Глава восьмая

Jana 8:1. Jezus udał się na Górę Oliwną. Jana 8:2. A rano przyszedł ponownie do cerkwi i cały lud przyszedł do Niego. Usiadł i nauczał ich. Jana 8:3. Wtedy uczeni w Piśmie i faryzeusze przyprowadzili do Niego kobietę przyłapaną na cudzołóstwie i postawili ją pośrodku, Jana 8:4. Powiedzieli Mu: Nauczycielu! tę kobietę przyłapano na cudzołóstwie; Jana 8:5. I Mojżesz nakazał nam w Prawie kamienować takich ludzi: Co powiesz? Jana 8:6. Mówili to, kusząc Go, aby znaleźć powód, o który mogliby Go oskarżyć. Ale Jezus, pochylony, pisał palcem po ziemi, nie zwracając na nich uwagi. Jana 8:7. A gdy Go w dalszym ciągu pytali, pokłonił się i rzekł do nich: Kto z was jest bez grzechu, niech pierwszy rzuci w nią kamieniem. Jana 8:8. I znowu, schylając się, pisał na ziemi. Jana 8:9. Usłyszawszy to i przekonani sumieniem, zaczęli wychodzić jeden po drugim, zaczynając od najstarszych do ostatnich; i pozostał tylko Jezus i kobieta stojąca pośrodku. Jana 8:10. Jezus wstając i nie widząc nikogo oprócz kobiety, rzekł do niej: niewiasto! gdzie są twoi oskarżyciele? nikt cię nie oceniał? Jana 8:11. Odpowiedziała: nikt, Panie. Jezus jej odpowiedział: «I Ja ciebie nie potępiam; idź i nie grzesz więcej. Jana 8:12. Znowu Jezus przemówił do ludu i rzekł do nich: Ja jestem światłością świata; Ponieważ nieustannie wyrzucali Chrystusowi zarzuty wraz z Galileą, ale uważali Go za jednego z proroków, pokazuje im, że nie jest jednym z proroków. „Ja jestem” – mówi – „światłem świata, światłem we właściwym sensie, światłem nie proroczym, to znaczy niepełnym i słabym, ale prawdziwym światłem, nie ograniczonym do granic Galilei czy Palestyny, ale światłem świata i Panem wszystkich ludzi. Jestem Tym, o którym prorok powiedział: „Uczyniłem cię światłością pogan” (Iz 42, 6). To powiedzenie może zostać użyte także przeciwko Nestoriuszowi. Pan bowiem tak uczynił. nie mów: „We mnie jest światłość świata”, ale „Ja jestem światłością świata”. Ktokolwiek był widzialny jako Człowiek, był tym samym, Synem Bożym i światłością świata, a nie jak bełkotał Nestoriusz, jak gdyby Syn Boży mieszkał w prostym człowieku. Nie! Syn Maryi i Boga, jak się mówi, był jeden. kto idzie za mną, nie będzie chodził w ciemności, ale będzie miał światło życia. „Kto” – mówi – „pójdzie za Mną, nie będzie chodził w ciemności”, to znaczy nie pozostanie w błędzie, ale zostanie uwolniony od błędu i ciemności. To jednocześnie aprobuje Nikodema i kaznodziejów jako działających bezpośrednio, a zatem będących w światłości, i daje faryzeuszom wskazówkę, że tkwią w błędzie i ciemności i potajemnie budują wyczyny. Jana 8:13. Wtedy faryzeusze rzekli do Niego: Świadczysz o sobie, a świadectwo Twoje nie jest prawdziwe. Kiedy powiedział: „Ja jestem światłością świata”, został oskarżony o świadczenie o sobie. O szaleństwo! Ciągle przytacza dowody na swój temat z Pisma Świętego, a oni oskarżają Go, że świadczy o sobie. Jana 8:14. Odpowiedział Jezus i rzekł im: Jeśli Ja świadczę o sobie, świadectwo moje jest prawdziwe; ponieważ wiem, skąd przyszedłem i dokąd idę; ale nie wiecie, skąd przychodzę i dokąd idę. Dlatego też odpowiada im według ich niegodziwości. Niech tak się stanie, abym sam świadczył o sobie. Chociaż w rzeczywistości tak nie jest, ale mam trzech świadków – mojego Ojca, moje dzieła i Pismo, jak powiedziano powyżej (Jana 5:33, 5:36, 5:37, 5:39). Załóżmy, że ja sam świadczę o sobie. Ale jeśli ja sam świadczę o sobie, moje świadectwo jest prawdziwe, ponieważ wiem, że jestem Synem Bożym, a nie zwykłym człowiekiem, ale przychodzącym z góry i Bogiem. Jak Moje świadectwo może być fałszywe, skoro jestem Bogiem, a zatem godnym wiary? Bóg bez wątpienia jest godny wiary w świadectwo samego siebie. Co więcej, pójdę do prawdziwego Boga. Jak, zamierzając pójść do Prawdy, mam kłamać? Jana 8:15. Sądzicie według ciała; Nie oceniam nikogo. „Ja” – mówi – „jako Bóg i Ten, który przyszedł z góry, świadczę o sobie prawdę, a wy patrzycie tylko na to, co widzialne, a ponieważ jestem w ciele, bierzecie mnie za ciało, a nie za Boga i Tego, który od Boga przyszedł”. „Sądzicie według ciała”, to znaczy błędnie. Tak jak o tym, kto żyje według ciała, mówi się, że żyje niegodziwie, tak o tym, który sądzi według ciała, należy uważać za sędziego niesprawiedliwego. Jana 8:16. A jeśli osądzam, to mój sąd jest prawdziwy, bo nie jestem sam, ale ja i Ojciec, który mnie posłał. Potem jakby ktoś powiedział: „Jeśli my, Żydzi, sądzimy niesprawiedliwie, to dlaczego wy nie ukarzecie, dlaczego nie potępicie?” I mówi: "Nie przyszedłem sądzić. Teraz nikogo nie osądzam. A nawet jeśli osądzam, to mój sąd jest prawdziwy i gdybym chciał sądzić, bylibyście potępieni. Teraz pozostajecie bez potępienia, nie dlatego, że nie mogę was potępić, ale dlatego, że teraz nie jest na to czas, gdyż oszczędzam dla was potępienie aż do Drugiego Przyjścia. " Dlatego w innym miejscu mówi: „Nie przyszedłem sądzić świata, ale zbawić” (Jan 12,47). I że On jest Sędzią wszystkich, posłuchajcie prawdziwych warg: „Ojciec przekazał wszelki sąd Synowi” (J 5,22). Dlatego, gdy usłyszysz: „Ja nikogo nie osądzam”, to zrozum te słowa nie o przyszłym Przyjściu, ale o pierwszym. Powiedziawszy: „Nie jestem sam, ale także mój Ojciec jest ze mną”, oświadczył: Nie tylko ja