Глава восьмая
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
იოანე 8:1. იესო ზეთისხილის მთაზე წავიდა.
იოანე 8:2. და დილით კვლავ მივიდა ტაძარში და მთელი ხალხი მივიდა მასთან. დაჯდა და ასწავლიდა მათ.
იოანე 8:3. მაშინ მწიგნობრებმა და ფარისევლებმა მიიყვანეს მრუშობაში შეპყრობილი ქალი და შუაში ჩასვეს.
იოანე 8:4. მათ უთხრეს მას: მოძღვარო! ეს ქალი მრუშობაში წაიყვანეს;
იოანე 8:5. მოსემ კი რჯულში გვიბრძანა ასეთი ადამიანების ჩაქოლვა: რას ამბობთ?
იოანე 8:6. მათ ეს თქვეს, ცდუნების მიზნით, რათა ეპოვათ რაიმე საბრალო. მაგრამ იესო, დაბლა მოხრილი, წერდა თითით მიწაზე და არ აქცევდა მათ ყურადღებას.
იოანე 8:7. როცა განაგრძეს მისი თხოვნა, მან თაყვანი სცა და უთხრა მათ: ვინც თქვენ შორის უცოდველია, პირველმა ესროლოს ქვა მას.
იოანე 8:8. და ისევ დაბლა მოხრილმა დაწერა მიწაზე.
იოანე 8:9. მათ ეს რომ გაიგეს და სინდისით მსჯავრდებულებმა დაიწყეს სათითაოდ წასვლა, უფროსიდან ბოლომდე; და დარჩა მხოლოდ იესო და შუაში მდგარი ქალი.
იოანე 8:10. იესო ფეხზე წამოდგა და ქალის გარდა ვერავინ დაინახა, უთხრა მას: დედაკაცო! სად არიან შენი ბრალდებულები? არავინ გაგისაჯა?
იოანე 8:11. მან უპასუხა: არავინ, უფალო. უთხრა მას იესომ: „არც მე გგმობ; წადი და აღარ შესცოდავ.
იოანე 8:12. კვლავ ელაპარაკა იესო ხალხს და უთხრა მათ: მე ვარ სამყაროს ნათელი;
ვინაიდან ისინი მუდმივად ლანძღავდნენ ქრისტეს გალილეასთან, მაგრამ ერთ-ერთ წინასწარმეტყველად მიიჩნიეს, ის აჩვენებს მათ, რომ ის არ არის წინასწარმეტყველთაგანი. ”მე ვარ, - ამბობს ის, - სამყაროს ნათელი, ნათელი სწორი გაგებით, სინათლე არ არის წინასწარმეტყველური, ანუ არასრული და სუსტი, არამედ ჭეშმარიტი ნათელი, რომელიც არ შემოიფარგლება გალილეის ან პალესტინის საზღვრებით, არამედ სამყაროს სინათლე და ყველა ხალხის უფალი. ნესტორიუსს, რადგან უფალმა არ თქვა: „ჩემშია სამყაროს ნათელი“, არამედ „მე ვარ სამყაროს ნათელი“. ვინც ადამიანად ჩანდა, იგივე იყო, ღვთის ძე და სამყაროს ნათელი, და არა როგორც ნესტორიუსი ყვიროდა, თითქოს ღვთის ძე ცხოვრობდა უბრალო ადამიანში. არა! მარიამის ძე და ღმერთი, როგორც ამბობენ, ერთი იყო.
ვინც მე გამომყვება, არ ივლის სიბნელეში, არამედ ექნება სიცოცხლის ნათელი.
"ვინც, - ამბობს ის, - მომყვება, სიბნელეში არ ივლის", ანუ ცდომილებაში არ დარჩება, არამედ განთავისუფლდება ცდომილებისა და სიბნელისგან. ეს ერთდროულად ამტკიცებს ნიკოდემოსს და მსახურებს, როგორც უშუალოდ მოქმედებენ და, შესაბამისად, ნათელში არიან და ფარისევლებს მიანიშნებენ, რომ ისინი ცდომილებაში და სიბნელეში არიან და ფარულად აშენებენ საქმეებს.
იოანე 8:13. მაშინ ფარისევლებმა უთხრეს მას: შენ მოწმობ შენზე, შენი მოწმობა არ არის ჭეშმარიტი.
როდესაც მან თქვა: „მე ვარ სამყაროს სინათლე“, მას ბრალი დასდეს საკუთარი თავის დამოწმებაში. ოჰ სიგიჟე! მას მუდმივად მოაქვს მტკიცებულებები თავის შესახებ წმინდა წერილებიდან და ისინი ადანაშაულებენ მას, რომ ის მოწმობს თავის შესახებ.
იოანე 8:14. მიუგო იესომ და უთხრა მათ: თუ მე ვამოწმებ ჩემს თავზე, ჩემი მოწმობა ჭეშმარიტია; რადგან ვიცი, საიდან მოვედი და სად მივდივარ; მაგრამ შენ არ იცი საიდან მოვდივარ და სად მივდივარ.
ამიტომ ისიც პასუხობს მათ ბოროტების მიხედვით. დაე, მე თვითონ ვამოწმო ჩემს თავზე. მართალია, სინამდვილეში ასე არ არის, მაგრამ მე მყავს სამი მოწმე - მამაჩემი, ჩემი საქმეები და წმინდა წერილი, როგორც ზემოთ აღინიშნა (იოანე 5:33, 5:36, 5:37, 5:39). დავუშვათ, რომ მე თვითონ ვამოწმებ საკუთარ თავზე. მაგრამ თუ მე თვითონ ვამოწმებ ჩემს თავზე, ჩემი მოწმობა მართალია, რადგან ვიცი, რომ მე ვარ ღვთის ძე და არა ჩვეულებრივი ადამიანი, არამედ ზემოდან მომავალი და ღმერთი. როგორ შეიძლება ჩემი მოწმობა იყოს ყალბი, როცა მე ვარ ღმერთი და, შესაბამისად, რწმენის ღირსი? ღმერთი, უეჭველად, იმსახურებს რწმენას საკუთარი თავის ჩვენებაში. უფრო მეტიც, მე წავალ ჭეშმარიტ ღმერთთან. როგორ მოვიტყუო, მართალთან წასვლას რომ ვაპირებ?
იოანე 8:15. ხორცის მიხედვით განსჯით; მე არავის ვმსჯელობ.
„მე, როგორც ღმერთი და ზემოდან მოსული, ვმოწმობ ჩემს თავზე ჭეშმარიტებას, შენ კი მხოლოდ ხილულს უყურებ და, როგორც ხორცში ვარ, მე მიმღებ უბრალო ხორცად და არა ღმერთად და ღვთისგან მოსულს.
„ხორციელად განსჯით“, ანუ შეცდომით. როგორც ამბობენ, ვინც ხორცის მიხედვით ცხოვრობს, ბოროტად ცხოვრობს, ასევე, ვინც ხორცის მიხედვით მსჯელობს, უსამართლო მოსამართლეა.
იოანე 8:16. და თუ მე ვიმსჯელებ, მაშინ ჩემი განაჩენი ჭეშმარიტია, რადგან მარტო მე კი არ ვარ, არამედ მე და მამამ, რომელმაც გამომგზავნა.
მერე თითქოს ვიღაცამ თქვა: „თუ ჩვენ ებრაელები უსამართლოდ ვიმსჯელებთ, მაშინ რატომ არ სჯით, რატომ არ გმობთ? და ის ამბობს: „მე არ მოვსულვარ განსასჯელად, ახლა არავის არ განვსჯი და რომც ვიმსჯელო, მაშინ ჩემი განაჩენი ჭეშმარიტია, და რომ მსურდეს განსჯა, დაგმესმოდათ. ახლა თქვენ დარჩით განსჯის გარეშე, არა იმიტომ, რომ მე არ შემიძლია დაგმო, არამედ იმიტომ, რომ ახლა არ არის დრო, რადგან მე გიზოგავთ მსჯავრს მეორედ მოსვლამდე“.
ასე რომ, სხვაგან ამბობს: „მე არ მოვედი სამყაროს განსახილველად, არამედ გადასარჩენად“ (იოანე 12:47). და რომ ის არის ყველას მსაჯული, მოუსმინეთ ჭეშმარიტ ბაგეებს: „მამამ მთელი განსჯა ძეს მისცა“ (იოანე 5:22). ამიტომ, როცა გესმით: „არავის არ განვსჯი“, მაშინ გაიგეთ ეს სიტყვები არა მომავლის მოსვლაზე, არამედ პირველზე.
თქვა: „მე არ ვარ მარტო, არამედ მამაჩემიც ჩემთანაა“, მან გამოაცხადა: არა მხოლოდ მე გგმობთ, არამედ მამაც. რადგან მე სხვანაირად არ განვსჯი და მამა სხვანაირად განსჯის, არამედ როგორც მე, ისე ის და როგორც ის, ისე მე.
იოანე 8:17. და შენს კანონში წერია, რომ ორი ადამიანის ჩვენება მართალია.
არიანელებმა და ევნომიელებმა, რომლებიც არ აღიარებენ ძეს მამასთან თანასუბსტანციად, თქვეს: „რომ არ იყოს თანასუბსტანციალური, მაშინ როგორ გაბედავს თქვას: „მე მაქვს იგივე მოწმობა და სანდოობა, როგორც მამა?
