Глава восьмая

Јован 8:1. Исус отиде на Маслиновата Гора. Јован 8:2. А утрото пак дојде во храмот и сиот народ дојде кај Него. Тој седна и ги подучуваше. Јован 8:3. Тогаш книжниците и фарисеите Му доведоа една жена фатена во прељуба, и ја ставија во средина, Јован 8:4. Му рекоа: Учителе! оваа жена беше земена во прељуба; Јован 8:5. А Мојсеј ни заповеда во законот да ги каменуваме таквите луѓе: Што велиш? Јован 8:6. Тие го кажаа ова, искушувајќи Го, за да најдат нешто за што да го обвинат. Но Исус, наведнувајќи се ниско, пишуваше со прстот на земја, не обрнувајќи им внимание. Јован 8:7. Кога тие продолжија да Го прашуваат, Тој се поклони и им рече: Која меѓу вас е без грев, прв фрли камен по неа. Јован 8:8. И повторно, свиткувајќи се ниско, напиша на земја. Јован 8:9. Тие, откако го слушнаа ова и беа осудени од нивната совест, почнаа да си заминуваат еден по еден, почнувајќи од најстариот до последниот; и остана само Исус и жената која стоеше на средина. Јован 8:10. Исус стана и не виде никого освен жената, ѝ рече: жено! каде се твоите обвинувачи? никој не те осуди? Јован 8:11. Таа одговори: никој, Господи. Исус ѝ рече: „Ни јас не те осудувам; оди и не греши повеќе. Јован 8:12. Исус повторно зборуваше со луѓето и им рече: Јас сум светлината на светот; Бидејќи тие постојано го прекоруваа Христос со Галилеја, но Го земаа за еден од пророците, Тој им покажува дека Тој не е еден од пророците. „Јас сум“, вели тој, „Светлината на светот, светлината во вистинска смисла, светлината не е пророчка, односно нецелосна и слаба, туку вистинската светлина, не ограничена на границите на Галилеја или Палестина, туку Светлината на светот и Господарот на сите луѓе. Несториј, зашто Господ не рече: „Во Мене е светлината на светот“, туку „Јас сум светлината на светот“. Кој беше видлив како Човек, тој беше истиот, Синот Божји и светлината на светот, а не како што гугаше Несториј, како Божјиот Син да живее во прост човек. Не! Синот на Марија и Бог, како што се вели, бил едно. кој Ме следи, нема да оди во темнина, туку ќе ја има светлината на животот. „Кој“, вели тој, „Ме следи, нема да оди во темнина“, односно нема да остане во заблуда, туку ќе се ослободи од заблудата и темнината. Ова истовремено ги одобрува Никодим и слугите како што дејствуваат директно и затоа се во светлината, и им навестува на фарисеите дека се во заблуда и темнина и тајно градат подвизи. Јован 8:13. Тогаш фарисеите Му рекоа: Ти сведочи за Себе, Твоето сведоштво не е точно. Кога рече: „Јас сум светлината на светот“, Тој беше обвинет дека сведочи за Себеси. О лудило! Тој постојано носи докази за Себе од Светото Писмо, а тие Го обвинуваат дека сведочи за Себе. Јован 8:14. Исус одговори и им рече: Ако сведочам за Себе, Моето сведоштво е вистинито; затоа што знам од каде дојдов и каде одам; но вие не знаете од каде доаѓам и каде одам. Затоа и Тој им одговара според нивната злоба. Нека биде така и јас самиот да сведочам за себе. Иако во реалноста не е така, но јас имам тројца сведоци - Мојот Татко, Моите дела и Светото Писмо, како што е наведено погоре (Јован 5:33, 5:36, 5:37, 5:39). Да претпоставиме дека јас самиот сведочам за себе. Но, ако јас самиот сведочам за себе, моето сведоштво е вистинито затоа што знам дека јас сум Син Божји, а не обичен човек, туку Доаѓање одозгора, и Бог. Како може Моето сведоштво да биде лажно, кога јас сум Бог, и затоа сум достоен за вера? Бог, без сомнение, е достоен за вера во сведоштвото за Себе. Освен тоа, ќе одам кај вистинскиот Бог. Како, со намера да одам кај Вистинито, ќе лажам? Јован 8:15. Вие судите според телото; Не осудувам никого. „Јас“, вели тој, „како Бог и Оној Кој дојде одозгора, ја сведочам вистината за Себеси, но вие гледате само на она што е видливо и, како што сум во телото, Ме земате за само тело, а не за Бога и за Оној што дојде од Бога“. „Вие судите според телото“, односно погрешно. Како што за оној кој живее според телото се вели дека живее злобно, така и за оној кој суди според телото мора да се каже дека е неправеден судија. Јован 8:16. И ако судам, тогаш Мојот суд е вистинит, зашто не сум сам, туку Јас и Отецот, Кој Ме испрати. Тогаш, како некој да рече: „Ако ние Евреите судиме неправедно, тогаш зошто не казнуваш, зошто не осудуваш? А Тој вели: „Не дојдов да судам, сега никого не осудувам; па дури и да судам, тогаш Мојот суд е вистинит, и ако сакам да судам, ќе бидете осудени. Сега останувате без осуда, не затоа што не можам да ве осудам, туку затоа што сега не е време, бидејќи ви зачувувам осуда до Второто доаѓање“. Така, на друго место Тој вели: „Не дојдов да му судам на светот, туку да спасам“ (Јован 12:47). И дека Тој е Судија на сите, слушајте ги вистинските усни: „Таткото му го даде целиот суд на Синот“ (Јован 5:22). Затоа, кога ќе слушнете: „Јас не судам никого“, тогаш разберете ги овие зборови не за идното Доаѓање, туку за првото. Откако рече: „Не сум сам, туку и Мојот Татко е со Мене“, изјавил: Не само јас ве осудувам, туку и Отецот. Зашто јас не судам поинаку, а Отецот поинаку суди, туку како Јас, така Тој, и како Тој, така и Јас. Јован 8:17. И во вашиот закон пишува дека сведочењето на двајца е вистина. Аријанците и Евномјаните, кои не го признаваат Синот како