Глава седьмая

Gjoni 7:1. Pas kësaj, Jezusi përshkoi Galilenë, sepse nuk donte të kalonte nëpër Jude, sepse Judenjtë kërkonin ta vrisnin. Jezusi largohet nga vrasësit - hebrenjtë - jo sepse ka frikë nga vdekja, sepse Ai mund të kishte ecur mes tyre dhe të mos pësonte asgjë, por sepse nëse Ai do ta bënte këtë gjithmonë, ata nuk do të besonin se Ai ishte njeri, por do ta konsideronin Atë si një fantazmë. Prandaj, tani Ai tërhiqet dhe kështu konfirmon dhe vërteton se Ai është Njeri, dhe godet me fantazmë të gjithë ata që thonë se Ai u mishërua, si Manes, Marcion, Basilides dhe të ngjashme. Në raste të tjera, kur Ai është mes vrasësve që komplotojnë kundër Tij dhe mbetet i padëmtuar, Ai tregon se Ai është Zot dhe turpëron Palin nga Samosata dhe i siguron të gjithë se Ai nuk ishte thjesht një Njeri, por edhe Zot. Tani Ai shkon në Galile. Meqenëse nuk kishte ardhur ende koha për të vuajtur, ishte e kotë dhe e panevojshme që Ai të kthehej mes armiqve të Tij dhe në këtë mënyrë të nxiste intensifikimin e ligësisë së tyre. Gjoni 7:2. Po afrohej festa e hebrenjve - ngritja e tabernakulleve. Ai thotë: «Ishte ngritja e tabernakujve.» Duhet të theksohet në vijim për festat e kremtuara nga hebrenjtë. Ishin tre prej tyre: njëra ishte festa e Pashkëve, të cilën e kremtonin në kujtim të daljes nga Egjipti dhe ishte e para (kryesore). Një festë tjetër është Rrëshajë, të cilën ata e festuan në kujtim të çlirimit nga fatkeqësitë në shkretëtirë dhe hyrjes në Tokën e Premtuar. Më pas ata hëngrën për herë të parë frutat e drithit, prandaj në këtë festë sollën kallinj si fruta të parë. Festa e tretë ishte ngritja e tabernakulleve, të cilat ata i kremtonin në shenjë mirënjohjeje për mbledhjen e frutave, sipas kalendarit romak në muajin shtator. Pastaj ata falënderuan Zotin që kishte mbledhur të gjitha frutat. Prandaj ndërtonin çadra a çadra dhe argëtoheshin, sikur jetonin në fushë. Disa thonë se disa nga psalmet e Davidit (Ps. 80, Ps. 83), me mbishkrimin "rreth mprehësve", janë kompozuar nga Davidi posaçërisht për këtë festë. Pastaj mbushën rrushin e tyre, vjelin rrush dhe, duke falënderuar për to, përdorën këto psalme dhe të tjera që shërbejnë si shprehje mirënjohjeje, për shembull, psalmin e tetë (Psalmi 8). Sepse në të profeti përmend edhe bekimet e dhëna njeriut nga Zoti. Këto festa kishin një kuptim tjetër. Pashkët nënkuptonin kalimin tonë nga mosbesimi në besim, Rrëshajët - hyrje në Kishë, si në një tokë tjetër të premtuar, në të cilën ne hamë edhe bukë, duke marrë pjesë në Misteret Hyjnore. Ne nuk e hamë Bukën menjëherë derisa të besojmë dhe të largohemi nga mosbesimi, por së pari duhet të pagëzohemi dhe të jemi të denjë të qëndrojmë në kishë me të pagëzuarit dhe më pas do të marrim nga Buka. Ngritja e tabernakulleve nënkuptonte ringjalljen, kur të gjitha frytet e veprave tona do të mblidheshin dhe tendat tona (trupat), të shkatërruara nga vdekja, do të ngriheshin përsëri. Ka edhe aspekte të tjera sublime të këtyre festave, por tani nuk është koha për t'i shprehur ato. Sepse ne gjithmonë zgjedhim atë që është më e dobishme për shumë njerëz. Gjoni 7:3. Atëherë vëllezërit e tij i thanë: "Largohu nga këtu dhe shko në Jude, që dishepujt e tu të shohin veprat që bën ti". Kështu, kur po afrohej festa e hebrenjve, e quajtur “vendosja e tabernakujve”, dhe vëllezërit e Jezusit panë se Ai nuk do të shkonte në festë, i thanë me zili: “Largohu prej këtu dhe shko atje, që dishepujt e tu, domethënë njerëzit që të ndjekin, të shohin veprat e tua”; sepse ata nuk flasin për të dymbëdhjetët, por për ndjekësit e tjerë të Tij. Gjoni 7:4. Sepse askush nuk bën asgjë në fshehtësi dhe nuk kërkon të njihet. Vëllezërit e tij, domethënë fëmijët e Jozefit, e akuzojnë Atë për dy prirje: frikë dhe dashuri për lavdi. Kjo është arsyeja pse ata thonë: "Askush nuk bën asgjë në fshehtësi" - kjo është një shenjë frike, dhe "ai vetë kërkon të njihet" - kjo është një shenjë e dashurisë për famën. Nëse bën gjëra të tilla, atëherë zbulohu para botës. "Nëse," thonë ata, "ju bëni gjëra të tilla, atëherë shfaquni botës." Me këtë ata duket se thonë: "Ne nuk e kuptojmë sjelljen Tënde në mënyrë të mirë, sepse nëse bën vepra të tilla si të mira, atëherë zbulohu, por nëse fshihesh, padyshim je fshehur sepse po bën keq." Gjoni 7:5. Sepse as vëllezërit e tij nuk besuan në Të. Pse ungjilltari, gjatë veprimtarisë së tij pesëmujore, nuk tregoi për asgjë tjetër përveç mrekullisë së bukëve dhe bisedës së Zotit me të ngopurit, por mosmirënjohësit dhe, duke lënë jashtë të tjerat, tha: po afrohej festa e hebrenjve, ngritja e tabernakulleve? Dhe ajo që ai heshti për veprat e kryera brenda pesë muajve është e qartë nga sa vijon. Kur Jezusi bëri një mrekulli mbi bukët, ishte Pashka, e cila u bë në muajin e quajtur mars nga romakët dhe muaji i parë nga judenjtë. Tani ngritja e tabernakujve, që bëhet në rrugën tonë në shtator. Pse e bëri këtë ungjilltari? Sepse ishte e pamundur të flitej për gjithçka në rregull. Dhe përndryshe ungjilltarët u përpoqën të flisnin për atë që shkaktoi ndonjë censurë apo kontradiktë