Глава восьмая

Juan 8:1. Jesús fue al Monte de los Olivos. Juan 8:2. Y por la mañana volvió a la iglesia, y todo el pueblo vino a él. Se sentó y les enseñó. Juan 8:3. Entonces los escribas y fariseos le trajeron una mujer sorprendida en adulterio, y poniéndola en medio, Juan 8:4. Le dijeron: ¡Maestro! esta mujer fue sorprendida en adulterio; Juan 8:5. Y Moisés nos mandó en la ley que apedreáramos a tales personas: ¿Qué decís? Juan 8:6. Dijeron esto para tentarlo, para encontrar de qué acusarlo. Pero Jesús, inclinándose, escribía con el dedo en el suelo, sin prestarles atención. Juan 8:7. Como seguían preguntándole, Él se inclinó y les dijo: El que de vosotros esté sin pecado, que le arroje la primera piedra. Juan 8:8. Y de nuevo, inclinándose, escribió en el suelo. Juan 8:9. Ellos, oído esto y condenados por su conciencia, comenzaron a salir uno a uno, comenzando desde el mayor hasta el último; y sólo quedaron Jesús y la mujer que estaba en medio. Juan 8:10. Jesús, levantándose y no viendo a nadie más que a la mujer, le dijo: ¡mujer! ¿Dónde están tus acusadores? ¿Nadie te juzgó? Juan 8:11. Ella respondió: nadie, Señor. Jesús le dijo: “Yo tampoco te condeno; vete y no peques más. Juan 8:12. Nuevamente Jesús habló al pueblo y les dijo: Yo soy la luz del mundo; Como constantemente reprocharon a Cristo en Galilea, pero lo tomaron por uno de los profetas, Él les muestra que no es uno de los profetas. "Yo soy", dice, "la luz del mundo, la luz en el sentido propio, la luz no es profética, es decir, incompleta y débil, sino la luz verdadera, no limitada a las fronteras de Galilea o Palestina, sino la luz del mundo y el Señor de todos los pueblos. Yo soy aquel de quien el profeta dijo: "Te he puesto como luz de los gentiles" (Is. 42:6). Este dicho también puede usarse contra Nestorio. Porque el Señor no dijo: “En Mí está la luz del mundo”, pero “Yo soy la luz del mundo”. Quien era visible como Hombre era el mismo, el Hijo de Dios, y la luz del mundo, y no como balbuceaba Nestorio, como si el Hijo de Dios habitara en un hombre sencillo. ¡No! El Hijo de María y Dios, como se dice, era uno. el que me sigue no caminará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida. “Quien”, dice, “me sigue, no caminará en tinieblas”, es decir, no permanecerá en el error, sino que será liberado del error y de las tinieblas. Esto simultáneamente aprueba que Nicodemo y los ministros actúen directamente y, por lo tanto, estén en la luz, e insinúa a los fariseos que están en el error y en las tinieblas, y que están construyendo hazañas en secreto. Juan 8:13. Entonces los fariseos le dijeron: Tú testificas acerca de ti mismo, tu testimonio no es verdadero. Cuando dijo: "Yo soy la luz del mundo", se le acusó de dar testimonio de sí mismo. ¡Oh locura! Constantemente presenta evidencia sobre sí mismo en las Escrituras, y le acusan de dar testimonio de sí mismo. Juan 8:14. Respondió Jesús y les dijo: Si doy testimonio de mí mismo, mi testimonio es verdadero; porque sé de dónde vengo y hacia dónde voy; pero no sabéis de dónde vengo ni adónde voy. Por eso Él también les responde según su maldad. Que sea así que yo mismo testifique de mí mismo. Aunque en realidad no es así, tengo tres testigos: Mi Padre, Mis obras y la Escritura, como se dijo anteriormente (Juan 5:33, 5:36, 5:37, 5:39). Supongamos que yo mismo testifico sobre mí mismo. Pero si yo mismo doy testimonio de mí mismo, mi testimonio es verdadero, porque sé que soy Hijo de Dios, y no un hombre cualquiera, sino que viene de lo alto, y Dios. ¿Cómo puede ser falso Mi testimonio, cuando soy Dios y, por tanto, digno de fe? Dios, sin duda, es digno de fe en el testimonio de sí mismo. Además, iré al Dios verdadero. ¿Cómo mentiré, con la intención de ir a la Verdad? Juan 8:15. Juzgáis según la carne; No juzgo a nadie. "Yo", dice, "como Dios y el que vino de arriba, doy testimonio de mí mismo la verdad; pero vosotros miráis sólo lo que es visible, y, como estoy en la carne, me tomáis por mera carne, y no por Dios y el que vino de Dios". “Juzgáis según la carne”, es decir, erróneamente. Así como se dice que el que vive según la carne vive malvadamente, así también se debe decir que el que juzga según la carne es un juez injusto. Juan 8:16. Y si juzgo, entonces mi juicio es verdadero, porque no estoy solo, sino yo y el Padre que me envió. Luego, como si alguien dijera: “Si nosotros, los judíos, juzgamos injustamente, ¿por qué no castigáis, por qué no condenáis?”. Y Él dice: "No he venido a juzgar. No juzgo a nadie ahora; y aunque juzgue, entonces Mi juicio es verdadero, y si quisiera juzgar, vosotros seríais condenados. Ahora quedáis sin condenación, no porque Yo no pueda condenaros, sino porque ahora no es el tiempo, pues os estoy guardando condenación hasta la Segunda Venida". Por eso en otro lugar dice: “No he venido a juzgar al mundo, sino a salvar” (Juan 12:47). Y que Él es el Juez de todos, escuchen los labios verdaderos: “El Padre dio todo el juicio al Hijo” (Juan 5:22). Por eso, cuando escuches: “No juzgo a nadie”, entonces entiende estas palabras no sobre la Venida futura, sino sobre la primera. Habiendo dicho: "No estoy solo, sino que también mi Padre está conmigo", declaró: No soy sólo yo quien os condeno, sino también el Padre. Porque no juzgo de manera diferente, ni el Padre juzga de manera diferente, sino que como yo, así él, y como él, así yo. Juan 8:17. Y en vuestra