па чак и ако прекршим суботу, онда чиним оно што је Њему угодно. Међутим, таквим понижавајућим говором Он ни на који начин није наштетио Својој слави, већ је донео корист слушаоцима, и тиме учврстио Своју славу. Јер слушаоци, чувши да је Он све приписивао Оцу, били су спремнији да се вежу за Њега и верују у Њега, па Га је то смирење више узносило. Видиш ли врлину блаженог смирења? А шта је ово, слушајте даље. Јован 8:30. Када је то рекао, многи су поверовали у Њега. Рекао сам да су слушаоце више заносили скромни говори. На то наговештава и јеванђелист. „Када је то рекао“, примећује он, „многи су веровали“. Рекао је „ово“, то јест говоре који су били скромни и наизглед недостојни Његове славе. Зато, када чујете да Он говори нешто мало и несавршено о Себи, немојте се ни на који начин стидети, јер Он то говори за слушаоце који не разумеју ништа више и одмах се разбесне. Шта би се десило са њима, неспособним да сагледају дубине богословске тајне, када је висина славе Његове остала несхватљива чак и за хришћане који су познавали Његову силу и Њиме спасене? Када чујете да су „многи веровали“, схватите да су веровали једноставно и како се догодило, а не како је требало, веровали су јер им се допала понизност у говорима. Јован 8:31. Тада Исус рече Јеврејима који повероваше у Њега: Ако останете у мојој речи, онда сте заиста Моји ученици, А да нису били верници у тачном смислу је очигледно. Јер је верујућим Јеврејима рекао: „Ако останете у мојој речи. То показује да, иако су веровали, то је било површно, па стога нису хтели остати у вери. Уверавајући их у то, Он показује да познаје њихова срца и да је Бог. Јован 8:32. И спознаћете истину, и истина ће вас учинити слободним. И пошто су отишли ​​неки од његових бивших замишљених ученика, он сада каже онима који су веровали: „Иако су отишли, ако останете у мојој речи и вери, тада ћете спознати истину“, то јест Мене, јер „Ја сам Истина“ (Јован 14:6). Сада не знаш истину, јер закон, чијим се чуварима сматраш, није истина, већ слика и сенка. Ако Мене, Који је истинит, познајеш, онда ће те „истина ослободити“, односно ослободићу те од греха твојих. Јер ко верује у Онога који одузима грех света, без сумње је слободан од греха. Као што је неверницима рекао да ћете „умрети у гресима својим“ (Јован 8:21), тако Он обећава слободу од греха онима који остају у вери. Јер законске жртве и шкропљења, као слике, нису нас ослободиле од грехова, него духовна и истинита жртва кроз веру и знање ослобађа нас (од греха), који више не остајемо робови, него смо постали синови Божији. Јован 8:33. Они му одговорише: ми смо Авраамово семе и никада никоме нисмо били робови; Како онда кажете: бићете ослобођени? Поносни Јевреји се поново везују за сујетно племство и са бесом говоре: „Ми смо Аврахамово семе“. Да је требало да се огорче, радило би се о нечем другом. Рекао им је: „Знаћете истину. Зато је требало да кажу: „Па зар ми сада не знамо истину? Јесу ли лажни сви прописи закона и наше знање? Али ни за шта такво нису марили: брину се за овоземаљске послове, мислећи да им Он прекори ропство и ниско рођење. „Ми смо Аврахамово семе“. Нигде не помињу своје врлине, већ се обраћају очевима. Зато им Јован каже: „Не говорите да је наш отац Авраам“ (Матеј 3:9). Када су рекли да никоме нису робови, очигледно су лагали. Сваки пут када су били заробљени, били су поробљени: Египћани, Вавилонци и многи други народи. Јован 8:34. Исус им је одговорио: „Заиста, заиста, кажем вам, сваки који чини грех је роб греха. Господ их не осуђује за лаж. Његов циљ је да докаже не да су они робови људи, већ да су робови греха. А ово ропство је најтеже, и само га Бог може избавити. Јер опраштање греха је само Божије дело. Зато каже: „Свако ко чини грех је роб греха“, па сте стога и ви, пошто сте грешници, и робови. На то би могли да кажу да иако смо подложни