nga ana e hebrenjve. Dashuria e tyre për të vërtetën është e denjë për habi. Ata nuk kanë turp të flasin për gjëra që duket se i sjellin pak turp Mësuesit të tyre. Pra, ky ungjilltar, duke lënë jashtë shumë mrekulli dhe fjalime të Zotit, flet për mosbesimin e vëllezërve dhe faktin që ata e qortuan Atë. Nga vjen një mosbesim i tillë në to? Nga arbitrariteti dhe zilia. Megjithatë, shikoni. Para kryqëzimit, edhe pse e shohin në lavdi dhe duke bërë mrekulli, nuk besojnë në Të, por pas kryqëzimit dhe poshtërimit imagjinar dëshmojnë për Të, duke u bërë apostuj, predikues dhe peshkopë. Kjo do të thotë se ata padiskutim e panë Atë të ringjallur. Sepse nëse nuk do të kishin marrë sigurinë e patundur për ringjalljen e Tij, ata nuk do ta dorëzonin veten deri në vdekje për hir të Tij. Gjoni 7:6. Për këtë Jezusi u tha atyre: Koha ime nuk ka ardhur ende, por për ju ka gjithmonë kohë. Vëllezërit, xhelozë ndaj Zotit, e akuzojnë për frikë dhe kotësi. Çfarë u thotë Ai atyre? A nuk u përgjigjet ashpër? Jo, por me përulësi. Ai nuk tha: "Kush jeni ju që më jepni një këshillë të tillë dhe mësoni?" Por çfarë thotë ai? "Nuk ka ardhur ende koha ime", domethënë koha e vuajtjes dhe e vdekjes. Fjalët "Koha ime nuk është plotësuar ende" do të thotë se nuk është ende koha për t'u kryqëzuar dhe për të vdekur. "Më duhet ende të jetoj në mish, të kryej më shumë mrekulli dhe të shpreh më shumë mësime, në mënyrë që të përgatis më shumë njerëz për besimin dhe t'i forcoj dishepujt e mi nëpërmjet shfaqjes së mrekullive më të mëdha dhe nëpërmjet mësimdhënies. Pra," thotë ai, "koha e vdekjes nuk ka ardhur ende që Unë t'i dorëzohem atyre që janë armiq ndaj Meje; prandaj nuk do të shkoj në festë." "Dhe për ju ka gjithmonë kohë." "Ti," thotë ai, "ndonëse do të mbetesh gjithmonë me hebrenjtë, ata nuk do të të vrasin, pasi kanë të njëjtat aspirata si ata, dhe kur të shohin që kam ardhur në festë, do të vendosin menjëherë të më vrasin". Ose kjo mund të kuptohet ndryshe. Ai që kënaq ata që vajtojnë në kohën e sotme (Mateu 5:4), dhe tani thotë gjëra të ngjashme që mund t'u ndodhin të gjithë shenjtorëve. "Për mua," thotë ai, "koha e festës nuk ka ardhur ende, sepse shoh se te Judenjtë jetojnë lloj-lloj ligësie. Sepse është një kohë vaji dhe pikëllimi kur e vërteta dëbohet dhe vullneti i Zotit nuk mbizotëron. Prandaj, për Mua nuk është ende një festë. Por është e natyrshme për ju, që jetoni në harmoni me judenjtë dhe jeni të lidhur me judenjtë, të festoni së bashku me judenjtë." Gjoni 7:7. Bota nuk mund të të urrejë, por Mua më urren Mua, sepse Unë dëshmoj për të se veprat e saj janë të liga. "Dhe bota, domethënë ata që kujdesen për gjërat e kësaj bote, nuk mund t'ju urrejnë njësoj si veten e tyre. Por ai më urren Mua sepse Unë i ekspozoj veprat e tij. Sepse denoncimi, edhe shumë i guximshëm, gjithmonë shkakton urrejtje." Gjoni 7:8. Ju shkoni në këtë festë; por unë nuk do të shkoj ende në këtë festë, sepse koha ime nuk është plotësuar ende. Pra, ai i dërgon vëllezërit e tij në festë, duke u treguar se nuk i detyron të qëndrojnë me Të nëse nuk duan. Shikoni. Për akuzën e dyfishtë të ngritur kundër Tij, për frikën dhe dashurinë për lavdinë, ka gjithashtu një justifikim të dyfishtë. Kundër akuzës për frikë thotë se unë i ekspozoj punët e dynjasë, pra ata që kujdesen për gjërat e kësaj bote. Por unë nuk do të qortoja nëse do të isha i ndrojtur, siç mendoni ju. Në kundërshtim me akuzën për dashurinë për famën, Ai nuk i detyron ata të qëndrojnë me Veten. Dhe nëse Ai do të kishte qenë fajtor për dashurinë e lavdisë, Ai nuk do t'i largonte ata. Për lavdidashësit dhe krenarët, përkundrazi, përpiquni të keni shumë ndjekës. Atij iu atribuuan dy të meta; Natyrisht, Ai kundërshtoi dy justifikime, duke treguar se mendimi i tyre ishte i dobët. Gjoni 7:9. Pasi u tha atyre këtë, mbeti në Galile. Gjoni 7:10. Por kur erdhën vëllezërit e Tij, atëherë edhe Ai erdhi në festë jo haptazi, por sikur fshehurazi. Pse u tha vëllezërve se nuk do të shkoja në festë dhe pastaj do të shkoja? Ai jo vetëm që tha që nuk do të shkoja, por "nuk do të shkoj akoma", domethënë me ju. Në fillim Ai nuk pranoi të shkonte, sepse hebrenjtë digjeshin nga inati dhe më pas niset drejt fundit të festës, kur, natyrshëm, zemërimi i tyre u dobësua. Dhe ndryshe. Ai nuk veproi në kundërshtim me fjalët e Tij. Sepse Ai nuk u ngjit për të festuar, por për të mësuar, dhe jo me madhështi, siç bëjnë zakonisht panegjiriistët, por fshehurazi. Ai fshihet për të konfirmuar njerëzimin e Tij. Sepse po të ishte shfaqur Ai, ata do të ishin zemëruar me Të me qëllim që ta vrisnin. Ai nuk do t'i kishte lejuar ta bënin këtë, pasi nuk kishte ardhur ende koha e vuajtjes, por, duke qenë mes tyre, do t'i shmangej vuajtjeve dhe do të shfaqej i mishëruar në shpirt. Prandaj, si Njeri, Ai shmang dhe largohet, duke vendosur të Vetin. Gjoni 7:11. Judenjtë e kërkuan Atë në festë dhe thanë: Ku është? Judenjtë, nga urrejtja e madhe, nuk ia përmendin emrin. Ata nuk thonë "Ku është Jezusi?", por "Ku është Ai?" Kështu ata e urrenin vetëm emrin e Tij. Vini