ley está escrito que el testimonio de dos personas es verdadero. Los arrianos y eunomianos, que no reconocen al Hijo como Consustancial con el Padre, que digan aquí: “Si Él no fuera Consustancial, ¿cómo se atrevería entonces a decir: “Tengo el mismo testimonio y credibilidad que el Padre”? Así como dos personas testifican de algo y su testimonio es verdadero (Deuteronomio 19:15), es obvio que su confiabilidad es la misma. Así también aquí prueba que el testimonio de sí mismo no es en modo alguno inferior al testimonio del Padre. Escuchen con qué autoridad habla más: Juan 8:18. Doy testimonio de mí mismo, y el Padre que me envió da testimonio de mí. ¿Ves la igualdad de poder y cómo Él se muestra tan digno de confianza como el Padre? No se habría atrevido a decir esto si hubiera sido inferior en dignidad al Padre y no hubiera sido igual y consustancial a Él. Porque si quisiera mostrar que de alguna manera era inferior al Padre y menos que Él, no se habría clasificado con el Padre y no habría comparado su testimonio con el testimonio del Padre, sino que, siendo esclavo, como los herejes blasfeman, se habría vuelto hacia uno de los consiervos y lo habría hecho cotestigo, por ejemplo, Juan, Moisés; y de hecho, si hubiera querido tal evidencia, la habría encontrado en abundancia. Pero ahora Él quiere mostrar Su Unidad con el Padre y, por lo tanto, se identifica con el Padre. Si en otros lugares presenta a Juan, Moisés y los profetas como testigos de sí mismo, no os sorprendáis de ello. Lo hace de forma adaptativa al concepto de oyentes. Pusieron a Juan y a Moisés por encima de Él; por lo tanto, presenta el testimonio de aquellos a quienes consideraban gloriosos y grandes. Tenían un concepto elevado de Dios y del Padre. ¿A qué más glorificaron sino a Dios? Por lo tanto, ahora trae como testigo también a Él mismo, Dios que existe sobre todo. Y como Él se compara con un Testigo tan infalible y no falso, es muy obvio que tiene la misma importancia y poder que el Padre. Y deberían avergonzarse los que le llaman siervo y en todo menos que el Padre. Juan 8:19. Entonces le dijeron: ¿Dónde está tu padre? Otros piensan que los judíos dijeron al Señor “¿Dónde está tu padre?” como insulto y reproche. Dado que su padre imaginario José era pobre, con las palabras "¿Dónde está tu padre?", los judíos dicen algo como esto: "Tu padre es desconocido y de baja cuna, ¿por qué nos lo recuerdas constantemente?" Jesús respondió: No me conocéis ni a mí ni a mi Padre; Como le preguntaron por el Padre como tentación, y no con el objetivo de conocer la verdad, Él no se digna responderles, sino que dice: “No conocéis ni a mí ni a mi Padre”, es decir, no podéis conocer a mi Padre sin Mí. Aunque penséis que honráis a Dios, si no creéis que Él es mi Padre, el verdadero Hijo, entonces de nada os beneficiaréis. No lo conoces como deberías. De lo contrario, también Me conoceríais y honraríais. Y como ahora no me conocéis ni me honráis, entonces no le conocéis y no le honráis, aunque penséis al revés. Y que no me conocéis, no es otro el culpable, sino vosotros mismos. Si me conocierais, también conoceríais a Mi Padre. ¿Oyes, oh impío, someter al Hijo al Padre? Si Él no fuera Consustancial con el Padre, entonces ¿cómo diría que “si me conocieseis a mí, también conoceríais al Padre”? Porque si, según vosotros, el Hijo es una criatura, ¿cómo puede conocer también a Dios el que conoce la creación? Quien conoce la esencia de un ángel, ya no conoce el Ser de Dios. Si quien conoce al Hijo conoce también al Padre, entonces el Hijo es verdaderamente uno y el mismo Ser con el Padre. ¿Dirás que quienes conocen la creación también conocen a Dios? De ninguna manera. Porque muchos, e incluso todos, ven y conocen la creación, pero nadie ve ni conoce a Dios. Juan 8:20. Jesús pronunció estas palabras en la tesorería cuando enseñaba en la iglesia; y nadie le prendía, porque aún no había llegado su hora. “Estas palabras habló Jesús en el tesoro, mientras enseñaba en la iglesia”. ¡Así que se comportó con valentía! Y, sin embargo, los que respiraban homicidio contra Él, teniéndolo en sus manos, no se atrevían a tomarlo. Y al mismo tiempo no comprendieron que era obra de poder verdaderamente divino que Él, rodeado de enemigos, permaneciera ileso e inviolable entre ellos, mientras antes de Pascua lo buscaban y acechaban. A quien buscaron cuando él no estaba, y contra quien, incluso en su ausencia, se enfurecieron, no puede ser apresado cuando está entre las redes. Y con todo esto no reconocen su poder, porque aún no ha llegado su hora, es decir, aún no ha llegado el tiempo señalado de su muerte, en el cual quiso entregarse a ella. Pues ni siquiera entonces podrían haber hecho nada sobre él, si no hubiera llegado el tiempo que él mismo se había fijado. La crucifixión no fue una cuestión de impotencia, sino de permiso; porque Él lo permitió cuando quiso. Durante mucho tiempo habían querido matarlo, pero fueron restringidos por los lazos invisibles de Su poder. Porque necesitaba permanecer vivo más tiempo en la carne para poder beneficiar más a la gente realizando mayores milagros y enseñando mayores enseñanzas. Juan 8:21. Otra vez Jesús les dijo: Yo me voy, y vosotros me buscaréis y moriréis en vuestro pecado. A donde yo voy, tú no puedes venir. Juan 8:22. Entonces los judíos dijeron: ¿Se matará realmente, porque dice: “A donde yo voy, vosotros no podéis venir?” ¿Por