Глава седьмая

Ján 7:1. Potom Ježiš kráčal po Galilei, lebo nechcel ísť cez Judeu, lebo Židia ho chceli zabiť. Ježiš sa vzďaľuje od vrahov – Židov – nie preto, že by sa bál smrti, lebo mohol chodiť medzi nich a nič netrpieť, ale preto, že keby to vždy robil, neverili by, že je Človek, ale považovali by Ho za ducha. Preto sa teraz sťahuje, a tak potvrdzuje a potvrdzuje, že je človek, a udrie všetkých, ktorí hovoria, že bol vtelený duchom, ako sú Manes, Marcion, Basilides a podobne. V iných prípadoch, keď je medzi vrahmi, ktorí proti nemu plánujú sprisahanie a zostáva nezranený, ukazuje, že je Boh, zahanbuje Pavla zo Samosaty a uisťuje všetkých, že nebol len človekom, ale aj Bohom. Teraz ide do Galiley. Keďže ešte neprišiel čas utrpenia, bolo márne a zbytočné, aby sa obracal medzi svojich nepriateľov, a tým zvyšoval ich zlobu. Ján 7:2. Blížil sa židovský sviatok – stavanie svätostánkov. "Bolo to," hovorí, "stavanie svätostánkov." O sviatkoch, ktoré oslavovali Židia, treba poznamenať nasledujúce. Boli tri: jeden bol veľkonočný sviatok, ktorý slávili na pamiatku odchodu z Egypta a bol to ich prvý (hlavný). Ďalším sviatkom sú Turíce, ktoré slávili na pamiatku vyslobodenia z katastrof na púšti a vstupu do zasľúbenej zeme. Potom po prvý raz jedli plody obilia, preto v tento sviatok priniesli ako prvotiny obilné klasy. Tretím sviatkom bolo stavanie svätostánkov, ktoré slávili z vďaky za zber ovocia podľa rímskeho kalendára v mesiaci september. Potom ďakovali Pánovi, že zozbieral všetko ovocie. Preto si postavili svätostánky či stany a zabávali sa, akoby žili na poli. Niektorí hovoria, že niektoré z Dávidových žalmov (Ž 80, Ž 83) s nápisom „o brúskach“ zložil Dávid špeciálne pre tento sviatok. Potom naplnili vinič, oberali hrozno a ďakujúc zaň použili tieto žalmy a ďalšie, ktoré slúžia ako prejav vďaky, napríklad ôsmy žalm (Ž 8). Lebo v ňom prorok spomína aj požehnania, ktoré dal človeku Boh. Tieto sviatky mali aj iný význam. Veľká noc znamenala náš prechod od nevery k viere, Turíce – vstup do Cirkvi, akoby do inej zasľúbenej zeme, v ktorej jeme aj chlieb, máme účasť na Božích tajomstvách. Nebudeme hneď jesť Chlieb, kým neuveríme a nepohneme sa z nevery, ale najprv musíme byť pokrstení a byť hodní stáť v kostole s pokrstenými, a potom budeme prijímať Chlieb. Stavanie svätostánkov znamenalo vzkriesenie, keď sa zhromaždí všetko ovocie našich skutkov a naše stany (telá zničené smrťou opäť povstanú). Tieto sviatky majú aj iné vznešené aspekty, ale teraz nie je čas ich vyjadrovať. Vždy si totiž vyberáme to, čo je pre mnohých užitočnejšie. Ján 7:3. Vtedy mu jeho bratia povedali: Odíď odtiaľto a choď do Judey, aby tvoji učeníci videli skutky, ktoré konáš. Keď sa teda blížil židovský sviatok nazývaný „stavanie stánkov“ a Ježišovi bratia videli, že na sviatok nejde, so závisťou mu povedali: „Choď odtiaľto a choď tam, aby tvoji učeníci, teda ľudia, ktorí ťa nasledujú, videli tvoje skutky“; lebo nehovoria o dvanástich, ale o ostatných Jeho nasledovníkoch. Ján 7:4. Lebo nikto nerobí nič tajne a nesnaží sa byť známy. Jeho bratia, teda deti Jozefove, Ho obviňujú