истосуштински со Отецот, нека кажат овде: „Ако Тој не беше истосуштински, тогаш како би се осмелил да каже: „Јас го имам истото сведоштво и кредибилитет како Отецот? Како што двајца луѓе сведочат за нешто и нивното сведоштво е вистинито (5. Мој. 19:15), очигледно е дека нивната веродостојност е иста. Така и овде Тој докажува дека Неговото сведоштво во никој случај не е инфериорно во однос на сведочењето на Отецот. За слушајте со каков авторитет зборува понатаму: Јован 8:18. Јас сведочам за Себе, а Таткото, Кој Ме испрати, сведочи за Мене. Дали ја гледате еднаквоста на моќта и како Тој се покажува како доверлив како Отецот? Тој не би се осмелил да го каже ова ако бил понизок по достоинство од Отецот и не бил еднаков и рамноправен со Него. Зашто, ако сакаше да покаже дека на некој начин е инфериорен во однос на Отецот и помал од Него, немаше да се рангира себеси со Отецот и немаше да го спореди Неговото сведоштво со сведочењето на Отецот, туку, како роб, како што хулат еретиците, ќе се обратеше кон еден од соработниците, како соробови, и ќе го направеше Мојсеј, за пример, како Јован; и навистина, да сакаше такви докази, ќе најдеше многу од нив. Но, сега Тој сака да го покаже Своето Единство со Отецот и затоа се поистоветува себеси со Отецот. Ако на други места ги донесе Јован, Мојсеј и пророците како сведоци за Себе, тогаш немојте да се чудите на ова. Тој го прави тоа на адаптивен начин на концептот на слушатели. Тие ги поставија Јован и Мојсеј над Него; затоа Тој го изнесува сведоштвото на оние кои ги сметале за славни и големи. Тие имаа висока претстава за Бог и Отецот. Зашто друго го славеа ако не Бог? Затоа, сега како сведок го доведува и Самиот, Бог кој постои пред сè. И бидејќи Тој се споредува Себеси со таков непогрешлив и нелажен Сведок, многу е очигледно дека ја има истата важност и моќ како и Отецот. А оние што Го нарекуваат слуга и во сè помал од Отецот, треба да се засрамат. Јован 8:19. Тогаш Му рекоа: Каде е твојот Татко? Други мислат дека Евреите му рекле на Господа „Каде е твојот Татко“ како навреда и срам. Бидејќи неговиот имагинарен татко Јосиф бил сиромашен, со зборовите „Каде е твојот Татко“, Евреите велат вака: „Таткото твој е непознат и нискороден, зошто постојано нè потсетуваш на него?“ Исус одговори: Не ме познавате ниту Мене, ниту Мојот Татко; Бидејќи Го прашаа за Отецот како искушение, а не со цел да ја спознаат вистината, Тој не удостои да им одговори, туку вели: „Не ме познавате ниту Мене, ниту Мојот Отец“, односно не можете да го познаете мојот Отец без Мене. Иако мислите дека го почитувате Бога, ако не верувате дека Тој е Мојот Татко, вистинскиот Син, тогаш нема никаква корист за вас. Не го познаваш како што треба. Во спротивно, би ме знаеле и ме почитувале и Мене. И бидејќи сега не Ме познавате и не Ме почитувате, тогаш не Го познавате и не Му оддавате чест, иако мислите обратно. А што не Ме познаваш, не е некој друг виновен, туку ти самиот. ако Ме познававте Мене, ќе го познавате и Мојот Отец. Слушаш ли, лукав човеку, како го потчинуваш Синот на Отецот? Ако Тој не беше истосуштински со Таткото, тогаш како би рекол дека „ако Ме познавате Мене, ќе го познавате и Отецот“? Зашто, ако, според тебе, Синот е суштество, како може тој што го познава создавањето да го познава и Бога? Оној кој ја знае суштината на ангелот, повеќе не го знае Битието Божјо. Ако оној што го познава Синот го познава и Отецот, тогаш Синот е навистина едно исто Битие со Отецот. Ќе кажеш ли дека оние што го познаваат создавањето го познаваат и Бога? Нема шанси. За многумина, па дури и сите, го гледаат и го познаваат создавањето, но никој не го гледа и не го познава Бога. Јован 8:20. Исус ги кажа овие зборови во ризницата кога поучуваше во храмот; и никој не Го зеде, зашто Неговиот час уште не беше дојден. „Овие зборови ги кажа Исус во ризницата, додека поучуваше во храмот“. Така Тој се носеше смело! А сепак оние кои дишеле убиство против Него, имајќи Го во свои раце, не се осмелиле да Го земат. И притоа не разбраа дека е дело на вистинска божествена сила што Он, опкружен со непријатели, остана неповреден и неприкосновен меѓу нив, додека пред Велигден Го бараа и лежеа во заседа. Кого го бараа кога го немаше, и против Кого, дури и во Негово отсуство, беснееја, Тој не може да биде фатен кога е меѓу мрежите. И со сето ова, тие не ја препознаваат Неговата сила, бидејќи Неговиот час сè уште не е дојден, односно сè уште не е дојдено определеното време на Неговата смрт, во кое Тој сакаше да се предаде на тоа. Зашто и тогаш не можеа да направат ништо над Него, ако не дојдеше одредено време, кое Тој Самиот Себе си го одреди. Распнувањето не беше прашање на немоќ, туку на дозвола; зашто Тој тоа го дозволи кога сакаше. Тие долго време сакаа да Го убијат, но беа задржани од невидливите врски на Неговата моќ. Зашто, Тој требаше да остане жив подолго во телото за да им донесе поголема корист на луѓето правејќи поголеми чуда и поучувајќи поголемо учење. Јован 8:21. Исус пак им рече: Јас си одам, а вие ќе Ме барате и ќе умрете во гревот. Каде што одам јас, вие не можете да дојдете. Јован 8:22. Тогаш Евреите рекоа: Дали навистина ќе се убие, зашто вели: „Каде одам јас, вие не можете да дојдете? Зошто