was potępiam, ale także Ojciec. Bo nie ja sądzę inaczej i Ojciec inaczej sądzi, ale jak ja, tak i on, i jak on, tak i ja. Jana 8:17. A w waszym prawie jest napisane, że zeznanie dwóch osób jest prawdziwe. Arianie i eunomowie, którzy nie uznają Syna za Współistotnego Ojcu, niech w tym miejscu powiedzą: „Gdyby nie był Współistotny, jakżeby ośmielił się powiedzieć: «Mam takie samo świadectwo i wiarygodność jak Ojciec»? Tak jak dwie osoby świadczą o czymś i ich świadectwo jest prawdziwe (Deut. 19:15), tak oczywiste jest, że ich wiarygodność jest taka sama. Zatem i tutaj udowadnia, że świadectwo o Nim samym nie jest w niczym gorsze od świadectwa Ojca. Bo posłuchajcie, z jakim autorytetem On mówi dalej: Jana 8:18. Świadczę o sobie i świadczy o mnie Ojciec, który mnie posłał. Czy widzisz równość mocy i to, jak On okazuje się tak godny zaufania jak Ojciec? Nie odważyłby się tego powiedzieć, gdyby miał niższą godność od Ojca i nie był z Nim równy i współistotny. Gdyby bowiem chciał pokazać, że w jakiś sposób jest gorszy od Ojca i mniejszy od Niego, nie stawiałby siebie na równi z Ojcem i nie porównywałby swojego świadectwa ze świadectwem Ojca, ale będąc niewolnikiem, jak bluźnią heretycy, zwróciłby się do jednego ze współniewolników i uczynił go współświadkiem, na przykład Jana, Mojżesza; i rzeczywiście, gdyby chciał takich dowodów, znalazłby ich mnóstwo. Ale teraz chce pokazać swoją Jedność z Ojcem i dlatego utożsamia się z Ojcem. Jeśli w innych miejscach przyprowadzi Jana, Mojżesza i proroków jako świadków o sobie, to nie dziwcie się temu. Robi to w sposób adaptacyjny do koncepcji słuchaczy. Umieścili nad Nim Jana i Mojżesza; dlatego przynosi świadectwo tych, których uważali za chwalebnych i wielkich. Mieli wysokie pojęcie o Bogu i Ojcu. Za co innego wychwalali, jeśli nie za Boga? Dlatego teraz przynosi na świadka także siebie, Boga, który istnieje ponad wszystko. A ponieważ porównuje się z tak nieomylnym i niefałszywym Świadkiem, jest bardzo oczywiste, że ma taką samą wagę i moc jak Ojciec. A ci, którzy Go nazywają sługą i we wszystkim mniejszym od Ojca, powinni zostać zawstydzeni. Jana 8:19. Wtedy rzekli do Niego: Gdzie jest Ojciec Twój? Inni uważają, że Żydzi powiedzieli Panu: „Gdzie jest Ojciec Twój” jako obelgę i wyrzut. Ponieważ Jego wyimaginowany ojciec Józef był biedny, słowami „Gdzie jest Twój Ojciec” Żydzi mówią coś w tym stylu: „Twój Ojciec jest nieznany i niskiego urodzenia, dlaczego ciągle nam o nim przypominasz?” Jezus odpowiedział: Nie znacie ani Mnie, ani Mojego Ojca; Ponieważ pytali Go o Ojca na pokusę, a nie w celu poznania prawdy, On nie raczy im odpowiedzieć, ale mówi: „Nie znacie ani Mnie, ani Ojca mojego”, to znaczy nie możecie poznać mojego Ojca beze Mnie. Chociaż myślisz, że oddajesz cześć Bogu, jeśli nie wierzysz, że On jest moim Ojcem, prawdziwym Synem, to nie ma dla ciebie żadnej korzyści. Nie znasz Go tak, jak powinieneś. W przeciwnym razie też byście Mnie znali i szanowali. A skoro teraz Mnie nie znacie i nie czcicie, to nie znacie Go i nie oddajecie Mu czci, chociaż myślicie odwrotnie. A że Mnie nie znacie, to nie jest winien ktoś inny, ale ty sam. gdybyście Mnie znali, znalibyście także Mojego Ojca. Czy słyszysz, bezbożniku, podporządkowującego Syna Ojcu? Gdyby nie był współistotny Ojcu, jak mógłby powiedzieć, że „gdybyście Mnie znali, znalibyście także Ojca”? Jeśli bowiem Twoim zdaniem Syn jest stworzeniem, jak ten, kto zna stworzenie, może poznać także Boga? Kto zna istotę anioła, nie zna już Istoty Boga. Jeżeli ten, kto zna Syna, zna także Ojca, to Syn jest rzeczywiście jedną i tą samą Istotą z Ojcem. Czy powiesz, że ci, którzy znają stworzenie, znają także Boga? Nie ma mowy. Wielu, a nawet wszyscy, widzą i znają stworzenie, ale nikt nie widzi ani nie zna Boga. Jana 8:20. Jezus wypowiedział te słowa przy skarbcu, kiedy nauczał w cerkwi; i nikt Go nie wziął, bo Jego godzina jeszcze nie nadeszła. „Te słowa wypowiedział Jezus przy skarbcu, gdy nauczał w cerkwi”. Nosił się więc odważnie! A jednak ci, którzy tchnęli morderstwo przeciwko Niemu, mając Go w swoich rękach, nie odważyli się Go pojmać. A jednocześnie nie rozumieli, że było to dziełem prawdziwie boskiej mocy, że On, otoczony wrogami, pozostał wśród nich nienaruszony i nienaruszalny, podczas gdy przed Wielkanocą szukali Go i czyhali. Kogo szukali, gdy Go nie było i przeciw któremu nawet pod Jego nieobecność wściekali się, Tego nie można schwytać, gdy jest wśród sieci. A przy tym wszystkim nie uznają Jego mocy, bo Jego godzina jeszcze nie nadeszła, to znaczy nie nadszedł jeszcze wyznaczony czas Jego śmierci, w którym chciał się jej oddać. Bo nawet wtedy nie mogliby nic wobec Niego uczynić, gdyby nie nadszedł określony czas, który On Sam sobie wyznaczył. Ukrzyżowanie nie było kwestią bezsilności, ale pozwolenia; bo On na to pozwolił, kiedy chciał. Od dawna chcieli Go zabić, ale powstrzymywali ich niewidzialne więzy Jego mocy. Musiał bowiem pozostać przy życiu dłużej w ciele, aby przynieść ludziom więcej korzyści poprzez dokonywanie większych cudów i nauczanie wspanialszych nauk. Jana 8:21. I znowu rzekł do nich Jezus: Ja odchodzę, a wy będziecie mnie szukać i pomrzecie w grzechach swoich. Gdzie ja idę, ty nie możesz przyjść. Jana 8:22. Wtedy