таквом ропству, ми имамо жртве, постоје свештеници који нас чисте од греха. Он каже да су и они робови, „јер су сви сагрешили и лишени славе Божије“ (Рим. 3:23). Међутим, ваши свештеници, будући да су и сами робови, немају моћ да опраштају грехе другима. О томе јасније говори Апостол Павле, наиме: „Свештеник треба да принесе жртву за себе као за народ, јер је и сам покривен немоћима“ (Јевр. 5, 2-3). Јован 8:35. Али роб не остаје заувек у кући; син остаје заувек. „Слуга“, каже он, „не борави у кући“, то јест, нема моћ да да било шта, пошто није господар у кући, али је син господар у кући и остаје у кући. Власти је називају кућом, као што је на другом месту власти називају кућом, говорећи да је „у дому Оца мога много станова“ (Јован 14:2). Јован 8:36. Дакле, ако вас Син ослободи, бићете заиста слободни. Дакле, ти свештеници твоји, као робови, нису имали моћ да опраштају грехе. А Ја, Син, који пребивам у кући, односно имајући моћ и независно вођство, Господар куће, даћу вам слободу, јер је све Моје, и Ја сам сједињен и суверен са Оцем. Када те ослободим, тада ћеш бити почашћен истинском слободом. Сада себи присвајаш лажну слободу, али од Мене ћеш бити ослобођен суштински и истински. Јован 8:37. Знам да си Авраамово семе; ипак тражите да Ме убијете, јер Моја реч не може бити садржана у вама. “You,” he says, “consider yourself to be Abraham’s seed. I agree that you retain a carnal relationship with this saint, but you do not have a spiritual relationship with him. He is righteous, philanthropic and hospitable, and you (I’ll keep silent about other aspects of your life, but I’ll show the most obvious thing that you are doing now) breathe murder and hatred of people. For you seek to убиј Ме и куј заверу против Мене. Како можеш да будеш његова права деца када си тако далеко од особина свог оца, ако се хвалиш својом сродношћу, треба да опонашаш и њену врлину. Да не би рекли да с правом желимо да Те убијемо, Он даје разлог. “You,” he says, “are raging against Me for no other reason than because My word exceeds your understanding and does not fit within you. Meanwhile, for this one would not have to kill, but to respect and honor, and to desire more strongly that I teach the heights of dogmas.” Јован 8:38. Говорим оно што сам видео са Оцем Својим; али радиш оно што си видео да твој отац ради. So that they do not tell Him again that we rightly hate You for Your word, because You speak to us not from God, but from Yourself, and therefore we cannot accept Your teaching, He adds: “I do not speak from Myself, but I say what I saw from My Father; but you do what you saw your father do.” “I,” he says, “proclaim the divine and heavenly, and thereby reveal My Father, but you, by your actions, reveal your father, that is, the devil.” When you hear these words, “I say what I saw,” then do not think about bodily vision, but understand natural, true and most accurate knowledge. Као што очи које јасно виде ствар и истину виде истинито и не варају се, тако и ја говорим истинито оно што сам научио од Оца. Јован 8:39. Они Му одговорише: Наш отац је Авраам. Исус им рече: Да сте деца Авраамова, чинили бисте дела Авраамова. He makes the devil out to be their father, because in their deeds he sees them as similar to him; и непрестано разоткривају Аврама. The Lord often reminds them of their criminal intention and denies their relationship with the righteous man in order to stop their unnecessary boastfulness and convince them that hope should be placed not in vain pride in carnal kinship, but in the similarity of will. Truly, as a Physician of souls, He calms down the inflammation in them that comes from the dream of affinity with Abraham and prevents them from coming to Christ, for they considered this affinity sufficient for their salvation. Јован 8:40. И сада тражите