როგორც ორი ადამიანი მოწმობს რაღაცას და მათი ჩვენება ჭეშმარიტია (კან. 19:15), აშკარაა, რომ მათი სანდოობაც იგივეა. ასე რომ, აქაც ამტკიცებს, რომ საკუთარი თავის მოწმობა არანაირად არ ჩამოუვარდება მამის ჩვენებას. მოუსმინეთ, რა ავტორიტეტით საუბრობს იგი შემდგომ:
იოანე 8:18. მე ვმოწმობ ჩემს თავზე და მამა, რომელმაც გამომგზავნა, მოწმობს ჩემზე.
ხედავთ ძალაუფლების თანასწორობას და როგორ აჩვენებს თავს მამასავით სანდო? ის ვერ გაბედავდა ამის თქმას, მამაზე დაბალი ღირსებით რომ ყოფილიყო და არ ყოფილიყო მასთან თანასწორი და თანაარსებული. თუ მას სურდა ეჩვენებინა, რომ რაღაცით იგი მამაზე დაბალი და მასზე ნაკლებია, ის არ დაასახელებდა თავის თავს მამასთან და არ შეადარებდა თავის მოწმობას მამის მოწმობას, არამედ, როგორც მონა, როგორც ერეტიკოსები გმობენ, ის ერთ-ერთ თანამოძმეს, იოანეს მაგალითს აქცევდა და მის მაგალითს აქცევდა. და მართლაც, თუ მას სურდა ასეთი მტკიცებულება, ის იპოვნიდა უამრავ მათ. მაგრამ ახლა მას სურს აჩვენოს თავისი ერთიანობა მამასთან და ამიტომ იდენტიფიცირებას უკეთებს თავის თავს მამასთან. თუ სხვაგან მოიყვანს იოანეს, მოსეს და წინასწარმეტყველებს თავის მოწმეებად, მაშინ ნუ გაგიკვირდებათ ეს. ის ამას აკეთებს ადაპტაციის გზით მსმენელის კონცეფციასთან. მათ იოანე და მოსე დააყენეს მასზე მაღლა; ამიტომ ის მოწმობს მათ, ვინც მათ დიდებულად და დიდებულად მიაჩნდათ. მათ ჰქონდათ მაღალი წარმოდგენა ღმერთისა და მამის შესახებ. სხვა რისთვის ადიდებდნენ თუ არა ღმერთს?
მაშასადამე, ახლა მოწმად მოაქვს თავად ღმერთი, რომელიც ყველაფერზე მეტად არსებობს. და რადგან ის საკუთარ თავს ადარებს ასეთ უცდომელ და უტყუარ მოწმეს, აშკარაა, რომ მას ისეთივე მნიშვნელობა და ძალა აქვს, როგორც მამას. და ვინც მას მსახურს და ყველაფერში მამაზე ნაკლებს უწოდებს, უნდა შერცხვნოთ.
იოანე 8:19. მაშინ უთხრეს მას: სად არის მამაშენი?
სხვები ფიქრობენ, რომ ებრაელებმა შეურაცხყოფად და შეურაცხყოფად უთხრეს უფალს: „სად არის მამაშენი“. ვინაიდან მისი წარმოსახვითი მამა იოსები ღარიბი იყო, სიტყვებით „სად არის მამაშენი“, ებრაელები ასე ამბობენ: „მამაშენი უცნობია და მცირეწლოვანია, რატომ გვახსენებ მას მუდმივად?
იესომ უპასუხა: თქვენ არც მე მიცნობთ და არც მამაჩემს;
ვინაიდან მათ ჰკითხეს მას მამის შესახებ, როგორც განსაცდელად და არა ჭეშმარიტების შეცნობის მიზნით, ის არ იწონებს მათ პასუხის გაცემას, არამედ ამბობს: „არც მე გიცნობთ და არც მამაჩემს“, ანუ უჩემოდ ვერ იცნობთ მამას. მიუხედავად იმისა, რომ ფიქრობთ, რომ პატივს სცემთ ღმერთს, თუ არ გჯერათ, რომ ის არის ჩემი მამა, ჭეშმარიტი ძე, მაშინ არავითარი სარგებელი არ გაქვთ. თქვენ არ იცნობთ მას ისე, როგორც უნდა. თორემ შენც მიცნობდი და პატივს გცემდი. და რადგან ახლა თქვენ არ მიცნობთ და არ მცემთ პატივს, მაშინ თქვენ არ იცნობთ მას და არ ანიჭებთ პატივს მას, თუმცა თქვენ პირიქით ფიქრობთ. და რომ შენ მე არ მიცნობ, სხვა არავინ არის დამნაშავე, არამედ შენ თვითონ.
მე რომ მიცნობდე, მამაჩემსაც გაიცნობდი.
გესმის, ბოროტო, ძეს მამის დამორჩილება? თუ ის არ იყო თანასუბსტანციელი მამასთან, მაშინ როგორ იტყოდა, რომ „მე რომ მიცნობდე, მამასაც იცნობდი“? თუკი, თქვენი აზრით, ძე ქმნილებაა, როგორ შეიძლება ის, ვინც ქმნილება იცნობს, ღმერთიც შეიცნოს? ვინც იცის ანგელოზის არსი, აღარ იცის ღმერთის არსება. თუ ის, ვინც იცნობს ძეს, იცნობს მამასაც, მაშინ ძე მართლაც ერთი და იგივე არსებაა მამასთან. იტყვი, რომ ვინც ქმნილება იცის, ღმერთიც იცის? არავითარ შემთხვევაში. ბევრისთვის და თუნდაც ყველასთვის, ხედავს და იცნობს ქმნილებას, მაგრამ არავინ ხედავს და არ იცნობს ღმერთს.
იოანე 8:20. იესომ ეს სიტყვები ხაზინაში თქვა, როცა ტაძარში ასწავლიდა; და არავინ წაიყვანა იგი, რადგან ჯერ კიდევ არ იყო მოსული მისი საათი.
„ეს სიტყვები თქვა იესომ ხაზინაში, როცა ტაძარში ასწავლიდა“. ასე რომ, მან თავი გაბედულად აიტანა! და მაინც, ვინც მის წინააღმდეგ მკვლელობას სუნთქავდა, ხელში რომ ჰყავდათ, ვერ გაბედეს მისი აღება. და ამავე დროს მათ არ ესმოდათ, რომ ეს იყო ჭეშმარიტად ღვთაებრივი ძალის საქმე, რომ იგი მტრებით გარშემორტყმული დარჩა მათ შორის უვნებელი და ხელშეუხებელი, ხოლო აღდგომის წინ ისინი ეძებდნენ მას და ელოდნენ. ვის ეძებდნენ მაშინ, როცა ის არ იყო და ვის წინააღმდეგაც, მისი არყოფნის შემთხვევაშიც კი მძვინვარებდნენ, მას ვერ წაართმევენ, როცა ის ბადეებს შორისაა. და ამ ყველაფერთან ერთად, ისინი არ ცნობენ მის ძალას, რადგან მისი საათი ჯერ არ მოსულა, ანუ ჯერ არ დადგა მისი სიკვდილის დანიშნული დრო, როდესაც მას სურდა საკუთარი თავის მიცემა. რამეთუ მაშინაც ვერაფერს გააკეთებდნენ მასზე, თუ არ დადგებოდა გარკვეული დრო, რომელიც მან თავად დანიშნა. ჯვრისწერა არ იყო უძლურების, არამედ ნებართვის საკითხი; რადგან მან დაუშვა ეს, როცა სურდა. მათ დიდი ხანია სურდათ მისი მოკვლა, მაგრამ შეკავებულნი იყვნენ მისი ძალის უხილავი ბორკილებით.
ვინაიდან მას სჭირდებოდა ხორცში ცოცხალი დარჩენილიყო, რათა მეტი სარგებელი მოეტანა ადამიანებს უფრო დიდი სასწაულების მოხდენით და უფრო დიდი სწავლებით.
იოანე 8:21. კვლავ უთხრა მათ იესომ: მივდივარ, თქვენ მე მეძებთ და თქვენს ცოდვაში მოკვდებით. სადაც მე მივდივარ, შენ ვერ მოხვალ.
იოანე 8:22. მაშინ ებრაელებმა თქვეს: მართლა მოიკლავს თავს, რადგან ამბობს: „სადაც მე მივდივარ, შენ ვერ მოხვალ?
რატომ ეუბნება ასე ხშირად მათ: „მე მივდივარ და თქვენ მე მეძებთ“? რათა მათი სულები შეძრწუნონ და შეაშინონ. შეხედეთ რა შფოთვაში ჩავარდნენ ისინი მაშინვე. ისინი გაოგნებულები ამბობენ: "მართლა მოიკლავს თავს?" მიუხედავად იმისა, რომ მათ სურდათ მისი მოშორება, სთხოვეს მისგან მიტოვება და მოკვლაც კი სურდათ, მაგრამ დღევანდელი გარემოება იმდენად მნიშვნელოვანად მიიჩნიეს, რომ ამით დაბნეული იყვნენ.