Żydzi powiedzieli: Czy naprawdę się zabije, bo mówi: „Dokąd ja idę, ty nie możesz przyjść?” Dlaczego tak często im mówi: „Odchodzę, a wy będziecie Mnie szukać”? Aby zszokować i przerazić ich dusze. Spójrzcie bowiem, w jaki niepokój natychmiast popadli. Mówią ze zdumieniem: „Czy naprawdę się zabije?” Chociaż chcieli się Go pozbyć, prosili, aby ich opuścił, a nawet chcieli Go zabić, jednak obecną sytuację uznali za tak ważną, że byli nią zakłopotani. „Wychodzę.” Często to mówi, żeby pokazać, że wie z góry o swojej śmierci i że krzyż nie jest sprawą ich siły, ale Jego woli. „Ja” – mówi – „odchodzę”: to nie wy Mnie prowadzicie, ale idę dobrowolnie. „Gdzie ja idę, ty nie możesz przyjść”. Tymi słowami pokazuje, że prawdziwie zmartwychwstanie w chwale i zasiądzie po prawicy Boga, a oni umrą w swoich grzechach. Co na to mówią? „Czy naprawdę się zabije?” Jana 8:23. Powiedział im: Wy jesteście z dołu, ja jestem z góry; wy jesteście z tego świata, ja nie jestem z tego świata. Odrzucając ich założenie i pokazując, że samobójstwo jest sprawą przestępczą, Pan mówi: "Jesteś z dołu i nie możesz pojąć niczego boskiego, dlatego jest to dla ciebie naturalne, że tak myślisz, ale Ja nie jestem z tego świata, to znaczy nie przejmuję się niczym doczesnym ani ziemskim i dlatego nigdy nie dojdę do takiego szaleństwa, aby się zabić. Jest to bowiem sprawa demoniczna, a nie boska." Tutaj Apolinary, czerpiąc z tego powiedzenia, podążając za Manichejczykami, mówi: „Widzicie, ciało Pańskie nie było z tego świata, ale z góry, z nieba, tak jak Paweł mówi, że „drugim człowiekiem jest Pan z nieba” (1 Kor. 15:47). Co trzeba powiedzieć? Albo trzeba go zapytać, jak rozumie słowa Pana skierowane do apostołów: „Nie jesteście ze świata” (Jan 15,19) – czy to prawda, że ​​oni też mieli ciała z nieba, a nie z tego stworzenia? A może Pan powiedział to dlatego, że nie troszczyli się o dobra tego świata? Tak należy rozumieć te słowa: „Nie jestem z tego świata”, to znaczy nie jestem taki jak wy, którym zależy na sprawach doczesnych. W podobny sposób Paweł mówi do niektórych: „Nie jesteście według ciała” (Rz 8,9), nie mówi, że są bezcielesni, ale świadczy o ich mądrości i wolności od cielesnych namiętności. Jana 8:24. Dlatego powiedziałem wam, że umrzecie w swoich grzechach; bo jeśli nie uwierzycie, że to Ja, umrzecie w swoich grzechach. Co znowu mówi do nich Pan? „Jeśli nie uwierzycie, że to Ja, umrzecie w swoich grzechach”. Jeżeli więc przyszedł, aby „wziąć na siebie grzechy świata” (J 1,29) i odpuszczenie grzechów można otrzymać jedynie przez chrzest, a nie można przyjąć chrztu bez uprzedniej wiary, to niewierzący nieuchronnie umrze w swoim grzechu, gdyż bez przyjęcia chrztu nie odrzucił starego człowieka. Dlatego Pan mówi w innym miejscu, że „kto nie wierzy, już jest potępiony” (J 3,18), nie tylko dlatego, że nie uwierzył, ale także dlatego, że umiera ze swoimi dawnymi grzechami. Jana 8:25. Wtedy rzekli do Niego: Kim jesteś? Jezus im odpowiedział: «On był od początku, jak wam mówię». Po tak długim czasie, po objawieniu się tylu cudów, wciąż pytają Go: „Kim jesteś?” Zachowali się więc nierozsądnie, niesprawiedliwie i kpiąco. Pan mówi: „Powiadam wam to, co powiedziałem na początku”. Jana 8:26. Mam o Tobie wiele do powiedzenia i sądzenia; lecz Ten, który Mnie posłał, jest prawdziwy i to, co od Niego usłyszałem, to mówię światu. „Wy” – mówi – „nie jesteście godni, aby w pełni słuchać Moich przemówień ani wiedzieć, kim jestem, ponieważ wszyscy mówicie w celu kuszenia, a nie chcecie słuchać niczego z Mojego nauczania. Mógłbym was na to narazić i nie tylko zdemaskować, ale i ukarać”. Daje temu bowiem wyraz, gdy mówi: „Mam o was wiele do powiedzenia i sądzenia”. Słowo „mów” oznacza naganę, a słowo „sądź” oznacza potępienie i karę. "Ale" - mówi - "Ten, który mnie posłał, nie posłał mnie, abym sądził i upominał. Albowiem Bóg nie posłał swego Syna, aby sądzić świat, ale aby świat zbawić (Jana 3:17). I jak mój Ojciec posłał mnie, abym zbawił, i On jest prawdziwy. Dlatego też teraz nikogo nie osądzam, ale mówię tylko to, co usłyszałem od mojego Ojca, to znaczy to, co służy zbawieniu, a nie przekonaniu. Powiedział to, aby nie myśleli, że ich nie karze z powodu swojej bezsilności. Pokazuje, że nie jest bezsilny, ale nie chce ich karać, bo nie przyszedł karać, ale zbawić. Niektórzy rozumieją te słowa w ten sposób: „Ten, który mnie posłał, jest prawdziwy”: mógłbym was osądzić teraz, ale zostawiam to na przyszły wiek. Ale wy nie wierzycie i nie zwracacie uwagi na czas odpłaty. Ale nawet jeśli nie wierzycie, to Mój Ojciec jest prawdziwy, który wyznaczył dzień waszej nagrody i posłał Mnie, abym to ogłosił i objawił światu Swoją prawdę i moc. Jana 8:27. Nie rozumieli, co im mówił o Ojcu. Kiedy to mówił, byli tak głupi, że nie zrozumieli, że mówił im o swoim Ojcu. Jak często i jak dużo mówił im o Ojcu! Ale naprawdę „zaćmiło się ich głupie serce” (Rzym. 1:21). Jana 8:28. Rzekł więc do nich Jezus: Gdy wywyższycie Syna Człowieczego, poznacie, że to Ja jestem i że Ja od siebie nic nie czynię, lecz jak Mnie nauczył Mój Ojciec, tak mówię. Jezus dokonywał wielu cudów, a jednak nie przyciągnął do siebie Żydów. Teraz opowiada im o Krzyżu. „Wy” – mówi – „myślcie, że gdy Mnie ukrzyżujecie, uwolnicie