Глава восьмая
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Johannes 8:1. Jesus ging zum Ölberg.
Johannes 8:2. Und am Morgen kam er wieder zur Kirche, und alles Volk kam zu ihm. Er setzte sich und lehrte sie.
Johannes 8:3. Da brachten die Schriftgelehrten und Pharisäer eine Frau, die beim Ehebruch ertappt worden war, zu ihm und stellten sie in die Mitte.
Johannes 8:4. Sie sagten ihm: Lehrer! diese Frau wurde beim Ehebruch ertappt;
Johannes 8:5. Und Mose befahl uns im Gesetz, solche Menschen zu steinigen: Was sagt ihr?
Johannes 8:6. Sie sagten dies und versuchten ihn, etwas zu finden, das sie ihm vorwerfen könnten. Aber Jesus beugte sich tief und schrieb mit dem Finger auf den Boden, ohne auf sie zu achten.
Johannes 8:7. Als sie ihn weiterhin fragten, verneigte er sich und sagte zu ihnen: Wer unter euch ohne Sünde ist, werfe als Erster einen Stein auf sie.
Johannes 8:8. Und wieder beugte er sich tief und schrieb auf den Boden.
Johannes 8:9. Als sie das hörten und von ihrem Gewissen überzeugt waren, begannen sie einer nach dem anderen zu gehen, vom Ältesten bis zum Letzten; und nur Jesus blieb übrig und die Frau stand in der Mitte.
Johannes 8:10. Jesus stand auf und sah niemanden außer der Frau. Er sagte zu ihr: Frau! Wo sind deine Ankläger? Niemand hat dich verurteilt?
Johannes 8:11. Sie antwortete: Niemand, Herr. Jesus sagte zu ihr: „Ich verurteile dich auch nicht; geh und sündige nicht mehr.
Johannes 8:12. Jesus redete erneut zu den Menschen und sagte zu ihnen: Ich bin das Licht der Welt;
Da sie Christus mit Galiläa ständig Vorwürfe machten, ihn aber für einen der Propheten hielten, zeigt er ihnen, dass er keiner der Propheten ist. „Ich bin“, sagt er, „das Licht der Welt, das Licht im eigentlichen Sinne, das Licht ist nicht prophetisch, das heißt unvollständig und schwach, sondern das wahre Licht, nicht auf die Grenzen Galiläas oder Palästinas beschränkt, sondern das Licht der Welt und der Herr aller Menschen. Ich bin derjenige, von dem der Prophet sagte: „Ich habe dich zum Licht der Heiden gemacht“ (Jes 42,6). Dieses Sprichwort kann auch gegen Nestorius verwendet werden. Denn der Herr tat es Sagen Sie nicht: „In Mir ist das Licht der Welt“, sondern: „Ich bin das Licht der Welt.“ Wer als Mensch sichtbar war, war derselbe, der Sohn Gottes und das Licht der Welt, und nicht, wie Nestorius plapperte, als ob der Sohn Gottes in einem einfachen Menschen wohne. Nein! Der Sohn Mariens und Gott waren, wie es heißt, eins.
Wer mir nachfolgt, wird nicht in der Dunkelheit wandeln, sondern das Licht des Lebens haben.
„Wer“, sagt er, „Mir folgt, wird nicht in der Dunkelheit wandeln“, das heißt, er wird nicht im Irrtum bleiben, sondern von Irrtum und Dunkelheit befreit werden. Dies bestätigt gleichzeitig, dass Nikodemus und die Minister direkt handeln und daher im Licht stehen, und weist die Pharisäer darauf hin, dass sie sich im Irrtum und in der Dunkelheit befinden und heimlich Heldentaten vollbringen.
Johannes 8:13. Da sagten die Pharisäer zu ihm: Du bezeugst von dir selbst, dein Zeugnis ist nicht wahr.
Als er sagte: „Ich bin das Licht der Welt“, wurde ihm vorgeworfen, dass er für sich selbst Zeugnis abgelegt habe. Oh Wahnsinn! Er bringt ständig Beweise über sich selbst aus der Heiligen Schrift, und sie beschuldigen ihn, dass er über sich selbst Zeugnis ablegt.
Johannes 8:14. Jesus antwortete und sagte zu ihnen: Wenn ich von mir selbst Zeugnis gebe, ist mein Zeugnis wahr; weil ich weiß, woher ich komme und wohin ich gehe; Aber Sie wissen nicht, woher ich komme und wohin ich gehe.
Deshalb antwortet er ihnen auch entsprechend ihrer Bosheit. Lass es so sein, dass ich selbst über mich selbst aussage. Obwohl es in Wirklichkeit nicht so ist, habe ich drei Zeugen – meinen Vater, meine Werke und die Heilige Schrift, wie oben erwähnt (Johannes 5:33, 5:36, 5:37, 5:39). Nehmen wir an, dass ich selbst über mich selbst aussage. Aber wenn ich selbst über mich selbst Zeugnis gebe, ist mein Zeugnis wahr, weil ich weiß, dass ich der Sohn Gottes bin und kein gewöhnlicher Mensch, sondern von oben kommend und Gott. Wie kann mein Zeugnis falsch sein, wenn ich Gott bin und daher des Glaubens würdig? Gott verdient ohne Zweifel Vertrauen in sein Zeugnis. Darüber hinaus werde ich zum wahren Gott gehen. Wie soll ich lügen, wenn ich zum Wahren gehen will?
Johannes 8:15. Du urteilst nach dem Fleisch; Ich verurteile niemanden.
„Ich“, sagt er, „als Gott und der, der von oben kam, bezeuge über mich selbst die Wahrheit; aber du schaust nur auf das Sichtbare, und da ich im Fleisch bin, hältst du mich für bloßes Fleisch und nicht für Gott und den, der von Gott kam.“
„Du urteilst nach dem Fleisch“, also fälschlicherweise. So wie man sagt, dass jemand, der nach dem Fleisch lebt, böse lebt, so muss man sagen, dass jemand, der nach dem Fleisch urteilt, ein ungerechter Richter ist.
Johannes 8:16. Und wenn ich urteile, dann ist mein Urteil wahr, denn ich bin nicht allein, sondern ich und der Vater, der mich gesandt hat.
Dann, als ob jemand sagen würde: „Wenn wir Juden ungerecht urteilen, warum bestraft ihr dann nicht, warum verurteilt ihr dann nicht?“ Und er sagt: „Ich bin nicht gekommen, um zu richten. Ich verurteile jetzt niemanden; und selbst wenn ich urteile, dann ist mein Urteil wahr, und wenn ich richten wollte, würdest du verurteilt werden. Jetzt bleibst du ohne Verurteilung, nicht weil ich dich nicht verurteilen kann, sondern weil jetzt nicht die Zeit ist, da ich die Verurteilung für dich bis zur Wiederkunft aufbewahre.“
So sagt er an anderer Stelle: „Ich bin nicht gekommen, die Welt zu richten, sondern zu retten“ (Johannes 12,47). Und dass er der Richter aller ist, hören Sie auf die wahren Lippen: „Der Vater hat dem Sohn alles Gericht gegeben“ (Johannes 5,22). Wenn Sie also hören: „Ich verurteile niemanden“, dann verstehen Sie diese Worte nicht über das zukünftige Kommen, sondern über das erste.