z dvoch vlastností: zo strachu a lásky k sláve. Preto hovoria: „nikto nerobí nič tajne“ - to je znak strachu a „on sám sa snaží byť známy“ - to je znak lásky k sláve. Ak robíte takéto veci, potom sa zjavte svetu. Hovoria: "Ak robíte takéto veci, potom sa ukážte svetu." Zdá sa, že tým hovoria: "Nechápeme v dobrom Tvojom správaní. Lebo ak robíš také skutky ako dobro, tak sa prezraď, ale ak sa skrývaš, zjavne sa skrývaš, lebo robíš zlo." Ján 7:5. Lebo ani Jeho bratia v Neho neverili. Prečo evanjelista počas svojej päťmesačnej činnosti nehovoril o ničom inom, len o zázraku chlebov a Pánovom rozhovore s dobre najedeným, ale nevďačným, a vynechajúc zvyšok, povedal: blíži sa židovský sviatok, stavanie svätostánkov? A čo o skutkoch spáchaných do piatich mesiacov zamlčal, je zrejmé z nasledujúceho. Keď Ježiš urobil zázrak na chleboch, bola to Veľká noc, ktorá sa konala v mesiaci, ktorý Rimania nazývali marec, a v prvom mesiaci u Židov. Teraz stavanie svätostánkov, ktoré sa nám deje v septembri. Prečo to evanjelista urobil? Pretože sa nedalo o všetkom po poriadku rozprávať. A inak sa evanjelisti pokúšali rozprávať o tom, čo spôsobilo nejakú cenzúru alebo rozpor zo strany Židov. Ich láska k pravde je hodná prekvapenia. Nehanbia sa hovoriť o veciach, ktoré zrejme spôsobujú hanbu ich Učiteľovi. Takže tento evanjelista, vynechávajúc mnohé zázraky a reči Pána, hovorí o nevere bratov a o tom, že Ho hanili. Odkiaľ sa v nich berie taká nevera? Zo svojvôle a závisti. Slová „Môj čas sa ešte nenaplnil“ znamenajú, že ešte nie je čas byť ukrižovaný a zomrieť. "Stále potrebujem žiť v tele a robiť viac zázrakov a vyjadrovať viac učenia, aby som pripravil viac ľudí na vieru a posilnil svojich učeníkov prejavovaním väčších zázrakov a učením. Takže," hovorí, "ešte neprišiel čas smrti, aby som sa odovzdal tým, ktorí sú ku Mne nepriateľskí; preto nepôjdem na sviatky." "A pre teba je vždy čas." "Ty," hovorí, "hoci vždy zostaneš so Židmi, oni ťa nezabijú, pretože máš rovnaké túžby ako oni, a keď uvidia, že som prišiel na sviatok, okamžite sa rozhodnú Ma zabiť." Alebo sa to dá chápať inak. Ten, ktorý sa páči tým, ktorí smútia v tomto veku (Matúš 5:4), a teraz hovorí podobné veci, ktoré sa môžu stať všetkým svätým. "Pre mňa ešte nenastal čas sviatku, pretože vidím, že v Židoch žije všelijaká zloba. Je to totiž čas plaču a smútku, keď je pravda vyháňaná a Božia vôľa nezvíťazí. Preto pre mňa ešte nie je sviatočný čas. Ale pre vás, ktorí žijete v súlade so Židmi a ste pripútaní k svetu, je prirodzené oslavovať." Ján 7:7. Svet vás nemôže nenávidieť, ale mňa nenávidí, pretože o ňom svedčím, že jeho skutky sú zlé. "A svet, to znamená tí, ktorí sa starajú o svetské veci, vás nemôžu nenávidieť rovnako ako seba. Ale on Ma nenávidí, pretože odhaľujem jeho skutky. Lebo odsudzovanie, aj keď veľmi odvážne, vždy vyvoláva nenávisť." Ján 7:8. Idete na tento sviatok; ale na tento sviatok ešte nepôjdem, lebo môj čas sa ešte nenaplnil. Preto posiela svojich bratov na dovolenku, čím im ukazuje, že ich nenúti zostať s Ním, ak nechcú. Pozri. Pre dvojité obvinenie vznesené proti Nemu, zo