толку често им вели: „Јас си одам, а вие ќе Ме барате“? Со цел да се шокираат и исплашат нивните души. За да погледнете во каква нервоза веднаш паднаа. Збунети велат: „Дали навистина ќе се убие? Иако сакаа да се ослободат од Него, бараа од Него да ги остави, па дури и сакаа да Го убијат, сепак, сегашната околност ја сметаа за толку важна што беа збунети од тоа. „Јас заминувам“. Тој често го кажува ова за да покаже дека однапред знае за Неговата смрт и дека Крстот не е работа на нивната сила, туку на Неговата волја. „Јас“, вели тој, „заминувам“: не сте вие ​​кои Ме водите, туку јас одам доброволно. „Каде што одам јас, вие не можете да дојдете“. Со овие зборови покажува дека навистина ќе воскресне во слава и ќе седне од десната страна на Бога, а тие ќе умрат во своите гревови. Што велат на ова? „Дали навистина ќе се самоубие? Јован 8:23. Тој им рече: Вие сте одоздола, јас сум одозгора; ти си од овој свет, јас не сум од овој свет. Отфрлајќи ја нивната претпоставка и покажувајќи дека самоубиството е криминална работа, Господ вели: „Вие сте одоздола и не можете да замислите ништо божествено, затоа е природно да мислите така; но јас не сум од овој свет, односно не ми е грижа за ништо световно и земно и затоа никогаш не можам да дојдам до таква лудост што ќе се убијам себеси. Овде Аполинарис, земајќи ја оваа изрека, следејќи ги Манихејците, вели: „Гледате, телото Господово не беше од овој свет, туку одозгора, од небото; исто како што Павле вели дека „вториот човек е Господ од небото“ (1. Кор. 15:47). Што треба да се каже? Или треба да го прашате како ги разбира зборовите на Господа до апостолите: „Вие не сте од светот“ (Јован 15:19) - дали е навистина точно дека и тие имале тела од небото, а не од ова создание? Или Господ го рекол ова затоа што не се грижеле за добрата на овој свет? Вака треба да ги разбереме овие зборови: „Јас не сум од овој свет“, односно не сум како вас, кои се грижите за световните работи. На сличен начин Павле им вели на некои: „Не сте по тело“ (Рим. 8, 9), не вели дека се бестелесни, туку сведочи за нивната мудрост и ослободување од телесните страсти. Јован 8:24. Затоа ти реков дека ќе умреш во своите гревови; зашто, ако не верувате дека сум јас, ќе умрете во своите гревови. Што им вели Господ пак? „Ако не верувате дека сум јас, ќе умрете во своите гревови“. Ако тогаш дојде „да го земе на Себе гревот на светот“ (Јован 1:29), а човек може да добие простување на гревовите само преку крштевање, но невозможно е да се крсти без претходно да се верува, тогаш неверникот неизбежно ќе умре во својот грев, бидејќи, без да го добие крштевањето, тој не го одложил старецот. Затоа, Господ на друго место вели дека „кој не верува веќе е осуден“ (Јован 3:18), не само затоа што не верувал, туку и затоа што умира со своите поранешни гревови. Јован 8:25. Тогаш Му рекоа: Кој си ти? Исус им рече: „Тој беше од почетокот, како што ви велам. По толку време, откако се открија толку чуда, тие сè уште Го прашуваат: „Кој си ти?“ Значи тие беа неразумни, неправедни и исмејувачки. Господ вели: „Ти го кажувам она што ти го кажав на почетокот“. Јован 8:26. Имам многу да кажам и судам за тебе; но Оној што Ме испрати е вистинит, и она што го чув од Него, тоа му го зборувам на светот. „Вие“, вели тој, „не сте достојни целосно да ги слушате Моите говори, ниту да знаете Кој сум Јас; зашто сите зборувате со цел да искушувате и не сакате да слушате ништо од Моето учење. Зашто Тој го навестува ова кога вели: „Имам многу да кажам и судам за тебе“. Зборот „зборувај“ означува укор, а зборот „судија“ означува осуда и казна. „Но“, вели тој, „Оној што Ме испрати не Ме испрати да судам и да укорувам. Зашто Бог не го испрати Својот Син да му суди на светот, туку да го спаси светот (Јован 3:17). И како Мојот Татко Ме испрати да спасам, и Тој е вистинит; тогаш, токму поради оваа причина, сега никого не осудувам, туку само го кажувам она што го слушнав од Мојот Татко, односно за спасение, а не за спасение. Ова го кажа за да не мислат дека не ги казнува поради Својата немоќ. Тој покажува дека не е немоќен, но не сака да ги казни, бидејќи не дојде да казни, туку да спаси. Некои ги сфаќаат овие зборови вака: „Оној што Ме прати е вистинит“: Јас би можел да те судам сега, но го оставам тоа до идниот век. Но, вие не верувате и не обрнувате внимание на времето на одмаздата. Но, дури и ако не верувате, тогаш е вистинит Мојот Татко, Кој одреди ден за вашата награда и Ме испрати да го објавам тоа и ја откри Својата вистина и сила на светот. Јован 8:27. Тие не разбираа што им зборува за Отецот. Кога го кажа ова, тие беа толку глупави што не разбраа дека им зборува за Својот Татко. Колку често и колку им зборуваше за Отецот! Но, навистина „нивното безумно срце се помрачи“ (Рим. 1:21). Јован 8:28. Затоа Исус им рече: Кога ќе го подигнете Синот Човечки, тогаш ќе знаете дека тоа сум Јас и дека не правам ништо од Себе, туку како што Ме научи Мојот Татко, така зборувам. Исус направи многу чуда, а сепак не ги привлече Евреите кон Себе. Сега им кажува за Крстот. „Вие“, вели тој, „мислите дека кога ќе Ме распнете, ќе се ослободите од сите грижи и ќе се ослободите од Мене. Но јас велам дека ќе знаете дека јас сум, односно Христос, Божјиот