qué les dice tantas veces: “Yo me voy y vosotros me buscaréis”? Para conmocionar y asustar sus almas. Porque observen en qué ansiedad cayeron inmediatamente. Dicen desconcertados: “¿Realmente se suicidará?” Aunque querían deshacerse de Él, le pidieron que los dejara e incluso quisieron matarlo, sin embargo, consideraron la circunstancia actual tan importante que quedaron perplejos. "Me voy". A menudo dice esto para mostrar que sabe de antemano su muerte y que la cruz no es una cuestión de su fuerza, sino de su voluntad. “Yo”, dice, “me voy”: no sois vosotros los que me conducís, sino que Yo voy voluntariamente. “A donde yo voy, tú no puedes venir”. Con estas palabras muestra que Él verdaderamente resucitará en gloria y se sentará a la diestra de Dios, y ellos morirán en sus pecados. ¿Qué dicen a esto? “¿Realmente se suicidará?” Juan 8:23. Él les dijo: Vosotros sois de abajo, yo soy de arriba; tú eres de este mundo, yo no soy de este mundo. Rechazando su suposición y mostrando que el suicidio es un asunto criminal, el Señor dice: "Tú eres de abajo, y no puedes concebir nada divino, por lo tanto es natural que pienses así; pero Yo no soy de este mundo, es decir, no me importa nada mundano o terrenal, y por lo tanto nunca podré llegar a tal locura como para matarme. Porque este es un asunto demoníaco, no divino". Aquí Apolinar, aprovechándose de este dicho, siguiendo a los maniqueos, dice: "Mirad, el cuerpo del Señor no era de este mundo, sino de arriba, del cielo; así como Pablo dice que "el segundo Hombre es el Señor del cielo" (1 Cor. 15:47)". ¿Qué hay que decir? O necesita preguntarle cómo entiende las palabras del Señor a los apóstoles: “No sois del mundo” (Juan 15:19). ¿Es realmente cierto que ellos también tuvieron cuerpos del cielo y no de esta creación? ¿O el Señor dijo esto porque no les importaban los bienes de este mundo? Así es como debemos entender estas palabras: “No soy de este mundo”, es decir, no soy como ustedes, que se preocupan por las cosas del mundo. De manera similar, Pablo dice a algunos: “No sois según la carne” (Rom. 8:9), no dice que sean incorpóreos, pero da testimonio de su sabiduría y libertad de pasiones carnales. Juan 8:24. Por eso os dije que moriréis en vuestros pecados; porque si no creéis que soy yo, moriréis en vuestros pecados. ¿Qué les vuelve a decir el Señor? “A menos que creáis que soy yo, moriréis en vuestros pecados”. Si Él vino entonces a tomar “sobre sí mismo el pecado del mundo” (Juan 1:29), y uno puede recibir el perdón de los pecados sólo a través del bautismo, pero es imposible ser bautizado sin antes creer, entonces el incrédulo inevitablemente morirá en su pecado, porque, sin recibir el bautismo, no se ha despojado del viejo hombre. Por eso, el Señor dice en otro lugar que “el que no cree ya está condenado” (Juan 3:18), no sólo porque no creyó, sino también porque muere con sus pecados anteriores. Juan 8:25. Entonces le dijeron: ¿Quién eres? Jesús les dijo: “Él era desde el principio, tal como os digo”. Después de tanto tiempo, después de tantos milagros revelados, todavía le preguntan: “¿Quién eres?”. Por eso fueron irrazonables, injustos y burlones. El Señor dice: “Os digo lo que os dije al principio”. Juan 8:26. Tengo mucho que decir y juzgar sobre ti; pero el que me envió es verdadero, y lo que de él he oído, eso hablo al mundo. "Vosotros", dice, "no sois dignos de escuchar plenamente Mis discursos, ni de saber Quién soy Yo; porque todos habláis con el objetivo de tentar, y no queréis escuchar nada de Mis enseñanzas. Yo podría exponeros a esto y no sólo exponeros, sino también castigaros". Porque Él insinúa esto cuando dice: "Tengo mucho que decir y juzgar sobre vosotros". La palabra “hablar” indica reprensión y la palabra “juzgar” indica condenación y castigo. "Pero", dice, "el que me envió, no me envió a juzgar y a reprender. Porque Dios no envió a su Hijo para juzgar al mundo, sino para salvar al mundo (Juan 3:17). Y cómo mi Padre me envió para salvar, y él es verdadero; entonces, por esto mismo, ahora no juzgo a nadie, sino que sólo digo lo que oí de mi Padre, es decir, lo que sirve para salvación, y no para convicción". Dijo esto para que no pensaran que no los estaba castigando por su impotencia. Muestra que no es impotente, pero no quiere castigarlos, ya que no vino a castigar, sino a salvar. Algunos entienden estas palabras de esta manera: “El que me envió es verdadero”: Yo podría juzgaros ahora, pero lo dejo para el siglo venidero. Pero vosotros no creéis y no prestás atención al momento de la retribución. Pero incluso si no creéis, entonces mi Padre es veraz, que fijó un día para vuestra recompensa y me envió a proclamarlo y revelar su verdad y poder al mundo. Juan 8:27. No entendieron lo que les estaba diciendo acerca del Padre. Cuando dijo esto, fueron tan insensatos que no entendieron que les estaba hablando de su Padre. ¡Cuántas veces y cuánto les habló del Padre! Pero verdaderamente “su necio corazón se entenebreció” (Romanos 1:21). Juan 8:28. Entonces Jesús les dijo: Cuando levantéis al Hijo del Hombre, entonces sabréis que soy yo, y que nada hago por mí mismo, sino que como me enseñó mi Padre, así hablo. Jesús realizó muchos milagros y, sin embargo, no atrajo a los judíos hacia sí. Ahora les habla de la Cruz. "Vosotros", dice, "piensan que cuando me crucifiquen, quedarán libres de todas las preocupaciones y se librarán de Mí. Pero