strachu a lásky k sláve, existuje aj dvojité ospravedlnenie. Proti obvineniu zo strachu hovorí, že odhaľujem záležitosti sveta, teda tých, ktorým záleží na svetských veciach. Ale nekarhal by som, keby som bol nesmelý, ako si myslíš. Na rozdiel od obvinenia z lásky k sláve ich nenúti, aby zostali sami so sebou. A keby sa bol previnil láskou k sláve, neposlal by ich preč. Pre slávuchtivých a hrdých sa naopak snažte mať veľa nasledovníkov. Boli Mu pripísané dve chyby; Prirodzene, postavil do protikladu dve ospravedlnenia, čím ukázal, že ich názor bol slabý. Ján 7:9. Keď im to povedal, zostal v Galilei. Ján 7:10. Ale keď prišli Jeho bratia, vtedy aj On prišiel na sviatok nie otvorene, ale akoby tajne. Prečo povedal bratom, že nepôjdem na dovolenku a potom pôjdem? Nielenže povedal, že nepôjdem, ale „ešte nepôjdem“, teda s tebou. Najprv odmietol ísť, pretože Židia horeli zúrivosťou, a potom sa vydal ku koncu sviatku, keď, prirodzene, ich zúrivosť zoslabla. Medzi ľuďmi bol o Ňom spor, pretože o Ňom boli rôzne názory. Vládcovia hovorili, že zvádza ľudí, ale ľudia hovorili, že je dobrý. Tí, ktorí Ho nazývali dobrým, boli z ľudu. Spravodlivosť je zrejmá zo slov evanjelistu: „nikto sa neodvážil hovoriť o Ňom otvorene zo strachu pred Židmi“. Je zrejmé, že tí, ktorí sa neodvážili hovoriť o Ňom, boli z ľudu a mlčali, báli sa vodcov Židov. Slová „klame ľud“ ukazujú, že tí, ktorí Ho ohovárajú, patria medzi vládcov. Lebo keby boli z ľudu, povedali by, že nás klame. Ale tí, ktorí hovoria, že zvádza ľud, ukazujú, že nie sú z ľudu, ale z vládcov. Pozri, možno. Všade nie sú úprimné autority a podriadení zostávajú priami, ale keďže nemajú pevnú vôľu a sú stále nedokonalí, sú bojazliví. Ján 7:14. Ale v polovici sviatku Ježiš vošiel do chrámu a učil. Prečo prišiel uprostred prázdnin? Aby oslabili svoj hnev a aby počúvali Jeho reči s väčšou usilovnosťou a pozornosťou, keď im sviatok nezablokoval sluch. Lebo na začiatku prázdnin bolo prirodzené, že ich bavila sviatočná atmosféra. Keď sa zrazu zjavil, všetci Ho počúvali, aj tí, ktorí Ho nazývali dobrým, aj tí, ktorí Ho nazývali podvodníkom; niektorí získať nejaký úžitok a čudovať sa; iných, aby sa k Nemu pripútali a zmocnili sa Ho ako podvodníka. Ján 7:15. A Židia sa divili a hovorili: Ako môže poznať Písmo, keď ho neštudoval? To, čo učil, evanjelista nepovedal, ale že učil niečo úžasné, čo ich zamestnávalo, to evanjelista ukázal slovami, že „žasli nad tým, ako pozná Písmo bez toho, aby študoval“. Hoci sa však čudovali, ich zlý úmysel sa nezmenil. Lebo sa nečudovali učeniu, neprijali reč, ale „žasli nad tým, ako pozná Písmo“, to znamená, že boli zmätení a ohromení tým, čo sa zvyčajne stáva tým, ktorí závidia. Niekto má napríklad chudobného suseda. Potom sa stane, že bude opakovane prechádzať okolo v drahom oblečení. Závistlivý sused, ktorý ho zbadal, hovorí: "Ako sa mohol, keďže je veľmi chudobný, tak bohato obliecť? Odkiaľ má tieto šaty? Nehovorí to preto, že by ho tá vec prekvapila, ale preto, že ho pohlcuje závisť. A na očierňovanie suseda používa tieto slová: "Bezpochyby," hovorí, "tieto šaty ukradol." Rovnako