Син, кој носи и држи сè (Евр. 1:3) и дека не сум противник на Отецот, немам своја волја, ниту зборувам поинаку од мојата волја. Татко.” Како ќе Го препознаат на крстот? Од тогашните знаци, од Неговото воскресение и нивното заробеништво. Зашто сето тоа може да ја открие Неговата моќ. Така, кога ќе Ме распнеш, ќе го знаеш тоа и она, и Мојата сила и Моето единство на умот со Отецот. Зашто Таткото немаше да им го предаде вашиот град на Римјаните како одмазда за Мене и немаше да ги изврши знаците на крстот, ако не бев Негов Син и истомисленик, а не против Бога. Тогаш ќе знаете дека што и да учам и што и да кажам, тоа е од Него, несомнено, божествено, а не Мое, туку од Оној Кој Ме испрати. Јован 8:29. Оној кој Ме испрати е со Мене; Отецот не Ме остави на мира, зашто јас секогаш го правам она што Му е угодно. Потоа, за да не мислат дека пораката и амбасадата значат подреденост, тој вели дека Мојот Татко е „со Мене“. Иако ме испрати како Човек, јас сум неразделен од Него, и Тој е од Мене, како што е Бог од Бога. За тоа тој повторно се спушта на понижен говор и вели: „Не ме остави сам“, зашто го правам она што Му е угодно. Ова е она што Тој понизно го вели за Евреите. Рекоа дека не е од Бога затоа што не ја празнуваше саботата. А Тој вели: „Јас го правам она што Му е угодно“, па дури и да ја прекршам саботата, тогаш го правам она што нему му е угодно. Меѓутоа, со таквиот понижувачки говор Тој никако не ѝ наштети на Својата слава, туку им донесе корист на слушателите и преку тоа ја зацврсти Својата слава. Зашто слушателите, слушајќи дека Тој сè му припишува на Отецот, повеќе сакале да се приврзат кон Него и да веруваат во Него, така што смирението повеќе Го воздигнувало. Дали ја гледате добродетелта на благословеното смирение? А што е ова, слушајте понатаму. Јован 8:30. Кога го кажа ова, многумина поверуваа во Него. Реков дека слушателите повеќе се понесени од скромните говори. На ова навестува и евангелистот. „Кога го рече ова“, забележува тој, „многумина поверуваа“. Тој рекол „ова“, односно говори кои биле понизни и навидум недостојни за Неговата слава. Затоа, кога ќе слушнете дека Он кажува нешто мало и несовршено за Себе, не срамете се на никаков начин, зашто Тој ова го кажува за слушателите кои не можат да разберат ништо повисоко и веднаш се разгневуваат. Што би се случило со нив, неспособни да ги сфатат длабочините на богословската тајна, кога висината на Неговата слава останала неразбирлива дури и за христијаните кои ја познавале Неговата сила и спасените од Него? Кога ќе слушнете дека „многумина веруваа“, разберете дека верувале едноставно и како што се случило, а не како што требало, верувале затоа што им се допаднала понизноста во говорите. Јован 8:31. Тогаш Исус им рече на Евреите кои веруваа во Него: Ако останете во Моите зборови, тогаш навистина сте Мои ученици, А дека не биле верници во прецизна смисла е очигледно. Зашто им рече на Евреите верници: „Ако останете во Моето слово“. Тоа покажува дека иако верувале, тоа било површно и затоа нема да останат во верата. Убедувајќи ги за тоа, Тој покажува дека ги знае нивните срца и дека е Бог. Јован 8:32. И ќе ја знаеш вистината, а вистината ќе те ослободи. И како што си заминаа некои од Неговите поранешни замислени ученици, затоа Тој сега им вели на оние што поверуваа: „Иако заминаа, ако останете во Моето слово и вера, тогаш ќе ја знаете вистината“, односно Мене, зашто „Јас Сум Вистината“ (Јован 14:6). Сега вие не ја знаете вистината, бидејќи законот, чии чувари се сметате себеси, не е вистина, туку слика и сенка. Ако Ме познавате Мене, Кој е вистинит, тогаш „вистината ќе ве ослободи“, односно Јас ќе ве ослободам од вашите гревови. Зашто, кој верува во Оној, Кој ги зема гревовите на светот, без сомнение е ослободен од гревовите. Исто како што им рекол на неверниците дека „ќе умрете во своите гревови“ (Јован 8:21), така им ветува слобода од гревовите на оние кои продолжуваат во верата. Зашто, легалните жртви и попрскувања, како слики, не нè ослободија од гревовите, туку духовната и вистинска жртва преку вера и знаење нè ослободува (од гревовите), кои веќе не остануваме робови, туку стануваме синови Божји. Јован 8:33. Тие му одговорија: ние сме Авраамовото семе и никогаш не сме биле робови на никого; Како тогаш велиш: ќе се ослободиш? Гордите Евреи повторно се врзуваат за суетното благородништво и со бес велат: „Ние сме Авраамовото семе“. Ако требаше да се огорчат, ќе беше за нешто друго. Тој им рекол: „Ќе ја знаете вистината“. Затоа требаше да кажат: „Па, зарем сега не ја знаеме вистината? Дали сите заповеди на законот и нашето знаење се лажни? Но, тие не се грижеа за такво нешто: се грижат за световните работи, мислејќи дека Тој ги прекорува за ропство и малородност. „Ние сме семето на Авраам“. Никаде не ги спомнуваат нивните доблести, туку се обраќаат кон своите татковци. Затоа, Јован им вели: „Не почнувајте да кажувате дека нашиот татко е Авраам“ (Матеј 3:9). Кога рекоа дека не се никому робови, очигледно лажеа. За секој пат кога биле заробени, тие биле поробени: од Египќаните, Вавилонците и многу други народи. Јован 8:34. Исус им одговори: „Вистина, вистина ви велам, секој што прави грев е роб на гревот. Господ не ги