yo digo que sabrán que soy yo, es decir, Cristo, el Hijo de Dios, quien soporto y sostiene todas las cosas (Heb. 1:3), y que no soy adversario del Padre, no actúo ni hablo por mi cuenta, porque no tengo mi propia voluntad, diferente de la voluntad del Padre". ¿Cómo lo reconocerán en la cruz? De las señales de aquel tiempo, de su resurrección y de su cautiverio. Por todo esto podría revelar Su poder. Entonces, cuando me crucificéis, sabréis esto y aquello, y Mi poder y Mi unidad de mente con el Padre. Porque el Padre no habría entregado vuestra ciudad a los romanos en venganza por mí y no habría hecho las señales en la cruz si yo no fuera su Hijo y tuviera mis mismos pensamientos y no fuera contrario a Dios. Entonces sabréis que todo lo que enseño y todo lo que digo, es de Él, sin duda, divino y no Mío, sino de Aquel que Me envió. Juan 8:29. El que me envió está conmigo; El Padre no me dejó solo, porque hago siempre lo que le agrada. Luego, para que no piensen que el mensaje y la embajada significan subordinación, dice que Mi Padre está “conmigo”. Aunque Él me envió como Hombre, soy inseparable de Él, y Él es de Mí, como Dios es de Dios. Por esto vuelve a caer en un discurso humillado y dice: “No me ha dejado solo”, porque hago lo que le agrada. Esto es lo que Él humildemente dice de los judíos. Dijeron que Él no era de Dios porque no guardaba el sábado. Y Él dice: “Hago lo que le agrada”, así que incluso si quebranto el sábado, hago lo que le agrada. Sin embargo, con un discurso tan humillante, de ninguna manera dañó Su gloria, sino que benefició a los oyentes, y con esto fortaleció Su gloria. Porque los oyentes, al oír que atribuía todo al Padre, estaban más dispuestos a apegarse a Él y a creer en Él, de modo que la humildad lo exaltaba más. ¿Ves la virtud de la bendita humildad? ¿Y qué es esto? Escucha más. Juan 8:30. Cuando dijo esto, muchos creyeron en él. Dije que los oyentes se dejaban llevar más por los discursos humildes. El evangelista también lo insinúa. “Cuando dijo esto”, señala, “muchos creyeron”. Dijo “esto”, es decir, discursos humildes y aparentemente indignos de Su gloria. Por lo tanto, cuando escuchen que Él dice algo pequeño e imperfecto sobre Sí mismo, no se avergüencen de ninguna manera, porque Él dice esto para los oyentes que no pueden entender nada más elevado e inmediatamente se enfurecen. ¿Qué les sucedería a ellos, incapaces de comprender las profundidades del misterio teológico, cuando la altura de su gloria seguía siendo incomprensible incluso para los cristianos que conocían su fuerza y ​​para los salvados por él? Cuando escuches que “muchos creyeron”, entiende que creyeron simplemente y como sucedió, y no como debían, creyeron porque les gustó la humildad en los discursos. Juan 8:31. Entonces Jesús dijo a los judíos que creían en él: Si permanecéis en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos, Y es obvio que no eran creyentes en el sentido preciso. Porque dijo a los judíos creyentes: "Si permanecéis en mi palabra". Esto muestra que aunque creyeron, fue superficialmente, y por tanto no permanecerían en la fe. Al convencerlos de esto, les demuestra que conoce sus corazones y que es Dios. Juan 8:32. Y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres. Y así como algunos de sus antiguos discípulos imaginarios partieron, por eso ahora les dice a los que creyeron: “Aunque ellos se hayan ido, si permanecéis en mi palabra y en mi fe, entonces conoceréis la verdad”, es decir, a mí, porque “yo soy la verdad” (Juan 14:6). Ahora no conocéis la verdad, porque la ley, cuyos guardianes os consideráis, no es la verdad, sino una imagen y una sombra. Si me conocéis a Mí, que soy verdadero, entonces “la verdad os hará libres”, es decir, Yo os liberaré de vuestros pecados. Porque quien cree en Aquel que quita el pecado del mundo, está sin duda libre de pecado. Así como dijo a los incrédulos que “moriréis en vuestros pecados” (Juan 8:21), así promete libertad de pecados a aquellos que continúan en la fe. Porque los sacrificios legales y las aspersiones, como imágenes, no nos libran de los pecados, pero el sacrificio espiritual y verdadero mediante la fe y el conocimiento nos libera (de los pecados), los cuales ya no somos esclavos, sino que somos hechos hijos de Dios. Juan 8:33. Ellos le respondieron: somos linaje de Abraham y nunca hemos sido esclavos de nadie; ¿Cómo entonces dices: Seréis libres? Los judíos orgullosos vuelven a apegarse a la vana nobleza y dicen con rabia: “Somos la simiente de Abraham”. Si tuvieran que indignarse, sería por otra cosa. Les dijo: “Sabréis la verdad”. Por lo tanto deberían haber dicho: "Bueno, ¿acaso no sabemos ahora la verdad? ¿Son falsos todos los preceptos de la ley y nuestro conocimiento? Pero a ellos no les importaba nada de eso: se preocupan por los asuntos mundanos, pensando que Él les está reprochando la esclavitud y la bajeza. "Somos la simiente de Abraham". En ninguna parte mencionan sus virtudes, pero recurren a sus padres. Por eso, Juan les dice: “No comencéis a decir que nuestro padre es Abraham” (Mateo 3:9). Cuando decían que no eran esclavos de nadie, claramente estaban mintiendo. Porque cada vez que fueron capturados, fueron esclavizados: por los egipcios, los babilonios y muchas otras naciones. Juan 8:34. Jesús les respondió: “De cierto, de cierto os digo, todo aquel que practica pecado, esclavo es del pecado”. El Señor