re, ndoshta, prirjen e tyre për vrasje. Ata nuk e respektojnë kohën e festës, por duan ta kapin atje. Kjo është arsyeja pse ata po kërkojnë. Kështu e ruanin nderimin dhe respektin për festat! Kaq të drejta ishin veprat e tyre! Gjoni 7:12. Dhe u fol shumë për të midis njerëzve: disa thoshin se ai ishte i mirë; dhe të tjerët thanë: jo, por ai i mashtron njerëzit. Gjoni 7:13. Megjithatë, askush nuk foli hapur për Të, duke pasur frikë nga judenjtë. Kishte një mosmarrëveshje midis njerëzve për Të, sepse kishte mendime të ndryshme për Të. Pushtetarët thanë se Ai i mashtron njerëzit, por njerëzit thanë se Ai është i mirë. Ata që e quanin të mirë ishin nga mesi i njerëzve. Drejtësia e kësaj është e dukshme nga fjalët e ungjilltarit: "Askush nuk guxoi të fliste hapur për Të, duke pasur frikë nga Judenjtë". Natyrisht, ata që nuk guxuan të flisnin për Të ishin nga populli dhe heshtën, duke pasur frikë nga udhëheqësit e judenjve. Fjalët "mashtron popullin" tregojnë se ata që shpifin ndaj Tij janë ndër pushtetarët. Sepse po të ishin nga njerëzit, do të thoshin se po na mashtron. Por ata që thonë se Ai i mashtron njerëzit, tregojnë se nuk janë nga populli, por nga pushtetarët. Shikoni, ndoshta. Autoritetet kudo nuk janë të sinqertë, dhe vartësit mbeten të drejtpërdrejtë, por, duke mos pasur vullnet të fortë dhe duke qenë ende të papërsosur, janë të ndrojtur. Gjoni 7:14. Por në gjysmë të festës, Jezusi hyri në kishë dhe mësoi. Pse erdhi në mes të festës? Për të dobësuar zemërimin e tyre dhe që ata të dëgjonin fjalimet e Tij me zell dhe vëmendje më të madhe kur festa nuk ua pengonte dëgjimin. Sepse në fillim të festës ishte e natyrshme që ata të argëtoheshin nga atmosfera festive. Kur Ai u shfaq befas, të gjithë e dëgjuan, si ata që e quanin të mirë ashtu edhe ata që e quanin mashtrues; disa të marrin ndonjë përfitim dhe të mrekullohen; të tjerët të lidhen me Të dhe ta kapin Atë si mashtrues. Gjoni 7:15. Dhe Judenjtë u mrekulluan duke thënë: ''Si i njeh ai Shkrimet pa i studiuar?''. Atë që mësoi, ungjilltari nuk e tha, por se u mësoi diçka të mrekullueshme, që i pushtoi, këtë ungjilltari e tregoi me fjalët se “ata u mrekulluan sesi Ai i dinte Shkrimet pa studiuar”. Edhe pse ata duhet të kishin dalë më mirë nga kjo se nuk kishte asgjë njerëzore në Të; por duke qenë se ata nuk donin ta pranonin këtë, Ai vetë u përgjigjet atyre dhe u mëson se mësimi i Tij është nga Ati dhe Perëndia. "Asgjë nuk është e imja," thotë ai. Në emrin tim, në kundërshtim me Perëndinë, nuk them asgjë, por për atë që i përket Atit, për këtë flas.” Gjoni 7:17. Kushdo që dëshiron të bëjë vullnetin e Tij, do ta dijë këtë mësim, nëse është nga Perëndia, apo nëse unë flas nga vetja ime. Duke thënë se mësimi Im nuk është i imi, domethënë nuk është në kundërshtim me Perëndinë, por me mësimin e Atit Tim, ai thotë se kushdo që do të bëjë vullnetin e Perëndisë, domethënë, kushdo që do të mësohet me virtytin, dhe nuk do të jetë skllav i zilisë dhe nuk do të errësohet nga urrejtja e kotë kundër Meje, ai do të dijë fuqinë e fjalëve të Mia, në kundërshtim me atë që i flas Atit, apo diçkaje. Vullneti i Zotit bëhet nga ai që thellohet në Shkrimet dhe profetët. Një person i tillë mund të mësojë rreth mësimit të Zotit se ai është nga Perëndia. Sepse profetët e portretizojnë Zotin jo si një kundërshtar të Perëndisë dhe duke folur nga vetja, por si duke thënë dhe duke bërë gjithçka që i pëlqen Perëndisë. Gjoni 7:18. Folësi kërkon lavdinë e tij në emër të tij; por ai që kërkon lavdinë e atij që e dërgoi është i vërtetë dhe nuk ka asnjë padrejtësi në të. Pastaj shton një argument tjetër, këtë: kushdo që flet nga vetja, dmth dëshiron të prezantojë mësimin e tij, nuk e bën këtë për ndonjë arsye tjetër veçse për të fituar lavdi për veten e tij nëpërmjet saj. Por unë nuk dua të fitoj lavdi për veten time, por kërkoj lavdinë e atij që më dërgoi. Pse do të filloj të mësoj atë që është e huaj për Të? Prandaj, unë jam i vërtetë dhe nuk ka asnjë të pavërtetë në Mua, domethënë nuk do t'i përvetësoj Vetes lavdinë që i takon tjetrit, gjë që do të ishte e padrejtë. Prandaj, mësimi Im ka edhe të vërtetën edhe drejtësinë. Nuk buron nga ambicia të jesh i rremë dhe i padrejtë ndaj tij. Sepse një ambicioz gënjen, duke thënë për veten e tij atë që e tejkalon dinjitetin e tij, dhe ai bën gënjeshtra, duke përvetësuar për vete lavdinë e dikujt tjetër dhe aspak të tijën. Por Zoti kërkon lavdinë e Atit dhe nuk i atribuon asgjë Vetes. Është e qartë se Ai është i vërtetë dhe i drejtë. E kemi thënë tashmë shumë herë dhe tani do të themi se kur Zoti thotë diçka poshtëruese për veten e Tij, nuk duhet menduar se Ai thotë kështu, sepse Ai është më i ulët se Ati në Natyrën e Tij, por thotë kështu që të mos konsiderohet kundërshtar i Perëndisë, për shkak të përbuzjes për dobësinë e dëgjuesve të Tij, sepse Ai është veshur me përulësi që të mos thotë diçka të madhe për ne për mishin. veten. Kur Zoti flet lart për lavdinë e Tij, atëherë ne duhet të besojmë se Ai flet me aq lartësi për veten e tij sipas madhështisë së Natyrës së