Глава восьмая
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
يوحنا 8: 1. ذهب يسوع إلى جبل الزيتون.
يوحنا 8: 2. وفي الصباح جاء مرة أخرى إلى الكنيسة، وأتى إليه جميع الشعب. فجلس وعلمهم.
يوحنا 8: 3. "حينئذ قدم إليه الكتبة والفريسيون امرأة أمسكت زانية، وأقاموها في الوسط،
يوحنا 8: 4. قالوا له: يا معلم! هذه المرأة أُخذت وهي تزني؛
يوحنا 8: 5. وقد أوصانا موسى في الشريعة أن نرجم مثل هؤلاء: ماذا تقولون؟
يوحنا 8: 6. قالوا هذا ليجربوه لكي يجدوا ما يتهمونه به. واما يسوع فكان منحنيا وكان يكتب باصبعه على الارض غير منتبه لهما.
يوحنا 8: 7. ولما استمروا في سؤاله، انحنى وقال لهم: من كان منكم بلا خطيئة، فليرجمها أولاً بحجر.
يوحنا 8: 8. ومرة أخرى، انحنى، وكتب على الأرض.
يوحنا 8: 9. ولما سمعوا ذلك وأدانهم ضميرهم، بدأوا يغادرون واحدًا تلو الآخر، بدءًا من الأكبر إلى الأخير؛ وبقي يسوع فقط والمرأة واقفة في الوسط.
يوحنا 8:10. فوقف يسوع ولم يرى أحداً سوى المرأة، فقال لها: يا امرأة! أين متهموك؟ لم يحكم عليك أحد؟
يوحنا 8:11. فأجابت: لا أحد يا رب. قال لها يسوع: «ولا أنا أدينك، اذهبي ولا تخطئي أيضًا.
يوحنا 8:12. وتكلم يسوع مرة أخرى مع الشعب وقال لهم: أنا هو نور العالم؛
وبما أنهم يوبخون المسيح الجليل باستمرار، بل يعتبرونه أحد الأنبياء، فهو يظهر لهم أنه ليس من الأنبياء. يقول: "أنا هو نور العالم، النور بالمعنى الصحيح، النور ليس نبويًا، أي ناقصًا وضعيفًا، بل النور الحقيقي، لا يقتصر على حدود الجليل أو فلسطين، بل نور العالم ورب كل الناس. أنا الذي قال عنه النبي: ""لقد جعلتك نورًا للأمم"" (إش 42: 6). يمكن استخدام هذا القول أيضًا ضد نسطور. لأن الرب لم يقل: "" "فيَّ نور العالم"، ولكن "أنا هو نور العالم". فمن ظهر كإنسان فهو هو نفسه ابن الله ونور العالم، وليس كما يثرثر نسطور، وكأن ابن الله يسكن في إنسان بسيط. لا! وكان ابن مريم والله كما يقال واحداً.
ومن يتبعني فلا يمشي في الظلمة، بل يكون له نور الحياة.
يقول: "من يتبعني لا يمشي في الظلمة"، أي أنه لن يبقى في الخطأ، بل سيتحرر من الخطأ والظلمة. وهذا في الوقت نفسه يوافق على أن نيقوديموس والخدام يتصرفون بشكل مباشر وبالتالي أنهم في النور، ويلمح للفريسيين إلى أنهم في ضلال وظلمة، ويبنون أعمالًا مآثر سرًا.
يوحنا 8:13. فقال له الفريسيون: أنت تشهد لنفسك، شهادتك ليست حقا.
وعندما قال: "أنا هو نور العالم"، اتهم بالشهادة لنفسه. يا جنون! فهو يقدم باستمرار أدلة عن نفسه من الكتب المقدسة، ويتهمونه بأنه يشهد لنفسه.
يوحنا 8:14. أجاب يسوع وقال لهم: إن كنت أشهد لنفسي فشهادتي حق؛ لأنني أعرف من أين أتيت وإلى أين أذهب؛ ولكنكم لا تعلمون من أين أتيت ولا إلى أين أذهب.
لذلك يجيبهم أيضًا حسب شرهم. فليكن حتى أشهد بنفسي عن نفسي. على الرغم من أن الأمر ليس كذلك، إلا أن لدي ثلاثة شهود - أبي وأعمالي والكتاب المقدس، كما هو مذكور أعلاه (يوحنا 5:33، 5:36، 5:37، 5:39). لنفترض أنني نفسي أشهد عن نفسي. ولكن إن كنت أشهد لنفسي فشهادتي حق لأني أعلم أني ابن الله ولست إنسانا عاديا بل آتيا من فوق والله. كيف يمكن أن تكون شهادتي كاذبة وأنا الله، ولذلك أستحق الإيمان؟ إن الله، بلا شك، يستحق الإيمان بالشهادة لنفسه. علاوة على ذلك، سأذهب إلى الإله الحقيقي. كيف سأكذب وأنا أنوي الذهاب إلى الحق؟
يوحنا 8:15. أنتم حسب الجسد تدينون. أنا لا أحكم على أي شخص.
يقول: "أنا كالله والذي أتى من فوق، أشهد لنفسي بالحق، ولكنكم تنظرون فقط إلى ما هو مرئي، وكما أنا في الجسد، فإنكم تأخذونني لمجرد جسد، وليس لله والذي جاء من عند الله".
"وَأَنْتُمْ حَسَبَ الْجَسَدِ تَدِينُونَ"، أي خطأ. فكما يقال إن من يعيش حسب الجسد يعيش حياة شريرة، كذلك الذي يحكم حسب الجسد يقال عنه أنه قاضي ظالم.
الأريوسيون والأفنوميون، الذين لا يعترفون بالابن مساوي للآب في الجوهر، يقولون هنا: “إن لم يكن مساويًا في الجوهر، فكيف يجرؤ على القول: “لي نفس الشهادة والمصداقية التي للآب؟”
فكما شهد شخصان بشيء وكانت شهادتهما صحيحة (تثنية 19: 15)، فمن الواضح أن موثوقيتهما هي نفسها. وهنا أيضًا يثبت أن الشهادة لنفسه ليست أدنى بأي حال من الأحوال من شهادة الآب. فاستمعوا بأي سلطان يتكلم أكثر:
يوحنا 8:18. أنا أشهد لنفسي، ويشهد لي الآب الذي أرسلني.
