Глава восьмая

Ioan 8:1. Isus a mers la Muntele Măslinilor. Ioan 8:2. Și dimineața a venit din nou la biserică și tot poporul a venit la El. S-a așezat și i-a învățat. Ioan 8:3. Atunci cărturarii și fariseii I-au adus o femeie luată în adulter și, punând-o în mijloc, Ioan 8:4. Ei I-au spus: Învăţătorule! această femeie a fost luată în adulter; Ioan 8:5. Și Moise ne-a poruncit prin lege să ucidem cu pietre pe astfel de oameni: Ce ziceți? Ioan 8:6. Au spus aceasta, ispitindu-L, pentru a găsi ceva de care să-L acuze. Dar Iisus, aplecându-se, a scris cu degetul pe pământ, fără să le acorde atenție. Ioan 8:7. Când ei au continuat să-L întrebe, El s-a închinat și le-a zis: Cel ce este fără de păcat dintre voi, să aruncați primul cu piatra în ea. Ioan 8:8. Și din nou, aplecându-se jos, a scris pe pământ. Ioan 8:9. Ei, auzind aceasta și convinși de conștiința lor, au început să plece unul câte unul, începând de la cel mai mare până la cel din urmă; și a rămas numai Iisus și femeia care stătea în mijloc. Ioan 8:10. Iisus, ridicându-se și nevăzând pe nimeni decât pe femeie, i-a zis: femeie! unde sunt acuzatorii tăi? nu te-a judecat nimeni? Ioan 8:11. Ea a răspuns: nimeni, Doamne. Isus i-a spus: „Nici eu nu te condamn; du-te și nu mai păcătui. Ioan 8:12. Iisus a vorbit iarăși oamenilor și le-a spus: Eu sunt lumina lumii; Întrucât ei Îl ocarau mereu pe Hristos cu Galileea, dar L-au luat drept unul dintre prooroci, El le arată că El nu este unul dintre prooroci. „Eu sunt”, spune el, „Lumina lumii, lumina în sensul propriu, lumina nu este profetică, adică incompletă și slabă, ci adevărata lumină, nu limitată la hotarele Galileii sau Palestinei, ci Lumina lumii și Domnul tuturor oamenilor. Eu sunt Cel despre care profetul a spus: „Te-am făcut lumina Neamurilor”. Nestorie, căci Domnul nu a spus: „În Mine este lumina lumii”, ci „Eu sunt lumina lumii”. Oricine era văzut ca Om era același, Fiul lui Dumnezeu și lumina lumii, și nu cum a bolborosit Nestorie, ca și când Fiul lui Dumnezeu ar locui într-un om simplu. Nu! Fiul Mariei și al lui Dumnezeu, așa cum se spune, era unul. cine Mă urmează nu va umbla în întuneric, ci va avea lumina vieții. „Oricine”, spune el, „Mă urmează, nu va umbla în întuneric”, adică nu va rămâne în rătăcire, ci va fi eliberat de rătăcire și întuneric. Acest lucru aprobă simultan pe Nicodim și pe slujitori, ca acționând direct și, prin urmare, fiind în lumină, și sugerează fariseilor că ei sunt în eroare și întuneric și construiesc în secret fapte. Ioan 8:13. Atunci fariseii I-au zis: Tu mărturisești despre Tine însuți, mărturia Ta nu este adevărată. Când El a spus: „Eu sunt lumina lumii”, El a fost acuzat că a adus mărturie despre Sine. O nebunie! El aduce în mod constant dovezi despre Sine din Scripturi și ei Îl acuză că El mărturisește despre Sine Însuși. Ioan 8:14. Isus a răspuns și le-a zis: Dacă mărturisesc despre Mine Însumi, mărturia Mea este adevărată; pentru că știu de unde am venit și unde mă duc; dar nu știi de unde vin și unde mă duc. De aceea și El le răspunde după răutatea lor. Să fie astfel încât eu însumi să mărturisesc despre mine. Deși în realitate nu este așa, dar am trei martori - Tatăl Meu, faptele Mele și Scriptura, așa cum am spus mai sus (Ioan 5:33, 5:36, 5:37, 5:39). Să presupunem că eu însumi depun mărturie despre mine. Dar dacă eu însumi mărturisesc despre mine, mărturia mea este adevărată pentru că știu că sunt Fiul lui Dumnezeu și nu o persoană obișnuită, ci Venind de sus și Dumnezeu. Cum poate fi mărturia Mea falsă, când sunt Dumnezeu și, prin urmare, sunt vrednic de credință? Dumnezeu, fără îndoială, este vrednic de credință în mărturia Lui Însuși. Mai mult, voi merge la adevăratul Dumnezeu. Cum, intenționând să merg la Adevărat, voi minți? Ioan 8:15. Judeci după trup; Nu judec pe nimeni. „Eu”, spune el, „ca Dumnezeu și Cel care a venit de sus, mărturisesc despre Mine Însumi adevărul; dar voi priviți numai la ceea ce este văzut și, fiindcă sunt în trup, Mă luați drept trup, și nu pentru Dumnezeu și Cel care a venit de la Dumnezeu”. „Voi judecați după trup”, adică în mod eronat. Așa cum se spune că despre cineva care trăiește după trup trăiește rău, tot așa și despre cel care judecă după trup trebuie spus că este un judecător nedrept. Ioan 8:16. Și dacă judec, atunci judecata Mea este adevărată, pentru că nu sunt singur, ci eu și Tatăl care M-a trimis. Apoi, de parcă cineva ar fi spus: „Dacă noi evreii judecăm pe nedrept, atunci de ce nu pedepsești, de ce nu condamni?” Și El spune: "Nu am venit să judec. Nu judec pe nimeni acum; și chiar dacă aș judeca, atunci judecata Mea este adevărată și dacă aș vrea să judec, ai fi condamnat. Acum rămâi fără condamnare, nu pentru că nu te pot osândi, ci pentru că acum nu este timpul, de vreme ce eu mântuiesc condamnarea pentru tine până la a doua condamnare." Deci într-un alt loc El spune: „Nu am venit să judec lumea, ci să mântuiesc” (Ioan 12:47). Și că El este Judecătorul tuturor, ascultați buzele adevărate: „Tatăl a dat toată judecata Fiului” (Ioan 5:22). Prin urmare, când auziți: „Eu nu judec pe nimeni”, atunci înțelegeți aceste cuvinte nu despre viitoarea Venire, ci despre prima. După ce a spus: „Nu sunt singur, ci și Tatăl Meu este cu Mine”, El a declarat: Nu numai Eu vă condamn, ci și Tatăl. Căci nu judec altfel și Tatăl judecă altfel, ci așa cum Eu, așa El și cum El, așa Eu. Ioan 8:17. Și în legea ta este scris că mărturia a doi oameni