Nachdem er gesagt hatte: „Ich bin nicht allein, aber mein Vater ist auch mit mir“, erklärte er: „Nicht nur ich verurteile euch, sondern auch der Vater.“ Denn ich urteile nicht anders, und der Vater urteilt anders, sondern wie ich, so er, und wie er, so ich.
Johannes 8:17. Und in Ihrem Gesetz steht geschrieben, dass die Aussage zweier Menschen wahr ist.
Die Arianer und Eunomianer, die den Sohn nicht als wesensgleich mit dem Vater anerkennen, lassen sie hier sagen: „Wenn er nicht wesensgleich wäre, wie würde er es dann wagen zu sagen: „Ich habe das gleiche Zeugnis und die gleiche Glaubwürdigkeit wie der Vater?“
So wie zwei Menschen etwas bezeugen und ihr Zeugnis wahr ist (Deut. 19:15), ist es offensichtlich, dass ihre Zuverlässigkeit dieselbe ist. Auch hier beweist Er, dass das Zeugnis seiner selbst dem Zeugnis des Vaters in nichts nachsteht. Denn hören Sie, mit welcher Autorität Er weiter spricht:
Johannes 8:18. Ich zeuge von mir selbst, und der Vater, der mich gesandt hat, zeugt von mir.
Erkennen Sie die Gleichheit der Macht und wie er sich als ebenso vertrauenswürdig erweist wie der Vater? Er hätte es nicht gewagt, dies zu sagen, wenn er eine geringere Würde gehabt hätte als der Vater und nicht gleich und wesensgleich mit ihm gewesen wäre. Denn wenn er zeigen wollte, dass er in gewisser Weise dem Vater unterlegen und geringer als er war, hätte er sich nicht mit dem Vater gleichgesetzt und sein Zeugnis nicht mit dem Zeugnis des Vaters verglichen, sondern als Sklave, wie Ketzer lästern, hätte er sich an einen der Mitsklaven gewandt und ihn zu einem Mitzeugen gemacht, zum Beispiel Johannes, Moses; und tatsächlich, wenn Er solche Beweise gewollt hätte, hätte Er viele davon gefunden. Doch nun möchte Er seine Einheit mit dem Vater zeigen und identifiziert sich deshalb mit dem Vater. Wenn er an anderen Orten Johannes, Mose und die Propheten als Zeugen für sich selbst heranzieht, dann wundern Sie sich darüber nicht. Er tut dies auf eine Weise, die sich an das Konzept der Zuhörer anpasst. Sie stellten Johannes und Moses über ihn; Deshalb bringt Er das Zeugnis derer hervor, die sie für herrlich und groß hielten. Sie hatten eine hohe Vorstellung von Gott und dem Vater. Denn was sonst verherrlichten sie, wenn nicht Gott?
Deshalb bringt er nun auch sich selbst als Zeugen mit, Gott, der über allem existiert. Und da Er sich mit solch einem unfehlbaren und unfalschen Zeugen vergleicht, ist es ganz offensichtlich, dass Er die gleiche Bedeutung und Macht hat wie der Vater. Und diejenigen, die ihn einen Diener und in allem weniger als den Vater nennen, sollten beschämt werden.
Johannes 8:19. Dann sagten sie zu ihm: Wo ist dein Vater?
Andere denken, dass die Aussage der Juden zum Herrn „Wo ist dein Vater“ eine Beleidigung und ein Vorwurf sei. Da sein imaginärer Vater Joseph arm war, sagen die Juden mit den Worten „Wo ist dein Vater“ etwa so: „Dein Vater ist unbekannt und von niedriger Geburt, warum erinnerst du uns ständig an ihn?“
Jesus antwortete: Du kennst weder mich noch meinen Vater;
Da sie Ihn nach dem Vater als Versuchung fragten und nicht mit dem Ziel, die Wahrheit zu erfahren, geruht Er nicht, ihnen zu antworten, sondern sagt: „Ihr kennt weder mich noch meinen Vater“, das heißt, ihr könnt meinen Vater nicht ohne mich kennen. Obwohl Sie denken, dass Sie Gott ehren, haben Sie keinen Nutzen, wenn Sie nicht glauben, dass er der Vater von mir ist, der wahre Sohn. Du kennst Ihn nicht so, wie du solltest. Sonst würdet ihr Mich auch kennen und ehren. Und da ihr Mich nun nicht kennt und nicht ehrt, dann kennt ihr Ihn nicht und ehrt Ihn nicht, obwohl ihr anders denkt. Und dass du Mich nicht kennst, ist nicht jemand anderes schuld, sondern du selbst.
Wenn du mich kennen würdest, würdest du auch meinen Vater kennen.
Hörst du, oh böser Mann, wie du den Sohn dem Vater unterwirfst? Wenn Er nicht wesensgleich mit dem Vater wäre, wie würde Er dann sagen: „Wenn du mich kennen würdest, würdest du auch den Vater kennen“? Denn wenn Ihrer Meinung nach der Sohn ein Geschöpf ist, wie kann dann derjenige, der die Schöpfung kennt, auch Gott kennen? Wer das Wesen eines Engels kennt, kennt das Wesen Gottes nicht mehr. Wenn derjenige, der den Sohn kennt, auch den Vater kennt, dann ist der Sohn wirklich ein und dasselbe Wesen mit dem Vater. Wollen Sie sagen, dass diejenigen, die die Schöpfung kennen, auch Gott kennen? Auf keinen Fall. Viele und sogar alle sehen und kennen die Schöpfung, aber niemand sieht oder kennt Gott.
Johannes 8:20. Jesus sprach diese Worte in der Schatzkammer, als er in der Kirche lehrte; und niemand nahm ihn, weil seine Stunde noch nicht gekommen war.
„Diese Worte sprach Jesus in der Schatzkammer, während er in der Kirche lehrte.“ Also trug er sich mutig! Und doch wagten diejenigen, die Mord gegen Ihn hegten, ihn in ihren Händen zu halten, nicht, ihn zu ergreifen. Und gleichzeitig verstanden sie nicht, dass es ein Werk wahrhaft göttlicher Macht war, dass Er, umgeben von Feinden, unverletzt und unantastbar unter ihnen blieb, während sie vor Ostern nach Ihm suchten und auf der Lauer lagen. Den sie suchten, als er nicht da war, und gegen den sie sogar in seiner Abwesenheit wüteten, den kann man nicht ergreifen, wenn er in den Netzen ist. Und dabei erkennen sie Seine Macht nicht an, denn Seine Stunde ist noch nicht gekommen, das heißt, die bestimmte Zeit Seines Todes ist noch nicht gekommen, zu der Er sich ihr hingeben wollte. Denn selbst dann hätten sie nichts an ihm tun können, wenn nicht eine bestimmte Zeit gekommen wäre, die er selbst bestimmt hatte. Die Kreuzigung geschah nicht aus Ohnmacht, sondern aus Erlaubnis; denn Er ließ es zu, wann Er wollte. Sie wollten ihn schon lange töten, wurden aber durch die unsichtbaren Fesseln seiner Macht zurückgehalten.
Denn Er musste länger im Fleisch leben, um den Menschen mehr Nutzen zu bringen, indem er größere Wunder vollbrachte und größere Lehren lehrte.
Johannes 8:21. Wieder sagte Jesus zu ihnen: Ich gehe weg, und ihr werdet mich suchen und in eurer Sünde sterben. Wo ich hingehe, kannst du nicht kommen.