się od wszelkich zmartwień i pozbędziecie się Mnie. Ale ja wam mówię, że poznacie, że to Ja, to znaczy Chrystus, Syn Boży, który wszystko dźwigam i podtrzymuję (Hbr 1,3) i że nie jestem przeciwnikiem Ojca, nie działam i nie mówię od siebie, bo nie mam własnej woli, odmiennej od woli Ojca”. Jak rozpoznają Go na krzyżu? Ze znaków tego czasu, z Jego zmartwychwstania i ich niewoli. Bo to wszystko mogłoby ujawnić Jego moc. Zatem, kiedy Mnie ukrzyżujecie, poznacie to i tamto, Moją moc i Moją jedność umysłu z Ojcem. Albowiem Ojciec nie wydałby waszego miasta Rzymianom w ramach zemsty za Mnie i nie dokonywałby znaków na krzyżu, gdybym nie był Jego Synem, myślącym podobnie i nie sprzeciwiającym się Bogu. Wtedy poznacie, że czegokolwiek nauczam i cokolwiek mówię, to niewątpliwie pochodzi od Niego, boskiego i nie Mojego, ale Tego, który Mnie posłał. Jana 8:29. Ten, który Mnie posłał, jest ze Mną; Ojciec nie pozostawił Mnie samego, bo zawsze czynię to, co się Jemu podoba. Następnie, aby nie myśleli, że przesłanie i ambasada oznaczają podporządkowanie, mówi, że Mój Ojciec jest „ze Mną”. Chociaż posłał Mnie jako Człowieka, jestem z Nim nierozłączny, a On jest ode Mnie, jak Bóg jest od Boga. Dlatego znowu popada w poniżoną mowę i mówi: „Nie zostawił mnie samej”, bo czynię to, co się Jemu podoba. Oto, co pokornie mówi o Żydach. Mówili, że nie jest od Boga, bo nie przestrzega szabatu. I mówi: „Czynię to, co się Jemu podoba”, zatem nawet jeśli łamię szabat, to czynię to, co się Jemu podoba. Jednakże tak upokarzającą mową w żaden sposób nie zaszkodził swojej chwale, lecz przyniósł korzyść słuchaczom, a przez to umocnił swoją chwałę. Słuchacze bowiem, słysząc, że wszystko przypisywał Ojcu, chętniej przywiązali się do Niego i uwierzyli w Niego, dzięki czemu pokora Go jeszcze bardziej wywyższyła. Czy widzisz cnotę błogosławionej pokory? A co to jest, posłuchaj dalej. Jana 8:30. Kiedy to powiedział, wielu w Niego uwierzyło. Powiedziałem, że słuchaczy bardziej niosły pokorne przemówienia. Na to także wskazuje ewangelista. „Kiedy to powiedział” – zauważa – „wielu uwierzyło”. Wypowiadał „to”, to znaczy przemówienia pokorne i pozornie niegodne Jego chwały. Dlatego, gdy usłyszysz, że mówi o sobie coś małego i niedoskonałego, nie wstydź się w żaden sposób, gdyż mówi to do słuchaczy, którzy nie są w stanie zrozumieć niczego wyższego i natychmiast wpadają w złość. Co się z nimi stanie, nie mogąc pojąć głębin tajemnicy teologicznej, gdy wysokość Jego chwały pozostanie niezrozumiała nawet dla chrześcijan, którzy znali Jego siłę i tych, którzy zostali przez Niego zbawieni? Kiedy usłyszysz, że „wielu uwierzyło”, zrozum, że wierzyli po prostu i tak, jak się stało, a nie tak, jak powinni, uwierzyli, ponieważ lubiła pokorę w przemówieniach. Jana 8:31. Wtedy Jezus rzekł do Żydów, którzy w Niego uwierzyli: Jeśli wytrwacie w nauce mojej, będziecie prawdziwie moimi uczniami, A to, że nie byli oni wierzącymi w ścisłym tego słowa znaczeniu, jest oczywiste. Powiedział bowiem wierzącym Żydom: „Jeśli będziecie trwać w moim słowie”. To pokazuje, że choć wierzyli, było to powierzchowne i dlatego nie wytrwali w wierze. Przekonując ich o tym, pokazuje, że zna ich serca i jest Bogiem. Jana 8:32. I poznacie prawdę, a prawda was wyzwoli. A ponieważ niektórzy z Jego byłych wyimaginowanych uczniów odeszli, dlatego teraz mówi do tych, którzy uwierzyli: „Choć oni odeszli, jeśli będziecie trwać w moim słowie i wierze, poznacie prawdę”, to znaczy Mnie, bo „Ja jestem prawdą” (Jana 14:6). Teraz nie znacie prawdy, bo prawo, którego stróżami się uważacie, nie jest prawdą, ale obrazem i cieniem. Jeśli znasz Mnie, który jest prawdziwy, to „prawda cię wyzwoli”, to znaczy uwolnię cię od twoich grzechów. Kto bowiem wierzy w Tego, który gładzi grzechy świata, jest bez wątpienia wolny od grzechów. Tak jak powiedział niewierzącym, że „pomrzecie w grzechach swoich” (Jana 8:21), tak obiecuje wolność od grzechów tym, którzy trwają w wierze. Albowiem legalne ofiary i pokropienia jako obrazy nie uwolniły nas od grzechów, ale duchowa i prawdziwa ofiara przez wiarę i wiedzę uwalnia nas (od grzechów), którzy nie pozostają już niewolnikami, ale stali się synami Bożymi. Jana 8:33. Odpowiedzieli mu: Jesteśmy potomstwem Abrahama i nigdy nie byliśmy niczyimi niewolnikami; Jak więc powiesz: Będziesz uwolniony? Dumni Żydzi ponownie przywiązują się do próżnej szlachty i z wściekłością mówią: „Jesteśmy potomstwem Abrahama”. Jeśli mieliby się oburzyć, to chodziłoby o coś innego. Powiedział im: „Poznacie prawdę”. Dlatego powinni byli powiedzieć: "Czyż nie znamy teraz prawdy? Czy wszystkie przykazania prawa i nasza wiedza są fałszywe? Ale nic takiego ich nie obchodziło: martwią się sprawami doczesnymi, myśląc, że On im zarzuca niewolnictwo i niskie urodzenie. „Jesteśmy nasieniem Abrahama”. Nigdzie nie wspominają o swoich cnotach, ale zwracają się do swoich ojców. Dlatego Jan mówi im: „Nie zaczynajcie mówić, że naszym ojcem jest Abraham” (Mt 3,9). Kiedy mówili, że nie są niczyimi niewolnikami, wyraźnie kłamali. Za każdym razem, gdy byli pojmani, byli zniewoleni: przez Egipcjan, Babilończyków i wiele innych narodów. Jana 8:34. Jezus im odpowiedział: „Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam, każdy, kto