este adevărată. Arienii și eunomienii, care nu recunosc pe Fiul ca fiind Consubstanțial cu Tatăl, îi lasă să spună aici: „Dacă El nu ar fi Consubstanțial, atunci cum ar îndrăzni să spună: „Am aceeași mărturie și credibilitate ca și Tatăl?” Așa cum doi oameni depun mărturie despre ceva și mărturia lor este adevărată (Deut. 19:15), este evident că fiabilitatea lor este aceeași. Așa că și aici El dovedește că mărturia Lui Însuși nu este în niciun fel inferioară mărturiei Tatălui. Căci ascultați cu ce autoritate vorbește El mai departe: Ioan 8:18. Eu mărturisesc despre Mine, iar Tatăl care M-a trimis mărturisește despre Mine. Vedeți egalitatea puterii și cum se arată El a fi la fel de demn de încredere ca Tatăl? Nu ar fi îndrăznit să spună asta dacă ar fi fost mai jos în demnitate decât Tatăl și nu ar fi fost egal și consubstanțial cu El. Căci dacă ar fi vrut să arate că într-un fel este mai prejos decât Tatăl și mai puțin decât El, nu s-ar fi clasat pe Sine cu Tatăl și nu ar fi comparat mărturia Sa cu mărturia Tatălui, ci, rob fiind, precum hulesc ereticii, S-ar fi întors la unul dintre tovarășii sclavi și s-ar fi făcut, de exemplu, co-martor, Ioan, Moise; și într-adevăr, dacă ar fi dorit astfel de dovezi, ar fi găsit destule. Dar acum El vrea să-și arate Unitatea cu Tatăl și, prin urmare, Se identifică cu Tatăl. Dacă în alte locuri îi aduce pe Ioan, pe Moise și pe profeți ca martori despre Sine, atunci nu vă mirați de acest lucru. El face acest lucru într-un mod adaptativ la conceptul de ascultători. Ei i-au pus pe Ioan și pe Moise deasupra Lui; de aceea El aduce mărturia celor pe care ei i-au considerat glorioși și mari. Ei aveau un concept înalt despre Dumnezeu și Tatăl. Căci ce altceva L-au proslăvit ei dacă nu pe Dumnezeu? Așadar, acum El aduce ca martor și pe Sine, pe Dumnezeu care există mai presus de toate. Și din moment ce El se compară cu un astfel de Martor infailibil și nefals, este foarte evident că El are aceeași importanță și putere ca și Tatăl. Iar cei ce Îl numesc slujitor și în toate mai puțin decât Tatăl ar trebui să fie de rușine. Ioan 8:19. Atunci ei I-au zis: Unde este Tatăl Tău? Alții cred că evreii i-au spus Domnului „Unde este Tatăl Tău” ca o insultă și ocară. Întrucât tatăl său imaginar, Iosif, era sărac, cu cuvintele „Unde este Tatăl Tău”, evreii spun ceva de genul: „Tatăl tău este necunoscut și de naștere slabă, de ce ne aduci mereu aminte de El?” Iisus a răspuns: Nu Mă cunoașteți nici pe Mine, nici pe Tatăl Meu; Întrucât L-au întrebat despre Tatăl ca pe o ispită, și nu cu scopul de a cunoaște adevărul, El nu se demnează să le răspundă, ci zice: „Nu mă cunoașteți nici pe Mine, nici pe Tatăl Meu”, adică nu puteți cunoaște pe Tatăl Meu fără Mine. Deși crezi că Îl cinstiți pe Dumnezeu, dacă nu credeți că El este Tatăl Meu, adevăratul Fiu, atunci nu aveți niciun folos. Nu-L cunoști așa cum ar trebui. Altfel M-ați cunoaște și M-ați onora și pe Mine. Și de vreme ce acum nu Mă cunoști și nu Mă cinstiți, atunci nu-L cunoașteți și nu-I dați cinste, deși gândiți invers. Și că nu Mă cunoști, nu altcineva este de vină, ci tu însuți. dacă M-ați cunoaște pe Mine, ați cunoaște și pe Tatăl Meu. Auzi tu, nelegiuit, supunând Tatălui pe Fiul? Dacă El nu ar fi consubstanțial cu Tatăl, atunci cum ar spune El că „dacă M-ați cunoaște pe Mine, ați cunoaște și pe Tatăl”? Căci dacă, după părerea ta, Fiul este o făptură, cum îl poate cunoaște și pe Dumnezeu cel care cunoaște creația? Cel care cunoaște esența unui înger nu mai cunoaște Ființa lui Dumnezeu. Dacă cine îl cunoaşte pe Fiul îl cunoaşte şi pe Tatăl, atunci Fiul este cu adevărat una şi aceeaşi Fiinţă cu Tatăl. Veți spune că cei care cunosc creația îl cunosc și pe Dumnezeu? În nici un caz. Căci mulți, și chiar toți, văd și cunosc creația, dar nimeni nu-L vede și nu-L cunoaște pe Dumnezeu. Ioan 8:20. Isus a rostit aceste cuvinte la vistierie când a predat în biserică; și nimeni nu L-a luat, pentru că încă nu venise ceasul Lui. „Aceste cuvinte le-a spus Isus la vistierie, în timp ce învăța în biserică.” Deci El S-a purtat cu îndrăzneală! Și totuși cei care au suflat crimă împotriva Lui, avându-L în mâini, nu au îndrăznit să-L ia. Și în același timp nu au înțeles că este o lucrare a unei puteri cu adevărat dumnezeiești că El, înconjurat de dușmani, a rămas nevătămat și inviolabil printre ei, în timp ce înainte de Paști Îl căutau și stăteau la pândă. Pe cine l-au căutat când nu era și împotriva căruia, chiar și în absența Lui, s-au înfuriat, nu poate fi luat când este printre plase. Și cu toate acestea, ei nu recunosc puterea Lui, pentru că încă nu a sosit ceasul Lui, adică încă nu a sosit timpul hotărât al morții Sale, la care El a vrut să Se predea pe Sine însuși. Căci nici atunci ei nu ar fi putut face nimic pentru El, dacă nu ar fi venit un anumit timp, pe care El Însuși și l-a rânduit. Răstignirea nu a fost o chestiune de neputință, ci de permisiunea; căci El a îngăduit-o când a voit. Ei doreau de mult să-L omoare, dar au fost înfrânați de legăturile invizibile ale puterii Lui. Căci El a trebuit să rămână în viață mai mult timp în trup, pentru a aduce mai multe beneficii oamenilor, făcând minuni mai mari și predând o învățătură mai mare. Ioan 8:21. Iar Iisus le-a zis: „Mă duc și voi Mă veți căuta și veți muri în păcatul vostru. Unde merg eu, nu poți veni. Ioan 8:22. Atunci iudeii au zis: Se va sinucide El cu adevărat, pentru că El spune: „Unde mă duc Eu, nu