Tij, sepse Ai është i barabartë në Thelb me Atin. Gjoni 7:19. Mos ju dha ligjin Moisiu? Dhe askush nga ju nuk vepron sipas ligjit. Pse po kërkoni të më vrisni Mua? Me sa duket, fjalët e vërteta të Zotit nuk kanë asnjë lidhje me ato të folura më parë; por kur shikojmë më nga afër, ato janë të lidhura ngushtë. Ai akuzohet për shkelje të së shtunës dhe shkelje të ligjit. Ai e kundërshton këtë me faktin se "ata janë më tepër kriminelë të ligjit". Ligji thotë: “Mos vrisni” (Eks. 20:13), por ju kërkoni të më vrisni Mua. Kjo do të thotë se ju jeni shkelësit e ligjit, jo unë. Pra, ju e lejoni veten të bëni të pavërteta dhe më akuzoni Mua për shkeljen e ligjit sepse shërova një njeri të shtunën. Zoti tha: "Askush nga ju nuk ecën sipas ligjit", sepse kushdo me të cilin ai fliste kërkonte ta vriste. Gjoni 7:20. Populli u përgjigj: "A nuk je demon?" Kush po kërkon të të vrasë? Shikoni me çfarë butësie u flet Ai, dhe ata, përkundrazi, me paturpësi fyese thonë: "Ju keni një demon". Ata ishin kaq të guximshëm sepse menduan ta godisnin dhe ta frikësonin. Edhe pse Vetë Krishti është Zoti i Moisiut dhe autori i ligjit, megjithatë, duke iu dorëzuar dobësisë dhe pandjeshmërisë së judenjve, ai thotë se ligji është dhënë nga Moisiu. Sepse ata nuk mund të dëgjonin me qetësi faktin që ligji nuk iu dha atyre nga Moisiu, por nga Ai - Mjeshtri i Moisiut dhe Zoti. Gjoni 7:21. Jezusi, duke vazhduar fjalën e tij, u tha atyre: Një gjë bëra dhe ju të gjithë mrekulloheni. Se hebrenjtë u rebeluan më kot kundër Zotit, Ai e vërteton këtë me përfundimin e mëposhtëm. Unë bëra një gjë të shtunën, shërova një të paralizuar dhe për këtë jeni të gjithë të habitur, domethënë jeni në siklet, vini alarmin. Gjoni 7:22. Moisiu ju dha rrethprerjen (edhe pse nuk është nga Moisiu, por nga etërit), dhe të shtunën ju rrethpreni një person. Ndërkohë, vetë Moisiu, ky ligjvënës, e shkeli të shtunën kur urdhëroi që çdo shpirt (person) të rrethpritet ditën e tetë (Lev. 12:3). Edhe pse rrethprerja nuk ishte nga Moisiu, por nga etërit, megjithatë, ai, që nuk ishte nga Moisiu, shkeli ligjin e së shtunës, të dhënë nga Moisiu. Sepse ndodhte shpesh që dita e tetë në të cilën duhej rrethprerë binte të shtunën. Gjoni 7:23. Nëse dikush rrethprehet të shtunën, që të mos shkelet ligji i Moisiut, a je zemëruar me mua sepse e shërova të gjithë të shtunën? Prandaj, për rrethprerjen, vetë Moisiu e theu të shtunën dhe dita e së shtunës nuk e pengon aspak njeriun që të rrethpritet; edhe nëse dita e tetë ka ndodhur të shtunën, ligji i pushimit të së shtunës lihet në fuqi që të mos shkelet ligji i rrethprerjes. Nëse është kështu, atëherë përse jeni indinjuar dhe zemëruar me mua sepse shërova të gjithë personin të shtunën? Dhe ditën e shtunë rrethprerja, që shkakton dhimbje, nuk është e ndaluar; dhe ju më fajësoni Mua për faktin se e çlirova një person nga sëmundja dhe e bëra të shëndetshëm. Gjoni 7:24. Mos gjykoni nga pamja e jashtme, por gjykoni me gjykim të drejtë. "Mos gjykoni nga pamja", domethënë, gjykoni me drejtësi dhe paanësi. Moisi, që shkeli të shtunën me rrethprerje, ti e liron fajin; Por ju më dënoni Mua, që theva të shtunën duke i bërë mirë njeriut. Të përjashtosh Moisiun nga faji, për shkak të respektit për dinjitetin e tij dhe të më dënosh Mua, i cili jam i pandershëm në dukje, është anshmëri e dukshme. Gjoni 7:25. Atëherë disa nga Jeruzalemit thanë: "A nuk është ky ai që duan të vrasin?". Jo thjesht dhe jo më kot u shtuan “disa nga Jeruzalemitët”, por për të treguar se të gjithë ata që, më shumë se të tjerët, u shpërblyen me mrekulli të mëdha, janë më të denjë për keqardhje. Sepse sa të dhimbshëm janë ata kur panë shenjën e madhe të Hyjnisë së Tij, dhe megjithatë ende lejojnë të pavërtetën në gjykimin për Të? Po të donin, do të kishin parë një shenjë të madhe në faktin se Ai flet me guxim në mes të armiqve të Tij dhe, megjithatë, nuk toleroi asgjë prej tyre; por ata nuk donin ta njihnin fuqinë e Tij në këtë shenjë. Gjoni 7:26. Ja, ai flet hapur dhe ata nuk i thonë asgjë: a nuk ishin të bindur krerët se Ai është me të vërtetë Krishti? Gjoni 7:27. Por ne e njohim Atë nga vjen; Kur të vijë Krishti, askush nuk do ta dijë se nga vjen. Ata pyesin veten nëse «sundimtarët nuk ishin të bindur se Ai ishte vërtet Krishti». Dhe ata nuk ndalen në këtë mendim, por nxjerrin përfundimin e mëposhtëm: nga do të vijë Krishti, askush nuk e di. Por nga është Sey, ne e dimë. Kjo do të thotë se ky nuk është Krishti. Por shikoni se si zemërimi kundërshton vetveten. Udhëheqësit e tyre, kur Herodi i pyeti, thonë se Krishti ka lindur në Betlehem të Judesë (Mateu 2:4-5); dhe thonë se askush nuk e di nga vjen Krishti. E shihni kontradiktën? Dhe përsëri në një vend tjetër thonë: “Ne e dimë se Perëndia i foli Moisiut, por nuk e dimë nga erdhi” (Gjoni 9:29). E shihni sa të furishëm janë altoparlantët? Ne e dimë dhe nuk e dimë. A ka ndonjë gjë të ngjashme me këtë tërbim? Por ata kishin një gjë në mendje: të mos besonin. Prandaj, kur ishte e dobishme për ta, ata thoshin se e dinim, dhe kur ishte e padobishme, ata