aj Židia. Hovoria: „Ako pozná Písmo? - nepochybne mocou Belzebuba. Ján 7:16. Ježiš im odpovedal a povedal: Moje učenie nie je moje, ale učenie Toho, ktorý ma poslal; Hoci z toho mali lepšie usúdiť, že v Ňom nebolo nič ľudské; ale keďže to nechceli pripustiť, On sám im odpovedá a učí, že Jeho učenie je od Otca a Boha. „Nič nie je moje,“ hovorí. Vo svojom mene, na rozdiel od Boha, nehovorím nič, ale to, čo patrí Otcovi, o tom hovorím." Ján 7:17. Kto chce konať Jeho vôľu, bude vedieť o tomto učení, či je od Boha, alebo či hovorím od Seba. Keď povedal, že moje učenie nie je moje, to znamená, že nie je v rozpore s Bohom, ale s učením môjho Otca, hovorí, že ktokoľvek bude konať Božiu vôľu, to znamená, kto si privykne na cnosť a nebude otrokom závisti a nebude zatemnený márnou nenávisťou voči Mne, ten pozná silu mojich slov, či už hovorím Otcovi alebo niečomu cudziemu. Božiu vôľu koná ten, kto sa ponára do Písma a prorokov. Takýto človek sa môže dozvedieť o Pánovom učení, že je od Boha. Lebo proroci nevykresľujú Pána ako protivníka Boha, ktorý hovorí sám od seba, ale ako hovorí a robí všetko, čo sa Bohu páči. Ján 7:18. Rečník hľadá svoju vlastnú slávu vo svojom mene; ale ten, kto hľadá slávu Toho, ktorý Ho poslal, je pravdivý a niet v ňom neprávosti. Potom pridáva ďalší argument, tento: kto hovorí sám od seba, teda chce predstaviť svoje učenie, nerobí to z iného dôvodu, než aby si tým získal slávu. Ja však netúžim získať slávu pre seba, ale hľadám slávu toho, ktorý ma poslal. Prečo začnem učiť to, čo je Mu cudzie? Preto som pravdivý a nie je vo Mne žiadna nepravda, to znamená, že si neprivlastním slávu, ktorá patrí inému, čo by bolo nespravodlivé. Preto má moje učenie pravdu aj spravodlivosť. Nepramení z ambície byť voči nemu falošný a nespravodlivý. Lebo ambiciózny človek klame, hovorí o sebe, čo presahuje jeho dôstojnosť, a klame, pričom si privlastňuje slávu niekoho iného a vôbec nie svoju. Ale Pán hľadá slávu Otca a nič si nepripisuje. Je zrejmé, že je pravdivý a spravodlivý. Už sme to povedali veľakrát a teraz povieme, že keď Pán o sebe hovorí niečo ponižujúce, netreba si myslieť, že to hovorí preto, že je nižší ako Otec vo svojej prirodzenosti, ale hovorí to preto, aby ho nepovažovali za protivníka Boha, zo zhovievavosti pre slabosť jeho poslucháčov, pretože sa obliekol do tela, a aby sme nás naučili niečo veľké, nehovorte o pokore. Keď Pán hovorí vznešene o svojej sláve, potom musíme veriť, že hovorí tak vznešene o sebe podľa veľkosti svojej prirodzenosti, pretože je v podstate rovný Otcovi. Ján 7:19. Mojžiš ti nedal zákon? A nikto z vás nekoná podľa zákona. Prečo ma chceš zabiť? Zdá sa, že skutočné slová Pána nemajú žiadnu súvislosť s tými, ktoré boli predtým vyslovené; ale keď sa pozrieme bližšie, úzko súvisia. Je obvinený z porušenia sabatu a porušenia zákona. Porovnáva to so skutočnosťou, že „sú skôr zločincami zákona“. Zákon hovorí: „Nezabiješ“ (2M. 20:13), ale snažíš sa ma zabiť. To znamená, že vy ste priestupcovia zákona, nie ja. Takže si dovoľujete páchať nepravdy a obviňujete Ma z porušenia zákona, pretože som v sobotu uzdravil