هل ترى المساواة في القوة، وكيف يظهر أنه جدير بالثقة مثل الآب؟ ولم يكن يجرؤ على قول هذا لو كان أقل كرامة من الآب ولم يكن مساويًا له في الجوهر. لأنه لو أراد أن يُظهر أنه بطريقة ما كان أدنى من الآب وأقل منه، لما وضع نفسه مع الآب ولما قارن شهادته بشهادة الآب، ولكن كونه عبدًا، كما يجدف الهراطقة، لكان قد التفت إلى أحد رفاقه العبيد وجعله شاهدًا مشاركًا، على سبيل المثال، يوحنا وموسى؛ بل إنه لو أراد مثل هذه الأدلة لوجد منها الكثير. ولكنه الآن يريد أن يظهر وحدانيته مع الآب، وبالتالي يتماهى مع الآب. إذا أحضر في أماكن أخرى يوحنا وموسى والأنبياء شهودًا عن نفسه، فلا تتعجب من هذا. يفعل ذلك بطريقة تتكيف مع مفهوم المستمعين. ووضعوا يوحنا وموسى فوقه. ولذلك فهو يقدم شهادة أولئك الذين حسبوهم مجيدين وعظماء. كان لديهم مفهوم عالٍ عن الله والآب. وماذا كانوا يمجدون إن لم يكن الله؟
لذلك فهو الآن يشهد أيضًا بنفسه، الله الموجود فوق الجميع. وبما أنه يقارن نفسه بمثل هذا الشاهد المعصوم وغير الكاذب، فمن الواضح جدًا أن له نفس الأهمية والقوة التي يتمتع بها الآب. وأولئك الذين يدعونه خادمًا وفي كل شيء أقل من الآب يجب أن يخجلوا.
يوحنا 8:19. فقالوا له: أين أبوك؟
ويرى آخرون أن اليهود قالوا للرب "أين هو أبوك" على سبيل الإهانة والتعيير. بما أن والده الوهمي يوسف كان فقيرًا، مع عبارة "أين هو أبوك"، يقول اليهود شيئًا كهذا: "أبوك مجهول ومتواضع الولادة، لماذا تذكرنا به باستمرار؟"
أجاب يسوع: لستم تعرفونني أنا ولا أبي.
وبما أنهم سألوه عن الآب كتجربة، وليس بهدف معرفة الحقيقة، فهو لا يتوانى عن الإجابة عليهم، بل يقول: "لستم تعرفونني ولا تعرفون أبي"، أي لا يمكنكم أن تعرفوا أبي بدوني. على الرغم من أنك تظن أنك تمجد الله، إلا أنك إذا كنت لا تؤمن أنه أب لي، الابن الحقيقي، فلا فائدة لك. أنت لا تعرفه كما ينبغي. وإلا فإنك ستعرفني وتكرمني أيضًا. وبما أنك الآن لا تعرفني ولا تكرمني، فأنت لا تعرفه ولا تكرمه، رغم أنك تفكر بالعكس. وأنك لا تعرفني، فلا يقع اللوم على أي شخص آخر، بل أنت نفسك.
لو عرفتموني، لعرفتم أبي أيضًا.
هل تسمع أيها الشرير أنك تُخضع الابن للآب؟ لو لم يكن مساويًا للآب في الجوهر، فكيف يقول "إن عرفتموني تعرفون الآب أيضًا"؟ لأنه إذا كان الابن في نظركم مخلوقاً، فكيف يستطيع من يعرف الخليقة أن يعرف الله أيضاً؟ من يعرف جوهر الملاك لم يعد يعرف جوهر الله. فإن كان الذي يعرف الابن يعرف الآب أيضًا، فإن الابن حقًا هو نفس الكائن مع الآب. هل تقول أن الذين يعرفون الخليقة يعرفون الله أيضًا؟ مستحيل. لأن الكثيرين، وحتى الجميع، يرون الخليقة ويعرفونها، لكن لا أحد يرى الله أو يعرفه.
يوحنا 8:20. تكلم يسوع بهذه الكلمات في الخزانة عندما كان يعلم في الكنيسة؛ ولم يأخذه أحد لأن ساعته لم تكن قد جاءت بعد.
"هذا الكلام قاله يسوع في الخزانة وهو يعلم في الكنيسة." فحمل نفسه بجرأة! ومع ذلك فإن الذين نفخوا عليه قتلا، وهم في أيديهم، لم يجتسروا أن يأخذوه. وفي الوقت نفسه، لم يفهموا أنه كان من عمل القوة الإلهية حقًا أنه، محاطًا بالأعداء، ظل سليمًا بينهم وغير قابل للانتهاك، بينما كانوا يبحثون عنه قبل عيد الفصح وينتظرونه. الذي طلبوه عندما لم يكن موجودًا، والذين غضبوا عليه حتى في غيابه، لا يمكن القبض عليه وهو بين الشباك. ومع هذا كله لا يعترفون بقدرته، لأن ساعته لم تأت بعد، أي أن وقت موته لم يحن بعد، الذي أراد أن يسلم نفسه له. لأنه حتى في ذلك الوقت لم يكن بمقدورهم أن يفعلوا به شيئًا، لو لم يأتي وقت معين، قد عينه لنفسه. لم يكن الصلب مسألة عجز، بل مسألة إذن؛ لأنه أجازه حين شاء. لقد أرادوا منذ زمن طويل أن يقتلوه، لكن قيود قوته غير المرئية أعاقتهم.
لأنه كان بحاجة إلى البقاء على قيد الحياة لفترة أطول في الجسد حتى يجلب المزيد من الفوائد للناس من خلال إجراء معجزات أعظم وتعليم تعليم أعظم.
يوحنا 8:21. فقال لهم يسوع مرة أخرى: أنا ذاهب، وسوف تطلبونني وتموتون في خطيئتكم. حيثما أذهب، لا يمكنك أن تأتي.
يوحنا 8:22. فقال اليهود: هل يقتل نفسه حقا، لأنه يقول: حيث أذهب لا تقدرون أنتم أن تأتوا؟
لماذا يقول لهم كثيرًا: "أنا أذهب وسوف تطلبونني"؟ من أجل صدمة وتخويف نفوسهم. فانظر إلى أي قلق وقعوا فيه على الفور. فيقولون في حيرة: «هل يقتل نفسه حقًا؟» ومع أنهم أرادوا التخلص منه، وطلبوا منه أن يتركهم، بل وأرادوا قتله، إلا أنهم اعتبروا الظرف الحالي مهمًا للغاية لدرجة أنهم كانوا في حيرة من أمرهم.
"أنا أغادر." وكثيرًا ما يقول هذا ليُظهر أنه يعلم مسبقًا بموته، وأن الصليب ليس مسألة قوتهم بل إرادته. "أنا،" يقول، "أغادر": لست أنت من تقودني، لكنني أذهب طواعية.
"أينما أذهب، لا يمكنك أن تأتي." بهذه الكلمات يظهر أنه سيقوم حقًا في المجد ويجلس عن يمين الله، وسوف يموتون في خطاياهم. ماذا يقولون لهذا؟ "هل سيقتل نفسه حقًا؟"
يوحنا 8:23. فقال لهم: أنتم من أسفل، وأنا من فوق؛ أنتم من هذا العالم وأنا لست من هذا العالم.