puteți veni?” De ce le spune atât de des: „Mă duc și voi Mă veți căuta”? Pentru a le șoca și a le speria sufletul. Căci uite în ce anxietate au căzut imediat. Ei spun nedumeriți: „Se va sinucide El cu adevărat?” Deși au vrut să scape de El, L-au rugat să-i părăsească și chiar au vrut să-L omoare, totuși, au considerat împrejurarea prezentă atât de importantă încât au rămas nedumeriți de ea. „Eu plec.” El spune adesea aceasta pentru a arăta că El știe dinainte despre moartea Sa și că Crucea nu este o chestiune de puterea lor, ci de voința Sa. „Eu”, spune el, „plec”: nu voi Mă conduceți, ci Eu mă duc de bunăvoie. „Unde merg eu, nu poți veni.” Prin aceste cuvinte el arată că El va învia cu adevărat în slavă și va ședea la dreapta lui Dumnezeu, iar ei vor muri în păcatele lor. Ce spun ei la asta? „Se va sinucide El cu adevărat?” Ioan 8:23. El le-a zis: Voi sunteți de jos, eu sunt de sus; tu ești din această lume, eu nu sunt din această lume. Respingând presupunerea lor și arătând că sinuciderea este o chestiune criminală, Domnul spune: „Tu ești de jos și nu poți concepe nimic divin, de aceea este firesc să crezi așa; dar eu nu sunt din această lume, adică nu-mi pasă de nimic lumesc sau pământesc și, prin urmare, nu pot ajunge niciodată la o asemenea nebunie încât să mă ucid. Căci aceasta nu este o chestiune demonică.” Aici Apolinar, apucând de această zicală, urmându-i pe manihei, spune: „Vedeți, trupul Domnului nu era din lumea aceasta, ci de sus, din ceruri, așa cum spune Pavel că „al doilea om este Domnul din cer” (1 Cor. 15:47). Ce trebuie spus? Sau trebuie să-l întrebați cum înțelege el cuvintele Domnului către apostoli: „Voi nu sunteți din lume” (Ioan 15:19) – este adevărat că au avut și ei trupuri din cer, și nu din această creație? Sau a spus Domnul aceasta pentru că nu le-a păsat de bunurile acestei lumi? Așa trebuie să înțelegem aceste cuvinte: „Eu nu sunt din lumea aceasta”, adică nu sunt ca tine, căruia îi pasă de lucrurile lumești. În mod asemănător, Pavel le spune unora: „Voi nu sunteți după trup” (Rom. 8:9), el nu spune că sunt necorporali, ci mărturisește înțelepciunea și eliberarea lor de patimile trupești. Ioan 8:24. De aceea v-am spus că veți muri în păcatele voastre; căci dacă nu crezi că eu sunt, vei muri în păcatele tale. Ce le spune Domnul din nou? „Dacă nu crezi că eu sunt, vei muri în păcatele tale.” Dacă El a venit atunci să ia „supra Sine păcatul lumii” (Ioan 1:29), și cineva poate primi iertarea păcatelor numai prin botez, dar este imposibil să fii botezat fără să crezi mai întâi, atunci necredinciosul va muri inevitabil în păcatul său, căci, fără a primi botezul, nu l-a îndepărtat pe bătrân. De aceea, Domnul spune într-un alt loc că „cine nu crede este deja osândit” (Ioan 3:18), nu numai pentru că n-a crezut, ci și pentru că moare cu păcatele sale de mai înainte. Ioan 8:25. Atunci ei I-au zis: Cine ești Tu? Isus le-a spus: „El a fost de la început, așa cum vă spun eu.” După atâta vreme, după ce s-au descoperit atâtea minuni, ei încă Îl întreabă: „Cine ești?” Deci au fost nerezonabile, nedrepte și batjocoritoare. Domnul spune: „Vă spun ceea ce v-am spus la început”. Ioan 8:26. Am multe de spus și de judecat despre tine; dar Cel ce M-a trimis este adevărat și ceea ce am auzit de la El, așa vorbesc lumii. „Voi”, spune el, „nu sunteți vrednici să ascultați pe deplin discursurile Mele și nici să știți Cine sunt Eu; căci toți vorbiți cu scopul de a ispiti și nu vreți să ascultați nimic din învățătura Mea. Aș putea să vă expun la aceasta și nu numai să vă expun, ci și să vă pedepsesc.” Căci El sugerează acest lucru când spune: „Am multe de spus și de judecat despre tine”. Cuvântul „vorbește” indică mustrare, iar cuvântul „judecător” indică condamnare și pedeapsă. "Dar", spune el, "Cel ce M-a trimis nu M-a trimis să judec și să mustre. Căci Dumnezeu nu L-a trimis pe Fiul Său să judece lumea, ci să mântuiască lumea (Ioan 3:17). Și cum M-a trimis Tatăl Meu să mântuiesc, și El este adevărat; atunci, tocmai pentru aceasta, nu judec pe nimeni acum, ci doar spun ceea ce am auzit de la Tatăl Meu, și nu slujesc pentru mântuire, pentru mântuire." El a spus asta pentru ca ei să nu creadă că El nu îi pedepsește din cauza neputinței Lui. El arată că nu este neputincios, dar nu vrea să-i pedepsească, întrucât El a venit nu să pedepsească, ci să mântuiască. Unii înțeleg aceste cuvinte astfel: „Cel ce M-a trimis este adevărat”: Te-aș putea judeca acum, dar o las până în veacul ce va veni. Dar tu nu crezi și nu dai atenție timpului răzbunării. Dar chiar dacă nu credeți, atunci Tatăl Meu este adevărat, Care a rânduit o zi pentru răsplata voastră și M-a trimis să vestesc aceasta și a revelat lumii adevărul și puterea Lui. Ioan 8:27. Ei nu au înțeles ce le spunea El despre Tatăl. Când El a spus acestea, ei au fost atât de proști încât nu au înțeles că El le vorbea despre Tatăl Său. Cât de des și cât de mult le-a vorbit despre Tatăl! Dar cu adevărat „inima lor nebună s-a întunecat” (Romani 1:21). Ioan 8:28. Deci Iisus le-a zis: Când veți înălța pe Fiul Omului, atunci veți ști că Eu sunt și că Eu nu fac nimic de la Mine Însumi, ci așa cum M-a învățat Tatăl Meu, așa vorbesc. Isus a făcut multe minuni și totuși nu i-a atras pe evrei la Sine. Acum le vorbește despre Cruce. „Voi”, spune el, „credeți că atunci când Mă veți răstigni, veți fi eliberați de toate grijile și veți scăpa de Mine. Dar eu spun că veți ști că Eu