človeka. Pán povedal: „Nikto z vás nechodí podľa zákona,“ pretože každý, s kým hovoril, Ho chcel zabiť. Ján 7:20. Ľudia odpovedali: Či nie si démon? Kto ťa chce zabiť? Pozrite sa, s akou miernosťou k nim hovorí, a oni, naopak, s urážlivou drzosťou hovoria: „Máte démona. Boli takí smelí, pretože si mysleli, že Ho udrčia a vystrašia. Hoci sám Kristus je Pánom Mojžišom a autorom zákona, napriek tomu sa poddáva slabosti a necitlivosti Židov a hovorí, že zákon dal Mojžiš. Nemohli totiž pokojne počúvať, že zákon im nedal Mojžiš, ale On – Pán Mojžiš a Pán. Ján 7:21. Ježiš pokračoval vo svojej reči a povedal im: Urobil som jednu vec a všetci sa čudujete. Že sa Židia márne búrili proti Pánovi, dokazuje to nasledujúcim záverom. V sobotu som urobil jednu vec, vyliečil som ochrnutého, a preto sa všetci čudujete, to znamená, že ste v rozpakoch, bijete na poplach. Ján 7:22. Mojžiš vám dal obriezku (hoci nie od Mojžiša, ale od otcov) a v sobotu obrezávate človeka. Medzitým samotný Mojžiš, tento zákonodarca, porušil sobotu, keď prikázal, aby každá duša (človek) bola obrezaná na ôsmy deň (Lv 12:3). Obriezka síce nebola od Mojžiša, ale od otcov, no tá, ktorá nebola od Mojžiša, porušila zákon o sabate daný Mojžišom. Často sa totiž stávalo, že ôsmy deň, kedy bolo potrebné dať sa obrezať, pripadol na sobotu. Ján 7:23. Ak niekto dostane obriezku v sobotu, aby nebol porušený Mojžišov zákon, hneváš sa na mňa, že som v sobotu uzdravil celého človeka? Nebolo to jednoducho a nie nadarmo, že sa pridali „niektorí z Jeruzalemčanov“, ale aby sa ukázalo, že všetci tí, ktorí boli viac ako iní odmenení veľkými zázrakmi, sú hodní ľútosti. Lebo akí sú žalostní, keď videli veľké znamenie Jeho Božstva, a predsa pripúšťajú nepravdu v súde o Ňom? Keby chceli, videli by veľké znamenie v tom, že On hovorí smelo uprostred svojich nepriateľov, a predsa im nič nestrpí; ale nechceli uznať Jeho moc v tomto znamení. Ján 7:26. Hľa, On hovorí otvorene a oni Mu nič nehovoria: neboli kniežatá presvedčení, že On je naozaj Kristus? Ján 7:27. Ale my Ho poznáme, odkiaľ pochádza; Keď príde Kristus, nikto nebude vedieť, odkiaľ pochádza. Zaujíma ich, či „vládcovia neboli presvedčení, že On je skutočne Kristus“. A nezastavia sa pri tejto myšlienke, ale urobia nasledujúci záver: Odkiaľ príde Kristus, nikto nevie. Ale odkiaľ je Sey, vieme. To znamená, že toto nie je Kristus. Ale pozrite sa, ako si hnev odporuje. Ich vodcovia, keď sa ich Herodes opýtal, povedali, že Kristus sa narodil v judejskom Betleheme (Matúš 2:4-5); a hovoria, že nikto nevie, odkiaľ Kristus pochádza. Vidíte ten rozpor? A opäť na inom mieste hovoria: „Vieme, že Boh hovoril s Mojžišom, ale nevieme, odkiaľ prišiel“ (Ján 9:29). Vidíte, akí šialení sú rečníci? Vieme a nevieme. Existuje niečo podobné tejto zúrivosti? Ale mali na mysli jednu vec: neveriť. Preto, keď to bolo pre nich užitočné, povedali, že vieme, a keď to bolo nerentabilné, tvrdili, že to nevieme. Rozpor teda pramení z ich zlomyseľnosti. Iný sa opýta: „Na základe čoho hovoria, že nikto nebude vedieť o Kristovi, odkiaľ pochádza? Keby totiž nemali nejaké dôkazy v