да убијете Мене, Човека који вам је рекао истину, коју сам чуо од Бога: Авраам то није учинио. So you, who breathe murder and seek to kill Me, are not the children of Abraham. Then, lest anyone say that they are rightly seeking to kill You, He says: “I am a Man who does not rebel against God, who does not seek My own glory, but who speaks what I have heard from My Father and speaks the truth.” Каква је ово истина? That He is equal to the Father and is not a slave, like one of the prophets, but the Son, who neither does nor says anything of Himself, but everything is from the Father. For for this they sought to kill Him. Јован 8:41. Ви чините дела свог оца. На то Му рекоше: Ми нисмо рођени од блуда; Имамо једног Оца, Бога. И опет кажу: „Нисмо се родили од блуда; имамо једног Оца, Бога“. Види, каква ароганција! Господ пориче њихов однос са Авраамом, а они су толико сујетни да у свом безумљу себе називају децом самога Бога. Хвале се Божјим синовством, вероватно зато што су чули речи „Мој син је прворођени Израиљ“ (Изл. 4:22). Али требало је да знају да је Бог рекао на другом месту: „Ја сам родио и подигао синове, а они су ме одбацили“ (Ис. 1:2). The Lord could have convicted them of the fact that many of them were born of fornication, since, contrary to the law, Jewish wives entered into relationships with pagans, and pagan wives with Jews; међутим, Он то не чини. Јер Он се није бавио доказивањем њихове физичке неугледности, већ је, углавном, желео да докаже да су они подли у души. Јован 8:42. Исус им рече: Да је Бог ваш Отац, ви бисте Ме волели, јер сам од Бога изишао и дошао; јер нисам дошао сам од себе, него ме је Он послао. Пошто их је искључио из сродства са Аврамом, они су се још више уздигли и назвали Бога својим оцем. He reproached them as murderers, and they, defending themselves, say that they are taking revenge for God and that is why they are forming a council against Him. Therefore, the Lord, showing that they do not stand up for God, by their very plan they want to kill Him, and are not the children of God, as they thought, but even opponents of God, says: “If God were your Father, then you would love Me.” Јер сам дошао од Бога у свет, то јест јавио сам се у телу. Ја нисам противник Бога. Ја сам дошао од Њега. Дакле, бунећи се против Мене, ви сте непријатељи Божији. Јован 8:43. Зашто не разумете Мој говор? Јер не можете чути Моје речи. Зашто не препознајете Мој говор, не разумете и не разумете шта говорим? Без сумње, ни због чега другог него зато што не можете чути Моје речи, односно не желите. Јер „не могу“ се користи уместо „не желим“. Докле год у теби живе завист и убилачка намера, како можеш да слушаш шта говорим? Јован 8:44. Твој отац је ђаво; а ти хоћеш да чиниш пожуде оца свога. Рекао је „не можеш слушати Моје речи“ уместо „не желиш“. Затим наводи разлог зашто нису хтели да слушају, да имају свог оца, односно ђавола. Иако себе као децу безумно приписујете Богу као свом оцу, ваша дела сведоче да вам је ђаво дражи отац. "Желиш да испуниш његове пожуде." Није рекао „дела“, већ „пожуде“, показујући да су они веома склони лажи и убиству, двема врстама зла које су веома карактеристичне за ђавола. Он је од почетка био убица и није стајао у истини, јер у њему нема истине. „Био је убица од почетка. Зато и ти, тражећи да Ме убијеш, постани као он, који је убио Адама. „Није стајао у истини“, али је отац лажи. А ви, када лажете против Мене и говорите да Ја нисам од Бога, не стојите у истини, не останите у Мојој речи, ви сте деца његова, који су лажи родили. Јер је клеветао Бога чак и људима када је рекао Еви да им је из зависти забранио дрво познања добра и зла. Исто тако, он је клеветао Бога против људи, на пример, против Јова, говорећи да Јов не поштује Бога џабе. Када говори лаж, он говори на свој начин, јер је лажов и отац лажи. Када