sunt, adică Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Cel ce poartă și ține toate lucrurile (Evrei 1:3), și că nu sunt potrivnicul Tatălui, nu fac voia mea, nici nu fac voia mea, nici nu vorbesc de voia Mea.” Cum Îl vor recunoaște pe cruce? Din semnele vremii, din învierea Lui și din robia lor. Pentru că toate acestea ar putea revela puterea Lui. Deci, când Mă veți răstigni, veți cunoaște aceasta și aceea, și puterea Mea și unitatea Mea a minții cu Tatăl. Căci Tatăl nu ar fi predat cetatea voastră romanilor ca să se răzbune pentru Mine și nu ar fi făcut semnele de pe cruce dacă nu aș fi fost Fiul Său și cu gânduri asemănătoare și nu potrivnic lui Dumnezeu. Atunci veți ști că orice voi învăța și orice voi spune, este de la El, fără îndoială, divin și nu al Meu, ci Cel care M-a trimis. Ioan 8:29. Cel ce M-a trimis este cu Mine; Tatăl nu M-a lăsat în pace, căci Eu întotdeauna fac ceea ce Îi place. Apoi, pentru ca ei să nu creadă că mesajul și ambasada înseamnă subordonare, el spune că Tatăl Meu este „cu Mine”. Deși M-a trimis ca Om, eu sunt nedespărțit de El și El este de Mine, așa cum Dumnezeu este de Dumnezeu. Pentru aceasta coboară din nou la graiul umilit și spune: „Nu M-a lăsat singur”, pentru că fac ceea ce Îi este plăcut. Aceasta este ceea ce spune El cu umilință pentru evrei. Ei au spus că El nu este de la Dumnezeu pentru că nu a păzit Sabatul. Și El spune: „Eu fac ceea ce este plăcut Lui”, așa că chiar dacă încălc Sabatul, atunci fac ceea ce Îi este plăcut. Cu toate acestea, printr-un astfel de discurs umilitor, El nu a vătămat în niciun fel slava Sa, ci a adus folos ascultătorilor și prin aceasta și-a întărit slava. Căci ascultătorii, auzind că El a atribuit totul Tatălui, au fost mai dispuși să se atașeze de El și să creadă în El, astfel încât smerenia L-a înălțat mai mult. Vedeți virtutea smereniei binecuvântate? Și ce este asta, ascultă mai departe. Ioan 8:30. Când El a spus aceasta, mulți au crezut în El. Am spus că ascultătorii s-au lăsat mai mult purtati de discursurile umile. Evanghelistul sugerează, de asemenea, acest lucru. „Când El a spus aceasta”, notează el, „mulți au crezut”. El a spus „aceasta”, adică discursuri care au fost smerite și aparent nedemne de gloria Lui. Prin urmare, când auziți că El spune ceva mic și imperfect despre Sine, nu vă jenați în niciun fel, căci El spune asta pentru ascultătorii care nu pot înțelege nimic mai înalt și se înfurie imediat. Ce s-ar întâmpla cu ei, incapabili să înțeleagă profunzimea misterului teologic, când înălțimea gloriei Sale rămânea de neînțeles chiar și pentru creștinii care Îl cunoșteau puterea și cei mântuiți de El? Când auziți că „mulți au crezut”, înțelegeți că au crezut simplu și așa cum s-a întâmplat, și nu așa cum ar fi trebuit, au crezut pentru că le-a plăcut smerenia din discursuri. Ioan 8:31. Atunci Isus a zis iudeilor care credeau în El: Dacă rămâneți în cuvântul Meu, sunteți cu adevărat ucenicii Mei, Și că ei nu erau credincioși în sensul exact este evident. Căci El a zis iudeilor credincioși: „Dacă rămâneți în cuvântul Meu”. Aceasta arată că, deși au crezut, a fost superficial și, prin urmare, nu vor rămâne în credință. Convingându-i de aceasta, El arată că El le cunoaște inimile și că este Dumnezeu. Ioan 8:32. Și vei cunoaște adevărul, iar adevărul te va face liber. Și cum au plecat unii dintre foștii Săi ucenici imaginari, de aceea acum El le spune celor care au crezut: „Deși au plecat, dacă rămâneți în cuvântul și credința Mea, atunci veți cunoaște adevărul”, adică pe Mine, pentru că „Eu sunt Adevărul” (Ioan 14:6). Acum nu cunoașteți adevărul, pentru că legea, paznicii căreia vă considerați a fi, nu este adevărul, ci o imagine și o umbră. Dacă Mă cunoști pe Mine, Care este adevărat, atunci „adevărul te va elibera”, adică Eu te voi elibera de păcatele tale”. Căci oricine crede în Cel ce ridică păcatul lumii este fără îndoială fără păcate. Așa cum El le-a spus necredincioșilor că „veți muri în păcatele voastre” (Ioan 8:21), tot așa El promite celor care continuă în credință eliberarea de păcate. Căci jertfele și stropirile legale, ca imagini, nu ne-au eliberat de păcate, ci o jertfă duhovnicească și adevărată prin credință și cunoaștere ne eliberează (de păcate), care nu mai rămânem robi, ci suntem făcuți fii ai lui Dumnezeu. Ioan 8:33. Ei i-au răspuns: noi suntem sămânța lui Avraam și nu am fost niciodată robii nimănui; Atunci cum spui: vei fi liber? Evreii mândri se atașează din nou de noblețea deșartă și spun cu furie: „Noi suntem sămânța lui Avraam”. Dacă ar trebui să fie indignați, ar fi vorba despre altceva. El le-a spus: „Veți cunoaște adevărul”. De aceea ar fi trebuit să spună: „Ei bine, nu știm noi acum adevărul? Toate poruncile legii și cunoștințele noastre sunt false? Dar lor nu le-a păsat de așa ceva: ei se îngrijorează de treburile lumești, crezând că El le reproșează sclavia și nașterea slabă. „Noi suntem sămânța lui Avraam”. Nicăieri nu-și menționează virtuțile, dar se îndreaptă către părinții lor. De aceea, Ioan le spune: „Nu începeți să spuneți că tatăl nostru este Avraam” (Matei 3:9). Când au spus că nu sunt sclavi ai nimănui, în mod clar mințeau. Căci de fiecare dată când au fost capturați, au fost înrobiți: de egipteni, babilonieni și multe alte națiuni. Ioan 8:34. Isus le-a răspuns: „Adevărat, adevărat vă spun că oricine face păcat este rob al păcatului”. Domnul nu-i convinge de minciuni. Scopul lui este să