يرفض الرب افتراضهم ويظهر أن الانتحار أمر إجرامي، ويقول: "أنت من أسفل، ولا تستطيع أن تتصور أي شيء إلهي، لذلك من الطبيعي أن تعتقد ذلك؛ لكنني لست من هذا العالم، أي أنني لا أهتم بأي شيء دنيوي ودنيوي، وبالتالي لا أستطيع أن أصل إلى هذا الجنون حتى أقتل نفسي. لأن هذا أمر شيطاني، وليس أمر إلهي".
وهنا يقول أبوليناريس، متمسكًا بهذا القول، متبعًا المانويين: ""كما ترون، جسد الرب لم يكن من هذا العالم، بل من فوق، من السماء، كما يقول بولس: "الإنسان الثاني هو الرب من السماء"" (1كو15: 47)." ما الذي يجب أن يقال؟ أو عليك أن تسأله كيف يفهم كلام الرب للرسل: "لستم من العالم" (يوحنا 15:19) - هل صحيح أن لديهم أيضًا أجسادًا من السماء، وليس من هذه الخليقة؟ أم قال الرب هذا لأنهم لم يهتموا بممتلكات هذا العالم؟ هذه هي الطريقة التي نحتاج بها أن نفهم هذه الكلمات، "أنا لست من هذا العالم"، أي أنني لست مثلكم، الذين يهتمون بالأمور الدنيوية.
وبطريقة مماثلة يقول بولس للبعض: "لستم حسب الجسد" (رومية 8: 9)، ولا يقول إنهم غير ماديين، بل يشهد بحكمتهم وتحررهم من الأهواء الجسدية.
يوحنا 8:24. ولهذا قلت لك أنك ستموت في خطاياك؛ لأنه إن لم تؤمنوا أني أنا هو تموتون في خطاياكم.
ماذا يقول لهم الرب مرة أخرى؟ "إن لم تؤمن بأني أنا، فسوف تموت في خطاياك." فإذا جاء ليحمل "خطيئة العالم" (يوحنا 1: 29)، ولا يمكن للمرء أن ينال مغفرة الخطايا إلا بالمعمودية، ولكن من المستحيل أن يعتمد دون أن يؤمن أولاً، فإن غير المؤمن سيموت حتماً في خطيته، لأنه بدون أن ينال المعمودية، لم يترك الإنسان العتيق. لذلك يقول الرب في موضع آخر: "من لا يؤمن قد دين" (يوحنا 3: 18)، ليس فقط لأنه لم يؤمن، بل أيضًا لأنه مات بخطاياه السابقة.
يوحنا 8:25. فقالوا له: من أنت؟ فقال لهم يسوع: «كان منذ البدء كما أقول لكم».
وبعد مرور الكثير من الوقت، وبعد ظهور العديد من المعجزات، ما زالوا يسألونه: "من أنت؟" لذلك كانوا غير معقولين وغير عادلين ويسخرون.
يقول الرب: "أقول لك ما قلته لك في البداية".
يوحنا 8:26. لدي الكثير لأقوله وأحكم عليه عنك؛ ولكن الذي أرسلني هو حق، وما سمعته منه هو ما أكلم به العالم.
يقول: "أنتم، لستم مستحقين للاستماع الكامل إلى خطاباتي، ولا أن تعرفوا من أنا؛ لأنكم جميعًا تتكلمون بهدف التجربة، ولا تريدون الاستماع إلى أي شيء من تعليمي. يمكنني أن أعرضكم لهذا، وليس فقط فضحكم، بل أيضًا معاقبتكم". فإنه يلمح إلى هذا عندما يقول: "إن عندي الكثير لأقوله وأحكم عليه من جهتكم". فكلمة "تكلم" تشير إلى التوبيخ، وكلمة "يدين" تشير إلى الإدانة والعقاب.
يقول: "لكن الذي أرسلني لم يرسلني لأدين أو أوبخ. لأن الله لم يرسل ابنه ليدين العالم، بل ليخلص العالم" (يوحنا 3: 17). وكيف أرسلني الآب لأخلص، وهو حق؛ ولهذا السبب بالذات، أنا لا أدين أحداً الآن، بل أقول فقط ما سمعته من أبي، أي ما هو للخلاص، وليس للإدانة.
قال هذا حتى لا يظنوا أنه لا يعاقبهم بسبب عجزه. يظهر أنه ليس عاجزًا، لكنه لا يريد أن يعاقبهم، لأنه لم يأت ليعاقبهم، بل ليخلصهم.
يفهم البعض هذه الكلمات بهذه الطريقة: "الذي أرسلني هو حق": أستطيع أن أحكم عليكم الآن، لكنني أترك ذلك إلى الدهر الآتي. ولكنكم لا تؤمنون ولا تلتفتون إلى وقت القصاص. ولكن حتى إن كنتم لا تؤمنون، فإن أبي هو حق، الذي عين يومًا لأجركم، وأرسلني لأعلن هذا وأظهر حقه وقوته للعالم.
يوحنا 8:27. ولم يفهموا ما كان يقوله لهم عن الآب.
عندما قال هذا، كانوا في غاية الغباء لدرجة أنهم لم يفهموا أنه كان يخبرهم عن أبيه. كم مرة وكم تحدث معهم عن الآب! لكن حقًا "أظلم قلبهم الغبي" (رومية 1: 21).
يوحنا 8:28. فقال لهم يسوع: متى رفعتم ابن الإنسان فحينئذ تعلمون أني أنا هو، ولست أفعل شيئا من نفسي، بل كما علمني أبي هكذا أتكلم.
لقد أجرى يسوع العديد من المعجزات، ومع ذلك لم يجذب اليهود إليه. والآن يخبرهم عن الصليب. يقول: "أنت تظن أنك عندما تصلبني، تتحرر من كل هموم وتتخلص مني. ولكني أقول إنك ستعرف أنني أنا، أي المسيح ابن الله، الذي يحمل كل شيء وحامله (عب 1: 3)، وأنني لست خصمًا للآب، ولا أفعل ولا أتكلم من نفسي، لأن ليس لي إرادتي الخاصة التي تختلف عن إرادة الآب".
فكيف سيتعرفون عليه على الصليب؟ من علامات ذلك الزمان، من قيامته وسبيهم. لأن كل هذا يمكن أن يكشف عن قوته. لذلك، عندما تصلبوني، ستعرفون هذا وذاك، وقوتي، ووحدانيتي مع الآب. لأن الآب لم يكن ليسلم مدينتك إلى الرومان انتقامًا لي، ولم يكن ليقوم بالعلامات على الصليب لو لم أكن ابنه ومثله في التفكير، ولست مخالفًا لله. حينئذ ستعلمون أن كل ما أعلمه وكل ما أقوله فهو منه بلا شك إلهي وليس مني بل الذي أرسلني.