осудува за лаги. Неговата цел е да докаже не дека тие се робови на луѓето, туку дека се робови на гревот. А ова ропство е најтешкото и само Бог може да избави од него. Зашто простувањето на гревовите е само Божја работа. Затоа вели: „Секој што прави грев е роб на гревот“, па затоа и вие, бидејќи сте грешници, сте и робови. На ова можеа да кажат дека иако сме подложни на такво ропство, имаме жртви, има свештеници кои нè чистат од гревовите. Тој вели дека и тие се робови, „затоа што сите згрешија и не ја достигнаа Божјата слава“ (Рим. 3:23). Меѓутоа, вашите свештеници, бидејќи самите се робови, немаат моќ да ги простуваат гревовите на другите. Апостол Павле зборува за тоа појасно, имено: „Свештеникот нека принесува жртва за себе, како и за народот, зашто и самиот е покриен со немоќ“ (Евр. 5, 2-3). Јован 8:35. Но, робот не останува засекогаш во куќата; синот останува засекогаш. „Слугата“, вели тој, „не останува во куќата“, односно нема моќ да даде ништо, бидејќи тој не е господар на куќата, туку синот е господар на куќата и останува во куќата. Властите ја нарекуваат куќа, како што на друго место властите ја нарекуваат куќа, велејќи дека „во домот на Мојот Татко има многу куќи“ (Јован 14:2). Јован 8:36. Значи, ако Синот те ослободи, ќе бидеш навистина слободен. Значи тие твои свештеници, како робови, немаа моќ да простуваат гревови. И јас, Синот, кој живее во куќата, односно имајќи моќ и независно раководство, Господарот на куќата, ќе ви дадам слобода, бидејќи сè е Мое, а јас сум соединет и суверен со Отецот. Кога ќе те ослободам, тогаш ќе бидеш почестен со вистинска слобода. Сега вие присвојувате лажна слобода за себе, но од Мене ќе бидете ослободени суштински и вистински. Јован 8:37. Знам дека сте Авраамово семе; но вие барате да Ме убиете, зашто Мојот збор не може да се задржи во вас. „Вие“, вели тој, „се сметате себеси за потомство на Авраам. Се согласувам дека со овој светител сте во телесен однос, но немате духовен однос со него. Тој е праведен, човекољубив и гостопримлив, а вие (ќе молчам за другите аспекти од вашиот живот, но ќе им покажам најочигледното и најочигледното омраза кон мене дека го правите убиецот). и како можете да бидете негови вистински деца кога сте толку далеку од карактеристиките на вашиот татко, ако се пофалите со својата афинитет, треба да ја имитирате и неговата доблест. Да не речат дека со право бараме да Те убиеме, Тој дава причина. „Вие“, вели тој, „беснете против Мене без друга причина, освен затоа што Мојот збор го надминува вашето разбирање и не се вклопува во вас. Во меѓувреме, зашто овој не би морал да убива, туку да почитува и почитува и да посакува посилно да ги поучувам висините на догми“. Јован 8:38. Го зборувам она што го видов со Мојот Татко; но вие го правите она што го видовте вашиот татко. За да не Му речат повторно дека со право те мразиме поради Твојот збор, затоа што ни зборуваш не од Бога, туку од Себе, и затоа не можеме да го прифатиме Твоето учење, Тој додава: „Јас не зборувам од Себе, туку го кажувам она што го видов од Мојот Отец, а вие правите она што го видовте вашиот татко да прави“. „Јас“, вели тој, „го објавувам божественото и небесното и со тоа го откривам Мојот Отец, а вие со своите постапки го откривате својот татко, односно ѓаволот“. Кога ќе ги слушнете овие зборови: „Го кажувам она што го видов“, тогаш не размислувајте за телесниот вид, туку разберете природно, вистинито и најточно знаење. Како што очите што јасно ја гледаат работата и вистината, гледаат вистински и не се залажуваат, така и јас го зборувам вистински она што го научив од Отецот. Јован 8:39. Тие Му одговорија: Татко ни е Авраам. Исус им рече: Да бевте синови на Авраам, ќе ги правевте делата на Авраам. Тој го прави ѓаволот нивни татко, бидејќи во нивните дела ги гледа како слични на него; и постојано го разоткриваат Авраам. Господ често ги потсетува на нивната злосторничка намера и го негира нивниот однос со праведникот за да го запре нивното непотребно фалење и да ги убеди дека надежта не треба да се става на залудна гордост во телесното сродство, туку во сличноста на волјата. Навистина, како Лекар на душите, Тој го смирува воспалението кај нив што доаѓа од сонот за блискост со Авраам и ги спречува да дојдат кај Христа, бидејќи тие ја сметаа оваа сродност доволна за нивно спасение. Јован 8:40. И сега барате да Ме убиете Мене, Човекот кој ви ја кажа вистината, што ја слушнав од Бога: Авраам не го направи тоа. Значи, вие, кои дишете со убиство и барате да Ме убиете Мене, не сте Авраамови деца. Тогаш, за да не рече некој дека со право сака да те убие, Тој вели: „Јас сум Човек кој не се бунтува против Бога, кој не ја бара Мојата слава, туку го зборува она што сум го слушнал од Мојот Татко и ја зборува вистината“. Каква вистина беше ова? Дека Тој е еднаков на Отецот и не е роб, како еден од пророците, туку Синот, кој ниту прави, ниту кажува ништо од Себе, туку сè е од Отецот. Заради тоа тие бараа да Го убијат. Јован 8:41. Вие ги вршите делата на вашиот татко. На тоа Му рекоа: Не сме родени од блуд; Имаме еден Татко, Бог. И тие пак велат: „Не сме родени од блуд, имаме еден Татко, Бог“. Види, каква ароганција! Господ го негира нивниот однос со Авраам и тие се