no los convence de mentiras. Su objetivo es demostrar no que son esclavos de los hombres, sino que son esclavos del pecado. Y esta esclavitud es lo más difícil, y sólo Dios puede librarnos de ella. Porque perdonar los pecados es obra únicamente de Dios. Por eso dice: “Todo aquel que comete pecado es esclavo del pecado”, y por eso vosotros, siendo pecadores, también sois esclavos. A esto podrían decir que aunque estemos sujetos a tal esclavitud, tenemos sacrificios, hay sacerdotes que nos limpian de los pecados. Dice que ellos también son esclavos, “por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios” (Rom. 3:23). Sin embargo, vuestros sacerdotes, siendo ellos mismos esclavos, no tienen poder para perdonar los pecados de los demás. El apóstol Pablo habla de esto más claramente, a saber: “El sacerdote debe ofrecer sacrificio por sí mismo, como por el pueblo, porque él mismo está cubierto de enfermedades” (Heb. 5:2-3). Juan 8:35. Pero el esclavo no permanece en la casa para siempre; el hijo permanece para siempre. “El siervo”, dice, “no permanece en la casa”, es decir, no tiene poder para dar nada, ya que él no es el dueño de la casa, pero el hijo es el dueño de la casa y permanece en la casa. Las autoridades lo llaman casa, así como en otro lugar las autoridades lo llaman casa, diciendo que “en la casa de mi Padre muchas moradas hay” (Juan 14:2). Juan 8:36. Así que, si el Hijo os libera, seréis verdaderamente libres. Así aquellos vuestros sacerdotes, siendo esclavos, no tenían poder para perdonar pecados. Y Yo, el Hijo, que habita en la casa, es decir, teniendo poder y dirección independiente, el Señor de la casa, os daré libertad, porque todo es Mío, y Yo estoy unido y soberano con el Padre. Cuando os libere, seréis honrados con la verdadera libertad. Ahora os estáis apropiando de la falsa libertad, pero por Mí seréis liberados esencial y verdaderamente. Juan 8:37. Sé que sois descendencia de Abraham; sin embargo, buscáis matarme, porque Mi palabra no puede estar contenida dentro de vosotros. "Ustedes", dice, "se consideran la simiente de Abraham. Estoy de acuerdo en que mantienen una relación carnal con este santo, pero no tienen una relación espiritual con él. Él es justo, filantrópico y hospitalario, y ustedes (guardaré silencio sobre otros aspectos de su vida, pero mostraré lo más obvio que están haciendo ahora) respiran asesinato y odio hacia la gente. Porque buscan matarme y conspirar contra Mí. ¿Cómo pueden ser sus verdaderos hijos cuando ¿Estás tan lejos de las características de tu padre? Si te jactas de tu afinidad, también debes imitar su virtud”. Para que no digan que con razón pretendemos matarte, Él da una razón. "Vosotros", dice, "estáis furiosos contra Mí sin otra razón que porque Mi palabra excede vuestro entendimiento y no cabe en vosotros. Mientras tanto, por esto no habría que matar, sino respetar y honrar, y desear con más fuerza que Yo enseñe las alturas de los dogmas". Juan 8:38. Hablo lo que vi con Mi Padre; pero tú haces lo que viste hacer a tu padre. Para que no le vuelvan a decir que con razón te odiamos por tu palabra, porque no nos hablas de Dios, sino de ti mismo, y por eso no podemos aceptar tu enseñanza, añade: "Yo no hablo por mí mismo, sino que digo lo que vi de mi Padre; pero vosotros hacéis lo que viste hacer a tu padre". “Yo”, dice, “proclamo lo divino y lo celestial, y con ello revelo a Mi Padre, pero vosotros, con vuestras acciones, reveláis a vuestro padre, es decir, al diablo”. Cuando escuches estas palabras: "Digo lo que vi", entonces no pienses en la visión corporal, sino comprende el conocimiento natural, verdadero y más exacto. Así como los ojos que ven claramente la materia y la verdad ven con verdad y no se engañan, así hablo con verdad lo que aprendí del Padre. Juan 8:39. Ellos le respondieron: Nuestro padre es Abraham. Jesús les dijo: Si fuerais hijos de Abraham, las obras de Abraham haríais. Hace que el diablo sea su padre, porque en sus obras los ve similares a él; y exponen constantemente a Abraham. El Señor a menudo les recuerda su intención criminal y niega su relación con el justo para detener su jactancia innecesaria y convencerlos de que la esperanza no debe estar puesta en el vano orgullo del parentesco carnal, sino en la semejanza de voluntad. En verdad, como Médico de las almas, calma en ellas la inflamación que proviene del sueño de la afinidad con Abraham y les impide venir a Cristo, porque consideraban esta afinidad suficiente para su salvación. Juan 8:40. Y ahora queréis matarme a mí, el hombre que os dijo la verdad que oí de Dios: Abraham no hizo esto. Así que ustedes, que respiran homicidio y buscan matarme, no son hijos de Abraham. Entonces, para que nadie diga que con razón busca matarte, dice: “Soy un hombre que no se rebela contra Dios, que no busca mi propia gloria, sino que hablo lo que he oído de mi Padre, y hablo la verdad”. ¿Qué verdad fue esta? Que Él es igual al Padre y no es esclavo, como uno de los profetas, sino el Hijo, que ni hace ni dice nada por sí mismo, sino que todo proviene del Padre. Porque por esto quisieron matarlo. Juan 8:41. Estás haciendo las obras de tu padre. A esto le dijeron: No nacimos de fornicación; Tenemos un Padre, Dios. Y nuevamente dicen: "No nacimos de fornicación; un solo Padre tenemos, Dios". ¡Mira qué soberbia! El Señor niega su relación con Abraham, y son tan vanidosos que en su locura