يوحنا 8:29. الذي أرسلني هو معي. لم يتركني الآب وحدي، لأني أفعل دائمًا ما يرضيه.
ثم، حتى لا يظنوا أن الرسالة والسفارة تعني الخضوع، يقول أن أبي "معي". ومع أنه أرسلني كإنسان، إلا أنني غير منفصل عنه، وهو مني، كما أن الله من الله.
ولهذا ينحدر مرة أخرى إلى الكلام المهين ويقول: "لم يتركني وحدي"، لأني أفعل ما يرضيه. وهذا ما يقوله بكل تواضع لليهود. وقالوا أنه ليس من الله لأنه لم يحفظ السبت. ويقول: "إني أفعل ما يرضيه"، فحتى إذا أفطرت في السبت فإني أفعل ما يرضيه. ومع ذلك، بمثل هذا الكلام المهين، لم يضر مجده بأي حال من الأحوال، بل جلب فائدة للمستمعين، ومن خلال هذا عزز مجده. لأن المستمعين، عندما سمعوا أنه ينسب كل شيء إلى الآب، أصبحوا أكثر استعدادًا للالتصاق به والإيمان به، حتى أن التواضع رفعه أكثر. هل ترى فضيلة التواضع المبارك؟ وما هذا، استمع أكثر.
يوحنا 8:30. ولما قال هذا آمن به كثيرون.
قلت إن المستمعين انجذبوا أكثر إلى الخطب المتواضعة. ويشير الإنجيلي أيضًا إلى هذا. "ولما قال هذا،" يلاحظ، "آمن كثيرون". لقد قال "هذا"، أي كلامًا متواضعًا يبدو أنه لا يليق بمجده. لذلك، عندما تسمع أنه يقول شيئًا صغيرًا وغير كامل عن نفسه، فلا تشعر بالحرج بأي شكل من الأشكال، لأنه يقول هذا للمستمعين الذين لا يستطيعون فهم أي شيء أعلى ويغضبون على الفور. ماذا سيحدث لهم، غير قادرين على فهم أعماق السر اللاهوتي، عندما ظل ذروة مجده غير مفهوم حتى بالنسبة للمسيحيين الذين عرفوا قوته والمخلصين به؟
عندما تسمع أن "كثيرين آمنوا"، فافهم أنهم آمنوا ببساطة وكما حدث، وليس كما ينبغي، آمنوا لأنهم أحبوا التواضع في الخطب.
يوحنا 8:31. فقال يسوع لليهود الذين آمنوا به: إن ثبتم في كلامي، فبالحقيقة تكونون تلاميذي،
وأنهم لم يكونوا مؤمنين بالمعنى الدقيق واضح. لأنه قال لليهود المؤمنين: «إن ثبتم في كلامي». وهذا يدل على أنهم رغم إيمانهم كان سطحيًا، ولذلك لم يثبتوا في الإيمان. وبإدانتهم بهذا يظهر أنه يعرف قلوبهم وأنه هو الله.
يوحنا 8:32. وتعرفون الحق، والحق يحرركم.
وكما رحل بعض تلاميذه المتخيلين السابقين، لذلك يقول الآن لأولئك الذين آمنوا: "وإن ثبتم في كلمتي وإيماني، فإنكم إن ثبتم في كلمتي وإيماني،" أي أنا، لأني "أنا الحق" (يوحنا 14: 6). أنت الآن لا تعرف الحقيقة، لأن القانون الذي تعتبر نفسك حارسًا له، ليس الحقيقة، بل صورة وظل. إذا كنت تعرفني، أنا الحق، فإن "الحق سيحررك"، أي أنني سأحررك من خطاياك.
لأن من يؤمن بالذي يرفع خطيئة العالم فهو بلا شك خالي من الخطايا. وكما قال لغير المؤمنين "سوف تموتون في خطاياكم" (يوحنا 8: 21)، فهو يعد بالتحرر من الخطايا لأولئك الذين يستمرون في الإيمان. لأن الذبائح والمرشات الناموسية، كأمثال، لم تحررنا من الخطايا، لكن الذبيحة الروحية والحقيقية بالإيمان والمعرفة تحررنا (من الخطايا)، نحن الذين لم نبق بعد عبيدًا، بل صرنا أبناء الله.
يوحنا 8:33. أجابوه: نحن نسل إبراهيم ولم نكن عبيدًا لأحد قط؛ فكيف تقول إذًا: ستصيرون أحرارًا؟
مرة أخرى، يلتصق اليهود المتكبرون بالنبلاء الباطل ويقولون بغضب: "نحن نسل إبراهيم". إذا كانوا بحاجة إلى أن يكونوا ساخطين، فسيكون ذلك بسبب شيء آخر. فقال لهم: ستعرفون الحق. لذلك كان ينبغي عليهم أن يقولوا: "حسنًا، ألا نعرف الحقيقة الآن؟ هل كل وصايا الشريعة ومعرفتنا كاذبة؟ لكنهم لم يهتموا بشيء كهذا: إنهم قلقون بشأن الشؤون الدنيوية، معتقدين أنه يوبخهم على العبودية والولادة المنخفضة. "
"نحن نسل إبراهيم." ولا يذكرون فضائلهم في أي مكان، بل يلجأون إلى آبائهم. ولذلك يقول لهم يوحنا: "لا تبتدئوا تقولوا: إن أبانا هو إبراهيم" (متى 3: 9).
وعندما قالوا إنهم ليسوا عبيدًا لأحد، فمن الواضح أنهم كانوا يكذبون. وفي كل مرة يتم أسرهم، يتم استعبادهم: من قبل المصريين والبابليين والعديد من الأمم الأخرى.
يوحنا 8:34. أجابهم يسوع: «الحق الحق أقول لكم: كل من يعمل الخطية هو عبد للخطيئة».
الرب لا يدينهم بالكذب. هدفه ليس إثبات أنهم عبيد للناس، بل أنهم عبيد للخطية. وهذه العبودية هي أصعب شيء، ولا يستطيع الخلاص منها إلا الله. لأن مغفرة الخطايا هي من عمل الله وحده. ولذلك يقول: "كل من يرتكب الخطية هو عبد للخطية"، ولذلك أنتم بما أنكم خطاة فأنتم عبيد أيضًا. لهذا يمكنهم أن يقولوا أنه على الرغم من أننا نخضع لمثل هذه العبودية، إلا أن لدينا تضحيات، وهناك كهنة يطهروننا من الخطايا. ويقول إنهم أيضًا عبيد، "لأن الجميع أخطأوا وأعوزهم مجد الله" (رومية 3: 23). لكن كهنتكم، كونهم عبيدًا، ليس لديهم القدرة على مغفرة خطايا الآخرين.