Johannes 8:22. Dann sagten die Juden: Wird er sich wirklich umbringen, weil er sagt: „Wohin ich gehe, kannst du nicht kommen?“
Warum sagt er ihnen so oft: „Ich gehe weg und ihr werdet mich suchen“? Um ihre Seelen zu schockieren und zu erschrecken. Schauen Sie doch mal, in welche Angst sie sofort verfielen. Sie fragen sich fassungslos: „Wird er sich wirklich umbringen?“ Sie wollten ihn zwar loswerden, forderten ihn auf, sie zu verlassen und wollten ihn sogar töten, doch sie hielten den gegenwärtigen Umstand für so wichtig, dass sie darüber verwirrt waren.
„Ich gehe.“ Er sagt dies oft, um zu zeigen, dass er im Voraus über seinen Tod Bescheid weiß und dass das Kreuz keine Frage ihrer Stärke, sondern seines Willens ist. „Ich“, sagt er, „gehe weg“: Nicht du führst mich, sondern ich gehe freiwillig.
„Wo ich hingehe, kannst du nicht kommen.“ Mit diesen Worten zeigt er, dass er wirklich in Herrlichkeit auferstehen und zur Rechten Gottes sitzen wird und sie in ihren Sünden sterben werden. Was sagen sie dazu? „Wird er sich wirklich umbringen?“
Johannes 8:23. Er sagte zu ihnen: Ihr seid von unten, ich bin von oben; Du bist von dieser Welt, ich bin nicht von dieser Welt.
Der Herr weist ihre Annahme zurück und zeigt, dass Selbstmord eine kriminelle Angelegenheit ist, indem er sagt: „Ihr seid von unten und könnt euch nichts Göttliches vorstellen, daher ist es für euch natürlich, so zu denken; aber ich bin nicht von dieser Welt, das heißt, ich kümmere mich nicht um alles Weltliche und Irdische, und deshalb kann ich niemals so wahnsinnig werden, dass ich mich selbst umbringe. Denn dies ist eine dämonische Angelegenheit, keine göttliche.“
Hier greift Apollinaris dieses Sprichwort auf und folgt dabei den Manichäern: „Seht ihr, der Leib des Herrn war nicht von dieser Welt, sondern von oben, vom Himmel; so wie Paulus sagt: „Der zweite Mensch ist der Herr vom Himmel“ (1 Kor 15,47).“ Was muss gesagt werden? Oder Sie müssen ihn fragen, wie er die Worte des Herrn an die Apostel versteht: „Ihr seid nicht von der Welt“ (Johannes 15,19) – ist es wirklich wahr, dass sie auch Körper vom Himmel hatten und nicht von dieser Schöpfung? Oder hat der Herr das gesagt, weil ihnen die Güter dieser Welt egal waren? So müssen wir diese Worte verstehen: „Ich bin nicht von dieser Welt“, das heißt, ich bin nicht wie Sie, denen weltliche Dinge am Herzen liegen.
In ähnlicher Weise sagt Paulus zu einigen: „Ihr seid nicht dem Fleisch entsprechend“ (Röm 8,9). Er sagt nicht, dass sie unkörperlich sind, sondern bezeugt ihre Weisheit und Freiheit von fleischlichen Leidenschaften.
Johannes 8:24. Deshalb habe ich dir gesagt, dass du in deinen Sünden sterben wirst; Denn wenn du nicht glaubst, dass ich es bin, wirst du in deinen Sünden sterben.
Was sagt der Herr noch einmal zu ihnen? „Wenn du nicht glaubst, dass ich es bin, wirst du in deinen Sünden sterben.“ Wenn er dann kam, um „die Sünde der Welt auf sich zu nehmen“ (Johannes 1,29), und man Vergebung der Sünden nur durch die Taufe empfangen kann, es aber unmöglich ist, sich taufen zu lassen, ohne vorher zu glauben, dann wird der Ungläubige unweigerlich in seiner Sünde sterben, denn ohne die Taufe hat er den alten Menschen nicht abgelegt. Deshalb sagt der Herr an anderer Stelle: „Wer nicht glaubt, ist bereits verurteilt“ (Johannes 3,18), nicht nur, weil er nicht geglaubt hat, sondern auch, weil er mit seinen früheren Sünden stirbt.
Johannes 8:25. Dann sagten sie zu ihm: Wer bist du? Jesus sagte zu ihnen: „Er war von Anfang an, so wie ich es euch sage.“
Nach so langer Zeit, nachdem so viele Wunder offenbart wurden, fragen sie ihn immer noch: „Wer bist du?“ Sie waren also unvernünftig, unfair und spöttisch.
Der Herr sagt: „Ich sage dir, was ich dir am Anfang gesagt habe.“
Johannes 8:26. Ich habe viel über dich zu sagen und zu urteilen; aber der, der mich gesandt hat, ist wahr, und was ich von ihm gehört habe, das ist es, was ich der Welt sage.
„Ihr“, sagt er, „seid nicht würdig, Meinen Reden vollständig zuzuhören und auch nicht zu wissen, wer Ich bin; denn ihr alle redet mit dem Ziel, zu verführen, und wollt nichts von Meinen Lehren hören. Ich könnte euch dem aussetzen und euch nicht nur bloßstellen, sondern auch bestrafen.“ Denn er weist darauf hin, wenn er sagt: „Ich habe viel über dich zu sagen und zu urteilen.“ Das Wort „sprechen“ bedeutet Tadel, und das Wort „richten“ bedeutet Verurteilung und Bestrafung.
„Aber“, sagt er, „der mich gesandt hat, hat mich nicht gesandt, um zu richten und zu tadeln. Denn Gott hat seinen Sohn nicht gesandt, um die Welt zu richten, sondern um die Welt zu retten (Johannes 3,17). Und wie mein Vater mich gesandt hat, um zu retten, und er ist wahr; genau aus diesem Grund verurteile ich jetzt niemanden, sondern sage nur, was ich von meinem Vater gehört habe, das heißt, was der Erlösung dient, und nicht der Überzeugung.“
Er sagte dies, damit sie nicht denken würden, dass er sie aufgrund seiner Ohnmacht nicht bestrafte. Er zeigt, dass Er nicht machtlos ist, sie aber nicht bestrafen will, da Er nicht gekommen ist, um zu bestrafen, sondern um zu retten.
Manche verstehen diese Worte so: „Er, der mich gesandt hat, ist wahr“: Ich könnte dich jetzt richten, aber ich lasse es bis zum kommenden Zeitalter. Aber Sie glauben nicht und achten nicht auf die Zeit der Vergeltung. Aber selbst wenn du nicht glaubst, dann ist mein Vater wahr, der einen Tag für deine Belohnung bestimmt hat und mich gesandt hat, um dies zu verkünden, und der der Welt seine Wahrheit und Macht offenbart hat.
Johannes 8:27. Sie verstanden nicht, was er ihnen über den Vater sagte.
Als er das sagte, waren sie so dumm, dass sie nicht verstanden, dass er ihnen von seinem Vater erzählte. Wie oft und wie viel sprach Er zu ihnen über den Vater! Aber tatsächlich „verfinsterte sich ihr törichtes Herz“ (Römer 1,21).
Johannes 8:28. Da sagte Jesus zu ihnen: Wenn ihr den Menschensohn erhebt, werdet ihr erkennen, dass ich es bin und dass ich nichts aus mir selbst tue, sondern wie mein Vater mich gelehrt hat, also rede ich.