dovedească nu că sunt sclavi ai oamenilor, ci că sunt sclavi ai păcatului. Și această sclavie este cel mai dificil lucru și numai Dumnezeu poate elibera de ea. Căci a ierta păcatele este numai lucrarea lui Dumnezeu. De aceea zice: „Oricine face păcat este rob al păcatului”, și de aceea, fiindcă sunteți păcătoși, sunteți și robi. La aceasta ar putea spune că, deși suntem supuși unei asemenea sclavii, avem jertfe, sunt preoți care ne curăță de păcate. El spune că și ei sunt sclavi, „pentru că toți au păcătuit și sunt lipsiți de slava lui Dumnezeu” (Romani 3:23). Totuși, preoții tăi, fiind ei înșiși sclavi, nu au puterea de a ierta păcatele altora. Apostolul Pavel vorbește despre aceasta mai clar și anume: „Preotul să aducă jertfă pentru sine, ca și pentru popor, pentru că el însuși este acoperit de neputințe” (Evr. 5:2-3). Ioan 8:35. Dar sclavul nu rămâne în casă pentru totdeauna; fiul rămâne pentru totdeauna. „Robul”, spune el, „nu rămâne în casă”, adică nu are puterea să dea nimic, pentru că nu este stăpânul casei, ci fiul este stăpânul casei și rămâne în casă. Autoritățile o numesc casă, așa cum în alt loc autoritățile o numesc casă, spunând că „în casa Tatălui Meu sunt multe locașuri” (Ioan 14:2). Ioan 8:36. Deci, dacă Fiul te eliberează, vei fi cu adevărat liber. Deci preoții tăi aceia, fiind sclavi, nu aveau puterea de a ierta păcatele. Iar Eu, Fiul, care locuiesc în casă, adică având putere și conducere independentă, Domnul casei, vă voi da libertate, pentru că totul este al Meu, iar eu sunt unit și suveran cu Tatăl. Când te eliberez, atunci vei fi onorat cu adevărata libertate. Acum vă însușiți falsa libertate pentru voi, dar prin Mine veți fi eliberați în mod esențial și cu adevărat. Ioan 8:37. Știu că tu ești sămânța lui Avraam; totuși cauți să Mă omori, pentru că cuvântul Meu nu poate fi cuprins în tine. „Tu,” spune el, „te consideri sămânța lui Avraam. Sunt de acord că păstrezi o relație carnală cu acest sfânt, dar nu ai o relație spirituală cu el. El este drept, filantropic și ospitalier, iar tu (voi păstra tăcerea în privința altor aspecte ale vieții tale, dar îți voi arăta cel mai evident lucru pe care îl faci și acum, că ai nevoie să ucizi și să-l ucizi. complotează împotriva Mea, cum poți fi adevărații lui copii când ești atât de departe de caracteristicile tatălui tău, dacă te lauzi cu afinitatea ta, ar trebui să imiti și virtutea ei? Ca să nu spună că noi, pe bună dreptate, căutăm să Te ucidem, El ne dă un motiv. „Tu,” spune el, „te mâniești împotriva Mea pentru niciun alt motiv decât pentru că Cuvântul Meu depășește înțelegerea ta și nu se potrivește în tine. Între timp, pentru că acesta nu ar trebui să ucidă, ci să respecte și să cinstească și să dorească mai tare ca eu să predau culmile dogmelor.” Ioan 8:38. Eu spun ceea ce am văzut cu Tatăl Meu; dar faci ceea ce l-ai văzut pe tatăl tău făcând. Pentru ca ei să nu-I mai spună că pe bună dreptate Te urâm pentru cuvântul Tău, pentru că Tu ne vorbești nu de la Dumnezeu, ci de la Tine Însuți, și de aceea nu putem accepta învățătura Ta, El adaugă: „Nu vorbesc de la Mine Însumi, ci spun ceea ce am văzut de la Tatăl Meu; dar voi faceți ceea ce ați văzut pe tatăl vostru făcând”. „Eu”, spune el, „proclam divinul și ceresc, și prin aceasta îl dezvălui pe Tatăl Meu, dar voi, prin faptele voastre, îl dezvăluiți pe tatăl vostru, adică pe diavolul”. Când auziți aceste cuvinte, „Spun ceea ce am văzut”, atunci nu vă gândiți la viziunea corporală, ci înțelegeți cunoștințele naturale, adevărate și cele mai exacte. Așa cum ochii care văd clar problema și adevărul văd cu adevărat și nu sunt înșelați, tot așa spun cu adevărat ceea ce am învățat de la Tatăl. Ioan 8:39. Ei I-au răspuns: Tatăl nostru este Avraam. Isus le-a spus: Dacă ați fi fii ai lui Avraam, ați face lucrările lui Avraam. El îl face pe diavol să fie tatăl lor, pentru că în faptele lor îi vede asemănători cu el; și îl demasc în mod constant pe Avraam. Domnul le amintește adesea de intenția lor criminală și neagă relația lor cu omul drept pentru a opri lăudăroșia lor inutilă și pentru a-i convinge că speranța trebuie pusă nu în mândria zadarnică în rudenia trupească, ci în asemănarea voinței. Cu adevărat, ca Medic al sufletelor, El potolește inflamația din ele care vine din visul de afinitate cu Avraam și îi împiedică să vină la Hristos, căci ei considerau suficientă această afinitate pentru mântuirea lor. Ioan 8:40. Și acum cauți să Mă omori pe Mine, Omul care ți-a spus adevărul, pe care l-am auzit de la Dumnezeu: Avraam n-a făcut aceasta. Deci voi, care suflați crimă și căutați să Mă ucideți, nu sunteți copiii lui Avraam. Apoi, ca să nu spună cineva că caută pe bună dreptate să Te ucidă, El spune: „Eu sunt un om care nu se răzvrătește împotriva lui Dumnezeu, care nu caută slava Mea, ci care vorbește ceea ce am auzit de la Tatăl Meu și spun adevărul”. Ce adevăr a fost acesta? Că El este egal cu Tatăl și nu este rob, ca unul dintre prooroci, ci Fiul, care nici nu face și nici nu spune nimic despre Sine, ci totul este de la Tatăl. Căci pentru aceasta au căutat să-L omoare. Ioan 8:41. Tu faci lucrările tatălui tău. La aceasta ei I-au spus: Nu ne-am născut din curvie; Avem un singur Tată, Dumnezeu. Și iar ei spun: „Noi nu ne-am născut din curvie; avem un singur Tată, Dumnezeu”. Uite, ce aroganță! Domnul neagă relația lor cu Avraam și sunt atât de zadarnici încât în ​​nebunia lor se numesc copii ai lui Dumnezeu