popełnia grzech, jest niewolnikiem grzechu”. Pan nie przekonuje ich o kłamstwach. Jego celem nie jest udowodnienie, że są oni niewolnikami ludzi, ale że są niewolnikami grzechu. A ta niewola jest rzeczą najtrudniejszą i tylko Bóg może ją wybawić. Odpuszczanie grzechów jest bowiem dziełem samego Boga. Dlatego mówi: „Każdy, kto popełnia grzech, jest niewolnikiem grzechu”, dlatego i wy, będąc grzesznikami, jesteście także niewolnikami. Do tego mogliby powiedzieć, że chociaż jesteśmy poddani takiej niewoli, mamy ofiary, są kapłani, którzy oczyszczają nas z grzechów. Mówi, że i oni są niewolnikami, „ponieważ wszyscy zgrzeszyli i brak im chwały Bożej” (Rz 3,23). Jednakże wasi kapłani, sami będąc niewolnikami, nie mają władzy odpuszczania grzechów innym. Apostoł Paweł mówi o tym jaśniej, a mianowicie: „Kapłan powinien składać ofiarę za siebie, jak i za lud, gdyż sam jest przykryty słabościami” (Hbr 5,2-3). Jana 8:35. Ale niewolnik nie pozostaje w domu na zawsze; syn pozostaje na zawsze. „Sługa” – mówi – „nie przebywa w domu”, to znaczy nie ma władzy nic dawać, bo nie on jest panem domu, ale panem domu jest syn i w domu pozostaje. Władze nazywają go domem, tak jak gdzie indziej władze nazywają go domem, mówiąc, że „w domu mojego Ojca jest mieszkań wiele” (J 14,2). Jana 8:36. Jeśli więc Syn cię wyzwoli, będziesz naprawdę wolny. Zatem ci wasi kapłani, będąc niewolnikami, nie mieli władzy odpuszczania grzechów. A Ja, Syn, który mieszka w domu, czyli mając władzę i niezależne przywództwo, Pan domu, dam wam wolność, bo wszystko jest Moje, a Ja jestem zjednoczony i suwerenny z Ojcem. Kiedy cię uwolnię, zostaniesz zaszczycony prawdziwą wolnością. Teraz przywłaszczasz sobie fałszywą wolność, ale przeze Mnie zostaniesz wyzwolony zasadniczo i prawdziwie. Jana 8:37. Wiem, że jesteście nasieniem Abrahama; a jednak staracie się Mnie zabić, bo Mojego Słowa nie można w sobie pomieścić. "Ty" - mówi - "uważaj się za potomstwo Abrahama. Zgadzam się, że utrzymujesz cielesną więź z tym świętym, ale nie masz z nim więzi duchowej. On jest sprawiedliwy, filantropijny i gościnny, a ty (o innych aspektach twojego życia będę milczeć, ale pokażę najbardziej oczywistą rzecz, którą teraz robisz) oddychasz morderstwem i nienawiścią do ludzi. Bo pragniecie Mnie zabić i spiskujecie przeciwko Mnie. Jak możecie być jego prawdziwymi dziećmi, kiedy jesteście tak daleko z cech ojca? Jeśli przechwalasz się swoim pokrewieństwem, powinieneś także naśladować jego zalety”. Aby nie mówili, że słusznie chcemy Cię zabić, podaje powód. „Wy” – mówi – „złościcie się na Mnie nie z innego powodu, jak tylko dlatego, że Moje Słowo przekracza wasze zrozumienie i nie mieści się w was. A tymczasem nie trzeba by zabijać, ale szanować i szanować, i mocniej pragnąć, abym nauczał szczytów dogmatów”. Jana 8:38. Mówię to, co widziałem u Mojego Ojca; ale robisz to, co widziałeś, jak robił twój ojciec. Aby już Mu nie mówili, że słusznie nienawidzimy Cię za Twoje słowo, bo nie od Boga, lecz od siebie mówisz do nas i dlatego nie możemy przyjąć Twojej nauki, dodaje: „Nie mówię od siebie, ale mówię to, co widziałem od Ojca mego, ale czyńcie to, co widzieliście, jak czynił wasz ojciec”. „Ja” – mówi – „głoszę to, co boskie i niebiańskie, i w ten sposób objawiam Mojego Ojca, ale wy swoimi czynami objawiacie swojego ojca, czyli diabła”. Kiedy usłyszysz te słowa: „Mówię, co widziałem”, nie myśl o widzeniu cielesnym, ale zrozum wiedzę naturalną, prawdziwą i najdokładniejszą. Tak jak oczy, które jasno widzą sprawę i prawdę, widzą naprawdę i nie dają się zwieść, tak i ja mówię prawdziwie to, czego nauczyłem się od Ojca. Jana 8:39. Odpowiedzieli Mu: Ojcem naszym jest Abraham. Jezus im odpowiedział: Gdybyście byli dziećmi Abrahama, pełnilibyście dzieła Abrahama. Za ojca ich uważa diabła, gdyż w ich czynach widzi ich jako podobnych do siebie; i stale demaskują Abrahama. Pan często przypomina im o ich zbrodniczych zamiarach i zaprzecza ich kontaktowi ze sprawiedliwym, aby położyć kres ich niepotrzebnej chełpliwości i przekonać, że nie na próżno należy pokładać nadzieję w cielesnym pokrewieństwie, ale w podobieństwie woli. Zaprawdę, jako Lekarz dusz, łagodzi w nich stany zapalne, które biorą się ze snu o pokrewieństwie z Abrahamem i uniemożliwia im przyjście do Chrystusa, gdyż to powinowactwo uważali za wystarczające do zbawienia. Jana 8:40. A teraz chcecie mnie zabić, Człowieka, który wam powiedział prawdę, którą usłyszałem od Boga: Abraham tego nie zrobił. Zatem wy, którzy ziejecie morderstwem i chcecie mnie zabić, nie jesteście dziećmi Abrahama. Aby więc nikt nie powiedział, że słusznie chcą Cię zabić, On mówi: „Jestem Człowiekiem, który nie buntuje się przeciwko Bogu i nie szuka własnej chwały, ale mówi to, co usłyszałem od Mojego Ojca, i mówi prawdę”. Jaka to była prawda? Że jest równy Ojcu i nie jest niewolnikiem jak jeden z proroków, ale Synem, który od siebie nic nie robi i nic nie mówi, ale wszystko jest od Ojca. Dlatego też chcieli Go zabić. Jana 8:41. Wykonujesz dzieła swego ojca. Na to rzekli do Niego: Nie urodziliśmy się z rozpusty; Mamy jednego Ojca, Boga. I znowu mówią: „Nie urodziliśmy się z rozpusty; mamy jednego Ojca, Boga”. Spójrz, co za arogancja! Pan zaprzecza ich pokrewieństwu z