Jesus vollbrachte viele Wunder und zog dennoch die Juden nicht an sich. Jetzt erzählt er ihnen vom Kreuz. „Du“, sagt er, „denkst, dass du, wenn du mich kreuzigst, frei von allen Sorgen sein und mich loswerden wirst. Aber ich sage, dass du wissen wirst, dass ich es bin, das heißt Christus, der Sohn Gottes, der alles trägt und hält (Hebr 1,3), und dass ich kein Widersacher des Vaters bin, ich handle oder rede nicht aus mir selbst, denn ich habe keinen eigenen Willen, der sich vom Willen des Vaters unterscheidet.“
Wie werden sie ihn am Kreuz erkennen? Von den Zeichen dieser Zeit, von seiner Auferstehung und ihrer Gefangenschaft. Denn all dies könnte seine Macht offenbaren. Wenn du mich also kreuzigst, wirst du dies und das erkennen und meine Macht und meine geistige Einheit mit dem Vater. Denn der Vater hätte deine Stadt nicht aus Rache für Mich den Römern übergeben und die Zeichen am Kreuz nicht vollbracht, wenn Ich nicht Sein Sohn und Gleichgesinnter und nicht gegen Gott gewesen wäre. Dann wirst du wissen, dass alles, was ich lehre und was ich sage, zweifellos von Ihm kommt, göttlich und nicht von Mir, sondern von dem Einen, der Mich gesandt hat.
Johannes 8:29. Er, der mich gesandt hat, ist mit mir; Der Vater hat mich nicht allein gelassen, denn ich tue immer, was ihm gefällt.
Damit sie dann nicht denken, dass die Botschaft und die Botschaft Unterordnung bedeuten, sagt er, dass mein Vater „bei mir“ ist. Obwohl er mich als Menschen gesandt hat, bin ich untrennbar mit ihm verbunden, und er ist von mir, so wie Gott von Gott ist.
Dafür verfällt er erneut in eine gedemütigte Sprache und sagt: „Er hat mich nicht in Ruhe gelassen“, weil ich tue, was ihm gefällt. Das sagt er demütig für die Juden. Sie sagten, dass er nicht von Gott sei, weil er den Sabbat nicht hielt. Und er sagt: „Ich tue, was ihm gefällt.“ Selbst wenn ich den Sabbat breche, dann tue ich, was ihm gefällt. Mit solch einer demütigenden Rede schadete er jedoch seiner Herrlichkeit in keiner Weise, sondern brachte den Zuhörern Nutzen und stärkte dadurch seine Herrlichkeit. Denn als die Zuhörer hörten, dass er alles dem Vater zuschrieb, waren sie eher bereit, sich ihm anzuschließen und an ihn zu glauben, so dass die Demut ihn noch mehr erhöhte. Erkennen Sie die Tugend gesegneter Demut? Und was ist das? Hören Sie weiter.
Johannes 8:30. Als er dies sagte, glaubten viele an ihn.
Ich sagte, dass die Zuhörer von den bescheidenen Reden mehr mitgerissen wurden. Darauf deutet auch der Evangelist hin. „Als Er das sagte“, bemerkt er, „glaubten viele.“ Er sagte „dies“, das heißt Reden, die demütig und seiner Herrlichkeit scheinbar unwürdig waren. Wenn Sie also hören, dass Er etwas Kleines und Unvollkommenes über Sich selbst sagt, seien Sie in keiner Weise verlegen, denn Er sagt dies für Zuhörer, die nichts Höheres verstehen können und sofort wütend werden. Was würde mit ihnen geschehen, die nicht in der Lage waren, die Tiefen des theologischen Mysteriums zu begreifen, wenn die Höhe seiner Herrlichkeit selbst für Christen, die seine Stärke kannten, und die von ihm geretteten Menschen unvorstellbar blieb?
Wenn Sie hören, dass „viele geglaubt haben“, verstehen Sie, dass sie einfach geglaubt haben, und zwar so, wie es geschah, und nicht so, wie sie es hätten tun sollen. Sie glaubten, weil ihnen die Demut in den Reden gefiel.
Johannes 8:31. Dann sagte Jesus zu den Juden, die an ihn glaubten: Wenn ihr an meinem Wort festhaltet, dann seid ihr wahrhaftig meine Jünger.
Und dass sie keine Gläubigen im eigentlichen Sinne waren, liegt auf der Hand. Denn er sagte zu den gläubigen Juden: „Wenn ihr in meinem Wort bleibt.“ Dies zeigt, dass sie zwar glaubten, dies aber nur oberflächlich war und sie daher nicht im Glauben bleiben wollten. Indem er sie davon überzeugt, zeigt er, dass er ihre Herzen kennt und Gott ist.
Johannes 8:32. Und du wirst die Wahrheit erfahren, und die Wahrheit wird dich frei machen.
Und da einige seiner ehemaligen imaginären Jünger weggingen, sagt er jetzt zu denen, die glaubten: „Wenn ihr aber in meinem Wort und meinem Glauben bleibt, werdet ihr die Wahrheit erkennen“, das heißt mich, denn „ich bin die Wahrheit“ (Johannes 14,6). Nun kennen Sie die Wahrheit nicht, denn das Gesetz, als dessen Hüter Sie sich betrachten, ist nicht die Wahrheit, sondern ein Bild und ein Schatten. Wenn du mich kennst, der wahr ist, dann „wird die Wahrheit dich befreien“, das heißt, ich werde dich von deinen Sünden befreien.“
Denn wer an den glaubt, der die Sünde der Welt wegnimmt, ist ohne Zweifel frei von Sünden. So wie er den Ungläubigen sagte, dass „ihr in euren Sünden sterben werdet“ (Johannes 8,21), so verspricht er denen, die im Glauben bleiben, Freiheit von Sünden. Denn gesetzliche Opfer und Besprengung als Bilder haben uns nicht von Sünden befreit, aber ein geistliches und wahres Opfer durch Glauben und Wissen befreit uns (von Sünden), die nicht länger Sklaven bleiben, sondern zu Söhnen Gottes gemacht werden.
Johannes 8:33. Sie antworteten ihm: Wir sind Abrahams Nachkommen und waren nie Sklaven von irgendjemandem; Wie sagst Du dann: Du wirst frei gemacht?
Die stolzen Juden hängen wieder an eitlem Adel und sagen voller Wut: „Wir sind Abrahams Samen.“ Wenn sie empört sein müssten, dann über etwas anderes. Er sagte ihnen: „Ihr werdet die Wahrheit erfahren.“ Deshalb hätten sie sagen sollen: „Nun, kennen wir jetzt nicht die Wahrheit? Sind alle Gebote des Gesetzes und unser Wissen falsch? Aber sie kümmerten sich nicht um so etwas: Sie sorgen sich um weltliche Angelegenheiten und denken, dass Er ihnen Sklaverei und niedrige Geburt vorwirft.“
„Wir sind Abrahams Samen.“ Nirgendwo erwähnen sie ihre Tugenden, sondern wenden sich an ihre Väter. Deshalb sagt ihnen Johannes: „Fangt nicht an zu sagen, unser Vater sei Abraham“ (Matthäus 3,9).
Als sie sagten, sie seien niemandes Sklave, logen sie eindeutig. Denn jedes Mal, wenn sie gefangen genommen wurden, wurden sie versklavt: von den Ägyptern, Babyloniern und vielen anderen Nationen.