Însuși. Ei se laudă cu calitatea de fiu al lui Dumnezeu, probabil pentru că au auzit cuvintele „Fiul Meu este întâiul născut Israel” (Ex. 4:22). Dar ar fi trebuit să știe că Dumnezeu a spus în alt loc: „Eu am născut și am ridicat fii, dar ei M-au lepădat” (Is. 1:2). Domnul i-ar fi putut convinge de faptul că mulți dintre ei s-au născut din curvie, întrucât, contrar legii, soțiile evreiești intrau în relații cu păgânii, iar soțiile păgâne cu evreii; cu toate acestea, El nu face asta. Căci El nu a fost preocupat să dovedească ignobilitatea lor fizică, ci, în principal, a vrut să demonstreze că ei erau nefericiți în suflet. Ioan 8:42. Isus le-a zis: Dacă Dumnezeu ar fi Tatăl vostru, M-ați iubi, pentru că eu am venit de la Dumnezeu și am venit; căci nu am venit de la Mine Însumi, ci El M-a trimis. Din moment ce El i-a exclus de la rudenia cu Avraam, ei s-au ridicat și mai sus și l-au numit pe Dumnezeu tată. El le-a reproșat ca fiind ucigași, iar ei, apărându-se, spun că se răzbună pe Dumnezeu și de aceea formează un sinod împotriva Lui. De aceea, Domnul, arătând că nu se ridică pentru Dumnezeu, prin însuși planul lor ei vor să-L omoare și nu sunt copii ai lui Dumnezeu, așa cum credeau ei, ci chiar adversari ai lui Dumnezeu, spune: „Dacă Dumnezeu ar fi Tatăl vostru, M-ați iubi”. Căci am venit de la Dumnezeu în lume, adică m-am arătat în trup. Nu sunt un adversar al lui Dumnezeu. Am venit de la El. Prin urmare, răzvrătindu-vă împotriva Mea, sunteți dușmani ai lui Dumnezeu. Ioan 8:43. De ce nu înțelegi vorbirea Mea? Pentru că nu puteți auzi cuvintele Mele. De ce nu recunoașteți vorbirea Mea, înțelegeți și înțelegeți ceea ce spun? Fără îndoială, pentru nici un alt motiv decât pentru că nu poți auzi cuvintele Mele, adică nu vrei. Căci „nu pot” este folosit în loc de „nu vreau”. Atâta timp cât invidia și intenția criminală trăiesc în tine, cum poți să asculți ce spun? Ioan 8:44. Tatăl tău este diavolul; și vrei să faci poftele tatălui tău. El a spus „nu poți să asculți cuvintele Mele” în loc de „nu vrei”. Apoi dă motivul pentru care nu au vrut să asculte, că au propriul lor tată, și anume diavolul. Deși cu prostie vă atribuiți ca copii lui Dumnezeu ca tatăl vostru, faptele voastre mărturisesc că diavolul vă este un tată mai drag. „Vrei să-i împlinești poftele.” El nu a spus „lucrări”, ci „pofte”, arătând că sunt foarte predispuși la minciună și ucidere, două tipuri de rău care sunt foarte caracteristice diavolului. El a fost un ucigaș de la început și nu a stat în adevăr, pentru că nu există adevăr în el. „A fost un criminal de la început”. Prin urmare, și voi, căutând să Mă ucizi, deveniți asemenea celui care l-a ucis pe Adam. „Nu a stat în adevăr”, dar el este tatăl minciunii. Iar voi, când mințiți împotriva Mea și spuneți că nu sunt de la Dumnezeu, nu stați în adevăr, nu rămâneți în cuvântul Meu, sunteți copiii Lui, care ați născut minciuna. Căci l-a defăimat pe Dumnezeu chiar și oamenilor când i-a spus Evei că le-a interzis din invidie pomul cunoașterii binelui și răului. La fel, l-a defăimat pe Dumnezeu împotriva oamenilor, de exemplu, împotriva lui Iov, spunând că Iov nu-L onorează pe Dumnezeu degeaba. Când spune o minciună, vorbește în felul lui, căci este un mincinos și tatăl minciunii. Când oamenii mint, profită de minciunile altcuiva. Dar diavolul folosește minciuna ca proprietate, pentru că este creația lui; iar mincinosul în sensul propriu și părintele minciunii este el însuși. El i-a spus Evei: „În ziua în care vei mânca, vei fi ca dumnezei” (Geneza 3:5). Și ei (Adam și Eva) au primit moartea. Ioan 8:45. Dar pentru că spun adevărul, nu Mă credeți. Dar voi nu Mă credeți, pentru că Eu spun adevărul. Neputând să Mă acuze de altceva decât de adevăr, tocmai din acest motiv vă răzvrătiți împotriva Mea, ca fiii părintelui minciunii. Ioan 8:46. Care dintre voi Mă va convinge de nedreptate? Dacă spun adevărul, de ce nu Mă crezi? Ei s-au numit fii ai lui Dumnezeu. El spune: "Dacă sunteți fii ai lui Dumnezeu, bineînțeles trebuie să-l urâți pe păcătos. Dacă Mă puteți acuza pe Mine, pe care-L urăști, de păcat, atunci evident că Mă urăști pe drept. Dar dacă nimeni nu vă poate mustra pe față, Mă urăști pentru adevăr." Pentru ce adevăr? Fără îndoială, pentru că El S-a numit pe Sine Fiul lui Dumnezeu, ceea ce este absolut adevărat. Ioan 8:47. Cel care este de la Dumnezeu ascultă cuvintele lui Dumnezeu. Motivul pentru care nu asculți este pentru că nu ești de la Dumnezeu. „Cine este de la Dumnezeu ascultă cuvintele lui Dumnezeu.” De aceea, dacă ați fi fii ai lui Dumnezeu, nu v-ați abate de la Mine, Fiul lui Dumnezeu, care S-a pogorât din cer și înalță cuvintele lui Dumnezeu. Ioan 8:48. La aceasta au răspuns iudeii şi I-au zis: Nu spunem noi adevărul că eşti samaritean şi că ai un demon? Deci Domnul le vorbește cu blândețe, dar ei îngăduie să fie insolenți. Ei spun: „Nu spunem noi adevărul că ești samaritean și că ai un demon în Tine?” Ei L-au numit samaritean ca încălcător al obiceiurilor iudaice, de exemplu, odihna Sabatului, deoarece samaritenii nu respectau cu strictețe legea iudaică. Și ei Îl numesc demonic, poate în același mod în care au spus că „El a scos și demonii prin puterea prințului demonilor” (Luca 11:15). Căci toți cei care au defăimat că El scoate demonii prin puterea lui Belzebub spuneau că El are în El demonul lui Belzebul, cu care făcea minuni. Și pe măsură ce El le-a dezvăluit gândurile și dorințele, poate că