ويتحدث الرسول بولس عن هذا الأمر بشكل أكثر وضوحًا، وهو: "يجب على الكاهن أن يقدم ذبيحة عن نفسه كما عن الشعب، لأنه هو مغطي الضعف" (عب 5: 2-3).
يوحنا 8:35. ولكن العبد لا يبقى في البيت إلى الأبد؛ الابن يبقى إلى الأبد.
يقول: «العبد لا يقيم في البيت»، أي ليس له القدرة على إعطاء أي شيء، إذ ليس هو سيد البيت، بل الابن هو سيد البيت ويبقى في البيت. تسميه السلطات "بيتًا"، كما تسميه السلطات في مكان آخر "بيتًا"، قائلة: "في بيت أبي منازل كثيرة" (يوحنا 14: 2).
يوحنا 8:36. فإذا حرركم الابن، تكونون حقاً أحراراً.
فكهنتكم هؤلاء وهم عبيد لم يكن لهم سلطان أن يغفروا الخطايا. وأنا، الابن، الساكن في البيت، أي الذي له القوة والقيادة المستقلة، سيد البيت، سأعطيك الحرية، لأن كل شيء لي، وأنا متحد وصاحب سيادة مع الآب. عندما أحررك، سيتم تكريمك بالحرية الحقيقية. أنت الآن تستولي على الحرية الزائفة لنفسك، لكن بواسطتي سوف تتحرر بشكل أساسي وحقيقي.
يوحنا 8:37. أنا أعلم أنك نسل إبراهيم. ومع ذلك فإنكم تسعون إلى قتلي، لأن كلمتي لا يمكن أن تحتويها في داخلكم.
"أنت،" يقول، "تعتبر نفسك من نسل إبراهيم. أوافق على أنك تحتفظ بعلاقة جسدية مع هذا القديس، لكن ليس لديك علاقة روحية معه. فهو بار ومحسن ومضياف، وأنت (سألتزم الصمت بشأن الجوانب الأخرى من حياتك، لكنني سأظهر الأمر الأكثر وضوحًا الذي تفعله الآن) تتنفس القتل والكراهية للناس. لأنك تسعى لقتلي والتآمر ضدي. كيف يمكنك أن تكونوا أبناءه الحقيقيين عندما تكونون بعيدًا جدًا عن أولادكم". بصفات أبيك؟ إذا كنت تفتخر بألفةك، فعليك أن تقلد فضلها.
لئلا يقولوا إننا بحق نريد أن نقتلك، فهو يعطي سببًا. يقول: "أنتم تغضبون ضدي ليس لسبب آخر سوى أن كلامي يتجاوز فهمكم ولا يتناسب معكم. وفي الوقت نفسه، لأن هذا الشخص لن يكون مضطرًا إلى القتل، بل إلى الاحترام والإكرام، والرغبة بقوة أكبر في أن أعلم أعلى العقائد".
يوحنا 8:38. أنا أتكلم بما رأيت عند أبي. لكنك تفعل ما رأيت والدك يفعله.
ولكي لا يقولوا له مرة أخرى إننا بحق نكرهك بسبب كلامك، لأنك لا تتكلم معنا من الله، بل من نفسك، وبالتالي لا يمكننا أن نقبل تعليمك، يضيف: "أنا لا أتكلم من نفسي، بل أقول ما رأيت من أبي، ولكنكم تعملون ما رأيتم أباكم يفعل".
"أنا،" يقول، "أعلن الإلهية والسماوية، وبالتالي أكشف عن أبي، وأنت، من خلال أفعالك، تكشف عن والدك، أي الشيطان". عندما تسمع هذه الكلمات: "أنا أقول ما رأيت"، فلا تفكر في الرؤية الجسدية، بل افهم المعرفة الطبيعية والحقيقية والأكثر دقة. فكما أن العيون التي ترى الأمر بوضوح والحق ترى حقًا ولا تنخدع، كذلك أنا أتكلم حقًا بما تعلمته من الآب.
يوحنا 8:39. أجابوه: أبونا إبراهيم. فقال لهم يسوع: لو كنتم أبناء إبراهيم لعملتم أعمال إبراهيم.
يجعل الشيطان أبا لهم، لأنه في أعمالهم يراهم مثله. وهم يفضحون إبراهيم باستمرار. كثيرًا ما يذكرهم الرب بنيتهم الإجرامية وينكر علاقتهم بالرجل الصالح لكي يوقف تبجحهم غير الضروري ويقنعهم بأن الأمل لا ينبغي أن يوضع في الكبرياء الباطل في القرابة الجسدية، بل في تشابه الإرادة. حقًا إنه كطبيب النفوس يهدئ الالتهاب الذي فيهم من حلم الانتساب إلى إبراهيم، ويمنعهم من القدوم إلى المسيح، إذ اعتبروا هذا الانتساب كافيًا لخلاصهم.
يوحنا 8:40. والآن تطلبون أن تقتلوني، أنا الرجل الذي كلمكم بالحق الذي سمعته من الله: لم يفعل إبراهيم هذا.
إذن أنتم، الذين تتنفسون القتل وتريدون قتلي، لستم أبناء إبراهيم. ثم، لئلا يقول أحد أنهم بحق يطلبون قتلك، يقول: "أنا إنسان لا يتمرد على الله، ولا يطلب مجدي، بل يتكلم بما سمعته من أبي، ويتكلم بالحق".
أي حقيقة كانت هذه؟ أنه مساوٍ للآب وليس عبدًا كأحد الأنبياء، بل الابن الذي لا يفعل ولا يقول شيئًا من نفسه، بل كل شيء هو من الآب. ولهذا أرادوا أن يقتلوه.
يوحنا 8:41. أنت تقوم بأعمال والدك. ولهذا قالوا له: إننا لم نولد من زنا؛ لنا أب واحد وهو الله.
ويقولون أيضًا: "إننا لم نولد من زنا، لنا أب واحد وهو الله". انظروا ما الغطرسة! ينكر الرب علاقتهم بإبراهيم، وهم مغرورون لدرجة أنهم في جنونهم يدعون أنفسهم أبناء الله نفسه. إنهم يفتخرون ببنوّة الله، ربما لأنهم سمعوا عبارة "ابني هو بكر إسرائيل" (خر 4: 22). ولكن كان عليهم أن يعلموا أن الله قال في موضع آخر: ""لقد ولدت وأقمت بنين، لكنهم رفضوني"" (إش 1: 2).