Johannes 8:34. Jesus antwortete ihnen: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Jeder, der Sünde begeht, ist ein Sklave der Sünde.“
Der Herr überführt sie nicht der Lüge. Sein Ziel ist es nicht zu beweisen, dass sie Sklaven der Menschen sind, sondern dass sie Sklaven der Sünde sind. Und diese Sklaverei ist das Schwierigste, und nur Gott kann sie befreien. Denn Sünden zu vergeben ist allein Gottes Werk. Deshalb sagt er: „Jeder, der Sünde begeht, ist ein Sklave der Sünde“, und deshalb seid ihr, da ihr Sünder seid, auch Sklaven. Dazu könnten sie sagen, dass wir, obwohl wir einer solchen Sklaverei unterliegen, Opfer bringen müssen und dass es Priester gibt, die uns von Sünden reinigen. Er sagt, dass auch sie Sklaven seien, „weil sie alle gesündigt haben und die Herrlichkeit Gottes nicht erreichen“ (Röm 3,23). Da Ihre Priester jedoch selbst Sklaven sind, haben sie nicht die Macht, die Sünden anderer zu vergeben.
Der Apostel Paulus spricht darüber deutlicher, nämlich: „Der Priester muss für sich selbst und für das Volk Opfer darbringen, weil er selbst mit Gebrechen bedeckt ist“ (Hebr 5,2-3).
Johannes 8:35. Aber der Sklave bleibt nicht ewig im Haus; der Sohn bleibt für immer.
„Der Diener“, sagt er, „bleibt nicht im Haus“, das heißt, er hat nicht die Macht, etwas zu geben, da er nicht der Herr des Hauses ist, sondern der Sohn der Herr des Hauses ist und im Haus bleibt. Die Behörden nennen es ein Haus, genauso wie sie es an einem anderen Ort ein Haus nennen und sagen: „Im Haus meines Vaters sind viele Wohnungen“ (Johannes 14:2).
Johannes 8:36. Wenn der Sohn dich also befreit, wirst du wirklich frei sein.
Als Sklaven hatten also eure Priester nicht die Macht, Sünden zu vergeben. Und ich, der Sohn, der im Haus wohnt, das heißt mit Macht und unabhängiger Führung, der Herr des Hauses, werde euch Freiheit geben, denn alles ist Mein, und ich bin mit dem Vater vereint und souverän. Wenn ich dich befreie, wirst du mit wahrer Freiheit geehrt. Jetzt eignest du dir die falsche Freiheit an, aber durch Mich wirst du im Wesentlichen und wahrhaftig befreit.
Johannes 8:37. Ich weiß, dass du Abrahams Same bist; Dennoch versuchst du, mich zu töten, weil mein Wort nicht in dir enthalten sein kann.
„Du“, sagt er, „betrachtest dich als Abrahams Samen. Ich stimme zu, dass du eine fleischliche Beziehung zu diesem Heiligen pflegst, aber du hast keine spirituelle Beziehung zu ihm. Er ist gerecht, menschenfreundlich und gastfreundlich, und du (über andere Aspekte deines Lebens schweige ich, aber ich werde das Offensichtlichste zeigen, was du jetzt tust) atmest Mord und Hass auf Menschen. Denn du versuchst, mich zu töten und gegen mich zu planen. Wie kannst du seine wahren Kinder sein, wenn du es bist? So weit entfernt von den Eigenschaften deines Vaters? Wenn du mit deiner Affinität prahlst, solltest du auch deren Tugend nachahmen.“
Damit sie nicht sagen, dass wir zu Recht versuchen, Dich zu töten, nennt Er einen Grund. „Ihr“, sagt er, „wütet gegen mich aus keinem anderen Grund, als weil mein Wort euer Verständnis übersteigt und nicht in euch hineinpasst. In der Zwischenzeit müsste man dafür nicht töten, sondern respektieren und ehren und sich stärker wünschen, dass ich die Höhen der Dogmen lehre.“
Johannes 8:38. Ich spreche mit meinem Vater, was ich gesehen habe. Aber du tust, was du bei deinem Vater gesehen hast.
Damit sie Ihm nicht noch einmal sagen, dass wir Dich zu Recht wegen Deines Wortes hassen, weil Du nicht von Gott, sondern von Dir selbst zu uns sprichst und wir deshalb Deine Lehre nicht annehmen können, fügt Er hinzu: „Ich spreche nicht von Mir selbst, sondern Ich sage, was Ich Von Meinem Vater gesehen habe; Du aber tust, was Du von Deinem Vater gesehen hast.“
„Ich“, sagt er, „verkünde das Göttliche und Himmlische und offenbare dadurch meinen Vater, du aber offenbarst durch deine Taten deinen Vater, das heißt den Teufel.“ Wenn Sie diese Worte hören: „Ich sage, was ich gesehen habe“, dann denken Sie nicht an körperliches Sehen, sondern verstehen Sie natürliches, wahres und genauestes Wissen. So wie Augen, die die Sache und die Wahrheit klar sehen, wahrhaftig sehen und sich nicht täuschen lassen, so spreche ich wahrhaftig aus, was ich vom Vater gelernt habe.
Johannes 8:39. Sie antworteten ihm: Unser Vater ist Abraham. Jesus sagte zu ihnen: Wenn ihr Kinder Abrahams wärt, würdet ihr die Werke Abrahams tun.
Er macht den Teufel zu ihrem Vater, weil er sie in ihren Taten ihm ähnlich sieht; und sie entlarven Abraham ständig. Der Herr erinnert sie oft an ihre kriminellen Absichten und leugnet ihre Beziehung zum gerechten Mann, um ihre unnötige Prahlerei zu stoppen und sie davon zu überzeugen, dass die Hoffnung nicht auf vergeblichen Stolz auf fleischliche Verwandtschaft, sondern auf die Ähnlichkeit des Willens gesetzt werden sollte. Wahrlich, als Arzt der Seelen lindert Er die Entzündung in ihnen, die aus dem Traum von der Affinität zu Abraham entsteht, und hindert sie daran, zu Christus zu kommen, denn sie hielten diese Affinität für ausreichend für ihre Erlösung.
Johannes 8:40. Und nun wollt ihr mich töten, den Mann, der euch die Wahrheit gesagt hat, die ich von Gott gehört habe: Abraham hat das nicht getan.
Ihr also, die ihr Mord speist und versucht, mich zu töten, seid nicht die Kinder Abrahams. Damit dann niemand sagt, dass er zu Recht versucht, Dich zu töten, sagt Er: „Ich bin ein Mann, der sich nicht gegen Gott auflehnt, der nicht nach meiner eigenen Ehre strebt, sondern der das sagt, was ich von meinem Vater gehört habe, und der die Wahrheit spricht.“
Welche Wahrheit war das? Dass er dem Vater gleich ist und kein Sklave wie einer der Propheten, sondern der Sohn, der nichts von sich selbst tut und sagt, sondern alles vom Vater kommt. Denn dafür wollten sie ihn töten.
Johannes 8:41. Du tust die Werke deines Vaters. Darauf sagten sie zu ihm: Wir sind nicht aus Unzucht geboren; Wir haben einen Vater, Gott.