"მე მივდივარ." ის ხშირად ამბობს ამას, რათა აჩვენოს, რომ მან წინასწარ იცის მისი სიკვდილის შესახებ და რომ ჯვარი მათი ძალის, არამედ მისი ნების საქმეა. "მე, - ამბობს ის, "მივდივარ": შენ კი არ მიმყავხარ, არამედ ნებაყოფლობით მივდივარ.
"სადაც მე მივდივარ, შენ ვერ მოხვალ." ამ სიტყვებით ის აჩვენებს, რომ ის ნამდვილად აღდგება დიდებით და დაჯდება ღვთის მარჯვნივ და ისინი მოკვდებიან თავიანთ ცოდვებში. რას ამბობენ ამაზე? "მართლა მოიკლავს თავს?"
იოანე 8:23. უთხრა მათ: თქვენ ქვემოდან ხართ, მე ზემოდან; შენ ამქვეყნიური ხარ, მე ამქვეყნიური არ ვარ.
უარჰყოფს მათ ვარაუდს და აჩვენებს, რომ თვითმკვლელობა კრიმინალური საქმეა, უფალი ამბობს: „შენ ქვემოდან ხარ და ვერაფერი ღვთაებრივი წარმოდგენა არ შეგიძლია, ამიტომ შენი ფიქრი ბუნებრივია, მაგრამ მე ამქვეყნიური არ ვარ, ანუ არაფერი მაინტერესებს ამქვეყნიური და მიწიერი და ამიტომ ვერასოდეს მივაღწევ ისეთ სიგიჟეს, რომ თავი მოვიკლა. ეს ღვთაებრივი საქმე არ არის.
აი, აპოლინარისმა, მანიქეველების მიმდევრობით, ამ გამონათქვამში ჩახედული ამბობს: „ხედავთ, უფლის სხეული ამქვეყნიდან კი არ იყო, არამედ ზემოდან, ზეციდან, ისევე როგორც პავლე ამბობს, რომ „მეორე კაცი არის უფალი ზეციდან“ (1 კორ. 15:47). რა უნდა ითქვას? ან თქვენ უნდა ჰკითხოთ მას, როგორ ესმის უფლის სიტყვები მოციქულებისადმი: „თქვენ არ ხართ წუთისოფლისგან“ (იოანე 15:19) - მართლა მართალია, რომ მათაც ჰქონდათ სხეულები ზეციდან და არა ამ ქმნილებისგან? თუ ეს უფალმა იმიტომ თქვა, რომ არ აინტერესებდათ ამქვეყნიური საქონელი? ასე უნდა გავიგოთ ეს სიტყვები, „მე არ ვარ ამქვეყნიური“, ანუ მე არ ვარ შენნაირი, ვინც ამქვეყნიური საქმეები ზრუნავს.
ანალოგიურად პავლე ეუბნება ზოგიერთს: „არა ხართ ხორციელად“ (რომ. 8,9), ის არ ამბობს, რომ ისინი უსხეულოები არიან, არამედ მოწმობს მათ სიბრძნესა და ხორციელ ვნებებისგან თავისუფლებას.
იოანე 8:24. ამიტომაც გითხარით, რომ ცოდვებში მოკვდებით; რადგან თუ არ გჯერა, რომ მე ვარ, შენს ცოდვებში მოკვდები.
რას ეუბნება მათ უფალი ისევ? "თუ არ გჯერა, რომ მე ვარ, შენს ცოდვებში მოკვდები." თუ ის მაშინ მოვიდა, რათა „თავის თავზე აიღოს წუთისოფლის ცოდვა“ (იოანე 1:29) და ცოდვების მიტევება შეიძლება მხოლოდ ნათლობით, მაგრამ შეუძლებელია წინასწარი რწმენის გარეშე ნათლობა, მაშინ ურწმუნო აუცილებლად მოკვდება თავის ცოდვაში, რადგან ნათლობის მიღების გარეშე, მან არ დააყოვნა მოხუცი. მაშასადამე, უფალი სხვა ადგილას ამბობს, რომ „ვისაც არ სწამს, უკვე განსჯილია“ (იოანე 3:18), არა მხოლოდ იმიტომ, რომ არ სწამდა, არამედ იმიტომაც, რომ კვდება თავისი წინა ცოდვებით.
იოანე 8:25. შემდეგ მათ უთხრეს მას: ვინ ხარ შენ? უთხრა მათ იესომ: ის თავიდანვე იყო, როგორც გეუბნებით.
ამდენი ხნის შემდეგ, ამდენი სასწაულის გამოვლენის შემდეგ, კვლავ ეკითხებიან მას: "ვინ ხარ?" ამიტომ ისინი იყვნენ არაგონივრული, უსამართლო და დამცინავი.
უფალი ამბობს: „გეუბნები, რაც თავიდან გითხარი“.
იოანე 8:26. შენზე ბევრი მაქვს სათქმელი და განსჯა; მაგრამ ის, ვინც მე გამომგზავნა, ჭეშმარიტია და რაც მისგან მოვისმინე, ამას ვეუბნები ქვეყნიერებას.
”თქვენ არ ხართ ღირსი, რომ სრულად მოუსმინოთ ჩემს სიტყვებს და არ იცოდეთ ვინ ვარ მე, რადგან თქვენ ყველანი ცდუნების მიზნით ლაპარაკობთ და არ გსურთ ჩემი სწავლებიდან არაფრის მოსმენა. მე შემეძლო ამაში გაგამხილოთ და არა მხოლოდ გაგამხილოთ, არამედ დაგსაჯოთ.” რადგან ის ამაზე მიუთითებს, როცა ამბობს: „ბევრი მაქვს შენზე სათქმელი და განსჯა“. სიტყვა „ლაპარაკი“ მიუთითებს გაკიცხვაზე, ხოლო სიტყვა „მსაჯული“ - დაგმობასა და დასჯაზე.
"მაგრამ, ვინც მე გამომგზავნა, არ გამომიგზავნა მე განსახილველად და გასაკიცხებლად, რადგან ღმერთმა თავისი ძე არ გამოგზავნა სამყაროს გასამართლებლად, არამედ სამყაროს გადასარჩენად (იოანე 3:17).
ეს ისე თქვა, რომ არ ეფიქრათ, რომ უძლურების გამო არ სჯის მათ. ის აჩვენებს, რომ არ არის უძლური, მაგრამ არ სურს მათი დასჯა, რადგან ის მოვიდა არა დასასჯელად, არამედ გადასარჩენად.
ზოგს ეს სიტყვები ასე ესმის: „ვინც მე გამომგზავნა, ჭეშმარიტია“: ახლა შემეძლო შენი განსჯა, მაგრამ ამას მომავალ საუკუნემდე ვტოვებ. მაგრამ თქვენ არ გჯერათ და არ აქცევთ ყურადღებას შურისძიების დროს. მაგრამ მაშინაც კი, თუ არ გწამთ, მაშინ ჭეშმარიტია მამაჩემი, რომელმაც დანიშნა დღე თქვენი ჯილდოსთვის და გამომგზავნა ამის გასაცხადებლად და თავისი ჭეშმარიტება და ძალა გამომიცხადა სამყაროს.
იოანე 8:27. მათ არ ესმოდათ, რას ეუბნებოდა მათ მამაზე.
როდესაც მან ეს თქვა, ისინი იმდენად სულელები იყვნენ, რომ ვერ მიხვდნენ, რომ ის მათ მამაზე ეუბნებოდა. რამდენად ხშირად და რამდენჯერ ელაპარაკებოდა მათ მამაზე! მაგრამ მართლაც „დაბნელდა მათი უგუნური გული“ (რომ. 1:21).
იოანე 8:28. იესომ უთხრა მათ: როცა ამაღლებთ კაცის ძეს, მაშინ გეცოდინებათ, რომ მე ვარ და ჩემით არაფერს ვაკეთებ, არამედ როგორც მამამ მასწავლა, ისე ვლაპარაკობ.
იესომ მრავალი სასწაული მოახდინა და მაინც არ მიიპყრო ებრაელები თავისკენ. ახლა ის მათ ჯვრის შესახებ ეუბნება. "შენ, - ამბობს ის, - გგონია, რომ როცა ჯვარს მაცვამ, ყოველგვარი საზრუნავისაგან განთავისუფლდები, მაგრამ მე გეუბნები, რომ გეცოდინება, რომ მე ვარ, ანუ ქრისტე, ღვთის ძე, რომელიც ყველაფერს მატარებს და ვფლობ (ებრ. 1:3) და რომ მე არ ვარ მამის მოწინააღმდეგე, არ ვაკეთებ ჩემს ნებას და არ ვლაპარაკობ ჩემი ნებაზე. მამა."
როგორ ამოიცნობენ მას ჯვარზე? იმდროინდელი ნიშნებიდან, მისი აღდგომიდან და მათი ტყვეობიდან. ამ ყველაფერს შეეძლო გამოეჩინა მისი ძალა. ასე რომ, როცა ჯვარს მაცვამ, გაიგებ ამას და ამას, ჩემს ძალას და ჩემს ერთიანობას მამასთან. რადგან მამა არ გადასცემდა შენს ქალაქს რომაელებს ჩემზე შურისძიების მიზნით და არ შეასრულებდა ნიშნებს ჯვარზე, მე რომ არ ვიყო მისი ძე და თანამოაზრე და არა ღმერთის წინააღმდეგი. მაშინ გეცოდინებათ, რომ რასაც ვასწავლი და რასაც ვამბობ, მისგან არის, უდავოდ, ღვთაებრივი და არა ჩემი, არამედ ის, ვინც გამომგზავნა.