ei l-au considerat posedat pentru că credeau că secretele inimii lor revelate Lui sunt demoni. Când L-au numit samaritean? Evanghelistul nu a menționat asta nicăieri. Din aceasta se vede că evangheliștii nu au notat totul, ci au omis multe, așa cum am notat despre asta în alt loc. Ioan 8:49. Isus a răspuns: Nu este nici un demon în Mine; dar Eu îl cinstesc pe Tatăl Meu și voi Mă necinstiți pe Mine. Deci ei Îl jignesc, iar El acceptă cu bunăvoință insultele lor. Cu toate acestea, când ei se numesc fii ai lui Dumnezeu, El îi denunță cu tărie, susținând adevărul; iar când El este jignit, El nu se apără. Prin aceasta, El ne învață să stăm în picioare pentru slava lui Dumnezeu și să înduram cu blândețe insultele cu privire la noi înșine, așa cum spune cu blândețe: „Nu este demon în Mine, ci Eu îl cinstesc pe Tatăl Meu”. Cum îl onorează pe Tatăl? Apărând pentru El și nepermițând ucigașilor și mincinoșilor să fie numiți fii ai Mântuitorului și ai Adevărului. „Voi”, spune el, „dezonorați-Mă pentru că îl cinstesc pe Tatăl Meu, care este ocărât de voi, de vreme ce defăimați că El este tatăl vostru. Dar, dacă nu Mă răzbun, ci suport insultele, să nu credeți că această insultă va rămâne fără răzbunare. Există un Tată care va pedepsi o astfel de ofensă adusă Mie, pentru că eu nu vă permit să-L chemați pe fiii voștri.” Ioan 8:50. Totuși, Eu nu caut slava Mea: există un Căutător și un Judecător. Este unul care caută slava mea, și nu numai unul care caută, ci și unul care poate judeca și pedepsi pe cei care mă jignesc fără motiv. Adesea, altcineva caută pedeapsa pentru o infracțiune, dar el însuși nu poate judeca. Dar Tatăl caută slava Fiului și poate judeca. De aceea a spus: „Există un Căutător și un Judecător”. Ce umanitate! El este jignit și lasă Tatălui căutarea slavei și răzbunării Sale, se îndreaptă către îndemnuri și învățături și astfel face bine celor care Îl jignesc. Așa că trebuie să ne plătim dușmanii. Ioan 8:51. Adevărat, adevărat, vă spun că cine păzește cuvântul Meu nu va vedea moartea. Ce le-a spus El? „Cine păzește cuvântul Meu”, adică unește viața curată cu credința (căci el doar respectă cu adevărat învățăturile Domnului, care are și o viață curată), acela nu va vedea moartea prin care mor păcătoșii, predați chinurilor nesfârșite în secolul următor și căzând de la viața adevărată. În același timp, el le face să știe că dacă cel care ține cuvântul Meu nu moare, cu atât mai puțin eu? De ce vrei să Mă omori, asupra Căruia moartea are atât de puțină putere, încât chiar dau viață adevărată altora? Căci, deși credincioșii mor trupesc, totuși sunt vii în Dumnezeu. Ioan 8:52. Iudeii I-au zis: Acum am aflat că ai un demon. Avraam a murit și proorocii, iar Tu zici: cine păzește cuvântul Meu nu va gusta moartea. Ce spun evreii despre asta? Ei îl consideră a fi nebun, de parcă ar spune niște lucruri ciudate din răutatea minții lui. Avraam și proorocii care au auzit cuvintele lui Dumnezeu au murit, cum pot să nu moară ascultătorii Tăi? „Acum”, spun ei, „noi cu adevărat, adică complet și ferm, am învățat că devii înnebunit când spui asta.” Ioan 8:53. Ești Tu mai mare decât tatăl nostru Avraam, care a murit? si au murit profetii: Nebunii, neînțelegând despre ce fel de moarte vorbea Domnul, că nu-i va afecta pe cei care cred în El, spune-I ceva nesăbuit și nebun. Priviți cum răspund. „Ești Tu mai mare decât tatăl nostru Avraam?” Ar fi trebuit să spună: „Ești Tu mai mare decât Dumnezeu? Cei care au auzit Cuvântul lui Dumnezeu au murit, dar cei care Te ascultă nu vor muri.” Dar nu sunt. Vrând să arate că El este mai mic decât Avraam, ei spun: „Ești Tu mai mare decât tatăl nostru Avraam?” Domnul Însuși nu le dezvăluie despre ce fel de moarte a vorbit. Și că El este mai înalt decât Avraam, acest lucru se convinge puțin mai târziu. Ei spun asta ca pe o insultă. Tu, nevrednic de un singur cuvânt, Fiu de tâmplar, Galilean, ce faci cu tine însuți? Nici lucrări, nici adevăr, nici Scripturi, dar cu ce te faci? Căci Tu iei slava pentru Tine Însuți. Ioan 8:54. Isus a răspuns: Dacă Mă slăvesc pe Mine Însumi, slava Mea este nimic. Tatăl Meu Mă slăvește pe Mine, despre care spuneți că El este Dumnezeul vostru. Domnul spune la aceasta: „Dacă Mă slăvesc pe Mine Însumi, atunci slava Mea nu este nimic, după cum credeți voi. Dar acum cel care Mă slăvește pe Mine este altcineva, adică Tatăl Meu”. Tatăl L-a proslăvit în toate felurile posibile, când cu profeții despre El, când cu mărturie din ceruri, când cu nenumărate și nemăsurate minuni. Despre acest Tată spui că El este Dumnezeul tău. Dar nu Îl recunoașteți nici ca Tatăl Meu, nici ca Dumnezeul vostru. Dacă L-ai recunoaște ca Tată, l-ai onora pe Fiul Său. Dar acum nu-l cinstiți pe Fiul Său. Evident, nu Îl recunoașteți ca Tată. Dar nu Îl recunoașteți pur și simplu ca Dumnezeu. Altfel te-ai teme de cuvintele Lui ca Dumnezeu. Acum Îl neglijezi cu hotărâre. El a decretat prin lege: „Să nu ucizi”. Cauți să Mă omori și, mai mult, atunci când nu Mă poți convinge de păcat. Ioan 8:55. Și voi nu L-ați cunoscut, dar Eu Îl cunosc; Acum este clar că nu Îl cunoști deloc. Dar Îl cunosc prin fire, am cunoștință perfectă despre El. Căci așa cum sunt Eu, așa este și Tatăl. Și așa cum Mă cunosc pe Mine Însumi, și pe El Îl cunosc. iar dacă spun că nu-L cunosc, atunci voi fi un mincinos ca tine. Căci minți când te lauzi că Îl cunoști; și mă voi lepăda de adevăr dacă, cunoscându-L, voi spune că nu știu. Dar Îl cunosc