Und sie sagen noch einmal: „Wir sind nicht aus Unzucht geboren; wir haben einen Vater, Gott.“ Schauen Sie, was für eine Arroganz! Der Herr leugnet ihre Beziehung zu Abraham und sie sind so eitel, dass sie sich in ihrem Wahnsinn Kinder Gottes selbst nennen. Sie rühmen sich der Sohnschaft Gottes, wahrscheinlich weil sie die Worte gehört haben: „Mein Sohn ist der Erstgeborene Israel“ (2. Mose 4,22). Aber sie hätten wissen müssen, dass Gott an anderer Stelle sagte: „Ich habe Söhne gezeugt und erweckt, aber sie haben mich verworfen“ (Jesaja 1,2).
Der Herr hätte sie davon überzeugen können, dass viele von ihnen aus Unzucht geboren wurden, da jüdische Frauen entgegen dem Gesetz Beziehungen mit Heiden und heidnische Frauen mit Juden eingingen; Er tut dies jedoch nicht. Denn es ging ihm nicht darum, ihre körperliche Unwürdigkeit zu beweisen, sondern er wollte vor allem beweisen, dass sie seelisch minderwertig waren.
Johannes 8:42. Jesus sagte zu ihnen: Wenn Gott euer Vater wäre, würdet ihr mich lieben, denn ich bin von Gott ausgegangen und gekommen; denn ich bin nicht aus mir selbst gekommen, sondern er hat mich gesandt.
Da er sie von der Verwandtschaft mit Abraham ausschloss, stiegen sie noch höher und nannten Gott ihren Vater. Er warf ihnen vor, Mörder zu sein, und sie verteidigen sich und sagen, dass sie sich für Gott rächen und deshalb einen Rat gegen ihn bilden würden. Daher zeigt der Herr, dass sie nicht für Gott eintreten, ihn durch ihren Plan töten wollen und nicht, wie sie dachten, Kinder Gottes, sondern sogar Gegner Gottes sind: „Wenn Gott dein Vater wäre, dann würdest du mich lieben.“ Denn ich bin von Gott in die Welt gekommen, das heißt, ich bin im Fleisch erschienen. Ich bin kein Gegner Gottes. Ich kam von Ihm. Wenn ihr also gegen Mich rebelliert, seid ihr Feinde Gottes.
Johannes 8:43. Warum verstehst du meine Rede nicht? Weil du meine Worte nicht hören kannst.
Warum erkennst du meine Rede nicht, verstehst und verstehst du nicht, was ich sage? Ohne Zweifel aus keinem anderen Grund, als weil du Meine Worte nicht hören kannst, das heißt, weil du es nicht willst. Denn statt „nicht wollen“ wird „nicht können“ verwendet. Solange Neid und mörderische Absichten in dir leben, wie kannst du auf das hören, was ich sage?
Johannes 8:44. Dein Vater ist der Teufel; und du willst die Begierden deines Vaters erfüllen.
Er sagte: „Du kannst nicht auf Meine Worte hören“, statt „Du willst nicht.“ Dann nennt er den Grund, warum sie nicht zuhören wollten, dass sie ihren eigenen Vater hätten, nämlich den Teufel. Obwohl Sie sich als Kinder törichterweise Gott als Ihren Vater zuschreiben, bezeugen Ihre Taten, dass Ihnen der Teufel ein lieberer Vater ist. „Du willst seine Lüste erfüllen.“ Er sagte nicht „Werke“, sondern „Begierden“ und zeigte damit, dass sie sehr anfällig für Lügen und Mord sind, zwei Arten des Bösen, die sehr charakteristisch für den Teufel sind.
Er war von Anfang an ein Mörder und stand nicht zur Wahrheit, denn in ihm ist keine Wahrheit.
„Er war von Anfang an ein Mörder.“ Deshalb werde auch du, der mich töten wollte, wie der, der Adam getötet hat. „Er stand nicht auf der Wahrheit“, aber er ist der Vater der Lüge. Und wenn ihr gegen mich lügt und sagt, ich sei nicht von Gott, haltet euch nicht an die Wahrheit, bleibt nicht an meinem Wort, ihr seid seine Kinder, die Lügen hervorgebracht haben. Denn er verleumdete Gott sogar gegenüber den Menschen, als er Eva sagte, dass er ihnen aus Neid den Baum der Erkenntnis von Gut und Böse verbiete. Ebenso verleumdete er Gott gegen Menschen, zum Beispiel gegen Hiob, indem er sagte, dass Hiob Gott nicht umsonst ehre.
Wenn er lügt, spricht er auf seine eigene Art, denn er ist ein Lügner und der Vater der Lüge.
Wenn Menschen lügen, nutzen sie die Lügen anderer aus. Aber der Teufel nutzt Lügen als Eigentum, denn sie sind seine Schöpfung; und der Lügner im eigentlichen Sinne und der Vater der Lüge ist er selbst. Er sagte zu Eva: „An dem Tag, an dem du isst, wirst du wie Götter sein“ (Gen 3,5). Und sie (Adam und Eva) erhielten den Tod.
Johannes 8:45. Aber da Ich die Wahrheit sage, glaubst du Mir nicht.
Aber du glaubst mir nicht, weil ich die Wahrheit sage. Da ihr Mir nichts anderes als die Wahrheit vorwerfen könnt, rebelliert ihr genau aus diesem Grund gegen Mich, wie die Söhne des Vaters der Lügen.
Johannes 8:46. Wer von euch wird mich der Ungerechtigkeit überführen? Wenn ich die Wahrheit sage, warum glaubst du mir dann nicht?
Sie nannten sich Söhne Gottes. Er sagt: „Wenn ihr Söhne Gottes seid, müsst ihr natürlich den Sünder hassen. Wenn ihr Mich, den ihr hasst, der Sünde beschuldigen könnt, dann hasst ihr Mich offensichtlich zu Recht. Aber wenn euch niemand öffentlich zurechtweisen kann, hasst ihr Mich der Wahrheit wegen.“ Für welche Wahrheit? Ohne Zweifel, denn er nannte sich selbst den Sohn Gottes, was absolut wahr ist.
Johannes 8:47. Wer von Gott ist, hört auf die Worte Gottes. Der Grund, warum du nicht zuhörst, ist, dass du nicht von Gott bist.
„Wer von Gott ist, hört auf die Worte Gottes.“ Wenn ihr also Söhne Gottes wärt, würdet ihr euch nicht von Mir, dem Sohn Gottes, abwenden, der vom Himmel herabgekommen ist und die Worte Gottes verherrlicht.
Johannes 8:48. Darauf antworteten die Juden und sagten zu ihm: Sagen wir nicht die Wahrheit, dass du ein Samariter bist und einen Dämon hast?
So spricht der Herr demütig zu ihnen, aber sie erlauben sich, unverschämt zu sein. Sie sagen: „Sagen wir nicht die Wahrheit, dass Du ein Samariter bist und einen Dämon in Dir hast?“ Sie nannten ihn einen Samariter, weil er gegen jüdische Bräuche verstoßen hatte, zum Beispiel gegen die Sabbatruhe, da die Samariter das jüdische Gesetz nicht strikt befolgten. Und sie nennen ihn dämonisch, vielleicht auf die gleiche Weise, wie sie sagten: „Er trieb auch die Dämonen aus durch die Macht des Fürsten der Dämonen“ (Lukas 11,15). Denn alle, die verleumdeten, dass er durch die Macht Beelzebubs Dämonen austrieb, sagten, dass er den Dämon Beelzebubs in sich habe, mit dem er Wunder vollbrachte. Und als er ihre Gedanken und Wünsche offenbarte, hielten sie ihn vielleicht für besessen, weil sie dachten, die Geheimnisse ihrer Herzen, die ihm offenbart wurden, seien Dämonen.