pretendonin se nuk e dinim. Pra, kontradikta buron nga keqdashja e tyre. Një tjetër do të pyesë: "Në çfarë baze thonë se askush nuk do ta dijë për Krishtin, nga vjen?" Sepse nëse nuk do të kishin ndonjë provë në Shkrim ose në traditë të fortë, ata do të flisnin kaq qartë në kundërshtim me skribët që i thanë qartë Herodit se Krishti ka lindur në Betlehem të Judesë dhe me ata që gjetkë thonë se Krishti do të vijë nga fshati Betlehem. (Gjoni 7:42) Çfarë të përgjigjemi? Të dy ata e thanë këtë në bazë të profetëve. Ata që thanë se Krishti lindi në Betlehem dhe se Ai ishte nga fshati i Davidit, padyshim, siç vëren Mateu, kishin për bazë dëshminë e profetit Mikea, i cili tha: "Dhe ti, Betlehem, vend i Judës, nuk je më pak se krahinat e Judës, sepse nga ti do të dalë një Udhëheqës që do të kullosë popullin tim" (2:2:4, Izraeli). Dhe ata që thanë se askush nuk e di se nga do të vijë Krishti, gjithashtu e bazuan mendimin e tyre në dëshminë e profetëve. Vetë Mikea (Mik. 5:2) thotë se "Ai doli që nga fillimi që nga ditët e botës", që do të thotë qartë të panjohurën e përfundimit ose lindjes së Tij. Sepse Atë që ka dalë që nga fillimi dhe nga ditët e botës, askush nuk mund ta dijë. Njerëzit janë në kohë, por Ai është nga ditët e botës dhe nga fillimi. Si e njeh i përkohshmi të përjetshmen? Isaia thotë gjithashtu: "Kush do ta shpjegojë brezin e tij?" (Isa. 53:8) Bazuar në këtë, ata thanë se për Krishtin askush nuk e di se nga vjen. Sepse ata nuk e kuptuan se Zoti Jezus ka dy natyra dhe se prej nga erdhi me lindjen trupore nga Virgjëresha, domethënë nga Betlehemi, kjo dihej, por për lindjen e Tij jotrupore dhe të pashprehur nga Ati para të gjitha shekujve thuhet se lindja e Tij është përtej çdo shpjegimi. Pra, këta Jerusalemit flasin për lindjen trupore dhe thonë se e dinë se nga vjen Ai; por nuk flasin për Lindjen e përjetshme, me të cilën askush nuk e njeh Krishtin, prej nga vjen. Prandaj, duke mos ditur se Ai ka dy natyra dhe njihet nga njëra, por jo nga tjetra, thonë se Ai nuk është Krishti. Gjoni 7:28. Atëherë Jezusi bërtiti në kishë, duke mësuar dhe duke thënë: “Ju më njihni dhe e dini nga vij unë; dhe nuk kam ardhur nga vetja ime, por ai që më ka dërguar është i vërtetë, të cilin ju nuk e njihni. Meqenëse ata thanë se e njohin këtë, prej nga është, jo për ndonjë qëllim tjetër, por për të treguar se është nga dheu dhe bir i një druvari, prandaj i ngre në qiell duke thënë: “Ju të dy më njihni mua dhe e dini nga vij unë”, domethënë, megjithëse e fshehni nga ligësia juaj, ju megjithatë e dini se unë jam nga qielli. Sepse nëse Ati im është prej andej, është e qartë se unë vetë jam prej andej dhe se jam dërguar nga Ai që është i Vërteti. Sepse i Vërteti nuk do të donte të dërgonte një mashtrues dhe një gënjeshtar. Por ju nuk e njihni atë që më dërgoi, nuk e njihni me veprat tuaja. Sepse edhe në dituri ka injorancë, siç thotë Apostulli Pal: “Ata thonë se e njohin Perëndinë, por me vepra e mohojnë.” (Titit 1:16) Dhe ju hebrenj nuk e njihni Atin tim për shkak të veprave tuaja të liga dhe qëllimeve shumë të liga. Sepse as qëllimet e liga dhe as veprat në kundërshtim me Të nuk më pengojnë që ta njoh Atë. Kjo do të thotë, nga Ai, jo nga një entitet tjetër, jo i huaj për Të. Këtu tregohen qartë dy natyra në Krishtin: me fjalët "Unë jam prej Tij" - një qenie hyjnore, dhe me fjalët "dhe Ai më dërgoi" - një njeri. Sepse Biri i Zotit quhet i Dërguar, si dhe shërbëtori i Zotit, sipas njerëzimit. Gjoni 7:30. Dhe kërkuan ta kapnin, por askush nuk vuri dorë mbi të, sepse ora e tij nuk kishte ardhur ende. Ungjilltari, duke treguar se ata ishin të frenuar në mënyrë të padukshme dhe se Ai vuajti vullnetarisht, thotë se ata kërkuan ta kapnin dhe, megjithatë, askush nuk vuri dorë mbi Të. "Ora e tij nuk ka ardhur ende" - kjo thuhet jo sepse Ai i nënshtrohet kushteve të kohës, por sepse Ai krijon gjithçka në një kohë dhe orë të përshtatshme dhe të denjë. Kur Ai e konsideroi se ishte koha për të vuajtur, domethënë kishte ardhur një kohë e përshtatshme dhe e përshtatshme, atëherë Ai iu dorëzua kryqëzuesve. Sepse Ai krijon dhe ndërton gjithçka në kohë të përshtatshme dhe të përshtatshme. Ligji duhej të jepej në kohën e duhur; është koha për profetët dhe ungjillin. Pra, emri i "orës" tregon mençurinë dhe providencën e veçantë të Shpëtimtarit. Gjoni 7:31. Shumë nga njerëzit besuan në Të dhe thanë: kur të vijë Krishti, a do të bëjë vërtet më shumë shenja sesa ka bërë? Shumë besuan në Të, duke thënë: "A do të bëjë vërtet Krishti më shumë shenja sesa ka bërë?" Ata flasin për verën në Kanë, për djalin e oborrtarit, për të paralizuarin, për bukët dhe në përgjithësi për të gjitha shenjat e tjera, të cilat, për shumë, ungjilltarët nuk i përmendën me emër. Mirëpo, edhe nëse dëgjoni se shumë besuan, atëherë besimi i tyre nuk ishte besim i vërtetë, por i tillë që është karakteristik për njerëzit e zakonshëm që ndryshojnë lehtësisht mendimet e tyre. Gjoni 7:32. Farisenjtë dëgjuan një bisedë të tillë për të në popull, dhe farisenjtë dhe kryepriftërinjtë dërguan shërbëtorë për ta