იოანე 8:29. ვინც გამომგზავნა, ჩემთანაა; მამამ მარტო არ დამტოვა, რადგან მე ყოველთვის ვაკეთებ იმას, რაც მას სიამოვნებს.
შემდეგ, რათა არ იფიქრონ, რომ შეტყობინება და ელჩობა ნიშნავს დაქვემდებარებას, ამბობს, რომ მამაჩემი არის „ჩემთან“. მიუხედავად იმისა, რომ მან გამომიგზავნა როგორც ადამიანი, მე განუყოფელი ვარ მისგან და ის არის ჩემგან, როგორც ღმერთი ღმერთისგან.
ამისთვის კვლავ ეშვება დამცირებულ სიტყვაზე და ამბობს: „მარტო არ დამტოვა“, რადგან მე ვაკეთებ იმას, რაც მას მოსწონს. ეს არის ის, რასაც იგი თავმდაბლად ამბობს ებრაელებისთვის. მათ თქვეს, რომ ის არ იყო ღვთისგან, რადგან არ იცავდა შაბათს. და ის ამბობს: „ვაკეთებ იმას, რაც მას მოსწონს“, ასე რომ, თუნდაც შაბათს ვარღვევ, ვაკეთებ იმას, რაც მას მოსწონს. თუმცა, ასეთი დამამცირებელი სიტყვით მან არანაირად არ დააზარალა თავისი დიდება, არამედ სარგებლობა მოუტანა მსმენელებს და ამით განამტკიცა თავისი დიდება. რადგან მსმენელებმა გაიგეს, რომ ის ყველაფერს მამას მიაწერდა, უფრო მეტად ცდილობდნენ მიეჩვივნენ მას და ერწმუნათ მისი, ასე რომ, თავმდაბლობა უფრო ამაღლებდა მას. ხედავთ კურთხეული თავმდაბლობის სათნოებას? და რა არის ეს, მოუსმინეთ შემდგომ.
იოანე 8:30. როდესაც მან ეს თქვა, ბევრმა ირწმუნა იგი.
მე ვთქვი, რომ მსმენელები უფრო მოკრძალებულმა გამოსვლებმა გაიტაცეს. ამაზე მახარებელიც მიანიშნებს. „როდესაც მან ეს თქვა, — აღნიშნავს ის, — ბევრმა ირწმუნა. მან თქვა "ეს", ანუ გამოსვლები, რომლებიც თავმდაბალი და ერთი შეხედვით უღირსი იყო მისი დიდებისთვის. ამიტომ, როცა გესმით, რომ ის რაღაც წვრილმანს და არასრულყოფილს ამბობს საკუთარ თავზე, არავითარ შემთხვევაში არ შერცხვეთ, რადგან ის ამას ამბობს მსმენელებისთვის, რომლებიც ვერაფერს იგებენ უფრო მაღალს და მაშინვე განრისხდებიან. რა მოუვიდოდათ მათ, ვერ შეძლებდნენ თეოლოგიური საიდუმლოს სიღრმეების გააზრებას, როცა მისი დიდების სიმაღლე გაუგებარი დარჩებოდა ქრისტიანებისთვისაც კი, რომლებმაც იცოდნენ მისი ძალა და მის მიერ გადარჩენილები?
როდესაც გესმით, რომ „ბევრმა ირწმუნა“, გაიგეთ, რომ მათ სწამდათ უბრალოდ და როგორც ეს მოხდა და არა ისე, როგორც უნდა ჰქონოდათ, მათ დაიჯერეს, რადგან მოეწონათ თავმდაბლობა გამოსვლებში.
იოანე 8:31. მაშინ იესომ უთხრა მისი მორწმუნე იუდეველებს: თუ ჩემს სიტყვას განაგრძობთ, ჭეშმარიტად ჩემი მოწაფეები ხართ.
და რომ ისინი არ იყვნენ მორწმუნეები ზუსტი გაგებით, აშკარაა. რადგან უთხრა მორწმუნე იუდეველებს: „თუ ჩემს სიტყვაში დარჩებით“. ეს გვიჩვენებს, რომ მიუხედავად იმისა, რომ მათ სწამდათ, ეს იყო ზედაპირულად და ამიტომ ისინი არ დარჩებოდნენ რწმენაში. ამაში მათ მსჯავრით, ის აჩვენებს, რომ იცის მათი გულები და ღმერთია.
იოანე 8:32. და გაიგებ სიმართლეს და სიმართლე გაგათავისუფლებს.
და როგორც ზოგიერთი მისი ყოფილი წარმოსახვითი მოწაფე წავიდა, ამიტომ ის ახლა ეუბნება მათ, ვინც ირწმუნეს: „თუმცა ისინი წავიდნენ, თუ ჩემს სიტყვასა და რწმენაში დარჩებით, მაშინ შეიცნობთ ჭეშმარიტებას“, ანუ მე, რადგან „მე ვარ ჭეშმარიტება“ (იოანე 14:6). ახლა შენ არ იცი სიმართლე, რადგან კანონი, რომლის მცველადაც შენ თავს თვლი, ჭეშმარიტება კი არა, გამოსახულება და ჩრდილია. თუ მიცნობ მე, ვინც ვარ ჭეშმარიტი, მაშინ „ჭეშმარიტება გაგათავისუფლებთ“, ანუ მე გაგათავისუფლებთ თქვენი ცოდვებისგან“.
რადგან ვისაც სწამს ის, ვინც ართმევს ქვეყნიერების ცოდვას, უეჭველად თავისუფალია ცოდვებისაგან. ისევე, როგორც მან უთხრა ურწმუნოებს, რომ „თქვენ მოკვდებით თქვენს ცოდვებში“ (იოანე 8:21), ასევე ის ჰპირდება ცოდვებისგან თავისუფლებას მათ, ვინც აგრძელებს რწმენას. რამეთუ კანონიერი მსხვერპლშეწირვა და შესხურება, როგორც ხატება, არ გვათავისუფლებს ცოდვებისგან, არამედ სულიერი და ჭეშმარიტი მსხვერპლი რწმენითა და ცოდნით გვათავისუფლებს (ცოდვებისგან), რომლებიც აღარ ვრჩებით მონები, არამედ ღვთის ძეებად ვქმნით.
იოანე 8:33. მათ უპასუხეს: ჩვენ ვართ აბრაამის შთამომავლები და არასოდეს ვყოფილვართ ვინმეს მონები; მაშინ როგორ ამბობ: გათავისუფლდები?
ამაყი ებრაელები კვლავ უერთდებიან ამაო კეთილშობილებას და გაბრაზებით ამბობენ: „ჩვენ ვართ აბრაამის შთამომავლები“. თუ მათ აღშფოთება დასჭირდათ, საქმე სხვა რამეზე იქნებოდა. მან უთხრა მათ: „სიმართლეს გაიგებთ“. ამიტომ მათ უნდა ეთქვათ: „აბა, ახლა ჩვენ არ ვიცით სიმართლე? ნუთუ რჯულის ყველა მცნება და ჩვენი ცოდნა მცდარია? მაგრამ მათ არ აინტერესებთ მსგავსი რამ: ისინი ზრუნავენ ამქვეყნიურ საქმეებზე, ფიქრობენ, რომ ის მათ მონობასა და სიმცირეს ადანაშაულებს.
"ჩვენ ვართ აბრაამის შთამომავლები." არსად ახსენებენ თავიანთ სათნოებებს, არამედ მიმართავენ მამებს. ამიტომ იოანე ეუბნება მათ: „ნუ იტყვით, რომ მამა ჩვენი აბრაამია“ (მათე 3:9).
როცა თქვეს, რომ არავის მონა არ იყვნენ, აშკარად ცრუობდნენ. ყოველ ჯერზე, როდესაც ისინი ტყვედ აიყვანეს, ისინი მონობაში იყვნენ: ეგვიპტელები, ბაბილონელები და მრავალი სხვა ერი.
იოანე 8:34. იესომ მიუგო მათ: ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, ვინც ცოდვას სჩადის, ცოდვის მონაა.
უფალი არ სდებს მათ სიცრუეს. მისი მიზანია დაამტკიცოს არა, რომ ისინი ადამიანთა მონები არიან, არამედ რომ ისინი ცოდვის მონები არიან. და ეს მონობა ყველაზე რთულია და მისგან ხსნა მხოლოდ ღმერთს შეუძლია. რადგან ცოდვების მიტევება მხოლოდ ღვთის საქმეა. ამიტომ ამბობს: „ყოველი, ვინც ცოდვას სჩადის, ცოდვის მონაა“ და ამიტომ თქვენც, რადგან ცოდვილები ხართ, მონები ხართ. ამაზე მათ შეეძლოთ ეთქვათ, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ვექვემდებარებით ასეთ მონობას, გვაქვს მსხვერპლი, არიან მღვდლები, რომლებიც ცოდვებისაგან გვწმენდენ. ის ამბობს, რომ ისინიც მონები არიან, „რადგან ყველამ შესცოდა და მოკლებულია ღვთის დიდებას“ (რომ. 3:23). თუმცა, შენს მღვდლებს, რომლებიც თავად არიან მონები, არ შესწევთ ძალა სხვისი ცოდვების მიტევების.