Písme alebo pevnej tradícii, hovorili by tak jasne v rozpore so zákonníkmi, ktorí jasne povedali Herodesovi, že Kristus sa narodil v Betleheme v Judei, a tým, ktorí inde hovoria, že Kristus príde z dediny Betlehem. (Ján 7:42) Čo odpovedať? Obaja to povedali na základe prorokov. Tí, ktorí hovorili, že Kristus sa narodil v Betleheme a že je z Dávidovej dediny, zjavne, ako poznamenáva Matúš, mali ako základ svedectvo proroka Micheáša, ktorý povedal: „A ty, Betlehem, judská krajina, nie si o nič menší ako judské provincie, lebo z teba príde Vodca, ktorý bude pásť môj ľud Izrael.“ (Mt 4,6; Mt 5,2; A tí, ktorí povedali, že nikto nevie, odkiaľ Kristus príde, tiež založili svoje myšlienky na svedectve prorokov. Sám Micheáš (Mich. 5:2) hovorí, že „vyšiel od počiatku odo dní sveta“, čo jasne znamená neznáme o Jeho výsledku alebo narodení. Ján 7:30. A chceli Ho chytiť, ale nikto na Neho nevztiahol ruky, lebo ešte neprišla Jeho hodina. Evanjelista, ktorý ukazuje, že boli neviditeľne zdržanliví a že trpel dobrovoľne, hovorí, že sa Ho chceli zmocniť, ale nikto na Neho nevztiahol ruku. „Jeho hodina ešte neprišla“ – nehovorí sa to preto, že by podliehal podmienkam času, ale preto, že všetko tvorí vo vhodnom a slušnom čase a hodine. Keď považoval za vhodný čas trpieť, to znamená, že prišiel slušný a vhodný čas, odovzdal sa ukrižovateľom. Lebo všetko tvorí a buduje vo vhodných a príhodných časoch. Zákon musel byť daný v pravý čas; je čas pre prorokov a evanjelium. Názov „hodiny“ teda naznačuje osobitnú múdrosť a prozreteľnosť Spasiteľa. Ján 7:31. Mnohí z ľudí v Neho uverili a povedali: keď Kristus príde, bude naozaj robiť viac znamení, ako urobil? Ukazuje, že Jeho smrť nebude rovnaká ako smrť všetkých ostatných, hovorí: kam idem, „tam nemôžeš prísť“. Lebo keby Jeho smrť bola bežná a podobná smrti väčšiny a On by musel zostať mŕtvy, potom by nepovedal, že nemôžete prísť. Lebo všetci prichádzame na spoločnú smrť. Ale, ako som povedal, chce ukázať, že Jeho smrť nie je ako smrť všetkých ostatných, hovorí, že nemôžete prísť tam, kde budem ja. Slová „budeš ma hľadať a nenájdeš“ ukazujú, že po Ňom budú túžiť. Kedy Ho hľadali? Lukáš povedal, že veľa žien pre Neho plakalo (Lukáš 23:27). Tento pocit zrejme zažili aj mnohí iní; a najmä keď bolo mesto zničené, spomenuli si na Krista a Jeho zázraky a túžili po Jeho prítomnosti (Lukáš 17:22). Hovoril o tom všetkom, aby ich pritiahol a získal na svoju stranu. Keďže služobníci prišli s úmyslom vziať Ho, ukazuje, že pozná dôvod ich príchodu, vie, že Ho chcú zabiť; Preto im predpovedá o svojej smrti, že ešte trochu a pôjde k Otcovi. A predpovedanie smrti je tiež skvelá a nie ľudská vec. Preto Dávid hovorí: "Pane, daj mi poznať môj koniec." (Ž 38:5) Ján 7:35. Na to si Židia medzi sebou povedali: Kam chce ísť, aby sme ho nenašli? Nechce ísť do gréckej diaspóry a učiť Grékov? Židia povedali: „Nechce ísť do gréckej diaspóry? Pozri, trochu sa zmenili a zmäkli pri Jeho slovách. Vidno to z otázky „Chce ísť do gréckej diaspóry? Lebo keby to tak nebolo, povedali by: "Chceš odísť? My to chceme, sme z toho šťastní." Ale nič také tu nie