se llaman a sí mismos hijos del mismo Dios. Se jactan de ser hijos de Dios, probablemente porque escucharon las palabras “Mi hijo es el primogénito de Israel” (Éxodo 4:22). Pero deberían haber sabido que Dios dijo en otro lugar: “Yo engendré y levanté hijos, pero ellos me rechazaron” (Is. 1:2). El Señor podría haberlos convencido de que muchos de ellos nacieron de la fornicación, ya que, contrariamente a la ley, las esposas judías entablaban relaciones con paganos y las esposas paganas con judíos; sin embargo, Él no hace esto. Porque a Él no le preocupaba probar su innobleza física, sino, principalmente, quería probar que eran viles de alma. Juan 8:42. Jesús les dijo: Si Dios fuera vuestro Padre, me amaríais, porque yo procedí de Dios y vine; porque yo no vine por mí mismo, sino que él me envió. Como los excluyó del parentesco con Abraham, se elevaron aún más y llamaron a Dios su padre. Los reprochó como asesinos, y ellos, defendiéndose, dicen que se vengan de Dios y que por eso forman un concilio contra Él. Por eso, el Señor, mostrando que no defienden a Dios, que por su mismo plan quieren matarlo, y que no son hijos de Dios, como pensaban, sino incluso oponentes de Dios, dice: “Si Dios fuera vuestro Padre, entonces me amaríais”. Porque vine de Dios al mundo, es decir, aparecí en carne. No soy un oponente de Dios. Yo vengo de Él. Por lo tanto, al rebelaros contra Mí, sois enemigos de Dios. Juan 8:43. ¿Por qué no entendéis Mi discurso? Porque no podéis oír Mis palabras. ¿Por qué no reconocéis Mi palabra, no entendéis y comprendéis lo que digo? Sin duda, simplemente porque no podéis oír Mis palabras, es decir, no queréis. Porque se utiliza “no puedo” en lugar de “no querer”. Mientras la envidia y la intención asesina vivan dentro de ti, ¿cómo podrás escuchar lo que digo? Juan 8:44. Tu padre es el diablo; y quieres hacer los deseos de tu padre. Él dijo “no puedes escuchar Mis palabras” en lugar de “no quieres”. Luego da la razón por la que no quisieron escuchar: que tienen su propio padre, es decir, el diablo. Aunque neciamente os atribuís como hijos a Dios como a vuestro padre, vuestras obras testifican que el diablo es un padre más querido para vosotros. "Quieres satisfacer sus deseos". No dijo “obras”, sino “concupiscencias”, mostrando que son muy propensos a mentir y asesinar, dos tipos de mal que son muy característicos del diablo. Fue homicida desde el principio y no permaneció en la verdad, porque no hay verdad en él. "Fue un asesino desde el principio". Por tanto, también vosotros, que buscáis matarme, sed semejantes a aquel que mató a Adán. “No permaneció en la verdad”, pero es padre de la mentira. Y vosotros, cuando mintáis contra Mí y decís que Yo no soy de Dios, no permanecéis en la verdad, no permanecéis en Mi palabra, vosotros sois sus hijos, que engendrasteis la mentira. Porque calumnió a Dios incluso ante la gente cuando le dijo a Eva que, por envidia, les había prohibido el árbol de la ciencia del bien y del mal. Asimismo, calumnió a Dios contra las personas, por ejemplo, contra Job, diciendo que Job no honra a Dios por nada. Cuando dice mentira, habla a su manera, porque es mentiroso y padre de mentira. Cuando la gente miente, se aprovecha de las mentiras de los demás. Pero el diablo usa la mentira como propiedad, porque es su creación; y el mentiroso en sentido propio y padre de la mentira es él mismo. Le dijo a Eva: “El día que comáis, seréis como dioses” (Gén. 3:5). Y ellos (Adán y Eva) recibieron la muerte. Juan 8:45. Pero como digo la verdad, no me creéis. Pero no me creéis, porque digo la verdad. No pudiendo acusarme de otra cosa que la verdad, os rebeláis contra Mí precisamente por eso, como los hijos del padre de la mentira. Juan 8:46. ¿Quién de vosotros me convencerá de injusticia? Si digo la verdad, ¿por qué no me creen? Se llamaban a sí mismos hijos de Dios. Él dice: "Si sois hijos de Dios, por supuesto debéis odiar al pecador. Si podéis acusarme de pecado a mí, a quien odiáis, entonces obviamente me odiáis con justicia. Pero si nadie puede reprenderos abiertamente, me odiáis por la verdad". ¿Para qué verdad? Sin duda, porque se llamó a sí mismo Hijo de Dios, lo cual es absolutamente cierto. Juan 8:47. El que es de Dios escucha las palabras de Dios. La razón por la que no escuchas es porque no eres de Dios. “El que es de Dios escucha las palabras de Dios”. Por tanto, si fuerais hijos de Dios, no os apartaríais de Mí, el Hijo de Dios, que descendió del cielo y exalta las palabras de Dios. Juan 8:48. A esto respondieron los judíos y le dijeron: ¿No decimos verdad que tú eres samaritano y que tienes demonio? Por eso el Señor les habla mansamente, pero ellos se permiten la insolencia. Dicen: “¿No decimos la verdad que eres samaritano y que tienes un demonio dentro de ti?” Lo llamaron samaritano por violar las costumbres judías, por ejemplo, el descanso sabático, ya que los samaritanos no observaban estrictamente la ley judía. Y lo llaman demoníaco, tal vez de la misma manera que decían que “Él también expulsó los demonios por el poder del príncipe de los demonios” (Lucas 11:15). Porque todos los que calumniaban que Él expulsaba demonios por el poder de Beelzebú, decían que tenía en Sí el demonio de Beelzebú, con el cual hacía milagros. Y al revelarles sus pensamientos y deseos, tal vez lo consideraron poseído porque pensaban que los secretos de sus corazones que le revelaban