كان من الممكن أن يدينهم الرب بحقيقة أن الكثير منهم ولدوا من الزنا، لأنه، خلافا للقانون، دخلت الزوجات اليهوديات في علاقات مع الوثنيين، وزوجات الوثنيين مع اليهود؛ ومع ذلك، فهو لا يفعل هذا. لأنه لم يكن معنيًا بإثبات دنائهم الجسدي، بل أراد بالدرجة الأولى أن يثبت أنهم دناءة النفس.
يوحنا 8:42. قال لهم يسوع: لو كان الله أباكم لكنتم تحبونني لأني خرجت من عند الله وأتيت. لأني لم آت من نفسي بل هو أرسلني.
وبما أنه أبعدهم عن قرابة إبراهيم، ارتقوا أكثر فدعوا الله أباهم. ووبخهم على أنهم قتلة، وهم يدافعون عن أنفسهم، ويقولون إنهم ينتقمون من الله ولهذا يشكلون مجلسًا ضده. لذلك، أظهر الرب أنهم لا يدافعون عن الله، بل يريدون قتله بخطتهم ذاتها، وليسوا أبناء الله، كما كانوا يعتقدون، بل حتى أعداء الله، فيقول: "لو كان الله أبوكم لكنتم تحبونني". لأني خرجت من عند الله إلى العالم، أي ظهرت في الجسد. أنا لست معارضا لله. جئت منه. لذلك، بتمردكم علي، أنتم أعداء الله.
يوحنا 8:43. لماذا لا تفهمون كلامي؟ لأنك لا تستطيع سماع كلامي.
لماذا لا تتعرفون على كلامي، وتفهمون وتفهمون ما أقول؟ بلا شك، ليس لسبب آخر سوى أنك لا تستطيع سماع كلامي، أي أنك لا تريد. حيث يتم استخدام "لا أستطيع" بدلاً من "لا أريد". طالما أن الحسد ونية القتل يعيشان في داخلك، فكيف يمكنك الاستماع إلى ما أقول؟
يوحنا 8:44. أبوك هو الشيطان. وتريد أن تفعل شهوات أبيك.
لقد قال "لا يمكنك الاستماع إلى كلامي" بدلاً من "لا تريد ذلك". ثم يوضح سبب عدم رغبتهم في الاستماع، وهو أن لهم أبًا، وهو إبليس. ومع أنكم بحماقة تنسبون أنفسكم أبناءً لله كأبيكم، فإن أعمالكم تشهد أن الشيطان أب أحب إليكم. "تريد أن تحقق شهواته." ولم يقل "أعمال" بل "شهوات"، مظهرًا أنها شديدة الميل إلى الكذب والقتل، وهما نوعان من الشر المميز جدًا للشيطان.
كان قتالاً للناس من البدء ولم يثبت على الحق لأنه ليس فيه حق.
"لقد كان قاتلاً منذ البداية." لذلك أنت أيضًا، إذ تطلب قتلي، تصبح مثل الذي قتل آدم. "لم يثبت في الحق" بل هو أبو الكذب. وأنتم متى كذبتم علي وقلتم إني لست من الله فلا تثبتوا في الحق ولا تثبتوا في كلمتي أنتم أولاده الذين ولدتم الكذب. لأنه افترى على الله حتى أمام الناس عندما أخبر حواء أنه منعهم من شجرة معرفة الخير والشر بسبب الحسد. وبالمثل، فقد افترى على الله ضد الناس، على سبيل المثال، ضد أيوب، قائلًا إن أيوب لا يكرم الله مجانًا.
عندما يكذب يتكلم بطريقته، لأنه كذاب وأبو الكذاب.
عندما يكذب الناس، فإنهم يستغلون أكاذيب شخص آخر. لكن الشيطان يستخدم الكذب كملكية، فهو من خلقه. والكذاب بالمعنى الصحيح وأبو الكذب هو نفسه. وقال لحواء: "يوم تأكلان تصيران مثل الآلهة" (تك 3: 5). وقد نالوا (آدم وحواء) الموت.
يوحنا 8:45. ولكن بما أني أقول الحق فلستم تؤمنون بي.
ولكنكم لا تصدقونني، لأني أقول الحق. إنكم لا تستطيعون أن تتهموني بشيء سوى الحق، ولهذا السبب بالذات تتمردون علي، مثل أبناء أبي الكذب.
يوحنا 8:46. من منكم سيبكتني على الإثم؟ إذا كنت أقول الحق، فلماذا لا تصدقني؟
لقد دعوا أنفسهم أبناء الله. يقول: "إذا كنتم أبناء الله، فيجب عليكم بالطبع أن تكرهوا الخاطئ. إذا كان بإمكانكم أن تتهموني، أنا الذي تكرهونه، بالخطية، فمن الواضح أنكم تكرهونني بعدل. ولكن إذا لم يتمكن أحد من توبيخكم علانية، فإنكم تكرهونني من أجل الحق". لأي حقيقة؟ بلا شك، لأنه دعا نفسه ابن الله، وهذا صحيح تمامًا.
يوحنا 8:47. والذي من الله يسمع كلام الله. السبب الذي يجعلك لا تستمع هو أنك لست من الله.
"والذي من الله يسمع كلام الله." لذلك لو كنتم أبناء الله لما ابتعدتم عني أنا ابن الله الذي نزل من السماء ويمجد كلام الله.
يوحنا 8:48. لهذا أجاب اليهود وقالوا له: ألسنا نقول الحق أنك سامري وأن بك شيطانا؟
لذلك يتكلم الرب معهم بوداعة، لكنهم يسمحون لأنفسهم بالوقاحة. فيقولون: ألسنا نقول الحق أنك سامري وفيك شيطان؟ لقد أطلقوا عليه اسم السامري باعتباره مخالفًا للعادات اليهودية، على سبيل المثال، راحة السبت، لأن السامريين لم يلتزموا بصرامة بالقانون اليهودي. ويسمونه شيطانيًا، ربما كما قالوا: "وأيضًا يُخرج الشياطين بقوة رئيس الشياطين" (لو 11: 15). فإن جميع الذين افتروا عليه أنه يخرج الشياطين ببعلزبول قالوا إن فيه شيطان بعلزبول الذي كان يصنع به الآيات. وإذ كشف عن أفكارهم ورغباتهم، ربما اعتبروه ممسوسًا، لأنهم ظنوا أن أسرار قلوبهم التي كشفت له هي شياطين.
متى أطلقوا عليه اسم السامري؟ ولم يذكر الإنجيلي هذا في أي مكان. ومن هذا يتبين أن الإنجيليين لم يكتبوا كل شيء، بل أغفلوا الكثير، كما قلنا عن ذلك في موضع آخر.
يوحنا 8:49. أجاب يسوع: ليس فيّ شيطان. ولكني أكرم أبي وأنتم تهينونني.