толку суетни што во своето лудило се нарекуваат себеси деца на Самиот Бог. Тие се фалат со Божјото синство, веројатно затоа што ги слушнале зборовите „Мојот син е првородениот Израел“ (2. Мој. 4:22). Но, требало да знаат дека Бог на друго место рекол: „Родив и подигнав синови, а тие Ме отфрлија“ (Ис. 1:2). Господ можел да ги осуди за фактот дека многу од нив се родени од блуд, бидејќи, спротивно на законот, еврејските жени влегувале во односи со паганите, а жените пагани со Евреите; сепак, Тој не го прави тоа. Зашто Тој не се занимавал со докажување на нивната физичка неумешност, туку, главно, сакал да докаже дека тие се понизни по душа. Јован 8:42. Исус им рече: „Да беше Бог ваш Татко, ќе Ме сакавте Мене, зашто јас излегов од Бога и дојдов; зашто јас не дојдов од Себе, туку Тој Ме испрати. Бидејќи ги исклучил од сродството со Авраам, тие се издигнале уште повисоко и го нарекле Бог свој татко. Ги прекоруваше како убијци, а тие бранејќи се велат дека се одмаздуваат за Бога и затоа прават совет против Него. Затоа, Господ, покажувајќи дека тие не се залагаат за Бога, со самиот нивен план сакаат да Го убијат и не се Божји деца, како што мислеа, туку дури и противници на Бога, вели: „Да е Бог ваш Татко, тогаш ќе Ме сакавте“. Зашто дојдов од Бога во светот, односно се појавив во телото. Јас не сум противник на Бога. Дојдов од Него. Затоа, со бунтувањето против Мене, вие сте Божји непријатели. Јован 8:43. Зошто не го разбирате Мојот говор? Затоа што не можете да ги слушнете Моите зборови. Зошто не го препознавате Мојот говор, не разбирате и разбирате што велам? Без сомнение, без друга причина освен затоа што не можете да ги слушнете Моите зборови, односно не сакате. За „не може“ се користи наместо „не сака“. Додека во вас живеат завист и убиствена намера, како можете да слушате што велам? Јован 8:44. Вашиот татко е ѓаволот; и сакаш да ги правиш похотите на татко ти. Тој рече „не можете да ги слушате Моите зборови“ наместо „не сакате“. Потоа ја наведува причината зошто не сакале да слушаат, дека имаат свој татко, имено ѓаволот. Иако глупаво се припишувате себеси како деца на Бога како вашиот татко, вашите дела сведочат дека ѓаволот ви е помил татко. „Сакате да ги исполните неговите похоти“. Тој не рече „дела“, туку „похоти“, покажувајќи дека тие се многу склони кон лажење и убиства, два вида на зло што се многу карактеристични за ѓаволот. Тој беше убиец од почетокот и не стоеше во вистината, зашто во него нема вистина. „Тој беше убиец од самиот почеток. Затоа и вие, барајќи да Ме убиете, станете како него, кој го уби Адам. „Тој не застана во вистината“, но тој е татко на лагата. А вие, кога лажете против Мене и велите дека не сум од Бога, не стојте во вистината, не останувајте на Моето слово, вие сте негови деца, кои родиле лаги. Зашто тој го клеветеше Бога дури и на луѓето кога и кажа на Ева дека им го забрани дрвото на спознанието на доброто и злото од завист. Исто така, тој го клеветеше Бога против луѓето, на пример, против Јов, велејќи дека Јов не го почитува Бог за ништо. Кога кажува лага, зборува по свое, зашто е лажго и татко на лагата. Кога луѓето лажат, тие ги искористуваат туѓите лаги. Но, ѓаволот ги користи лагите како сопственост, бидејќи тоа е негово создавање; а лажго во правилна смисла и татко на лагата е самиот тој. Тој ѝ рекол на Ева: „Во денот кога ќе јадеш, ќе бидеш како богови“ (1. Мој. 3:5). И тие (Адам и Ева) примија смрт. Јован 8:45. Но, бидејќи јас ја зборувам вистината, вие не Ми верувате. Но, вие не ми верувате, бидејќи јас ја зборувам вистината. Не можејќи да Ме обвините за ништо друго освен за вистината, вие се бунтувате против Мене токму поради оваа причина, како синовите на таткото на лагата. Јован 8:46. Кој од вас ќе Ме осуди за неправедност? Ако ја зборувам вистината, зошто не ми верувате? Тие се нарекувале себеси синови Божји. Тој вели: „Ако сте Божји синови, мора да го мразите грешникот. За која вистина? Без сомнение, затоа што Тој се нарече Син Божји, што е апсолутно точно. Јован 8:47. Кој е од Бога ги слуша Божјите зборови. Причината поради која не слушате е затоа што не сте од Бога. „Кој е од Бога ги слуша Божјите зборови“. Затоа, ако бевте синови Божји, немаше да се одвратите од Мене, Синот Божји, кој слезе од небото и ги воздигнува зборовите Божји. Јован 8:48. На тоа Евреите одговорија и Му рекоа: Зар не ја кажуваме вистината дека си Самарјанин и дека имаш демон? Така Господ им зборува кротко, но тие си дозволуваат да бидат дрски. Тие велат: „Зарем не ја кажуваме вистината дека си Самарјанин и дека имаш демон во Тебе? Тие Го нарекоа Самарјанин како прекршувач на еврејските обичаи, на пример, одмор во сабота, бидејќи Самарјаните не го почитуваа строго еврејскиот закон. И Го нарекуваат демонски, можеби на ист начин како што рекоа дека „И тој истеруваше демони со силата на кнезот на демоните“ (Лука 11:15). Зашто, сите што клеветеле дека со силата на Велзевул изгонувал демони, рекле дека во Него го имал демонот на Велзевул, со кој правел чуда. И додека ги откриваше нивните мисли и желби, можеби тие го сметаа за опседнат затоа што мислеа дека тајните на нивните срца што Му беа откриени се демони. Кога го нарекоа Самарјанин? Евангелистот никаде не го