kapur. Në bisedat e tyre, njerëzit zbuluan një lloj prirjeje të mirë dhe diçka të ngjashme me besimin në Zotin dhe dukej se donin të ndaheshin nga udhëheqësit e tyre. Ata, duke e vënë re këtë, dërguan të kapnin Zotin për të vetmen arsye se filluan ta njihnin si Krisht. Ata dërguan dhe nuk shkuan vetë, sepse kishin frikë nga populli, që të mos shkaktonin rebelim. Ndaj dërgojnë ministra dhe kështu mbrohen nga rreziku që mund të pasojë dhe tradhtohen si viktimë e tërbimit të popullit. Kështu i ruajnë përfitimet e tyre kudo. Gjoni 7:33. Jezusi u tha atyre: Unë nuk do të jem me ju për një kohë të gjatë dhe pastaj do të shkoj tek Ai që më dërgoi; Dhe Zoti shqipton fjalë plot përulësi: "Nuk do të jem akoma me ju". “Pse po përpiqesh për largimin Tim, përse po më përndjek? Ki durim për pak kohë dhe unë do të kapem, edhe nëse nuk dëshiron të më kapësh”. "Unë jam me ju". Edhe pse ju persekutoni dhe persekutoni, unë jam me ju: Unë rregulloj dhe them atë që shërben për të mirën dhe shpëtimin tuaj. Dhe unë do të "shkoj tek Ai që më dërgoi". Këtu ai i frikëson ata me faktin se do të ofendojnë Atë që e dërgoi. Për ata që çnderojnë të Dërguarin, padyshim që fyejnë Dërguesin. Me fjalën "Unë do të shkoj", Ai tregon pranimin vullnetar të vdekjes. Gjoni 7:34. Do të më kërkoni dhe nuk do të më gjeni; dhe aty ku jam unë, atje nuk mund të vish. Duke treguar se vdekja e Tij nuk do të jetë e njëjtë me të gjithë të tjerët, Ai thotë: ku po shkoj unë, "nuk mund të vish atje". Sepse nëse vdekja e Tij do të ishte e zakonshme dhe e ngjashme me vdekjen e shumicës dhe Ai do të mbetej i vdekur, atëherë Ai nuk do të thoshte se ju nuk mund të vini. Sepse ne të gjithë vijmë në një vdekje të përbashkët. Por, siç thashë, duke dashur të tregojë se vdekja e Tij nuk është si e gjithë të tjerëve, Ai thotë se nuk mund të vini atje ku do të jem unë. Fjalët "ju do të më kërkoni dhe nuk do të gjeni" tregon se ata do ta dëshirojnë Atë. Kur e kërkuan Atë? Luka tha se shumë gra qanë për Të (Luka 23:27). Edhe shumë të tjerë ndoshta e kanë përjetuar këtë ndjenjë; dhe veçanërisht kur qyteti po shkatërrohej, ata kujtuan Krishtin dhe mrekullitë e Tij dhe dëshiruan praninë e Tij (Luka 17:22). Ai foli për të gjitha këto për t'i tërhequr dhe për t'i fituar ata në anën e Tij. Meqenëse shërbëtorët erdhën me qëllimin për ta marrë Atë, Ai tregon se Ai e di arsyen e ardhjes së tyre, Ai e di se ata duan ta vrasin Atë; Prandaj, ai u parashikon atyre për vdekjen e Tij, se edhe pak, dhe Ai do të shkojë tek Ati. Dhe parashikimi i vdekjes është gjithashtu një gjë e madhe dhe jo njerëzore. Prandaj, Davidi thotë: "Zot, më trego fundin tim." (Psal. 38:5) Gjoni 7:35. Atëherë hebrenjtë thanë mes tyre: Ku dëshiron të shkojë që ne të mos e gjejmë? A nuk dëshiron Ai të shkojë në diasporën greke dhe të mësojë grekët? Judenjtë thanë: "A nuk dëshiron të shkojë në diasporën greke?" Shikoni, ata ndryshuan disi dhe u zbutën me fjalët e Tij. Kjo mund të shihet nga pyetja “A dëshiron ai të shkojë në diasporën greke?” Sepse nëse nuk do të ishte kështu, ata do të thoshin: "A doni të largoheni? Ne e duam atë, ne jemi të lumtur për këtë." Por këtu nuk ka asgjë të tillë; por, sado që dëshirojnë të mos e humbin Atë, pyesin se ku dëshiron të shkojë. Kjo është e dukshme edhe nga fjalët që Ai dëshiron të hyjë në dispersionin helen dhe t'i mësojë ata. Ata nuk thanë se donte t'i mashtronte, por t'i mësonte. Ata i quanin paganët të shpërndarë sepse ishin të shpërndarë gjithandej. Sepse hebrenjtë në kohët e lashta nuk u përzien me ta, por u mblodhën në një vend, në Palestinë, ata shanin paganët se ishin shpërndarë kudo, të cilët më vonë u kthyen kundër tyre. Sepse vetë Judenjtë u bënë një shpërndarje. Gjoni 7:36. Çfarë kuptimi kanë këto fjalë, të cilat Ai tha: Do të më kërkoni dhe nuk do të më gjeni; dhe ku do të jem unë, atje nuk mund të vini? Gjoni 7:37. Në ditën e fundit madhështore të festës, Jezusi u ngrit dhe thirri duke thënë: "Nëse dikush ka etje, le të vijë tek unë e të pijë". Dita e parë e festës dhe e fundit, ose e shtata, quheshin të mëdha, sepse Ligji e quajti edhe ditën e fundit të festës të qëllimshme, të shenjtë (Lev. 23:35-36). Pas kësaj, ungjilltari e quan ditën e fundit të madhe. Me të drejtë Ai u drejtohet njerëzve ditën e fundit dhe kështu, si të thuash, i udhëzon ata të kthehen në shtëpi. Sepse do të ishte e pakohë të flisje me ata që kënaqeshin me dëfrimet në mes të ditës. Ata nuk do të dëgjonin. Jezusi bërtiti me zë të lartë, pjesërisht për t'u dëgjuar, pjesërisht për të treguar guxim se nuk kishte frikë nga askush. Gjoni 7:38. Kushdo që beson në mua, siç thotë Shkrimi, nga barku i tij do të rrjedhin lumenj me ujë të gjallë. Çfarë thotë Ai? “Kushdo që beson në mua, siç thotë Shkrimi.” Duhet të ndaleni këtu, pastaj të lexoni përsëri “lumenj do të rrjedhin nga barku” (Is. 12:3; Joeli 3:18). Shumë besuan për shkak të shenjave. Ai tregon se njeriu duhet të besojë jo aq shumë në bazë të mrekullive sesa në bazë të Shkrimit. Sepse besimi i drejtë është nga Shkrimi. Prandaj Ai thotë: "Kushdo që beson në mua, siç