ამის შესახებ უფრო ნათლად საუბრობს პავლე მოციქული, კერძოდ: „მღვდელმა უნდა შესწიროს მსხვერპლი თავისთვის, როგორც ხალხისთვის, რადგან თვითონ არის უძლურებით დაფარული“ (ებრ. 5,2-3).
იოანე 8:35. მაგრამ მონა სამუდამოდ არ რჩება სახლში; შვილი სამუდამოდ რჩება.
"მსახური, - ამბობს ის, - "სახლში არ რჩება", ანუ არაფრის გაცემის ძალა არ შესწევს, რადგან ის არ არის სახლის ბატონ-პატრონი, არამედ შვილია სახლის ბატონი და რჩება სახლში. ხელისუფლება მას სახლს უწოდებს, ისევე როგორც სხვაგან ხელისუფლება მას სახლს უწოდებს და ამბობს, რომ „მამაჩემის სახლში ბევრი სასახლეა“ (იოანე 14:2).
იოანე 8:36. ასე რომ, თუ ძე გაგათავისუფლებთ, ჭეშმარიტად თავისუფალი იქნებით.
ასე რომ, იმ შენს მღვდლებს, რომლებიც მონები იყვნენ, ცოდვების მიტევების ძალა არ ჰქონდათ. და მე, ძე, რომელიც ვცხოვრობ სახლში, ანუ ძალაუფლების მქონე და დამოუკიდებელი წინამძღოლობით, სახლის უფალი, მოგცემ თავისუფლებას, რადგან ყველაფერი ჩემია, მე კი ერთიანი და ხელმწიფე ვარ მამასთან. როცა გაგათავისუფლებ, მაშინ პატივს მიაგებენ ჭეშმარიტი თავისუფლებით. ახლა შენ ითვისებ ცრუ თავისუფლებას შენთვის, მაგრამ ჩემ მიერ განთავისუფლდები არსებითად და ჭეშმარიტად.
იოანე 8:37. მე ვიცი, რომ შენ ხარ აბრაამის შთამომავალი; მაგრამ თქვენ ჩემს მოკვლას ცდილობთ, რადგან ჩემი სიტყვა არ შეიძლება იყოს თქვენში.
”თქვენ, - ამბობს ის, - თავს აბრაამის შთამომავლად თვლით. მე ვეთანხმები, რომ ამ წმინდანთან ხორციელ ურთიერთობას ინარჩუნებთ, მაგრამ მასთან სულიერი ურთიერთობა არ გაქვთ. ის არის მართალი, ქველმოქმედი და სტუმართმოყვარე, თქვენ კი (თქვენი ცხოვრების სხვა ასპექტებზე გავჩუმდები, მაგრამ მე ვაჩვენებ ყველაზე ცხადს და სიძულვილს, რომ მკვლელს აკეთებთ ჩემს მიმართ. და როგორ შეგეძლოთ იყოთ მისი ნამდვილი შვილები, როცა ასე შორს ხართ თქვენი მამის თვისებებით, თქვენც უნდა მიბაძოთ მის სათნოებას?
რომ არ იტყვიან, რომ ჩვენ სწორად ვცდილობთ შენს მოკვლას, ის იძლევა მიზეზს. "შენ, - ამბობს ის, - სხვა მიზეზის გამო არ მძვინვარებ ჩემს წინააღმდეგ, თუ არა იმიტომ, რომ ჩემი სიტყვა აღემატება შენს აზრს და არ ჯდება შენში. ამასობაში, ამის მოკვლა კი არ უნდა, არამედ პატივისცემა და პატივისცემა და უფრო ძლიერი სურვილი, რომ მე ვასწავლო დოგმების სიმაღლეებს."
იოანე 8:38. მე ვლაპარაკობ იმას, რაც ვნახე მამაჩემთან; მაგრამ შენ აკეთებ იმას, რაც ნახე მამაშენის ქნა.
რათა აღარ უთხრან მას, რომ სამართლიანად გძულხართ შენი სიტყვის გამო, რადგან ღვთისგან კი არ გველაპარაკები, არამედ შენგან და ამიტომ ჩვენ ვერ მივიღებთ შენს სწავლებას, დასძენს: „ჩემგან არ ვლაპარაკობ, არამედ იმას ვამბობ, რაც მამისგან ვნახე, შენ კი აკეთებ იმას, რასაც ხედავ მამაშენს“.
"მე, - ამბობს ის, - ვაცხადებ ღვთაებრივსა და ზეციურს და ამით ვაცხადებ მამაჩემს, შენ კი შენი მოქმედებებით ავლენ შენს მამას, ანუ ეშმაკს". როდესაც გესმით ეს სიტყვები, „მე ვამბობ იმას, რაც ვნახე“, მაშინ ნუ იფიქრებთ სხეულებრივ ხედვაზე, არამედ გაიგეთ ბუნებრივი, ჭეშმარიტი და ყველაზე ზუსტი ცოდნა. როგორც თვალები, რომლებიც ნათლად ხედავენ საქმეს და ჭეშმარიტებას, ხედავენ ჭეშმარიტად და არ ცდებიან, ასევე მე ჭეშმარიტად ვამბობ იმას, რაც მამისგან ვისწავლე.
იოანე 8:39. მათ უპასუხეს: ჩვენი მამა აბრაამია. იესომ უთხრა მათ: აბრაამის შვილები რომ ყოფილიყავით, აბრაამის საქმეებს გააკეთებდით.
ის ეშმაკს მათ მამად აჩენს, რადგან მათ საქმეებში ხედავს მათ თავის მსგავსებად; და ისინი მუდმივად ამხელენ აბრაამს. უფალი ხშირად ახსენებს მათ დანაშაულებრივ განზრახვას და უარყოფს მათ ურთიერთობას მართალთან, რათა შეაჩეროს მათი ზედმეტი ტრაბახი და დაარწმუნოს ისინი, რომ იმედი უნდა იყოს არა ამაო სიამაყე ხორციელ ნათესაობაში, არამედ ნების მსგავსებაში. ჭეშმარიტად, როგორც სულების ექიმი, ის ამშვიდებს მათში არსებულ ანთებას, რომელიც მომდინარეობს აბრაამთან ნათესაობის ოცნებებიდან და ხელს უშლის მათ ქრისტესთან მისვლას, რადგან მათ ეს ახლობლობა საკმარისად მიაჩნდათ მათი გადარჩენისთვის.
იოანე 8:40. ახლა კი ჩემს მოკვლას ცდილობთ, კაცის, ვინც სიმართლე გითხრა, რაც ღვთისგან მოვისმინე: აბრაამმა ეს არ გააკეთა.
ასე რომ, თქვენ, ვინც მკვლელობას სუნთქავთ და ჩემს მოკვლას ცდილობთ, აბრაამის შვილები არ ხართ. მაშინ, ვინმემ რომ არ თქვას, რომ სამართლიანად ცდილობს შენს მოკვლას, ის ამბობს: „მე ვარ ადამიანი, რომელიც არ მეამბოხე ღმერთს, რომელიც არ ეძებს ჩემს დიდებას, არამედ ვამბობ იმას, რაც მამისგან მოვისმინე და ჭეშმარიტებას ვამბობ“.
რა სიმართლე იყო ეს? რომ ის მამის თანასწორია და არ არის მონა, როგორც ერთ-ერთი წინასწარმეტყველი, არამედ ძე, რომელიც არც არაფერს აკეთებს და არც არაფერს ამბობს თავის თავზე, არამედ ყველაფერი მამისგანაა. ამისთვის ცდილობდნენ მის მოკვლას.
იოანე 8:41. თქვენ აკეთებთ მამის საქმეებს. ამას უთხრეს: ჩვენ სიძვით არ დავიბადეთ; ჩვენ ერთი მამა გვყავს, ღმერთი.
და კვლავ ამბობენ: „ჩვენ სიძვით არ დავიბადეთ, ერთი მამა გვყავს ღმერთი“. შეხედე, რა ამპარტავნებაა! უფალი უარყოფს მათ ურთიერთობას აბრაამთან და ისინი იმდენად ამაოები არიან, რომ სიგიჟეში საკუთარ თავს ღმერთის შვილებს უწოდებენ. ისინი ტრაბახობენ ღვთის შვილობით, ალბათ იმიტომ, რომ გაიგეს სიტყვები „ჩემი ძე არის პირმშო ისრაელი“ (გამ. 4:22). მაგრამ მათ უნდა სცოდნოდათ, რომ ღმერთმა სხვაგან თქვა: „მე შვა და აღვზარდე ვაჟები, მაგრამ მათ უარყვეს მე“ (ეს. 1:2).