și țin cuvântul Lui. Cum vei dovedi că Îl cunoști? „Prin aceasta”, spune el, „pentru că eu păzesc cuvântul Lui, adică poruncile Lui”. Căci nu sunt un adversar al Lui, altfel m-aș lăuda ca un adversar al lui Dumnezeu și nu încălc poruncile Lui. Iar voi, călcători ai poruncilor Sale, sunteți în robie, îngăduindu-vă poftelor rele, însetați după crimă și multe alte lucruri interzise de lege, săvârșiți cu pasiune și, prin aceasta, dezvăluiți clar că nu-L cunoașteți. Căci dacă L-ai cunoaște, ai păzi cuvântul Lui, adică poruncile. Alte cuvinte „Îți țin cuvântul” se înțeleg astfel: de aceea Îl cunosc, pentru că în Mine am o imagine neschimbătoare a Ființei Lui, adică a ființei, și imaginea Naturii pe care o are Tatăl este la fel cu Mine. Căci Tatăl și Fiul au una și aceeași Natură și unul și același fel de a fi. De aceea Îl cunosc pe Tatăl, căci păstrez chipul neschimbător al Ființei Lui. Această întorsătură a frazei este obișnuită în Scriptură. De exemplu, în slavă se spune „dă-ne ajutor din întristare, iar mântuirea omenească este zadarnică” (Ps. 59:13). Aici particula „și” este folosită în loc de „pentru”, iar discursul are următorul sens: dă-ne ajutor, căci mântuirea de la om nu este de încredere. Așadar, în aceste cuvinte „Îl cunosc și Îi țin cuvântul”, particula „și” este plasată în loc de „pentru”. „Căci”, spune el, „eu mă țin de cuvânt”. Ioan 8:56. Avraam, tatăl tău, s-a bucurat să-Mi vadă ziua; și a văzut și s-a bucurat. Aici el afirmă că El este mai mare decât Avraam. Mai sus I-au zis: „Ești Tu mai mare decât tatăl nostru Avraam?” Aici El răspunde: „Da, sunt mai mare”. El „s-a bucurat să vadă ziua Mea”, adică a considerat-o plăcută, tânjită și veselă, ca o zi foarte benefică și ca ziua nu a unui om mic, nu a unei persoane obișnuite, ci a unui Mare. „Ziua” el numește Crucea, pentru că ea a fost simbolizată de Avraam în jertfa lui Isaac și în tăierea berbecului. Așa cum a purtat el lemnele, așa a purtat Domnul crucea, și așa cum Isaac a fost părăsit și berbecul a fost sacrificat, tot așa El, ca Dumnezeu, a rămas în afara suferinței, dar a suferit prin Umanitate și carne. Prevăzând această zi a Crucii ca fiind ziua mântuirii universale, Avraam s-a bucurat. De asemenea, arată că El merge de bunăvoie să sufere, întrucât Îl laudă pe cel care s-a bucurat în Cruce: căci prin El este mântuirea universului. Alții prin „zi” înseamnă tot timpul apariției lui Hristos în trup, pe care, după ce a văzut, Avraam s-a bucurat că Mântuitorul va veni de la el și de la urmașii lui. Sau poate că nu numai Avraam s-a bucurat, ci toată lumea, așa cum spune David: „Aceasta este ziua pe care a făcut-o Domnul: să ne bucurăm și să ne bucurăm de ea!” (Ps. 117:24). Ioan 8:57. La aceasta Iudeii I-au zis: Încă nu ai cincizeci de ani și l-ai văzut pe Avraam? Evreii, incapabili să se ridice la sensul cuvintelor Sale, în loc să întrebe și să afle despre ce zi vorbește despre care a văzut-o Avraam, Îl batjocoresc și mai mult, de parcă ar spune ceva nerezonabil. „Tu”, spun ei, „nu ai încă cincizeci de ani și l-ai văzut pe Avraam?” Ei au spus acestea, gândindu-se că Domnul avea vreo cincizeci de ani, în timp ce El avea vreo treizeci și trei de ani. De ce nu au spus: „Nu ai încă patruzeci de ani”, ci „cincizeci”? Ar fi inutil să întreb despre asta. Poate că au menționat cincizeci de ani fără un gând anume. Unii spun însă că au spus-o pentru că au cinstit mai ales al cincizecilea an, adică anul jubileului, în care sclavii erau eliberați, cumpărătorii renunțau la achizițiile lor și făceau tot ce era legat de cinste. Ioan 8:58. Isus le-a spus: „Adevărat, adevărat vă spun că înainte de a fi Avraam, Eu sunt”. Ce spune Domnul? „Înainte de a fi Avraam, eu sunt”. Uite, el nu a spus „înainte de a fi Avraam, eu am fost”, ci „Eu sunt”. Căci această zicală „Eu sunt” este mai caracteristică lui Dumnezeu, pentru că înseamnă existență continuă și veșnică. Deci Tatăl Său din Vechiul Testament s-a exprimat despre Sine: „Eu sunt acesta” (Ex. 3:14). Despre Avraam, ca fiind perisabil, el a spus în mod corespunzător „a fost”. Pentru ceea ce a primit fiind, atunci este distrus. Și cuvântul „sunt” indică libertatea de orice corupție și eternitatea divină. Ioan 8:59. Atunci au luat pietre ca să arunce în El; dar Isus S-a ascuns și a părăsit biserica, trecând prin mijlocul lor și a mers mai departe. De aceea, și ei au luat această vorbă, ca fiind potrivită numai lui Dumnezeu, ca o hulă și au luat pietre împotriva Lui. Dar El se ascunde din nou cu smerenie, ca să nu moară înainte de timpul hotărât pentru moartea Lui. Cum se ascunde? El nu s-a ascuns în colțul bisericii, nu a alergat în casă, nu s-a sprijinit de zid sau în spatele unui stâlp, ci prin puterea divină S-a făcut nevăzut acuzatorilor, deși a ieșit în mijlocul lor. „Și a continuat”, adică a continuat așa, pur și simplu, de ceva timp. Priviţi, poate, cum El a împlinit totul din partea Sa: El i-a învăţat destul despre Sine şi despre Tatăl şi le-a arătat adevărata nobleţe şi libertate în eliberarea de păcate; a explicat că numai sclavia este rușinoasă, sclavia păcatului și, în general, nu a omis nimic necesar. Și aruncă cu pietre în El. De aceea, El îi lasă ca nu mai capabili de corectare. Observați că pietrele sunt aruncate de cei despre care evanghelistul a spus că au crezut în El (Ioan 8:30-31). Aceasta înseamnă că credința lor nu era credință, ci un fel de dispoziție temporară și rece față de discursurile lui Hristos.