људи лажу, они користе туђе лажи. Али ђаво користи лаж као власништво, јер је то његово стварање; а лажов у правом смислу и отац лажи је он сам. Рекао је Еви: „Оног дана кад будеш јео, бићеш као богови“ (Пост. 3:5). И они (Адам и Ева) су примили смрт. Јован 8:45. Али зато што говорим истину, ви Ми не верујете. Али ви Ми не верујете, јер Ја говорим истину. Не могавши да Ме оптужите ни за шта друго осим за истину, ви се управо због тога побуните против Мене, као синови оца лажи. Јован 8:46. Ко ће Ме од вас осудити за неправду? Ако говорим истину, зашто Ми не верујете? Они су себе називали синовима Божијим. Он каже: "Ако сте синови Божији, морате наравно да мрзите грешника. Ако Мене, кога мрзите, можете оптужити за грех, онда очигледно Мене мрзите праведно. Али ако вас нико не може отворено прекорити, ви Ме мрзите због истине." За коју истину? Без сумње, јер је Он Себе назвао Сином Божијим, што је апсолутно тачно. Јован 8:47. Ко је од Бога слуша речи Божије. Разлог зашто не слушате је зато што нисте од Бога. „Ко је од Бога, слуша речи Божије. Дакле, да сте синови Божији, не бисте се одступили од Мене, Сина Божијег, који је с неба сишао и узвисује речи Божије. Јован 8:48. На то одговорише Јевреји и рекоше Му: Зар ми не говоримо истину да си Ти Самарјанин и да имаш демона? Тако им Господ говори кротко, али они себи дозвољавају да буду дрски. Кажу: „Зар ми не говоримо истину да си Ти Самарјанин и да имаш демона у себи?“ Звали су Га Самарјанином као прекршиоцем јеврејских обичаја, на пример, суботног одмора, пошто Самарићани нису стриктно поштовали јеврејски закон. И називају Га демонским, можда на исти начин као што су рекли да „и Он изгони демоне силом кнеза демона“ (Лука 11:15). Јер сви они који су клеветали да је изгонио демоне силом Велзевулом говорили су да има у себи демона Велзевула, са којим је чинио чуда. И док је откривао њихове мисли и жеље, можда су Га сматрали опседнутим јер су мислили да су тајне њихових срца које су Му откривене демони. Кога су Га назвали Самарјанином? Јеванђелист ово нигде није поменуо. Из овога се јасно види да јеванђелисти нису све записали, већ су много тога изоставили, као што смо о томе на другом месту забележили. Јован 8:49. Исус одговори: У Мени нема демона; али ја поштујем Оца својега, а ви мене срамотите. Дакле, они Га вређају, а Он љубазно прихвата њихове увреде. Међутим, када себе називају синовима Божијим, Он их оштро осуђује, залажући се за истину; а када је увређен, не брани се. Тиме нас учи да се заузмемо у славу Божију и да кротко трпимо увреде за себе, као што кротко каже: „Нема демона у мени, него ја поштујем свог Оца. Како Он поштује Оца? Тако што ће се залагати за Њега и не дозволити да се убице и лажови називају синовима Спаситеља и Истине. "Ви," каже он, "осрамотите Ме јер поштујем Оца Свог, кога ви грдите, јер клеветате да је Он ваш отац. Али, ако се не осветим, него трпим увреде, немојте мислити да ће ова увреда остати без освете. Има Отац који ће казнити такву увреду која је нанета мени, а ја не дозвољавам да се ваш син уздигне за вас." Јован 8:50. Међутим, Ја не тражим Своју славу: постоји Трагач и Судија. Има један који тражи моју славу, и не само онај који тражи, него је у стању да суди и казни оне који ме вређају без разлога. Често неко други тражи одмазду за увреду, али он сам не може да суди. Али Отац тражи славу Сина и може судити. Зато је рекао: „Постоји Трагач и Судија. Каква хуманост! Он се саблазни, а тражење Његове славе и освете препушта Оцу, окреће се опомени и учењу, и тако чини добро онима који Га вређају. Зато морамо платити нашим непријатељима. Јован 8:51. Заиста, заиста, кажем вам, ко држи моју реч, неће видети смрт. Шта им је Он рекао? „Ко држи реч Моју“, то јест, сједињује чисти живот са вером (јер само истински држи науку Господњу, који има и чист живот), такав