спомнал ова. Од ова јасно се гледа дека евангелистите не запишале сè, туку многу испуштиле, како што забележавме за ова на друго место. Јован 8:49. Исус одговори: Во Мене нема демон; но Јас го почитувам Мојот Отец, а вие Ме обесчестувате Мене. Така тие Го навредуваат, а Тој љубезно ги прифаќа нивните навреди. Меѓутоа, кога тие се нарекуваат синови Божји, Тој силно ги осудува, застанувајќи во одбрана на вистината; а кога е навреден, не се брани. Со тоа Тој нè учи да се залагаме за славата Божја и кротко да ги поднесуваме навредите за себе, исто како што кротко вели: „Во Мене нема демон, туку го почитувам Мојот Татко“. Како го почитува Отецот? Со тоа што ќе застанете за Него и не дозволувајќи убијците и лажговците да се нарекуваат синови на Спасителот и Вистината. „Вие“, вели тој, „обесчестете Ме, бидејќи го почитувам Мојот Отец, кој е клеветен од вас, бидејќи клеветите дека Тој е ваш татко. Но, ако не се одмаздам ​​себеси, но поднесам навреди, немојте да мислите дека оваа навреда ќе остане без одмазда. Има Татко кој ќе го казни таквото навреда што е нанесена врз Мене, бидејќи јас не дозволувам да ве повикам на Мене“. Јован 8:50. Меѓутоа, јас не ја барам Мојата слава: има Трагач и Судија. Има еден што ја бара мојата слава, и не само оној што ја бара, туку и оној што е способен да ги суди и казни оние што ме навредуваат без причина. Честопати некој друг бара одмазда за прекршок, но тој самиот не може да суди. Но Отецот ја бара славата на Синот и може да суди. Затоа рекол: „Има трагач и судија“. Каква хуманост! Тој се навредува, а потрагата по Својата слава и одмазда му ја препушта на Отецот, се свртува кон опомена и поука и така им прави добро на оние што Го соблазнуваат. Затоа мора да ги платиме нашите непријатели. Јован 8:51. Вистина, вистина, ви велам, кој го држи Мојот збор, никогаш нема да види смрт. Што им рекол? „Кој го пази Мојот збор“, односно го соединува чистиот живот со верата (зашто тој само вистински ги почитува учењата на Господ, кој има и чист живот), таквиот нема да ја види смртта со која умираат грешниците, предадени на бескрајни маки во следниот век и отпаѓање од вистинскиот живот. Во исто време, им дава до знаење дека ако не умре тој што го држи Мојот збор, колку помалку јас? Зошто сакаш да Ме убиеш Мене, над Кого смртта има толку мала моќ што дури и им давам вистински живот на другите? Зашто, иако верниците умираат телесно, тие се живи во Бога. Јован 8:52. Евреите Му рекоа: Сега дознавме дека имаш демон. Авраам умре и пророците, а ти велиш: кој го пази Моето слово, никогаш нема да вкуси смрт. Што велат Евреите на ова? Тие го сметаат за луд, како да кажува некои чудни работи од штета на неговиот ум. Авраам и пророците кои ги слушнаа зборовите Божји умреа, како да не умрат твоите слушатели? „Сега“, велат тие, „навистина, односно целосно и цврсто научивме дека полудуваш кога го кажуваш ова“. Јован 8:53. Дали си ти поголем од нашиот татко Авраам, кој умре? и умреа пророците: Лудаците, не разбирајќи за каква смрт зборува Господ, дека таа нема да влијае на оние што веруваат во Него, Му кажуваат нешто непромислено и лудо. Внимавајте како реагираат. „Дали си ти поголем од нашиот татко Авраам? Требаше да кажат: „Дали си ти поголем од Бога? Оние што го слушнаа словото Божјо умреа, но оние што Те слушаа нема да умрат“. Но, тие не се. Сакајќи да покажат дека е помал од Авраам, тие велат: „Дали си ти поголем од нашиот татко Авраам? Самиот Господ не им открива за каква смрт зборувал. А дека Тој е повисок од Авраам, во тоа се увери малку подоцна. Ова го кажуваат како навреда. Ти, недостоен за ниту еден збор, Сине на дрводелец, Галилеец, што правиш со себе? Ниту дела, ниту вистина, ниту свети списи, но што правиш со себе? Зашто Ти ја земаш славата за Себе. Јован 8:54. Исус одговори: Ако се прославувам, мојата слава не е ништо. Ме прославува Мојот Татко, за кого велите дека е ваш Бог. На ова Господ вели: „Ако Јас Се прославувам Себеси, тогаш Мојата слава е ништо, како што мислите, но сега оној што Ме прославува Мене е некој друг, имено Мојот Отец“. Отецот Го прославуваше на секој можен начин, понекогаш со пророштва за Него, понекогаш со сведоштва од небото, понекогаш со безброј и неизмерни чуда. За овој Отец велите дека Тој е ваш Бог. Но, вие не Го препознавате ниту како Мој Татко, ниту како ваш Бог. Ако го признаеш како Татко, би го почитувал Неговиот Син. Но, сега не го почитувате Неговиот Син. Очигледно, вие не Го препознавате како Мој Татко. Но, вие не Го препознавате едноставно како Бог. Во спротивно би се плашеле од Неговите зборови како Бог. Сега вие решително го запоставувате Него. Тој нареди со закон: „Не убивај“. Вие барате да Ме убиете и, уште повеќе, кога не можете да Ме осудите за грев. Јован 8:55. А вие не Го познававте, но јас Го познавам; Сега е јасно дека воопшто не Го познавате. Но јас Го познавам по природа, имам совршено познавање за Него. Зашто каков што сум јас, таков е и Отецот. И како што се познавам себеси, го познавам и Него. и ако кажам дека не Го познавам, тогаш ќе бидам лажливец како тебе. Зашто лажеш кога се фалиш дека Го познаваш; и ќе се одречам од вистината ако, познавајќи Го Него, кажам дека не знам. Но јас Го познавам и го чувам Неговиот