Wann nannten sie ihn einen Samariter? Der Evangelist erwähnte dies nirgends. Daraus wird deutlich, dass die Evangelisten nicht alles aufgeschrieben, sondern vieles ausgelassen haben, wie wir an anderer Stelle darüber bemerkt haben.
Johannes 8:49. Jesus antwortete: In mir ist kein Dämon; aber ich ehre meinen Vater, und ihr entehrt mich.
Also beleidigen sie ihn, und er nimmt ihre Beleidigungen freundlich auf. Wenn sie sich jedoch Söhne Gottes nennen, verurteilt Er sie scharf und tritt für die Wahrheit ein; und wenn er beleidigt ist, wehrt er sich nicht. Dadurch lehrt er uns, zur Ehre Gottes einzustehen und Beleidigungen gegen uns selbst demütig zu ertragen, so wie er demütig sagt: „In mir ist kein Dämon; aber ich ehre meinen Vater.“
Wie ehrt er den Vater? Indem wir für Ihn eintreten und nicht zulassen, dass Mörder und Lügner als Söhne des Erlösers und der Wahrheit bezeichnet werden. „Ihr“, sagt er, „entehrt mich, weil ich meinen Vater ehre, der von euch geschmäht wird, weil ihr verleumdet, dass er euer Vater ist. Aber wenn ich mich nicht räche, sondern Beleidigungen ertrage, denkt nicht, dass diese Beleidigung ohne Rache bleiben wird. Es gibt einen Vater, der eine solche Beleidigung, die mir zugefügt wird, bestrafen wird, weil ich für ihn eintrete und euch nicht erlaube, euch seine Söhne zu nennen.“
Johannes 8:50. Ich suche jedoch nicht nach Meiner Ehre: Es gibt einen Suchenden und einen Richter.
Es gibt jemanden, der meine Ehre sucht, und nicht nur einer, der danach strebt, sondern auch einer, der in der Lage ist, diejenigen zu richten und zu bestrafen, die mich ohne Grund beleidigen. Oft verlangt jemand anderes Vergeltung für ein Vergehen, kann aber selbst nicht urteilen. Aber der Vater sucht die Ehre des Sohnes und kann richten. Deshalb sagte er: „Es gibt einen Suchenden und einen Richter.“
Was für eine Menschlichkeit! Er ist beleidigt und überlässt die Suche nach seiner Herrlichkeit und Rache dem Vater, wendet sich Ermahnungen und Lehren zu und tut so denen Gutes, die ihn beleidigen. Also müssen wir unsere Feinde bezahlen.
Johannes 8:51. Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer mein Wort hält, wird niemals den Tod sehen.
Was hat er ihnen gesagt? „Wer Mein Wort hält“, das heißt, ein reines Leben mit dem Glauben verbindet (denn nur er befolgt wirklich die Lehren des Herrn, der auch ein reines Leben hat), wird er den Tod, durch den Sünder sterben, im nächsten Jahrhundert nicht endlosen Qualen ausgeliefert sehen und vom wahren Leben abfallen.
Gleichzeitig lässt er sie wissen: Wenn der, der mein Wort hält, nicht stirbt, wie viel weniger werde ich sterben? Warum willst du mich töten, über den der Tod so wenig Macht hat, dass ich sogar anderen das wahre Leben schenke? Denn obwohl die Gläubigen leibhaftig sterben, leben sie doch in Gott.
Johannes 8:52. Die Juden sagten zu ihm: Jetzt haben wir erfahren, dass du einen Dämon hast. Abraham starb und die Propheten, und Du sagst: Wer mein Wort hält, wird niemals den Tod schmecken.
Was sagen die Juden dazu? Sie halten ihn für verrückt, als würde er seltsame Dinge sagen, nur um seinen Geist zu schädigen. Abraham und die Propheten, die die Worte Gottes hörten, starben. Wie können deine Zuhörer nicht sterben? „Jetzt“, sagen sie, „wir haben wirklich, das heißt vollständig und entschieden, gelernt, dass Du durchdrehst, wenn Du das sagst.“
Johannes 8:53. Bist Du größer als unser Vater Abraham, der gestorben ist? und die Propheten starben:
Verrückte, die nicht verstehen, von welcher Art von Tod der Herr sprach, und dass er diejenigen, die an ihn glauben, nicht treffen würde, erzählen ihm etwas Rücksichtsloses und Verrücktes. Beobachten Sie, wie sie reagieren. „Bist du größer als unser Vater Abraham?“ Sie hätten sagen sollen: „Bist du größer als Gott? Diejenigen, die das Wort Gottes hörten, sind gestorben, aber diejenigen, die auf dich hören, werden nicht sterben.“ Aber das sind sie nicht. Um zu zeigen, dass er geringer ist als Abraham, sagen sie: „Bist du größer als unser Vater Abraham?“
Der Herr selbst verrät ihnen nicht, von welcher Art von Tod er sprach. Und dass er höher ist als Abraham, davon wird man wenig später überzeugt.
Sie sagen das als Beleidigung. Du, eines einzigen Wortes unwürdig, Sohn eines Zimmermanns, Galiläer, was machst du mit dir selbst? Weder Werke, noch Wahrheit, noch Schriften, aber was machst du mit dir selbst? Denn du nimmst die Ehre zu dir.
Johannes 8:54. Jesus antwortete: Wenn ich mich selbst verherrliche, ist meine Herrlichkeit nichts. Mein Vater verherrlicht mich, von dem du sagst, dass er dein Gott ist.
Der Herr sagt dazu: „Wenn ich mich selbst verherrliche, dann ist meine Herrlichkeit nichts, wie ihr denkt. Aber nun ist der, der mich verherrlicht, ein anderer, nämlich mein Vater.“
Der Vater verherrlichte ihn auf jede erdenkliche Weise, manchmal mit Prophezeiungen über ihn, manchmal mit Zeugnissen vom Himmel, manchmal mit unzähligen und unermesslichen Wundern. Von diesem Vater sagst du, dass er dein Gott ist. Aber Sie erkennen ihn weder als meinen Vater noch als Ihren Gott an. Wenn Sie ihn als Vater anerkennen würden, würden Sie seinen Sohn ehren. Aber jetzt ehren Sie seinen Sohn nicht. Offensichtlich erkennen Sie ihn nicht als meinen Vater an. Aber Sie erkennen Ihn nicht einfach als Gott an. Sonst würdest du Seine Worte als Gott fürchten. Jetzt vernachlässigen Sie Ihn entschieden. Er verfügte per Gesetz: „Du sollst nicht töten.“ Du versuchst, mich zu töten, und darüber hinaus kannst du mich nicht der Sünde überführen.
Johannes 8:55. Und du kanntest ihn nicht, aber ich kenne ihn;
Es ist jetzt klar, dass Sie Ihn überhaupt nicht kennen. Aber ich kenne ihn von Natur aus, ich kenne ihn vollkommen. Denn wie ich bin, so ist auch der Vater. Und so wie ich mich selbst kenne, kenne ich ihn auch.
und wenn ich sage, dass ich ihn nicht kenne, dann werde ich ein Lügner sein wie du.