فيسيءون إليه، فيقبل إهانتهم بلطف. ومع ذلك، عندما يدعون أنفسهم أبناء الله، فإنه يدينهم بشدة ويدافع عن الحق؛ وعندما يهان لا يدافع عن نفسه. وبهذا يعلمنا أن نقف لمجد الله وأن نحتمل الإهانات المتعلقة بأنفسنا بوداعة، كما يقول بوداعة: "ليس فيّ شيطان، ولكني أكرم أبي".
وكيف يكرم الآب؟ بالدفاع عنه وعدم السماح للقتلة والكذابين أن يُدعىوا أبناء المخلص والحق. يقول: "أنتم تهينونني لأني أكرم أبي الذي تلعنونه لأنكم تفترون بأنه أبوكم. ولكن إذا كنت لا أنتقم لنفسي، بل أتحمل الإهانات، فلا تظنوا أن هذه الإهانة ستبقى بلا انتقام. هناك أب سيعاقب مثل هذه الإساءة التي ألحقت بي لأنني أدافع عنه ولا أسمح لكم أن تدعوا أنفسكم أبناءه".
يوحنا 8:50. لكنني لا أطلب مجدي: هناك طالب وديان.
يوجد من يطلب مجدي، وليس فقط من يطلب، بل أيضًا من يستطيع أن يدين ويعاقب من يسيئون إليّ بلا سبب. في كثير من الأحيان، يسعى شخص آخر إلى الانتقام من الجريمة، لكنه لا يستطيع الحكم. لكن الآب يطلب مجد الابن ويستطيع أن يدين. ولهذا قال: "هناك طالب وقاضي".
يا لها من إنسانية! إنه يُهان، ويترك البحث عن مجده وانتقامه للآب، ويتحول إلى الوعظ والتعليم، وبذلك يُحسن إلى الذين يسيئون إليه. لذلك يجب علينا أن ندفع لأعدائنا.
يوحنا 8:51. الحق الحق أقول لكم من يحفظ كلامي فلن يرى الموت إلى الأبد.
ماذا قال لهم؟ "من يحفظ كلمتي"، أي يوحد الحياة النقية بالإيمان (لأنه فقط يحفظ تعاليم الرب الذي له أيضًا حياة نقية)، مثل هذا الشخص لن يرى الموت الذي يموت به الخطاة، ويستسلمون لعذاب لا نهاية له في القرن القادم ويبتعدون عن الحياة الحقيقية.
وفي الوقت نفسه، يُعلمهم أنه إذا كان من يحفظ كلمتي لا يموت، فكم بالحري أنا؟ لماذا تريد أن تقتلني، الذي ليس للموت سلطان عليه إلا قليلاً حتى أنني أعطي الحياة الحقيقية للآخرين؟ لأنه وإن كان المؤمنون يموتون بالجسد، إلا أنهم أحياء في الله.
يوحنا 8:52. فقال له اليهود: الآن علمنا أن بك شيطانا. لقد مات إبراهيم والأنبياء، وأنت تقول: من يحفظ كلامي فلن يذوق الموت إلى الأبد.
ماذا يقول اليهود في هذا؟ إنهم يعتبرونه مجنونًا، وكأنه يقول أشياء غريبة لإضرار عقله. مات إبراهيم والأنبياء الذين سمعوا كلام الله، فكيف لا يموت سامعونك؟ يقولون: "الآن، لقد علمنا حقًا، بشكل كامل وثابت، أنك تصبح هائجًا عندما تقول هذا."
يوحنا 8:53. هل أنت أعظم من أبينا إبراهيم الذي مات؟ والأنبياء ماتوا:
المجانين، الذين لا يفهمون نوع الموت الذي كان يتحدث عنه الرب، وأنه لن يؤثر على أولئك الذين يؤمنون به، يقولون له شيئًا متهورًا ومجنونًا. شاهد كيف يستجيبون. "هل أنت أعظم من أبينا إبراهيم؟" كان ينبغي عليهم أن يقولوا: "هل أنت أعظم من الله؟ الذين سمعوا كلمة الله ماتوا، أما الذين يستمعون إليك فلن يموتوا". لكنهم ليسوا كذلك. يريدون أن يظهروا أنه أقل من إبراهيم، يقولون: "هل أنت أعظم من أبينا إبراهيم؟"
الرب نفسه لم يكشف لهم عن نوع الموت الذي تحدث عنه. وأنه أعلى من إبراهيم اقتنع بهذا بعد قليل.
يقولون هذا على سبيل الإهانة. أنت، غير المستحق لكلمة واحدة، يا ابن النجار الجليلي، ماذا تفعل بنفسك؟ لا الأعمال ولا الحق ولا الكتب المقدسة، ولكن ماذا تفعل بنفسك؟ لأنك تأخذ المجد لنفسك.
يوحنا 8:54. أجاب يسوع: إن مجدت نفسي فليس مجدي شيئاً. يمجدني أبي الذي تقولون عنه إنه إلهكم.
ولهذا يقول الرب: "إن كنت أمجد نفسي فليس مجدي شيئًا كما تظنون. ولكن الآن الذي يمجدني هو آخر وهو أبي".
لقد مجده الآب بكل طريقة ممكنة، تارة بنبوات عنه، وتارة بشهادة من السماء، وتارة بمعجزات لا تعد ولا تحصى. وعن هذا الآب تقولون إنه إلهكم. لكنكم لا تعترفون به كأبي ولا كإلهكم. إذا اعترفت به كأب، فإنك تكرم ابنه. وأما الآن فلا تكرمون ابنه. من الواضح أنكم لا تعترفون به كأبي. لكنك لا تعترف به ببساطة باعتباره الله. وإلا فإنك ستخاف كلماته كالله. والآن أنت تهمله بشدة. وأصدر بالشريعة: "لا تقتل". إنك تسعى لقتلي، علاوة على ذلك، عندما لا تستطيع أن تدينني بارتكاب خطيئة.
يوحنا 8:55. وأنتم لم تعرفوه أما أنا فأعرفه.
أصبح من الواضح الآن أنك لا تعرفه على الإطلاق. لكنني أعرفه بالطبيعة، ولدي معرفة كاملة به. لأنه كما أنا كذلك يكون الآب. وكما أعرف نفسي، فأنا أعرفه أيضًا.
وإذا قلت إني لا أعرفه فإني مثلكم كاذبا.
فإنك تكذب عندما تفتخر أنك تعرفه. وسوف أنكر الحق إذا قلت إني لا أعرف، وأنا أعرفه.
لكني أعرفه وأحفظ كلمته.