неће видети смрт којом умиру грешници, предани бесконачним мукама у следећем веку и отпадајући од правог живота. У исто време даје им до знања да ако не умире онај који држи моју реч, колико мање ја? Зашто хоћеш да убијеш Мене, над којим смрт има тако малу моћ да чак и другима дајем прави живот? Јер иако верници умиру телесно, ипак су живи у Богу. Јован 8:52. Јудејци Му рекоше: Сад смо сазнали да имаш демона. Авраам је умро и пророци, а Ти кажеш: ко држи моју реч, никада неће окусити смрт. Шта на ово кажу Јевреји? Сматрају Га лудим, као да говори неке чудне ствари због оштећења свог ума. Авраам и пророци који су чули речи Божије су умрли, како да не умру ваши слушаоци? „Сада“, кажу, „ми смо заиста, односно потпуно и чврсто, научили да ћеш полудети када ово кажеш“. Јован 8:53. Јеси ли већи од нашег оца Аврама, који је умро? и пророци су умрли: Лудаци, не схватајући о каквој смрти говори Господ, да она неће утицати на оне који верују у Њега, кажу Му нешто непромишљено и безумно. Гледајте како реагују. „Јеси ли већи од нашег оца Аврама?“ Требало је да кажу: „Јеси ли већи од Бога? Они који су чули реч Божију умрли су, а они који Те слушају неће умријети. Али нису. Желећи да покажу да је мањи од Аврама, они говоре: „Јеси ли већи од нашег оца Аврама? Сам Господ им не открива о каквој је смрти говорио. А да је Он виши од Аврама, то се увери мало касније. Ово говоре као увреду. Ти, недостојни једине речи, Сине дрводеље, Галилејне, шта радиш са собом? Ни дела, ни истина, ни Писмо, али чиме се чиниш? Јер Ти узимаш славу Себи. Јован 8:54. Исус одговори: Ако Ја Себе славим, Моја слава је ништа. Мене слави Отац мој, за кога кажете да је ваш Бог. Господ на то каже: "Ако Ја Себе славим, онда је слава Моја ништа, као што мислите. Али сада је онај који Ме слави неко други, наиме Отац Мој." Отац Га је прослављао на све могуће начине, некад пророчанствима о Њему, некад сведочанством с неба, некад безбројним и неизмерним чудесима. За овог Оца кажете да је ваш Бог. Али ви Га не препознајете ни као Мог Оца ни као свог Бога. Када бисте Га признали за Оца, поштовали бисте Његовог Сина. Али сада не поштујете Његовог Сина. Очигледно, ви Га не препознајете као Мог Оца. Али ви Га не препознајете једноставно као Бога. Иначе бисте се плашили Његових речи као Бога. Сада Га одлучно занемарујете. Законом је одредио: „Не убиј“. Ви тражите да Ме убијете, и, штавише, када Ме не можете осудити за грех. Јован 8:55. А ви Га нисте познали, а ја знам Њега; Сада је јасно да Га уопште не познајете. Али ја Га познајем по природи, имам савршено знање о Њему. Јер какав сам ја, такав је и Отац. И као што познајем Себе, познајем и Њега. и ако кажем да Га не познајем, онда ћу бити лажов као ти. Јер лажете када се хвалите да Га познајете; и одрећи ћу се истине ако, знајући Га, кажем да не знам. Али ја Га познајем и држим Његову реч. Како ћеш доказати да Га познајеш? „Овим“, каже он, „јер држим Његову реч, то јест Његове заповести“. Јер ја нисам његов противник, иначе бих се хвалио као противник Бога, а заповести Његове не кршим. А ви, преступници заповести Његових, сте у заточеништву, упуштате се у зле пожуде, жедни убистава и многе друге ствари које су законом забрањене, чините са страшћу и тиме јасно откривате да Га не познајете. Јер да сте Га познали, држали бисте реч Његову, то јест заповести. Остале речи „држим реч Његову“ схватају се овако: дакле, ја Га познајем, јер у Себи имам непроменљиву слику Његовог Бића, односно бића, а какав лик Природе има Отац, исто је и са Мном. Јер Отац и Син имају једну исту Природу и један исти начин постојања. Зато познајем Оца, јер чувам непроменљиву слику Његовог Бића. Овакав израз је уобичајен у Светом писму. На пример, на словенском се каже „помози нам од туге, и џабе је спасење људско” (Пс. 59,13). Овде се користи честица „и“ уместо „за“, а говор