thotë Shkrimi", domethënë, siç dëshmon Shkrimi për mua, domethënë, se unë jam Biri i Perëndisë, Krijuesi, Zoti i të gjithëve, Shpëtimtari i botës. Sepse shumë, me sa duket, besuan, por jo siç thotë Shkrimi, por siç donin. Të tillë janë të gjithë heretikë. Ai tha se një besimtari të tillë do t'i rrjedhin lumenj nga barku i tij. Në kuptimin figurativ, Ai e quan zemrën mitër, ashtu si Davidi: “Dhe ligji yt është në zemrën time” (Ps. 39:9). Ai tha se "lumenj me ujë të gjallë" do të rrjedhin, jo një lumë. Kjo tregon bollëkun dhe bujarinë e hirit të Shpirtit. Sepse Shpirti është i tillë që në shpirtin e të cilit hyn dhe vendoset në të, Ai e bën atë të rrjedhë më me bollëk se çdo burim. Ashtu siç, sipas Shkrimit, lumenjtë rrjedhin nga barku i një besimtari, çdokush mund ta kuptojë këtë kur i kushton vëmendje gjuhës së Pjetrit, shpejtësisë së Palit dhe urtësisë së Stefanit. Asgjë nuk i ndalte fjalët e tyre, por ata i morën me vete të gjithë, si disa lumenj, me rrjedhën e tyre të pandalshme. Gjoni 7:39. Ai tha këtë për Frymën, që ata që do të besonin në të do ta merrnin, sepse Fryma e Shenjtë nuk u ishte dhënë ende, sepse Jezusi nuk ishte ende përlëvduar. Ungjilltari, duke shpjeguar se çfarë janë "lumenjtë e ujit të gjallë", thotë se "Ai tha këtë për Frymën, që ata që besonin në Të do ta merrnin, sepse Fryma e Shenjtë nuk ishte ende". Këtu një tjetër do të pyesë: "Si thotë ungjilltari që Fryma e Shenjtë nuk u dha, domethënë u dha? A nuk folën profetët me anë të Frymës? Dhe si bënin mrekulli apostujt? Ne përgjigjemi. Pa dyshim, profetët folën me anë të Frymës. Por ky hir pushoi dhe u largua nga toka. Edhe pse ishte aktiv për Krishtin, në kohën e profetit, në kohën e profetit. padenjësia e njerëzve, profecia nuk u shfaq dhe hiri nuk ishte i pranishëm në shenjtëroren dhe në kishën e tyre Çfarë thotë Ungjilli, "Ai u dha atyre fuqi" dhe jo Frymën e Shenjtë (Mateu 10:1; Lluka 10:19) Pse, sado mrekulli që ata bënë, ata nuk i bënë me Frymën, por me fuqinë dhe emrin e Zotit, kur Ai u ngrit nga varri. (Gjoni 20:22) Dhe në Rrëshajë Fryma e Shenjtë zbriti mbi ta (Veprat 2:4). Dhe përndryshe: fuqia e Shpirtit ishte te profetët dhe apostujt edhe para Kryqit, por jo në të njëjtën mënyrë si pas Ngjitjes, domethënë jo aq bujare dhe e bollshme sa të krahasohet me lumenjtë. Prandaj, ungjilltari tha me të drejtë se Fryma e Shenjtë nuk ishte derdhur ende me bollëk si më vonë. Megjithëse ishte i pranishëm përpara Kryqit, Ai nuk ishte me bollëk, sepse Jezusi nuk ishte përlëvduar ende. Këtu ungjilltari e quan Kryqin lavdi, sepse Zoti e përmbysi torturuesin me Kryq dhe mbretëroi. Prandaj, kur as Kryqi nuk u ngrit, as mëkati u shfuqizua, as natyra jonë në Krishtin e pushtoi botën dhe nuk u pajtua me Perëndinë, natyrisht, hiri i bollshëm i Frymës nuk u dha. Sepse ne fillimisht kishim nevojë të bëheshim miq me Perëndinë dhe kjo u realizua nëpërmjet Kryqit, dhe më pas të merrnim dhuratën e Zotit, ashtu si në jetën e kësaj bote, fillimisht njeriu bëhet mik i mbretit dhe më pas merr dhurata. Pra, falënderimi i qoftë Zotit, i cili ka derdhur mbi ne një hir kaq të bollshëm sa nuk e kanë pasur profetët. Sepse profetët kishin hirin e Frymës, por nuk ua dhanë të tjerëve, por apostujt mbushën me të njerëz të panumërt. Gjoni 7:40. Shumë nga njerëzit, pasi i dëgjuan këto fjalë, thanë: Ai është me të vërtetë një profet. Gjoni 7:41. Të tjerë thoshin: ky është Krishti. Dhe të tjerë thoshin: A do të vijë Krishti nga Galilea? Të turpëruar nga guximi i fjalës, disa nga njerëzit, dhe jo nga udhëheqësit (sepse udhëheqësit ishin gjithmonë kundër Tij nga zilia), rrëfejnë se Ai është Profeti që ata presin; të tjerë, nga të pashkolluarit dhe të paarsyeshmit, thoshin se Ai është Krishti, duke mos kuptuar se Krishti dhe ai Profet janë një dhe i njëjti person dhe jo të ndryshëm. Gjoni 7:42. A nuk thotë Shkrimi se Krishti do të vijë nga fara e Davidit dhe nga Betlehemi, nga vendi ku ishte Davidi? Më budallenjtë thonë se Krishti nuk do të vijë nga Galilea, por nga Betlehemi dhe nga fara e Davidit. Por ata e thanë këtë me qëllim të keq dhe jo si Natanaeli. Dhe ai tha: "A mund të vijë ndonjë e mirë nga Nazareti?" (Gjoni 1:46), por ai foli si një person i ditur dhe i saktë në Ligjin. Prandaj, Zoti e lavdëroi, sepse ai e tha këtë jo me qëllim të keq, por nga njohja e saktë e ligjit. Dhe këta me dinakëri thonë se Krishti nuk do të vijë nga Galilea. Ata mund ta dinin që Jezusi është nga Betlehemi, megjithëse u rrit në Galile, por nga zilia nuk duan ta njohin origjinën e Tij nga Betlehemi, por e quajnë Galileas. Edhe sikur të mos e dinin se Ai ishte nga Betlehemi. Por si mund të mos e dinë se ai është nga pasardhësit e Davidit? Sepse Maria rrjedh nga Davidi. Prandaj zbulohet se ata folën me aq keqdashje. Gjoni 7:43. Kështu lindi një mosmarrëveshje midis njerëzve në lidhje me Të. Mosmarrëveshja ndodhi midis njerëzve dhe jo midis udhëheqësve, sepse udhëheqësit u mbajtën në një mendim, që të mos e pranonin Atë për Krishtin. Gjoni 7:44. Disa prej tyre donin ta kapnin Atë; por askush nuk vuri dorë mbi