وكيف ستثبت أنك تعرفه؟ يقول: "بهذا لأني أحفظ كلمته، أي وصاياه". لأني لست معارضًا له، وإلا افتخرت كمقاوم لله، ولا أخالف وصاياه. وأنتم، أيها المخالفون لوصاياه، في الأسر، منغمسون في الشهوات الشريرة، متعطشون للقتل وأشياء أخرى كثيرة يحرمها القانون، ترتكبون بشغف، وبالتالي تكشفون بوضوح أنكم لا تعرفونه. لأنك لو عرفته لحفظت كلمته، أي الوصايا.
تُفهم الكلمات الأخرى "أحفظ كلمته" على النحو التالي: لذلك أعرفه، لأنني في نفسي لدي صورة ثابتة عن كيانه، أي وجوده، وأي صورة للطبيعة لدى الآب هي نفسها معي. لأن الآب والابن لهما طبيعة واحدة ونفس طريقة الوجود. لذلك أنا أعرف الآب، لأنني أحتفظ بصورة كيانه غير المتغيرة.
هذا التحول في العبارة أمر معتاد في الكتاب المقدس. على سبيل المثال، في السلافية يقال "أعنا من الحزن: وخلاص الإنسان باطل" (مز 59: 13). هنا يتم استخدام حرف "و" بدلاً من "من أجل"، والكلام له المعنى التالي: ساعدنا، فإن الخلاص من الإنسان لا يمكن الاعتماد عليه. لذلك في هذه الكلمات، "أنا أعرفه، وأحفظ كلمته"، تم وضع حرف "و" بدلاً من "من أجل". "لأني" يقول: "أنا أحفظ كلمته".
يوحنا 8:56. ابوك ابراهيم تهلل برؤية يومي. فرأى وفرح.
وهنا يقول أنه أعظم من إبراهيم. فقالوا له من فوق: «هل أنت أعظم من أبينا إبراهيم؟» وهنا يجيب: "نعم أنا أعظم".
"كان سعيدًا برؤية يومي"، أي أنه اعتبره ممتعًا ومشتاقًا ومبهجًا، مثل يوم مفيد جدًا ومثل يوم ليس شخصًا صغيرًا، وليس شخصًا عاديًا، بل شخصًا عظيمًا. "نهار" يسمي الصليب، إذ رمز إليه إبراهيم في ذبيحة إسحق وفي ذبح الكبش. تمامًا كما حمل الحطب، حمل الرب الصليب، وكما ترك إسحاق وذبح الكبش، هكذا بقي هو، كإله، خارج المعاناة، لكنه عانى من خلال الإنسانية والجسد. وإذ رأى أن يوم الصليب هذا هو يوم الخلاص الشامل، ابتهج إبراهيم. ويظهر أيضًا أنه يذهب ليتألم طوعًا، إذ يمدح الذي فرح بالصليب، لأن به خلاص الكون.
ويقصد البعض الآخر بـ "اليوم" كل وقت ظهور المسيح في الجسد ، والذي عندما رآه إبراهيم ابتهج بأن المخلص سيأتي منه ومن نسله. أو ربما لم يفرح إبراهيم فقط، بل الجميع، كما يقول داود: "هذا هو اليوم الذي صنعه الرب: فلنبتهج ولنبتهج به!". (مز 117: 24).
يوحنا 8:57. فقال له اليهود: ليس لك خمسون سنة بعد، فهل رأيت إبراهيم؟
اليهود، غير قادرين على الوصول إلى معنى كلماته، فبدلاً من أن يسألوا ويكتشفوا عن أي يوم يتحدث والذي رآه إبراهيم، يسخرون منه أكثر، كما لو كان يقول شيئًا غير معقول. فيقولون: «ليس لك خمسون سنة بعد، فهل رأيت إبراهيم؟» قالوا هذا، معتقدين أن عمر الرب كان نحو خمسين عامًا، بينما كان عمره نحو ثلاث وثلاثين عامًا.
لماذا لم يقولوا: "لم تبلغ الأربعين بعد" بل "الخمسين"؟ سيكون من غير الضروري أن نسأل عن هذا. وربما ذكروا خمسين سنة دون تفكير محدد. ومع ذلك، يقول البعض إنهم قالوا ذلك لأنهم كرموا بشكل خاص السنة الخمسين، أي سنة اليوبيل، التي تم فيها تحرير العبيد، وتخلى المشترون عن ممتلكاتهم، وفعلوا كل ما يتعلق بالإكرام.
يوحنا 8:58. فقال لهم يسوع: «الحق الحق أقول لكم: قبل أن يكون إبراهيم أنا كائن».
ماذا يقول الرب؟ "قبل أن يكون إبراهيم أنا كائن". انظر، فهو لم يقل "قبل أن يكون إبراهيم كنت موجودًا"، بل "أنا كائن". فإن هذه الكلمة "أنا" هي من صفات الله، لأنها تعني الوجود المستمر والأبدي. لذلك عبّر أبوه في العهد القديم عن نفسه قائلاً: "أنا هذا" (خر 3: 14). وعن إبراهيم، باعتباره هالكًا، قال بشكل مناسب "كان". لأن ما قبله كائن، فإنه يتم تدميره. وكلمة "أعم" تشير إلى التحرر من كل فساد وإلى الأبدية الإلهية.
يوحنا 8:59. فأخذوا حجارة ليرجموه. أما يسوع فاختبأ وخرج من الكنيسة مجتازا في وسطهم ومضى.
ولذلك فهم هم أيضاً أخذوا هذا القول على أنه يليق بالله وحده كتجديف وأخذوا حجارة عليه. لكنه يختبئ مرة أخرى بالتواضع، حتى لا يموت قبل الوقت المحدد لموته.
كيف يختبئ؟ لم يختبئ في زاوية الكنيسة، ولم يركض إلى البيت، ولم يستند إلى الحائط أو وراء عمود، بل بقوة إلهية جعل نفسه غير مرئي للمتهمين، مع أنه خرج في وسطهم. ""وَمَضَى"" أي استمر هكذا، ببساطة، لبعض الوقت.
انظر، ربما، كيف تمم كل شيء من جانبه: لقد علمهم ما يكفي عن نفسه وعن الآب، وأظهر لهم النبل الحقيقي والتحرر في التحرر من الخطايا؛ وأوضح أن العبودية وحدها هي المخزية، والعبودية للخطيئة، وعموما لم يغفل أي شيء ضروري. ويرمونه بالحجارة. ولهذا يتركهم وكأنهم لم يعودوا قادرين على التصحيح.
ولاحظ أن الذين قال عنهم الإنجيلي أنهم آمنوا به يرمون الحجارة (يوحنا 30:8-31). هذا يعني أن إيمانهم لم يكن إيمانًا، بل كان نوعًا من التصرف المؤقت والبارد تجاه خطب المسيح.