უფალს შეეძლო დაესაჯა ისინი იმაში, რომ ბევრი მათგანი სიძვით იყო დაბადებული, ვინაიდან, კანონის საწინააღმდეგოდ, ებრაელი ცოლები წარმართებთან შედიოდნენ ურთიერთობაში, ხოლო წარმართი ცოლები ებრაელებთან; თუმცა, ის ამას არ აკეთებს. რადგან მას არ სურდა დაემტკიცებინა მათი ფიზიკური უმწიკვლობა, არამედ, ძირითადად, სურდა დაემტკიცებინა, რომ ისინი სულით ფუძე იყვნენ.
იოანე 8:42. იესომ უთხრა მათ: ღმერთი რომ იყოს თქვენი მამა, თქვენ მე შემიყვარებდით, რადგან ღვთისგან გამოვედი და მოვედი; რამეთუ მე ჩემით კი არ მოვსულვარ, არამედ მან გამომგზავნა.
მას შემდეგ, რაც მან გამორიცხა ისინი აბრაამთან ნათესაობისგან, ისინი კიდევ უფრო ამაღლდნენ და ღმერთს მამას უწოდეს. მან ისინი მკვლელებად შერაცხა და ისინი, თავის დამცველად, ამბობენ, რომ შურს იძიებენ ღმერთისთვის და ამიტომ ქმნიან მის წინააღმდეგ საკრებულოს. მაშასადამე, უფალი აჩვენებს, რომ ისინი არ დგანან ღმერთის მხარდასაჭერად, თავიანთი გეგმით სურთ მისი მოკვლა და არ არიან ღვთის შვილები, როგორც ფიქრობდნენ, არამედ ღმერთის მოწინააღმდეგეებიც კი, ამბობს: „ღმერთი რომ იყოს თქვენი მამა, მაშინ მე შემიყვარებდით“. რამეთუ ღვთისგან მოვედი ქვეყნად, ანუ ხორციელად გამოვჩნდი. მე არ ვარ ღმერთის მოწინააღმდეგე. მე მისგან მოვედი. ამიტომ, ჩემს წინააღმდეგ აჯანყებით, თქვენ ღვთის მტრები ხართ.
იოანე 8:43. რატომ არ გესმით ჩემი სიტყვა? იმიტომ, რომ თქვენ არ გესმით ჩემი სიტყვები.
რატომ არ ცნობთ ჩემს ლაპარაკს, არ გესმით და არ გესმით ჩემი ნათქვამი? ეჭვგარეშეა, სხვა მიზეზის გამო, იმის გარდა, რომ თქვენ არ გესმით ჩემი სიტყვები, ანუ არ გინდათ. „არ შეიძლება“ გამოიყენება ნაცვლად „არ მინდა“. სანამ შური და მკვლელი განზრახვა ცხოვრობს შენში, როგორ შეგიძლია მოუსმინო ჩემს ნათქვამს?
იოანე 8:44. მამაშენი ეშმაკია; და შენ გინდა მამის ვნების შესრულება.
მან თქვა: „შენ არ შეგიძლია მოუსმინო ჩემს სიტყვებს“ ნაცვლად „არ გინდა“. შემდეგ ის ასახელებს მიზეზს, თუ რატომ არ სურდათ მოსმენა, რომ მათ ჰყავთ საკუთარი მამა, კერძოდ ეშმაკი. მიუხედავად იმისა, რომ უგუნურად აწერთ თავს ღმერთს, როგორც შვილებს, როგორც მამას, თქვენი საქმეები მოწმობს, რომ ეშმაკი უფრო ძვირფასი მამაა თქვენთვის. ”თქვენ გინდათ შეასრულოთ მისი ვნებები.” მან არ თქვა "საქმეები", არამედ "ვნებები", რაც აჩვენა, რომ ისინი ძალიან მიდრეკილნი არიან ტყუილისა და მკვლელობისკენ, ბოროტების ორი ტიპი, რომლებიც ძალიან დამახასიათებელია ეშმაკისთვის.
ის თავიდანვე მკვლელი იყო და სიმართლეში არ იდგა, რადგან მასში სიმართლე არ არის.
"ის თავიდანვე მკვლელი იყო". ამიტომ თქვენც, ჩემს მოკვლას რომ ეძებთ, დაემსგავსეთ მას, ვინც მოკლა ადამი. "ის არ იდგა ჭეშმარიტებაში", მაგრამ ის არის სიცრუის მამა. თქვენ კი, როცა ჩემს წინააღმდეგ იტყუებით და ამბობთ, რომ მე არ ვარ ღვთისაგან, ნუ დგახართ ჭეშმარიტებაში, ნუ დაიცავთ ჩემს სიტყვას, თქვენ მისი შვილები ხართ, რომლებმაც ტყუილი გააჩინეთ. რადგან მან ღმერთს ცილისწამება სცემდა ადამიანებსაც კი, როცა ევას უთხრა, რომ შურის გამო მათ აუკრძალა სიკეთისა და ბოროტების შეცნობის ხე. ანალოგიურად, მან ცილი დასწამა ღმერთს ხალხის წინააღმდეგ, მაგალითად, იობის წინააღმდეგ და თქვა, რომ იობი ღმერთს ტყუილად არ სცემს პატივს.
როცა ტყუილს ამბობს, თავისებურად ლაპარაკობს, რადგან მატყუარაა და სიცრუის მამა.
როდესაც ადამიანები იტყუებიან, ისინი სარგებლობენ სხვისი ტყუილით. მაგრამ ეშმაკი ტყუილს საკუთრებად იყენებს, რადგან ის მისი ქმნილებაა; ხოლო მატყუარა სწორი გაგებით და სიცრუის მამა თავად არის. მან ევას უთხრა: „იმ დღეს, როცა შეჭამ, ღმერთებივით იქნები“ (დაბ. 3:5). და მათ (ადამმა და ევამ) მიიღეს სიკვდილი.
იოანე 8:45. მაგრამ რადგან სიმართლეს ვამბობ, თქვენ არ გჯერათ ჩემი.
მაგრამ თქვენ არ გჯერათ ჩემი, რადგან მე სიმართლეს ვამბობ. სიმართლის გარდა ვერაფერს დამაბრალებ, შენც სწორედ ამ მიზეზით მეამბოხებ ჩემს წინააღმდეგ, როგორც ტყუილის მამის შვილები.
იოანე 8:46. რომელი თქვენგანი დამსჯის მე უსამართლობის გამო? თუ სიმართლეს ვამბობ, რატომ არ გჯერა ჩემი?
ისინი საკუთარ თავს ღვთის შვილებს უწოდებდნენ. ის ამბობს: „თუ თქვენ ღვთის შვილები ხართ, რა თქმა უნდა, უნდა გძულდეთ ცოდვილი. თუ თქვენ შეგიძლიათ დამადანაშაულოთ მე, რომელიც გძულთ, ცოდვაში, მაშინ აშკარად მძულთ მე სამართლიანად. მაგრამ თუ ვერავინ ვერ გაკიცხავთ აშკარად, თქვენ მძულთ მე სიმართლისთვის“. რა სიმართლისთვის? ეჭვგარეშეა, რადგან მან საკუთარ თავს ღვთის ძე უწოდა, რაც აბსოლუტურად მართალია.
იოანე 8:47. ის, ვინც ღვთისგანაა, ისმენს ღვთის სიტყვებს. მიზეზი, რის გამოც თქვენ არ უსმენთ არის ის, რომ თქვენ არ ხართ ღვთისგან.
„ის, ვინც ღვთისგანაა, ისმენს ღვთის სიტყვებს“. ამიტომ, ღვთის შვილები რომ ყოფილიყავით, არ მოშორდებოდით ჩემგან, ღვთის ძეს, რომელიც ზეციდან ჩამოვიდა და ღვთის სიტყვებს ამაღლებს.
იოანე 8:48. ამაზე იუდეველებმა უპასუხეს და უთხრეს: მართალს არ ვამბობთ, რომ სამარიელი ხარ და დემონი გყავს?
ასე რომ, უფალი მათ თვინიერად ესაუბრება, მაგრამ ისინი თავს უშვებს თავხედობას. ისინი ამბობენ: "მართალს ხომ არ ვამბობთ, რომ სამარიელი ხარ და დემონი გყავს შენში?" მათ უწოდეს მას სამარიელი, როგორც ებრაული წეს-ჩვეულებების დამრღვევი, მაგალითად, შაბათის დასვენება, რადგან სამარიელები მკაცრად არ იცავდნენ ებრაულ კანონს. და ისინი მას ეშმაკურად უწოდებენ, ალბათ ისევე, როგორც თქვეს, რომ „ის დემონებსაც დემონთა მთავრის ძალით განდევნა“ (ლუკა 11:15). რადგან ყველა, ვინც ცილისწამებას აცხადებდა, რომ მან ბელზებულის ძალით განდევნა ეშმაკები, თქვა, რომ მას ჰყავდა ბელზებულის დემონი, რომლითაც მან სასწაულები მოახდინა. და როდესაც მან გაამჟღავნა მათი აზრები და სურვილები, შესაძლოა მათ მიიჩნიეს იგი დაპყრობილად, რადგან ფიქრობდნენ, რომ მისთვის გამჟღავნებული გულის საიდუმლოებები დემონები იყო.
როდის უწოდეს მას სამარიელი? მახარებელს ეს არსად უხსენებია. აქედან ირკვევა, რომ მახარებლებმა ყველაფერი არ ჩაწერეს, არამედ ბევრი გამოტოვეს, როგორც ამის შესახებ სხვაგან აღვნიშნეთ.