Abrahamem i są oni tak próżni, że w swoim szaleństwie nazywają siebie dziećmi samego Boga. Chwaliją się synostwem Bożym, prawdopodobnie dlatego, że usłyszeli słowa: „Mój syn jest pierworodnym Izraelem” (Wj 4,22). Ale powinni byli wiedzieć, że Bóg powiedział w innym miejscu: „Ja zrodziłem i wychowałem synów, lecz oni Mnie odrzucili” (Iz. 1:2). Pan mógł ich przekonać, że wielu z nich urodziło się z cudzołóstwa, gdyż wbrew prawu żony żydowskie wchodziły w związki z poganami, a żony pogańskie z Żydami; jednak tego nie robi. Nie chodziło mu bowiem o udowodnienie ich fizycznej niegodziwości, ale przede wszystkim chciał udowodnić, że byli podli w duszy. Jana 8:42. Rzekł do nich Jezus: Gdyby Bóg był waszym Ojcem, miłowalibyście mnie, bo od Boga wyszedłem i przyszedłem; bo nie przyszedłem od siebie, ale on mnie posłał. Ponieważ wykluczył ich z pokrewieństwa z Abrahamem, wznieśli się jeszcze wyżej i nazwali Boga swoim ojcem. Zarzucał im, że są mordercami, a oni broniąc się, mówią, że mszczą się za Boga i dlatego tworzą przeciwko Niemu radę. Dlatego Pan, pokazując, że nie stają w obronie Boga, przez swój plan chcą Go zabić i nie są dziećmi Bożymi, jak myśleli, ale wręcz przeciwnikami Boga, mówi: „Gdyby Bóg był waszym Ojcem, kochalibyście mnie”. Bo przyszedłem od Boga na świat, to znaczy ukazałem się w ciele. Nie jestem przeciwnikiem Boga. Przyszedłem od Niego. Dlatego buntując się przeciwko Mnie, jesteście wrogami Boga. Jana 8:43. Dlaczego nie rozumiecie Mojej mowy? Ponieważ nie słyszysz Moich słów. Dlaczego nie rozpoznajecie Mojej mowy, nie rozumiecie i nie rozumiecie tego, co mówię? Bez wątpienia nie z innego powodu, jak tylko dlatego, że nie słyszysz Moich słów, to znaczy, że nie chcesz. Zamiast „nie chcieć” używa się słowa „nie mogę”. Dopóki żyją w was zazdrość i mordercze zamiary, jak możecie słuchać tego, co mówię? Jana 8:44. Twój ojciec jest diabłem; i chcesz spełniać pożądliwości swego ojca. Powiedział „nie możesz słuchać Moich słów” zamiast „nie chcesz”. Następnie podaje powód, dla którego nie chcieli słuchać, że mają własnego ojca, czyli diabła. Chociaż niemądrze przypisujecie siebie jako dzieci Bogu jako waszemu ojcu, wasze czyny świadczą o tym, że diabeł jest wam droższym ojcem. „Chcesz spełniać jego pożądliwości”. Nie powiedział „uczynków”, ale „pożądliwości”, pokazując, że są one bardzo podatne na kłamstwo i morderstwo, czyli dwa rodzaje zła, które są bardzo charakterystyczne dla diabła. Od początku był zabójcą i nie wytrwał w prawdzie, bo prawdy w nim nie ma. „Od początku był mordercą”. Dlatego i ty, chcąc Mnie zabić, stań się podobny do tego, który zabił Adama. „Nie wytrwał w prawdzie”, ale jest ojcem kłamstwa. A wy, gdy kłamiecie przeciwko Mnie i mówicie, że nie jestem od Boga, nie trwajcie w prawdzie, nie trwajcie w Moim słowie, jesteście Jego dziećmi, które zrodziły kłamstwo. Bo oczerniał Boga nawet przed ludźmi, gdy mówił Ewie, że z zazdrości zakazał im sadzić drzewa poznania dobra i zła. Podobnie oczerniał Boga wobec ludzi, na przykład wobec Hioba, mówiąc, że Hiob nie na darmo oddaje cześć Bogu. Kiedy kłamie, mówi po swojemu, bo jest kłamcą i ojcem kłamstwa. Kiedy ludzie kłamią, wykorzystują kłamstwa innych. Ale diabeł używa kłamstw jako swojej własności, ponieważ jest to jego dzieło; a kłamcą we właściwym znaczeniu i ojcem kłamstwa jest on sam. Powiedział Ewie: „W dniu, w którym zjesz, będziesz jak bogowie” (Rdz 3,5). I oni (Adam i Ewa) otrzymali śmierć. Jana 8:45. Ale ponieważ mówię prawdę, nie wierzycie Mi. Ale wy Mi nie wierzycie, bo mówię prawdę. Nie mogąc Mnie oskarżyć o nic innego jak tylko prawdę, buntujecie się przeciwko Mnie właśnie z tego powodu, jak synowie ojca kłamstwa. Jana 8:46. Kto z was przekona Mnie o nieprawości? Jeśli mówię prawdę, dlaczego Mi nie wierzycie? Nazywali siebie synami Bożymi. Mówi: "Jeśli jesteście synami Bożymi, musicie oczywiście nienawidzić grzesznika. Jeśli możecie oskarżyć Mnie, którego nienawidzicie, o grzech, to oczywiście nienawidzicie Mnie słusznie. Ale jeśli nikt nie może was otwarcie skarcić, nienawidzicie Mnie za prawdę. " Za jaką prawdę? Bez wątpienia dlatego, że nazwał siebie Synem Bożym, co jest całkowitą prawdą. Jana 8:47. Kto jest z Boga, słucha słów Boga. Powodem, dla którego nie słuchasz, jest to, że nie jesteś od Boga. „Kto jest z Boga, słucha słów Boga”. Dlatego gdybyście byli synami Bożymi, nie odwracalibyście się ode Mnie, Syna Bożego, który zstąpił z nieba i wywyższa słowa Boże. Jana 8:48. Na to Żydzi odpowiedzieli i rzekli do Niego: Czyż nie mówimy prawdy, że jesteś Samarytaninem i że masz demona? Tak więc Pan przemawia do nich pokornie, lecz oni pozwalają sobie na bezczelność. Mówią: „Czyż nie mówimy prawdy, że jesteś Samarytaninem i masz w sobie demona?” Nazywali Go Samarytaninem jako łamiącego żydowskie zwyczaje, np. szabatowy odpoczynek, gdyż Samarytanie nie przestrzegali ściśle żydowskiego prawa. I nazywają Go demonicznym, być może w ten sam sposób, w jaki powiedzieli, że „On także wypędzał demony mocą księcia demonów” (Łk 11,15). Bo wszyscy, którzy oczerniali, że wypędzał demony mocą Belzebuba, mówili, że ma w sobie demona Belzebuba, z którym czynił cuda. A kiedy objawił ich myśli i pragnienia, być może uznali Go za opętanego, ponieważ myśleli, że