Të. Më të moderuarit në ligësi e kundërshtuan lavdinë e Krishtit vetëm me fjalë, ndërsa më të paturpësit donin të vendosnin duart mbi ta. Megjithatë, fuqia hyjnore i mbajti ata në mënyrë të padukshme. Megjithatë, kjo mrekulli nuk i ka habitur. Davidi tha me të drejtë për ta: “Ata shanë dhe nuk pushuan” (Ps. 34:15). Gjoni 7:45. Kështu shërbëtorët u kthyen te krerët e priftërinjve dhe te farisenjtë dhe ata u thanë atyre: Pse nuk e sollët? Le të shohim se çfarë u thonë farisenjve ministrat e dërguar për ta sjellë atë. Ata janë shumë të ndjeshëm. Farisenjtë e konsideruan veten të mençur, lexuan Shkrimet dhe panë mrekulli, por ata rebelohen kundër Zotit dhe, si hajdutë, pyesin: "Pse nuk e solle?" Por ministrat u bindën duke dhënë mësim vetëm, pa shenja. Kështu që ata ishin të gatshëm të bënin mirë. Dhe se ata u mahnitën jo nga shenjat, por nga një mësim (që është më i rëndësishëm), kjo mund të shihet nga sa vijon. Gjoni 7:46. Shërbëtorët u përgjigjën: Asnjëherë nuk ka folur një njeri si ky njeri. Ata nuk thanë: "Kurrë një njeri nuk ka bërë mrekulli të tilla", por "ai kurrë nuk ka folur kështu". Kështu ata ishin gati dhe të shpejtë për të marrë fjalën e shpëtimit. Por duhet habitur jo vetëm nga maturia e tyre, por edhe nga guximi i tyre. Ata nuk i shmangen zemërimit të farisenjve, nuk përulen si ministra dhe nuk flasin për të kënaqur eprorët e tyre, por dëshmojnë për të vërtetën. Të gjithë ata që janë nën autoritetin e sundimtarëve duhet t'i imitojnë ata dhe të mos i dëgjojnë kur urdhërojnë diçka të padrejtë, siç ndodhi nën Saulin. Ai, në kundërshtim me ligjin, urdhëroi vdekjen e priftërinjve të Perëndisë, por të pranishmit nuk dëgjuan dhe nuk vepruan sipas vullnetit të tij (1 Sam. 22:17). Gjoni 7:47. Farisenjtë u thanë atyre: “A jeni mashtruar edhe ju? Pse farisenjtë u drejtohen shërbëtorëve jo me zemërim, por me butësi dhe thonë me kaq butësi: "A jeni ofenduar edhe ju?" Sepse kishin frikë se do të ndaheshin plotësisht prej tyre dhe do t'i përmbaheshin Krishtit. Prandaj, ata u thonë me shumë përulësi dhe dashamirësi: "A jeni tunduar edhe ju, që jeni më të zgjuar se të tjerët dhe jeni gjithmonë me ne, me përvojë në ligj?" Gjoni 7:48. A besonte në Të ndonjë nga krerët apo nga farisenjtë? Pastaj ata përpiqen t'i bindin me shembull, por kjo është shumë e pamend. "A besoi ndonjë nga sundimtarët," thonë ata, "a besoi në Të?" Por kush e ka fajin? Krishti apo ata që nuk besuan? Pa dyshim, ata që nuk besuan janë subjekt i dënimit. Gjoni 7:49. Por këta janë injorantë ndaj ligjit, janë të mallkuar. Njerëzit quhen të mallkuar sepse besuan, ndërsa ata vetë, si për mosbesimin e tyre, ashtu edhe për të penguar të tjerët të besojnë, janë të denjë për mallkime të panumërta. Gjoni 7:50. Nikodemi, i cili erdhi tek Ai natën, duke qenë një prej tyre, u tha atyre: Pse ungjilltari vëren për Nikodemin se ai erdhi te Jezusi natën dhe se ai është një prej tyre? Për të zbuluar gënjeshtrat e tyre. Ata thanë se asnjë nga udhëheqësit nuk i besoi Atij, por ai tregon se edhe në këtë rast gënjejnë. Sepse këtu Nikodemi është udhëheqësi, dhe një prej tyre, por ai besoi në Krishtin. Gjoni 7:51. A e gjykon ligji ynë një person nëse më parë nuk e dëgjojnë dhe nuk zbulojnë se çfarë po bën? Çfarë vëren Nikodemi për ta? Ai thotë: «A e dënon ligji ynë një person pa e dëgjuar më parë?» Me këtë ai tregon se as nuk e kanë lexuar ligjin dhe as nuk i kanë plotësuar kërkesat e tij, megjithëse kanë ëndërruar shumë për ligjshmërinë. Sepse nëse ligji nuk urdhëron të vritet dikë pa një gjykim paraprak dhe ata donin ta bënin këtë pa e dëgjuar më parë, atëherë, padyshim, ata janë kriminelë të ligjit. Ai gjithashtu tha: "Dhe nëse ata nuk e zbulojnë se çfarë po bën." Me këtë ai tregoi se ju duhet të dëgjoni jo vetëm, por me shumë kujdes, në mënyrë që të zbuloni se çfarë duhet të bëni, dhe të mos gjykoni kështu pa e zbuluar çështjen. Gjoni 7:52. Për këtë ata i thanë: "A nuk je nga Galilea?". Kur Nikodemi me shumë mençuri i denoncoi farisenjtë për asgjësimin e tyre të paligjshëm, ata, të mërzitur, me vrazhdësi dhe madje brutalitet i thanë: "A nuk je nga Galilea?" Por si i përgjigjet kjo vërejtjes së Nikodemit? Ai tha se një person nuk duhet të akuzohet pa gjyq. Pa dyshim, në përgjigje të kësaj, ata duhej të provonin se po e akuzonin Jezusin jo pa gjyq, por ligjërisht, se kishin dërguar shërbëtorë për ta arrestuar dhe po bënin gjithçka siç duhej. Çfarë thonë ata? "Dhe nuk jeni nga Galilea?" E shihni sa e paarsyeshme? E shihni sa të papajtueshme janë fjalët? Shikoni dhe do të shihni se asnjë profet nuk vjen nga Galilea. Pastaj, duke e bërë të paditur, i thonë: “Shiko dhe do të shohësh se nuk ka ardhur një profet nga Galilea”, dmth shko e mëso, sepse nuk ke mësuar më parë se nuk ka ardhur një profet nga Galilea. Këtë e thonë duke e tallur si injorant. Por, o farisenj! çfarë tha Nikodemi? Ai nuk tha se Jezusi ishte një profet, por ai tha se ata nuk duhet ta vrisnin Atë pa gjyq. Si ka mundësi që ai e ka thënë këtë, dhe ju i përgjigjeni kësaj ndryshe? Gjoni 7:53. Dhe të gjithë shkuan në shtëpi.