Denn du lügst, wenn du dich rühmst, ihn zu kennen; und ich werde auf die Wahrheit verzichten, wenn ich, da ich Ihn kenne, sage, dass ich es nicht weiß.
Aber ich kenne ihn und halte sein Wort.
Wie wirst du beweisen, dass du ihn kennst? „Dadurch“, sagt er, „weil ich sein Wort, das heißt seine Gebote, halte.“ Denn ich bin kein Gegner von ihm, sonst würde ich mich als Gegner von Gott rühmen, und ich übertrete seine Gebote nicht. Und Sie, Übertreter seiner Gebote, sind in Gefangenschaft, frönen bösen Gelüsten, dürsten nach Mord und vielen anderen gesetzlich verbotenen Dingen, Sie begehen mit Leidenschaft und offenbaren dadurch deutlich, dass Sie ihn nicht kennen. Denn wenn du ihn kennen würdest, würdest du sein Wort, das heißt die Gebote, halten.
Andere Worte „Ich halte sein Wort“ werden wie folgt verstanden: Deshalb kenne ich ihn, weil ich in mir ein unveränderliches Bild von seinem Wesen habe, das heißt vom Sein, und das Bild, das der Vater von der Natur hat, ist bei mir dasselbe. Denn der Vater und der Sohn haben ein und dieselbe Natur und ein und dieselbe Seinsweise. Deshalb kenne ich den Vater, denn ich behalte das unveränderliche Bild seines Wesens.
Diese Wendung ist in der Heiligen Schrift üblich. Im Slawischen heißt es zum Beispiel: „Gib uns Hilfe aus der Trauer, und das menschliche Heil ist umsonst“ (Psalm 59,13). Hier wird der Partikel „und“ anstelle von „für“ verwendet und die Rede hat folgende Bedeutung: Gib uns Hilfe, denn die Erlösung vor dem Menschen ist unzuverlässig. In diesen Worten: „Ich kenne ihn und ich halte sein Wort“ wird das Teilchen „und“ anstelle von „für“ eingesetzt. „Denn“, sagt er, „ich halte sein Wort.“
Johannes 8:56. Abraham, dein Vater, freute sich, meinen Tag zu sehen; und er sah es und freute sich.
Hier erklärt er, dass er größer ist als Abraham. Oben sagten sie zu ihm: „Bist du größer als unser Vater Abraham?“ Hier antwortet Er: „Ja, ich bin größer.“
Er „freute sich, meinen Tag zu sehen“, das heißt, er empfand ihn als angenehm, ersehnt und freudig, als einen sehr wohltuenden Tag und wie den Tag nicht eines kleinen Menschen, nicht eines gewöhnlichen Menschen, sondern eines Großen. „Tag“ nennt er das Kreuz, denn es wurde von Abraham in der Opferung Isaaks und in der Schlachtung des Widders versinnbildlicht. So wie er das Holz trug, so trug der Herr das Kreuz, und so wie Isaak verlassen und der Widder geschlachtet wurde, so blieb Er als Gott außerhalb des Leidens, sondern litt durch die Menschheit und das Fleisch. Da er diesen Tag des Kreuzes als den Tag der universellen Erlösung voraussah, freute sich Abraham. Es zeigt auch, dass Er freiwillig leiden geht, denn Er lobt denjenigen, der sich am Kreuz freute: Denn durch ihn erfolgt die Erlösung des Universums.
Andere meinen mit „Tag“ die gesamte Zeit des Erscheinens Christi im Fleisch, als Abraham sich darüber freute, dass der Erretter von ihm und seinen Nachkommen kommen würde. Oder vielleicht freute sich nicht nur Abraham, sondern alle, wie David sagt: „Dies ist der Tag, den der Herr gemacht hat: Lasst uns jubeln und uns darüber freuen!“ (Ps. 117:24).
Johannes 8:57. Darauf sagten die Juden zu ihm: Du bist noch nicht fünfzig Jahre alt und hast Abraham gesehen?
Die Juden, die nicht in der Lage waren, die Bedeutung Seiner Worte zu verstehen, verspotteten Ihn noch mehr, als ob Er etwas Unvernünftiges sagen würde, anstatt zu fragen und herauszufinden, von welchem Tag Er sprach, den Abraham gesehen hatte. „Du“, sagen sie, „sind noch nicht fünfzig Jahre alt und hast Abraham gesehen?“ Sie sagten dies und dachten, der Herr sei etwa fünfzig Jahre alt, während er etwa dreiunddreißig Jahre alt war.
Warum sagten sie nicht: „Du bist noch nicht vierzig Jahre alt“, sondern „fünfzig“? Es wäre unnötig, danach zu fragen. Vielleicht erwähnten sie fünfzig Jahre ohne einen konkreten Gedanken. Einige sagen jedoch, dass sie dies sagten, weil sie das fünfzigste Jahr, also das Jubiläumsjahr, besonders ehrten, in dem Sklaven freigelassen wurden, Käufer ihre Anschaffungen aufgaben und alles andere taten, was mit Ehre zu tun hatte.
Johannes 8:58. Jesus sagte zu ihnen: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Bevor Abraham war, bin ich es.“
Was sagt der Herr? „Bevor Abraham war, bin ich es.“ Schauen Sie, er sagte nicht: „Bevor Abraham war, war ich“, sondern: „Ich bin.“ Denn dieser Ausspruch „Ich bin“ ist charakteristischer für Gott, denn er bedeutet kontinuierliche und ewige Existenz. So äußerte sich sein Vater im Alten Testament über sich selbst: „Ich bin dieser“ (2. Mose 3,14). Über Abraham als vergänglich sagte er passenderweise „war“. Denn was empfangen wurde, wird zerstört. Und das Wort „am“ weist auf Freiheit von jeglicher Korruption und göttlicher Ewigkeit hin.
Johannes 8:59. Dann nahmen sie Steine, um ihn nach ihm zu werfen; aber Jesus versteckte sich und verließ den Tempel, ging mitten unter ihnen hindurch und ging weiter.
Deshalb hielten auch sie diesen Ausspruch, der nur für Gott gebührte, für eine Gotteslästerung und legten Steine gegen ihn. Aber er verbirgt sich wiederum in Demut, um nicht vor der für seinen Tod bestimmten Zeit zu sterben.
Wie versteckt er sich? Er versteckte sich nicht in der Ecke der Kirche, rannte nicht ins Haus, lehnte sich nicht an die Wand oder hinter eine Säule, sondern machte sich durch göttliche Macht für die Ankläger unsichtbar, obwohl er mitten unter ihnen hinausging. „Und er machte weiter“, das heißt, er machte einfach eine Zeit lang so weiter.
Schauen Sie vielleicht, wie Er alles von Seiner Seite aus erfüllte: Er lehrte sie genug über sich selbst und den Vater und zeigte ihnen wahren Adel und Freiheit in der Freiheit von Sünden; erklärte, dass nur die Sklaverei eine Schande sei, die Sklaverei der Sünde, und ließ im Allgemeinen nichts Notwendiges aus. Und sie bewerfen ihn mit Steinen. Deshalb lässt er sie als nicht mehr korrekturfähig zurück.
Beachten Sie, dass die Steine von denen geworfen werden, von denen der Evangelist sagte, dass sie an ihn glaubten (Johannes 8:30-31). Das bedeutet, dass ihr Glaube kein Glaube war, sondern eine Art vorübergehende und kalte Haltung gegenüber den Reden Christi.