збор. Како ќе докажеш дека Го познаваш? „Со тоа“, вели тој, „затоа што го чувам Неговиот збор, односно Неговите заповеди“. Зашто јас не сум Нему противник, инаку би се пофалил како противник на Бога и не ги прекршувам Неговите заповеди. А вие, престапници на Неговите заповеди, сте во заробеништво, препуштајќи се на лоши похоти, жедни за убиства и многу други со закон забранети работи, со страст извршувате и со тоа јасно откривате дека не Го познавате. Зашто, кога би Го познавале, би го чувале Неговиот збор, односно заповедите. Другите зборови „Јас го чувам Неговото слово“ се сфаќаат на следниов начин: затоа Го познавам, бидејќи во Себе имам непроменлива слика за Неговото Битие, односно битие, и она што го има Таткото за природата, е исто со Мене. Зашто Отецот и Синот имаат една иста Природа и еден ист начин на постоење. Затоа го познавам Отецот, зашто ја чувам непроменливата слика на Неговото Битие. Овој пресврт на фразата е вообичаен во Светото Писмо. На пример, на словенски се вели „помогни ни од тага, и залудно е човечкото спасение“ (Пс. 59:13). Овде честичката „и“ се користи наместо „за“, а говорот го има следното значење: помогни ни, зашто спасението од човекот е несигурно. Така, во овие зборови, „Го познавам Него и го чувам Неговиот збор“, честичката „и“ се става наместо „за“. „Зашто“, вели тој, „го чувам Неговиот збор“. Јован 8:56. Авраам, твојот татко, се радуваше да го види Мојот ден; и виде и се израдува. Овде тој наведува дека Тој е поголем од Авраам. Горе Му рекоа: „Дали си поголем од нашиот татко Авраам? Овде Тој одговара: „Да, јас сум поголем“. Тој „се радуваше што го виде Мојот ден“, односно го сметаше за пријатен, копнеен и радосен, како ден многу корисен и како ден на не мал, не обичен, туку голем. „Ден“ го нарекува Крстот, зашто Авраам го означил при принесувањето на Исак и при колењето на овенот. Како што ги носеше дрвата, така Господ го носеше крстот, и како што Исак беше напуштен и овенот беше заклан, така и Тој како Бог остана надвор од страдањето, но пострада преку Човештвото и телото. Предвидувајќи го овој Крстовден како ден на сеопштото спасение, Авраам се радуваше. Тоа, исто така, покажува дека Тој доброволно оди да страда, бидејќи го фали оној што се радувал на Крстот: зашто преку него е спасението на вселената. Други под „ден“ го подразбираат целото време на Христовото појавување во тело, кое, откако го видел, Авраам се радувал што Спасителот ќе дојде од него и од неговите потомци. Или можеби не се радуваше само Авраам, туку и сите, како што вели Давид: „Ова е денот што го направи Господ: да се радуваме и да се радуваме на него!“ (Пс. 117:24). Јован 8:57. На тоа Евреите Му рекоа: Ти уште немаш педесет години и дали го виде Авраам? Евреите, не можејќи да се издигнат до значењето на Неговите зборови, наместо да прашаат и да дознаат за кој ден зборува што го видел Авраам, уште повеќе го исмеваат, како да кажува нешто неразумно. „Вие“, велат тие, „сè уште немате педесет години, а дали сте го виделе Авраам? Тие го кажаа ова, мислејќи дека Господ има околу педесет години, а Тој имаше околу триесет и три години. Зошто не рекоа: „Уште немаш четириесет години“, туку „педесет“? Би било непотребно да се прашуваме за ова. Можеби спомнаа педесет години без конкретна мисла. Меѓутоа, некои велат дека така рекле затоа што особено ја почитувале педесеттата година, односно јубилејната година, во која робовите се ослободувале, купувачите се откажувале од своите набавки и правеле се друго што е поврзано со честа. Јован 8:58. Исус им рече: „Вистина, вистина ви велам, пред да биде Авраам, јас сум. Што вели Господ? „Пред да биде Авраам, јас сум“. Види, тој не рече „пред да биде Авраам, јас бев“, туку „Јас сум“. Зашто оваа изрека „Јас сум“ е покарактеристична за Бога, бидејќи значи постојано и вечно постоење. Така, Неговиот Татко во Стариот Завет се изразил за Себе: „Јас сум овој“ (2. Мој. 3:14). За Авраам, како расиплив, тој соодветно рече „беше“. За она што го примило битието, тогаш тоа е уништено. А зборот „сум“ означува слобода од секаква расипаност и божествена вечност. Јован 8:59. Потоа земаа камења да фрлат по Него; но Исус се сокри и излезе од храмот, минувајќи низ нив, и продолжи. Затоа и тие ја сфатија оваа изрека, како само на Бога, за хула и земаа камења против Него. Но Тој повторно се крие со смирение, за да не умре пред времето определено за Неговата смрт. Како се крие? Тој не се криеше во аголот на храмот, не втрча во куќата, не се потпре на ѕидот или зад столб, туку со Божествена сила се направи невидлив за обвинувачите, иако излезе меѓу нив. „И тој продолжи“, односно продолжи вака, едноставно, некое време. Погледнете, можеби, како Тој исполни сè од Своја страна: доволно ги поучи за Себе и за Отецот и им покажа вистинска благородност и слобода во ослободувањето од гревовите; објасни дека само ропството е срамно, ропството на гревот и генерално не испушти ништо неопходно. И фрлаат камења по Него. Затоа Он ги остава како веќе неспособни за исправка. Забележете дека камењата ги фрлаат оние за кои евангелистот рекол дека веруваат во Него (Јован 8:30-31). Тоа значи дека нивната вера не била вера, туку некаква привремена и ладна наклонетост кон Христовите говори.