има следеће значење: помози нам, јер је спас од човека непоуздан. Дакле, у овим речима, „Ја Га познајем и држим Његову реч“, честица „и“ се ставља уместо „за“. „Јер“, каже он, „држим његову реч“. Јован 8:56. Аврахам, твој отац, обрадовао се што види Мој дан; и он виде и обрадова се. Овде он наводи да је већи од Аврама. Изнад Му рекоше: Јеси ли већи од нашег оца Авраама? Овде Он одговара: „Да, ја сам већи“. Њему се „обрадовало да види Мој дан“, односно сматрао га је пријатним, чезнутим и радосним, као дан веома благотворан и као дан не малог човека, не обичног човека, већ Великог. „Дан“ он назива крстом, јер га је Авраам приказао у Исаковом приносу и у клању овна. Као што је носио дрва, тако је и Господ носио крст, и као што је Исак напуштен и ован заклан, тако је и Он као Бог остао изван страдања, али је страдао кроз Човечанство и тело. Предвиђајући овај дан Крста као дан свеопштег спасења, Аврам се радовао. То такође показује да Он добровољно иде на страдање, будући да хвали онога који се обрадовао Крсту: јер је кроз њега спасење васељене. Други под „даном“ подразумевају све време јављања Христа у телу, које се, видевши, Аврам обрадовао што ће Спаситељ доћи од њега и његових потомака. Или се можда није радовао само Авраам, него сви, како каже Давид: „Ово је дан који створи Господ: радујмо се и веселимо се у њему!“ (Пс. 117:24). Јован 8:57. На то Му Јудејци рекоше: Ти још немаш педесет година, а јеси ли видео Аврама? Јевреји, не могавши да се уздигну до смисла Његових речи, уместо да питају и сазнају о ком дану говори који је Аврам видео, још више Га исмевају, као да говори нешто неразумно. „Ти“, кажу, „немаш још педесет година, а јеси ли видео Аврама?“ Они то рекоше, мислећи да је Господу око педесет година, а њему око тридесет и три године. Зашто нису рекли: „Још немаш четрдесет година“, већ „педесет“? Било би непотребно питати о овоме. Можда су помињали педесет година без одређене мисли. Међутим, неки кажу да су то рекли зато што су посебно поштовали педесету годину, односно годину јубилеја, у којој су робови пуштани на слободу, купци одустајали од својих стицања, а радили све остало што се односило на част. Јован 8:58. Исус им рече: „Заиста, заиста, кажем вам, пре него што је Аврам био, јесам. Шта каже Господ? „Пре него што је Абрахам био, јесам. Гледајте, он није рекао „пре него што је Аврахам био, био сам“, већ „јесам“. Јер ова изрека „ја јесам“ више је карактеристична за Бога, јер значи непрекидно и вечно постојање. Тако се Његов Отац у Старом Завету изразио о Себи: „Ја сам ово“ (Изл. 3:14). О Абрахаму, као покварљивом, на одговарајући начин је рекао „био“. Јер оно што је примљено биће, онда се уништава. А реч „јесам“ означава слободу од сваке покварености и божанску вечност. Јован 8:59. Затим су узели камење да га бацише; али се Исус сакри и изађе из храма, прошавши кроз њих, и пође даље. Стога су и они ову изреку, као приличну само Богу, узели као хулу и каменовали Њега. Али Он се опет крије са смирењем, да не би умро пре времена одређеног за Његову смрт. Како се крије? Није се сакрио у ћошак храма, није утрчао у кућу, није се наслонио на зид или иза стуба, него је Божанском силом учинио Себе невидљивим за тужитеље, иако је изашао усред њих. „И наставио“, односно наставио је овако, једноставно, неко време. Погледајте, можда, како је Он све испунио са своје стране: довољно их је научио о Себи и о Оцу, и показао им праву племенитост и слободу у слободи од греха; објаснио да је само ропство срамотно, ропство греху, и генерално није изоставио ништа неопходно. И бацају камење на Њега. Зато их оставља као неспособне за исправљање. Запазите да камење бацају они за које је јеванђелист рекао да су веровали у Њега (Јн. 8,30-31). То значи да њихова вера није била вера, већ нека врста привременог и хладног расположења према Христовим говорима.