eran demonios. ¿Cuándo lo llamaron samaritano? El evangelista no mencionó esto en ninguna parte. De esto se desprende claramente que los evangelistas no escribieron todo, sino que omitieron mucho, como lo señalamos en otro lugar. Juan 8:49. Jesús respondió: No hay ningún demonio en mí; pero yo honro a mi Padre, y vosotros me deshonráis. Entonces lo ofenden y Él acepta amablemente sus insultos. Sin embargo, cuando se dicen hijos de Dios, Él los denuncia fuertemente, defendiendo la verdad; y cuando es ofendido, no se defiende. Con esto nos enseña a defender la gloria de Dios y a soportar mansamente los insultos relacionados con nosotros mismos, tal como Él mansamente dice: "No hay demonio en mí, pero yo honro a mi Padre". ¿Cómo honra al Padre? Defendiéndolo y no permitiendo que asesinos y mentirosos sean llamados hijos del Salvador y de la Verdad. "Vosotros", dice, "me deshonráis porque honro a mi Padre, que es injuriado por vosotros, ya que calumniáis que Él es vuestro padre. Pero, si no me vengo, sino que soporto los insultos, no penséis que este insulto quedará sin venganza. Hay un Padre que castigará tal ofensa infligida a Mí, porque Yo lo defiendo y no permito que os llaméis sus hijos". Juan 8:50. Sin embargo, no busco Mi gloria: hay un Buscador y un Juez. Hay quien busca mi gloria, y no sólo quien la busca, sino también quien es capaz de juzgar y castigar a los que sin razón me ofenden. A menudo, otra persona busca retribución por una ofensa, pero él mismo no puede juzgar. Pero el Padre busca la gloria del Hijo y puede juzgar. Por eso dijo: “Hay un Buscador y un Juez”. ¡Qué humanidad! Se ofende y deja en manos del Padre la búsqueda de su gloria y venganza, se vuelve hacia la amonestación y la enseñanza, y así hace el bien a quienes lo ofenden. Entonces debemos pagar a nuestros enemigos. Juan 8:51. De cierto, de cierto os digo, el que guarda mi palabra, nunca verá la muerte. ¿Qué les dijo? “Quien guarda mi palabra”, es decir, une una vida pura con la fe (porque sólo observa verdaderamente las enseñanzas del Señor quien también tiene una vida pura), tal persona no verá la muerte por la cual mueren los pecadores, entregados a un tormento sin fin en el próximo siglo y alejándose de la vida verdadera. Al mismo tiempo les hace saber que si el que guarda Mi palabra no muere, ¿cuánto menos Yo? ¿Por qué queréis matarme a Mí, sobre quien la muerte tiene tan poco poder que incluso doy verdadera vida a los demás? Porque aunque los creyentes mueran corporalmente, están vivos en Dios. Juan 8:52. Los judíos le dijeron: Ahora hemos sabido que tienes demonio. Abraham murió y los profetas, y tú dices: el que guarda mi palabra, nunca probará la muerte. ¿Qué dicen los judíos a esto? Lo consideran loco, como si dijera cosas extrañas para dañar su mente. Abraham y los profetas que oyeron las palabras de Dios murieron, ¿cómo no van a morir tus oyentes? “Ahora”, dicen, “hemos aprendido verdaderamente, es decir, completa y firmemente, que te estás volviendo loco cuando dices esto”. Juan 8:53. ¿Eres tú mayor que nuestro padre Abraham, que murió? y los profetas murieron: Los locos, sin entender de qué clase de muerte estaba hablando el Señor, que no afectaría a los que creen en Él, le dicen algo imprudente y demente. Mira cómo responden. “¿Eres tú mayor que nuestro padre Abraham?” Debieron haber dicho: "¿Eres tú mayor que Dios? Los que oyeron la palabra de Dios murieron, pero los que te escuchan no morirán". Pero no lo son. Queriendo mostrar que Él es menor que Abraham, dicen: “¿Eres tú mayor que nuestro padre Abraham?” El Señor mismo no les revela de qué clase de muerte habló. Y que Él es más alto que Abraham, esto se convencerá un poco más tarde. Dicen esto como un insulto. Tú, indigno de una sola palabra, Hijo de carpintero, Galileo, ¿qué haces contigo mismo? Ni obras, ni verdad, ni Escritura, pero ¿de qué te haces? Porque Tú tomas la gloria para Ti mismo. Juan 8:54. Jesús respondió: Si yo me glorifico, mi gloria es nada. Me glorifica mi Padre, de quien decís que es vuestro Dios. El Señor dice a esto: "Si yo me glorifico, entonces mi gloria es nada, como pensáis. Pero ahora el que me glorifica es otro, es decir, mi Padre". El Padre lo glorificó de todas las formas posibles, a veces con profecías sobre Él, a veces con testimonios del cielo, a veces con innumerables e inconmensurables milagros. De este Padre decís que es vuestro Dios. Pero vosotros no le reconocéis ni como mi Padre ni como vuestro Dios. Si lo reconocieran como Padre, honrarían a Su Hijo. Pero ahora no honráis a su Hijo. Obviamente no lo reconocéis como Mi Padre. Pero no lo reconoces simplemente como Dios. De lo contrario, temerías Sus palabras como a Dios. Ahora lo descuidas resueltamente. Decretó por ley: “No matarás”. Procuráis matarme y, además, cuando no podéis convencerme de pecado. Juan 8:55. Y vosotros no le conocisteis, pero yo le conozco; Ahora está claro que no lo conoces en absoluto. Pero yo le conozco por naturaleza, tengo perfecto conocimiento de Él. Porque como yo soy, así es el Padre. Y así como me conozco a Mí, también lo conozco a Él. y si digo que no lo conozco, seré mentiroso como vosotros. Porque mientes cuando te jactas de conocerlo; y renunciaré a la verdad si, conociéndolo, digo que no lo sé. Pero lo conozco y cumplo su palabra. ¿Cómo demostrarás que lo conoces? “En esto”, dice, “porque guardo su palabra, es decir, sus mandamientos”. Porque