იოანე 8:49. იესომ უპასუხა: არ არის ჩემში დემონი; მაგრამ მე პატივს ვცემ მამაჩემს, თქვენ კი შეურაცხყოფთ მე.
ასე რომ, ისინი შეურაცხყოფენ მას და ის კეთილგანწყობით იღებს მათ შეურაცხყოფას. თუმცა, როდესაც ისინი საკუთარ თავს ღვთის შვილებს უწოდებენ, ის მკაცრად გმობს მათ, იცავს ჭეშმარიტებას; და როცა განაწყენებულია, თავს არ იცავს. ამით ის გვასწავლის, რომ აღვუდგეთ ღვთის დიდებას და თვინიერად ავიტანოთ შეურაცხყოფა ჩვენს მიმართ, როგორც თვინიერად ამბობს: „ჩემში დემონი არ არის, არამედ მე პატივს ვცემ მამაჩემს“.
როგორ სცემს ის პატივს მამას? მის მხარში დგომით და მკვლელებისა და მატყუარას მაცხოვრისა და ჭეშმარიტების შვილებად წოდების უფლებას არ აძლევენ. "თქვენ, - ამბობს ის, - შეურაცხყოფთ მე, რადგან მე პატივს ვცემ თქვენს მიერ შეურაცხმყოფელ მამას, რადგან ცილისწამებთ, რომ ის არის თქვენი მამა; მაგრამ, თუ მე არ ვიძიებ შურს, მაგრამ ვიტან შეურაცხყოფას, არ იფიქროთ, რომ ეს შეურაცხყოფა შურისძიების გარეშე დარჩება; არის მამა, რომელიც დასჯის ასეთ შეურაცხყოფას, რომელიც მიყენებულია თქვენზე, რადგან მე არ მოგიწოდებთ თქვენს გამო.
იოანე 8:50. თუმცა, მე არ ვეძებ ჩემს დიდებას: არის მაძიებელი და მსაჯული.
არის ის, ვინც ეძებს ჩემს დიდებას, და არა მხოლოდ ის, ვინც ეძებს, არამედ ის, ვისაც შეუძლია განიკითხოს და დასაჯოს ისინი, ვინც შეურაცხყოფს უმიზეზოდ. ხშირად სხვა ცოდვისთვის შურს ითხოვს, მაგრამ თვითონ ვერ განსჯის. მაგრამ მამა ძის დიდებას ეძებს და შეუძლია განსჯა. ამიტომ თქვა: „არის მაძიებელი და მსაჯული“.
რა ადამიანობაა! ის შეურაცხყოფილია და თავისი დიდებისა და შურისძიების ძიებას უტოვებს მამას, მიმართავს შეგონებას და სწავლებას და ამით სიკეთეს აკეთებს მის შეურაცხყოფას. ასე რომ, ჩვენ უნდა გადავუხადოთ ჩვენს მტრებს.
იოანე 8:51. ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, ვინც ჩემს სიტყვას იცავს, სიკვდილს არასოდეს იხილავს.
რა უთხრა მათ? „ვინც ჩემს სიტყვას იცავს“, ანუ წმინდა ცხოვრებას აერთიანებს რწმენასთან (რადგან ის მხოლოდ ჭეშმარიტად იცავს უფლის სწავლებას, რომელსაც ასევე აქვს წმინდა სიცოცხლე), ის ვერ იხილავს სიკვდილს, რომლითაც ცოდვილები კვდებიან, მომავალ საუკუნეში გაუთავებელ ტანჯვას გადაეცემა და ჭეშმარიტ ცხოვრებას შორდება.
ამავე დროს, ის აცნობებს მათ, რომ თუ ის, ვინც ჩემს სიტყვას იცავს, არ მოკვდება, მე რამდენად ნაკლები? რატომ გინდა ჩემი მოკვლა, რომელზეც სიკვდილს იმდენად მცირე ძალა აქვს, რომ მე სხვებსაც კი ვაძლევ ჭეშმარიტ სიცოცხლეს? ვინაიდან მორწმუნეები სხეულებრივად კვდებიან, მაგრამ ისინი ცოცხლები არიან ღმერთში.
იოანე 8:52. იუდეველებმა უთხრეს მას: ახლა გავიგეთ, რომ შენ გყავს დემონი. მოკვდა აბრაამი და წინასწარმეტყველნი, შენ კი ამბობ: ვინც ჩემს სიტყვას იცავს, სიკვდილს არასოდეს გემოს.
რას ამბობენ ამაზე ებრაელები? ისინი მას შეშლილად თვლიან, თითქოს რაღაც უცნაურ რაღაცეებს ამბობდა გონების დაზიანების გამო. მოკვდნენ აბრაამი და წინასწარმეტყველები, რომლებმაც მოისმინეს ღვთის სიტყვები, როგორ არ მოკვდნენ შენი მსმენელები? ”ახლა, - ამბობენ ისინი, - ჩვენ ნამდვილად, ანუ მთლიანად და მტკიცედ გავიგეთ, რომ თქვენ გაბრაზდებით, როდესაც ამას ამბობთ.
იოანე 8:53. შენ უფრო დიდი ხარ ვიდრე ჩვენი მამა აბრაამი, რომელიც მოკვდა? და მოკვდნენ წინასწარმეტყველნი:
გიჟები, არ ესმით რა სიკვდილზე ლაპარაკობდა უფალი, რომ ეს არ იმოქმედებს მის მორწმუნეებზე, ეუბნებიან მას რაღაც უგუნურ და გიჟურს. დააკვირდით, როგორ რეაგირებენ ისინი. "შენ უფრო დიდი ხარ ვიდრე ჩვენს მამა აბრაამს?" მათ უნდა ეთქვათ: "ღმერთზე დიდი ხარ? ვინც მოისმინა ღვთის სიტყვა, მოკვდა, მაგრამ ვინც მოგისმენს, არ მოკვდება". მაგრამ ისინი არ არიან. სურთ აჩვენონ, რომ ის აბრაამზე ნაკლებია, ისინი ამბობენ: "შენ უფრო დიდი ხარ ვიდრე ჩვენი მამა აბრაამი?"
თავად უფალი არ უცხადებს მათ, თუ რა სახის სიკვდილზე ლაპარაკობდა. და რომ ის აბრაამზე მაღალია, ეს ცოტა მოგვიანებით დარწმუნდება.
ამას შეურაცხყოფად ამბობენ. შენ, ერთი სიტყვის უღირსო, დურგლის შვილო, გალილეელო, რას იზამ შენს თავს? არც საქმეები, არც ჭეშმარიტება და არც წმინდა წერილი, მაგრამ რით ქმნით თავს? რამეთუ შენ იღებ დიდებას შენს თავს.
იოანე 8:54. იესომ უპასუხა: თუ მე ვადიდებ ჩემს თავს, ჩემი დიდება არაფერია. მამაჩემი მადიდებს მე, რომლის შესახებაც თქვენ ამბობთ, რომ ის არის თქვენი ღმერთი.
ამის შესახებ უფალი ამბობს: „თუ მე ვადიდებ ჩემს თავს, მაშინ ჩემი დიდება არაფერია, როგორც თქვენ გგონიათ, მაგრამ ახლა ის, ვინც მე განმადიდებს, სხვაა, მამაჩემი“.
მამა ყოველნაირად ადიდებდა მას, ხან მის შესახებ წინასწარმეტყველებებით, ხან ზეციდან მოწმობით, ხანაც უთვალავი და განუზომელი სასწაულებით. ამ მამის შესახებ თქვენ ამბობთ, რომ ის არის თქვენი ღმერთი. მაგრამ თქვენ არ აღიარებთ მას არც ჩემს მამად და არც თქვენს ღმერთად. თუ თქვენ მას მამად აღიარებდით, პატივს სცემდით მის ძეს. მაგრამ ახლა თქვენ არ სცემთ პატივს მის ძეს. ცხადია, თქვენ არ აღიარებთ მას ჩემს მამად. მაგრამ თქვენ არ აღიარებთ მას უბრალოდ ღმერთად. წინააღმდეგ შემთხვევაში შეგეშინდებათ მისი სიტყვების, როგორც ღმერთის. ახლა თქვენ მტკიცედ უგულებელყოფთ მას. მან კანონით დაადგინა: „არ მოკლა“. თქვენ ცდილობთ ჩემს მოკვლას და, უფრო მეტიც, როცა არ შეგიძლიათ დამარწმუნოთ ცოდვაში.
იოანე 8:55. და თქვენ არ იცნობდით მას, მაგრამ მე ვიცნობ მას;
ახლა გასაგებია, რომ თქვენ მას საერთოდ არ იცნობთ. მაგრამ მე ვიცნობ მას ბუნებით, მე მაქვს მისი სრულყოფილი ცოდნა. რადგან როგორიც მე ვარ, ისეთია მამაც. და როგორც მე ვიცნობ ჩემს თავს, მე ვიცნობ მასაც.
და თუ ვიტყვი, რომ არ ვიცნობ მას, მაშინ ვიქნები შენსავით მატყუარა.