tajemnice ich serc objawione Mu to demony. Kiedy nazwali Go Samarytaninem? Ewangelista nigdzie o tym nie wspomniał. Z tego jasno wynika, że ​​ewangeliści nie spisali wszystkiego, ale wiele pominęli, o czym pisaliśmy w innym miejscu. Jana 8:49. Jezus odpowiedział: Nie ma we mnie demona; ale ja czczę Ojca mego, a wy Mnie znieważacie. Dlatego obrażają Go, a On łaskawie przyjmuje ich zniewagi. Kiedy jednak nazywają siebie synami Bożymi, On stanowczo ich potępia, stając w obronie prawdy; a gdy się obrazi, nie broni się. Przez to uczy nas wstawać na chwałę Bożą i pokornie znosić zniewagi wobec siebie, jak pokornie mówi: „Nie ma we mnie demona, ale czczę mojego Ojca”. W jaki sposób oddaje cześć Ojcu? Stając w jego obronie i nie pozwalając, by morderców i kłamców nazywano synami Zbawiciela i Prawdy. „Wy” – mówi – „zniesławiacie Mnie, bo czczę Mojego Ojca, któremu znieważacie, ponieważ oczerniacie, że On jest waszym ojcem. Ale jeśli nie zemszczę się, ale zniosę obelgi, nie myślcie, że ta zniewaga pozostanie bez zemsty. Jest Ojciec, który ukarze taką zniewagę wyrządzoną Mi, ponieważ stoję w jego obronie i nie pozwolę wam nazywać się Jego synami. Jana 8:50. Ja jednak nie szukam Mojej chwały: jest Poszukiwacz i Sędzia. Jest taki, który szuka mojej chwały i nie tylko ten, który szuka, ale także taki, który jest w stanie osądzić i ukarać tych, którzy bez powodu mnie obrażają. Często ktoś inny szuka zemsty za przestępstwo, ale sam nie może osądzać. Ale Ojciec szuka chwały Syna i może sądzić. Dlatego powiedział: „Jest Poszukiwacz i Sędzia”. Co za człowieczeństwo! Czuje się urażony i poszukiwanie swojej chwały i pomsty pozostawia Ojcu, zwraca się do napominania i nauczania, i w ten sposób czyni dobro tym, którzy Go obrażają. Musimy więc płacić naszym wrogom. Jana 8:51. Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam, kto zachowuje Moje Słowo, nigdy nie zazna śmierci. Co im powiedział? „Kto zachowuje moje Słowo”, czyli łączy czyste życie z wiarą (bo tylko prawdziwie przestrzega nauk Pana, który także ma czyste życie), taki nie ujrzy śmierci, przez którą umierają grzesznicy, poddani w następnym stuleciu niekończącym się mękom i oddalający się od prawdziwego życia. Jednocześnie daje im do zrozumienia, że ​​jeśli ten, kto zachowuje Moje Słowo, nie umrze, to o ileż mniej ja? Dlaczego chcecie Mnie zabić, nad którym śmierć ma tak małą władzę, że nawet innym daję prawdziwe życie? Bo choć wierzący umierają cieleśnie, to jednak żyją w Bogu. Jana 8:52. Rzekli do Niego Żydzi: Teraz dowiedzieliśmy się, że masz demona. Umarł Abraham i prorocy, a Ty mówisz: Kto zachowuje Moje Słowo, nigdy nie zazna śmierci. Co na to Żydzi? Uważają Go za szalonego, jak gdyby mówił jakieś dziwne rzeczy, chcąc zaszkodzić swemu umysłowi. Abraham i prorocy, którzy słyszeli słowa Boże, umarli, jakże Twoi słuchacze mogą nie umrzeć? „Teraz” – mówią – „my naprawdę, to znaczy całkowicie i stanowczo, dowiedzieliśmy się, że mówiąc to, wpadasz w szał”. Jana 8:53. Czy jesteś większy od naszego ojca Abrahama, który umarł? i prorocy umarli: Szaleńcy, nie rozumiejąc, o jakiej śmierci mówił Pan, aby nie dotknęła ona tych, którzy w Niego wierzą, powiedzą Mu coś lekkomyślnego i szalonego. Obserwuj, jak reagują. „Czy jesteś większy od naszego ojca Abrahama?” Powinni byli powiedzieć: "Czy jesteś większy od Boga? Ci, którzy słuchali słowa Bożego, pomarli, ale ci, którzy cię słuchają, nie umrą. " Ale tak nie jest. Chcąc pokazać, że jest mniejszy od Abrahama, mówią: „Czy jesteś większy od naszego ojca Abrahama?” Sam Pan nie wyjawia im, o jakiej śmierci mówił. I że jest wyższy od Abrahama, przekonano się o tym nieco później. Mówią to jako obelgę. Ty niegodny ani jednego słowa, Synu cieśli, Galilejczyku, co ze sobą robisz? Ani uczynki, ani prawda, ani Pismo, ale czym się czynisz? Bo Ty chwałę sobie zabierasz. Jana 8:54. Jezus odpowiedział: Jeśli się wychwalam, moja chwała jest niczym. Wychwala mnie Ojciec mój, o którym mówicie, że jest waszym Bogiem. Pan mówi do tego: "Jeśli Ja siebie wysławię, to moja chwała jest niczym, jak myślisz. Ale teraz tym, który Mnie wysławia, jest ktoś inny, to jest Mój Ojciec." Ojciec wychwalał Go na wszelkie możliwe sposoby, czasem proroctwami o Nim, czasem świadectwem z nieba, czasem niezliczonymi i niezmierzonymi cudami. O tym Ojcu mówicie, że jest waszym Bogiem. Ale wy nie rozpoznajecie Go ani jako Mojego Ojca, ani jako waszego Boga. Gdybyście uznali Go za Ojca, czcilibyście Jego Syna. Ale teraz nie czcicie Jego Syna. Oczywiście nie rozpoznajecie Go jako Mojego Ojca. Ale nie rozpoznajecie Go po prostu jako Boga. W przeciwnym razie balibyście się Jego słów jak Boga. Teraz zdecydowanie Go zaniedbujecie. Na mocy prawa wydał dekret: „Nie będziesz zabijał”. Próbujesz Mnie zabić, a w dodatku nie możesz przekonać Mnie o grzechu. Jana 8:55. I wy Go nie znaliście, ale ja Go znam; Teraz jest jasne, że w ogóle Go nie znasz. Ale znam Go z natury, mam o Nim doskonałą wiedzę. Bo jaki jestem ja, taki jest Ojciec. I tak jak znam siebie, znam też Jego. a jeśli powiem, że Go nie znam, będę kłamcą tak jak ty. Kłamiecie bowiem, gdy się przechwalacie, że Go znacie; i wyrzeknę się prawdy, jeśli znając Go, powiem, że nie wiem. Ale znam Go i dotrzymuję Jego słowa. Jak udowodnisz, że