no soy adversario de Él; de lo contrario, me jactaría de ser adversario de Dios y no violo sus mandamientos. Y ustedes, transgresores de Sus mandamientos, están en cautiverio, entregándose a malos deseos, sedientos de asesinato y muchas otras cosas prohibidas por la ley, que cometen con pasión y, por lo tanto, revelan claramente que no lo conocen. Porque si lo conocierais, guardaríais su palabra, es decir, los mandamientos. Otras palabras “Cumplo su palabra” se entienden de la siguiente manera: por eso lo conozco, porque en Mí tengo una imagen inmutable de Su Ser, es decir, el ser, y la imagen que de la Naturaleza tiene el Padre, es la misma conmigo. Porque el Padre y el Hijo tienen una misma Naturaleza y una misma manera de ser. Por eso conozco al Padre, porque guardo la imagen inmutable de Su Ser. Este giro de frase es habitual en las Escrituras. Por ejemplo, en eslavo se dice “danos ayuda en el dolor, y la salvación humana es en vano” (Sal. 59:13). Aquí se usa la partícula "y" en lugar de "para", y el discurso tiene el siguiente significado: ayúdanos, porque la salvación del hombre no es confiable. Entonces, en estas palabras, “Yo le conozco y guardo su palabra”, se coloca la partícula “y” en lugar de “para”. “Porque”, dice, “guardo su palabra”. Juan 8:56. Abraham tu padre se alegró de ver mi día; y vio y se alegró. Aquí afirma que Él es mayor que Abraham. Arriba le dijeron: “¿Eres tú mayor que nuestro padre Abraham?” Aquí Él responde: “Sí, soy mayor”. Él “se alegró de ver mi día”, es decir, lo consideró agradable, anhelado y alegre, como un día muy beneficioso y como el día no de una persona pequeña, no de una persona común y corriente, sino de una Grande. “Día” llama a la Cruz, porque Abraham la tipificó en la ofrenda de Isaac y en la matanza del carnero. Así como llevó la leña, así el Señor llevó la cruz, y así como Isaac fue abandonado y el carnero fue degollado, así Él, como Dios, permaneció fuera del sufrimiento, pero sufrió a través de la Humanidad y la carne. Abraham, previendo este día de la Cruz como el día de la salvación universal, se alegró. Muestra también que Él va voluntariamente a sufrir, ya que alaba al que se regocijó en la Cruz: porque por él es la salvación del universo. Otros por "día" se refieren a todo el tiempo de la aparición de Cristo en la carne, que, al verlo, Abraham se regocijó de que el Salvador vendría de él y de su descendencia. O tal vez no sólo se alegró Abraham, sino todos, como dice David: “Éste es el día que hizo el Señor: ¡alegrémonos y alegrémonos en él!” (Sal. 117:24). Juan 8:57. A esto le dijeron los judíos: Aún no tienes cincuenta años, ¿y has visto a Abraham? Los judíos, incapaces de comprender el significado de sus palabras, en lugar de preguntar y saber de qué día habla y que vio Abraham, lo ridiculizan aún más, como si estuviera diciendo algo irrazonable. "Tú", dicen, "aún no tienes cincuenta años, ¿y has visto a Abraham?" Dijeron esto, pensando que el Señor tenía como cincuenta años, mientras que Él tenía como treinta y tres años. ¿Por qué no dijeron: “Aún no tienes cuarenta años”, sino “cincuenta”? Sería innecesario preguntar sobre esto. Quizás mencionaron cincuenta años sin un pensamiento específico. Sin embargo, algunos dicen que lo dijeron porque honraban especialmente el año quincuagésimo, es decir, el año del jubileo, en el que los esclavos eran liberados, los compradores renunciaban a sus adquisiciones y hacían todo lo demás que estuviera relacionado con el honor. Juan 8:58. Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo, antes que Abraham naciera, yo soy. ¿Qué dice el Señor? "Antes que Abraham existiera, yo soy". Mire, él no dijo “antes que Abraham fuera, yo era”, sino “yo soy”. Porque este decir “yo soy” es más propio de Dios, porque significa existencia continua y eterna. Así su Padre en el Antiguo Testamento se expresó acerca de sí mismo: “Yo soy esto” (Éxodo 3:14). Acerca de Abraham, como perecedero, apropiadamente dijo "era". Porque lo que recibió el ser, entonces se destruye. Y la palabra “soy” indica libertad de toda corrupción y eternidad divina. Juan 8:59. Entonces tomaron piedras para arrojárselas; pero Jesús se escondió y salió de la iglesia, pasando por en medio de ellos, y siguió adelante. Por lo tanto, también ellos tomaron esta palabra, como propia sólo de Dios, como una blasfemia y tomaron piedras contra Él. Pero Él nuevamente se esconde con humildad, para no morir antes del tiempo determinado para Su muerte. ¿Cómo se esconde? No se escondió en un rincón de la iglesia, no entró corriendo en la casa, no se apoyó contra la pared ni detrás de una columna, sino que por poder divino se hizo invisible para los acusadores, aunque salió en medio de ellos. “Y siguió”, es decir, siguió así, simplemente, durante algún tiempo. Miren, tal vez, cómo cumplió todo por su parte: les enseñó bastante sobre sí mismo y sobre el Padre, y les mostró la verdadera nobleza y libertad en la libertad de los pecados; Explicó que sólo la esclavitud es vergonzosa, la esclavitud al pecado, y en general no omitió nada necesario. Y le tiran piedras. Es por eso que Él los deja como si ya no fueran capaces de corrección. Note que las piedras son arrojadas por aquellos de quienes el evangelista dijo que creían en Él (Juan 8:30-31). Esto significa que su fe no era fe, sino una especie de disposición temporal y fría hacia los discursos de Cristo.