რადგან იტყუები, როცა ტრაბახობ, რომ იცნობ მას; და უარს ვიტყვი სიმართლეზე, თუ ვიცნობ მას, ვიტყვი, რომ არ ვიცი.
მაგრამ მე ვიცნობ მას და ვიცავ მის სიტყვას.
როგორ დაამტკიცებ, რომ იცნობ მას? "ამით," ამბობს ის, "რადგან მე ვიცავ მის სიტყვას, ანუ მის მცნებებს". რადგან მე არ ვარ მისი მოწინააღმდეგე, თორემ დავიკვეხნი, როგორც ღმერთის მოწინააღმდეგე და არ ვარღვევ მის მცნებებს. თქვენ კი, მისი მცნებების დამრღვევნი, ტყვეობაში ხართ, ბოროტ ვნებებში ჩაფლული, მკვლელობის წყურვილი და კანონით აკრძალული მრავალი სხვა რამ, ვნებით ჩაიდენთ და ამით ცხადად ავლენთ, რომ არ იცნობთ მას. რადგან მას რომ იცნობდეთ, დაიცავდით მის სიტყვას, ანუ მცნებებს.
სხვა სიტყვები „მე ვიცავ მის სიტყვას“ ასე იაზრებს: ამიტომ მე ვიცნობ მას, რადგან ჩემს თავში მაქვს მისი არსების, ანუ ყოფიერების უცვლელი წარმოდგენა, და ის, რაც ბუნების ხატება აქვს მამას, იგივეა ჩემთანაც. რადგან მამას და ძეს ერთი და იგივე ბუნება აქვთ და ერთი და იგივე ყოფიერება. ამიტომ მე ვიცნობ მამას, რადგან ვინახავ მისი არსების უცვლელ ხატს.
ფრაზის ეს შემობრუნება ჩვეულებრივია წმინდა წერილში. მაგალითად, სლავურ ენაზე ნათქვამია: „დაგვიშველე მწუხარებისგან, და ამაოა ადამიანის ხსნა“ (ფსალმ. 59:13). აქ ნაწილაკი „და“ გამოიყენება „ამისთვის“ და მეტყველებას შემდეგი მნიშვნელობა აქვს: დაგვეხმარე, რადგან ადამიანისგან ხსნა არასანდოა. ასე რომ, ამ სიტყვებში, "მე ვიცნობ მას და ვასრულებ მის სიტყვას", ნაწილაკი "და" მოთავსებულია "ამისთვის". ”რადგან,” ამბობს ის, ”მე ვიცავ მის სიტყვას”.
იოანე 8:56. აბრაამმა, შენმა მამამ, გაიხარა ჩემი დღის დანახვით; და იხილა და გაიხარა.
აქ ის აცხადებს, რომ ის აბრაამზე დიდია. ზევით უთხრეს მას: "შენი მამა ჩვენზე აბრაამზე დიდი ხარ?" აქ ის პასუხობს: "დიახ, მე უფრო დიდი ვარ".
მას „უხაროდა ჩემი დღის დანახვა“, ანუ თვლიდა, რომ ის სასიამოვნო, სანატრელი და მხიარული იყო, როგორც ძალიან სასიკეთო დღე და როგორც არა პატარა ადამიანის, არა ჩვეულებრივი ადამიანის, არამედ დიდის დღე. „დღეს“ უწოდებს ის ჯვარს, რადგან მას აბრაამი ახასიათებდა ისაკის შესაწირავში და ვერძის დაკვლაში. როგორც მან აიღო შეშა, ასევე აიღო უფალმა ჯვარი, და როგორც ისააკი მიატოვეს და ვერძი დაკლეს, ასევე ის, როგორც ღმერთი, დარჩა ტანჯვის მიღმა, მაგრამ იტანჯა კაცობრიობისა და ხორცით. აბრაამმა ჯვარცმის დღე საყოველთაო ხსნის დღედ განჭვრიტა. ის ასევე გვიჩვენებს, რომ ის ნებაყოფლობით მიდის ტანჯვაში, რადგან ადიდებს ჯვარზე გახარებულს, რადგან მისი მეშვეობით არის სამყაროს ხსნა.
სხვები „დღეში“ გულისხმობენ ქრისტეს ხორცში გამოჩენის მთელ დროს, რომელიც ხედავდა, აბრაამს გაუხარდა, რომ მაცხოვარი გამოვიდოდა მისგან და მისი შთამომავლებისგან. ან იქნებ არა მარტო აბრაამმა გაიხარა, არამედ ყველამ, როგორც დავითი ამბობს: „ეს არის დღე უფალმა: ვიხაროთ და ვიხაროთ ამით! (ფსალმ. 117:24).
იოანე 8:57. უთხრეს მას იუდეველებმა: ჯერ არ ხარ ორმოცდაათი წლის და გინახავს აბრაამი?
ებრაელები, რომლებიც ვერ აღწევდნენ მისი სიტყვების მნიშვნელობას, იმის ნაცვლად, რომ ეკითხათ და გაეგოთ, რომელ დღეს ლაპარაკობს ის, რაც აბრაამმა ნახა, კიდევ უფრო დასცინიან მას, თითქოს რაღაც უსაფუძვლოდ თქვა. ”თქვენ, - ამბობენ ისინი, - ჯერ არ ხართ ორმოცდაათი წლის და გინახავთ აბრაამი? მათ ეს თქვეს, ფიქრობდნენ, რომ უფალი ორმოცდაათი წლის იყო, ხოლო ის ოცდაცამეტი წლის იყო.
რატომ არ თქვეს: „ჯერ ორმოცი წლის არ ხარ“, არამედ „ორმოცდაათი“? ამის შესახებ კითხვა ზედმეტი იქნებოდა. იქნებ ორმოცდაათი წელი ახსენეს კონკრეტული ფიქრის გარეშე. თუმცა, ზოგი ამბობს, რომ ასე თქვეს, რადგან განსაკუთრებით პატივს სცემდნენ ორმოცდამეათე წელს, ანუ იუბილეს, როცა მონები ათავისუფლებდნენ, მყიდველებმა უარი თქვეს შენაძენებზე და აკეთებდნენ ყველაფერს, რაც პატივს ეხებოდა.
იოანე 8:58. უთხრა მათ იესომ: ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, ვიდრე აბრაამის გაჩენამდე მე ვარ.
რას ამბობს უფალი? "სანამ აბრაამი იყო, მე ვარ." აჰა, მან არ თქვა "სანამ აბრაამის არსებობამდე მე ვიყავი", არამედ "მე ვარ". რადგან ეს გამონათქვამი „მე ვარ“ უფრო მეტად ახასიათებს ღმერთს, რადგან ის ნიშნავს უწყვეტ და მარადიულ არსებობას. ასე რომ, მისი მამა ძველ აღთქმაში გამოთქვამდა თავის შესახებ: „მე ვარ ეს“ (გამ. 3:14). აბრაამის შესახებ, როგორც წარმავალი, მან სათანადოდ თქვა "იყო". რისთვისაც მიღებული არსება, მაშინ ის განადგურებულია. და სიტყვა "მე" მიუთითებს თავისუფლებაზე ყოველგვარი გახრწნისაგან და ღვთაებრივი მარადისობისგან.
იოანე 8:59. შემდეგ აიღეს ქვები, რათა ესროლა მას; მაგრამ იესო დაიმალა და დატოვა ტაძარი, გაიარა მათ შორის და წავიდა.
ამიტომ მათაც ეს გამონათქვამი, როგორც მხოლოდ ღმერთს შეეფერება, მკრეხელობად მიიჩნიეს და მის წინააღმდეგ ქვები აიღეს. მაგრამ ის კვლავ თავმდაბლობით იმალება, რათა არ მოკვდეს მისი სიკვდილისთვის განსაზღვრულ დრომდე.
როგორ იმალება? ის არ იმალებოდა ტაძრის კუთხეში, არ შევარდა სახლში, არ ეყრდნობოდა კედელს ან სვეტს, მაგრამ ღვთიური ძალით მან თავი უხილავი გახადა ბრალმდებლებისთვის, თუმცა მათ შორის გამოვიდა. ”და მან განაგრძო”, ანუ ასე განაგრძო, უბრალოდ, გარკვეული დროის განმავლობაში.
შეხედეთ, ალბათ, როგორ შეასრულა მან ყველაფერი თავისი მხრიდან: მან საკმარისად ასწავლა მათ საკუთარ თავზე და მამაზე და აჩვენა ჭეშმარიტი კეთილშობილება და თავისუფლება ცოდვებისგან თავისუფალებაში; განმარტა, რომ მხოლოდ მონობაა სამარცხვინო, მონობა ცოდვისა და საერთოდ არ გამომრჩა არაფერი აუცილებელი. და ისვრიან ქვებს მას. ამიტომაც ტოვებს მათ გამოსწორების უნარის გარეშე.
ყურადღება მიაქციეთ, რომ ქვებს ისვრიან ისინი, ვისზეც მახარებელმა თქვა, რომ სწამდათ მისი (იოანე 8:30-31). ეს ნიშნავს, რომ მათი რწმენა იყო არა რწმენა, არამედ რაღაც დროებითი და ცივი განწყობილება ქრისტეს გამოსვლების მიმართ.