Go znasz? „Dzięki temu” – mówi – „bo przestrzegam Jego słowa, to jest Jego przykazań”. Nie jestem bowiem Jego przeciwnikiem, bo inaczej chlubiłbym się jako przeciwnik Boga i nie łamię Jego przykazań. A wy, przestępcy Jego przykazań, będąc w niewoli, oddając się złym pożądliwościom, pragnąc morderstwa i wielu innych rzeczy zabronionych przez prawo, popełniacie z pasją i tym samym wyraźnie ujawniacie, że Go nie znacie. Bo gdybyście Go znali, przestrzegalibyście Jego słowa, to jest przykazań. Inne słowa „przestrzegam Jego słowa” rozumiemy następująco: dlatego Go znam, ponieważ w Sobie mam niezmienny obraz Jego Bytu, czyli bytu, a jaki obraz Natury ma Ojciec, jest taki sam dla Mnie. Albowiem Ojciec i Syn mają jedną i tę samą naturę oraz jeden i ten sam sposób bycia. Dlatego znam Ojca, bo zachowuję niezmienny obraz Jego Istoty. Takie sformułowanie jest zwyczajowe w Piśmie Świętym. Na przykład w języku słowiańskim mówi się: „pomóż nam w smutku, a daremne jest zbawienie ludzkie” (Ps. 59:13). Tutaj zamiast „dla” używana jest cząstka „i”, a mowa ma następujące znaczenie: pomóż nam, bo zbawienie od człowieka jest zawodne. Zatem w tych słowach: „Znam Go i dotrzymuję Jego słowa”, zamiast „dla” umieszcza się partykułę „i”. „Bo” – mówi – „dotrzymuję Jego słowa”. Jana 8:56. Abraham, twój ojciec, radował się, widząc Mój dzień; a on zobaczył i uradował się. Tutaj stwierdza, że ​​jest większy od Abrahama. Powyżej rzekli do Niego: „Czy jesteś większy od naszego ojca Abrahama?” Tutaj odpowiada: „Tak, jestem większy”. „Ucieszył się, że ujrzał Mój dzień”, to znaczy uważał go za przyjemny, upragniony i radosny, jak dzień bardzo korzystny i jak dzień nie małego człowieka, nie zwykłego człowieka, ale Wielkiego. „Dniem” nazywa krzyż, gdyż Abraham przedstawił go w ofierze Izaaka i zabiciu barana. Tak jak niósł drewno, tak Pan niósł krzyż i tak jak Izaak został porzucony, a baran został zabity, tak On, jako Bóg, pozostał poza cierpieniem, ale cierpiał poprzez ludzkość i ciało. Przewidując ten dzień krzyża jako dzień powszechnego zbawienia, Abraham radował się. Pokazuje także, że dobrowolnie idzie na cierpienie, chwali bowiem Tego, który radował się na Krzyżu, bo przez Niego następuje zbawienie wszechświata. Inni przez „dzień” rozumieją cały czas pojawienia się Chrystusa w ciele, który ujrzawszy, Abraham radował się, że Zbawiciel przyjdzie od niego i jego potomstwa. A może nie tylko Abraham się cieszył, ale wszyscy, jak mówi Dawid: „Oto dzień, który Pan uczynił, radujmy się i weselmy w nim!” (Ps. 117:24). Jana 8:57. Na to rzekli do Niego Żydzi: Nie masz jeszcze pięćdziesięciu lat, a Abrahama widziałeś? Żydzi, nie mogąc pojąć znaczenia Jego słów, zamiast pytać i dowiadywać się, o jakim dniu mówi Abraham, jeszcze bardziej Go ośmieszają, jakby mówił coś niedorzecznego. „Ty” – mówią – „nie masz jeszcze pięćdziesięciu lat, a widziałeś Abrahama?” Mówili to, myśląc, że Pan miał około pięćdziesięciu lat, podczas gdy miał około trzydziestu trzech lat. Dlaczego nie powiedzieli: „Nie masz jeszcze czterdziestu lat”, ale „pięćdziesiąt”? Niepotrzebne byłoby o to pytać. Może wspominali o pięćdziesięciu latach bez konkretnej myśli. Niektórzy jednak twierdzą, że tak powiedzieli, ponieważ szczególnie uczcili rok pięćdziesiąty, czyli rok jubileuszowy, w którym wypuszczono niewolników na wolność, kupujący zrezygnowali ze swoich nabytków i zajęli się wszystkim innym, co wiązało się z honorem. Jana 8:58. Jezus im odpowiedział: „Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam: Zanim Abraham powstał, Ja jestem”. Co mówi Pan? „Zanim był Abraham, ja jestem”. Spójrzcie, on nie powiedział „zanim był Abraham, byłem”, ale „jestem”. To bowiem powiedzenie „jestem” jest bardziej charakterystyczne dla Boga, ponieważ oznacza istnienie ciągłe i wieczne. Tak więc Jego Ojciec w Starym Testamencie wypowiadał się o sobie: „Ja jestem” (Wj 3,14). O Abrahamie, jako o zniszczalnym, słusznie powiedział „był”. Bo to, co otrzymało istotę, zostaje zniszczone. A słowo „jestem” wskazuje na wolność od wszelkiego zepsucia i boską wieczność. Jana 8:59. Potem wzięli kamienie, aby w Niego rzucić; lecz Jezus ukrył się, opuścił cerkiew, przechodząc pośród nich, i szedł dalej. Dlatego i oni uznali to powiedzenie, jak przystoi jedynie Bogu, za bluźnierstwo i zaczęli rzucać przeciwko Niemu kamienie. Ale znowu ukrywa się z pokorą, aby nie umrzeć przed czasem wyznaczonym na Jego śmierć. Jak się ukrywa? Nie ukrył się w kącie cerkwi, nie wbiegł do domu, nie oparł się o ścianę ani za filar, ale mocą Bożą stał się niewidzialny dla oskarżycieli, chociaż wychodził pośród nich. „I poszedł dalej”, to znaczy szedł tak po prostu przez jakiś czas. Spójrzcie może, jak ze Swojego boku spełnił wszystko: wystarczająco dużo ich nauczył o sobie i o Ojcu, pokazał im prawdziwą szlachetność i wolność w wolności od grzechów; wyjaśnił, że haniebną jest tylko niewola, niewola grzechu i w ogóle nie pominął niczego koniecznego. I rzucają w Niego kamieniami. Dlatego pozostawia ich jako niezdolnych już do poprawy. Zauważmy, że kamienie rzucają ci, o których ewangelista powiedział, że w Niego uwierzyli (J 8,30-31). Oznacza to, że ich wiara nie była wiarą, ale jakimś tymczasowym i chłodnym nastawieniem do przemówień Chrystusa.