je; ale bez ohľadu na to, ako veľmi ho chcú nestratiť, pýtajú sa, kam chce ísť. Je to zrejmé aj zo slov, že chce ísť do helénskeho rozptýlenia a učiť ich. Nepovedali, že ich chce oklamať, ale poučiť. Pohanov nazývali rozptýlenými, pretože boli všade rozptýlení. Židia sa totiž v staroveku s nimi nemiešali, ale zhromaždili sa na jednom mieste, v Palestíne, nadávali pohanom za to, že boli všade roztrúsení, čo sa neskôr obrátili proti sebe. Lebo samotní Židia sa stali rozptýlením. Ján 7:36. Čo znamenajú tieto slová, ktoré povedal: Budete ma hľadať a nenájdete ma; a kde budem ja, tam nemôžeš prísť? Ján 7:37. V posledný veľký deň sviatku Ježiš zastal a zvolal: Ak je niekto smädný, nech príde ku mne a napije sa. Prvý deň sviatku a posledný, čiže siedmy, sa nazývali veľkými, pretože Zákon nazýval aj posledný deň sviatku úmyselným, svätým (Lv 23:35-36). V nadväznosti na to evanjelista nazýva posledný deň veľkým. V posledný deň sa správne prihovára ľuďom, a tak ich, akoby, poučuje o ceste späť domov. Nebolo by načase hovoriť s tými, ktorí sa uprostred dňa oddávali zábavám. Nepočúvali by. Ježiš kričal nahlas, čiastočne preto, aby ho bolo počuť, čiastočne preto, aby ukázal smelosť, že sa nikoho nebojí. Ján 7:38. Kto verí vo mňa, ako hovorí Písmo, z jeho brucha potečú rieky živej vody. Čo hovorí? "Kto verí vo mňa, ako hovorí Písmo." Tu by ste sa mali zastaviť a potom si znova prečítať „rieky potečú z brucha“ (Iz. 12:3; Joel 3:18). Mnohí uverili kvôli znameniam. Ukazuje, že treba veriť nie tak na základe zázrakov, ako skôr na základe Písma. Lebo správna viera je z Písma. Preto hovorí: „Kto verí vo mňa, ako hovorí Písmo,“ to znamená, ako o mne svedčí Písmo, totiž že som Boží Syn, Stvoriteľ, Pán všetkého, Spasiteľ sveta. Lebo mnohí zrejme verili, ale nie tak, ako hovorí Písmo, ale ako chceli. Takí sú všetci heretici. Povedal, že takémuto veriacemu budú tiecť rieky z jeho brucha. V prenesenom zmysle nazýva srdce lonom, podobne ako Dávid: „A tvoj zákon je v mojom srdci“ (Ž 39:9). Povedal, že potečú „rieky živej vody“, nie rieka. To naznačuje hojnosť a štedrosť milosti Ducha. Lebo Duch je taký, že do ktorého duše vstupuje a utvrdzuje sa v nej, spôsobuje, že prúdi hojnejšie ako ktorýkoľvek zdroj. Tak ako podľa Písma tečú rieky z brucha veriaceho, každý to môže spoznať, keď si všíma Petrov jazyk, rýchlosť Pavla a múdrosť Štefana. Nič nezastavilo ich slová, ale všetkých niesli so sebou, ako niektoré rieky, svojim nezastaviteľným tokom. Ján 7:39. Toto povedal o Duchu, ktorého mali prijať tí, čo v neho uverili, lebo Duch Svätý im ešte nebol daný, lebo Ježiš ešte nebol oslávený. Evanjelista, ktorý vysvetľuje, čo sú to „rieky živej vody“, hovorí, že „toto povedal o Duchu, ktorého mali prijať tí, čo v neho uverili, lebo Duch Svätý ešte nebol“. Tu sa ďalší opýta: "Ako hovorí evanjelista, že Duch Svätý nebol, teda daný? Či proroci nehovorili z Ducha? A ako robili apoštoli zázraky? My odpovedáme. Proroci nepochybne hovorili skrze Ducha. Ale táto milosť prestala a odišla zo zeme. Hoci bola aktívna v čase prorokov, v čase, keď Kristus utiekol, konali sa proroci sa neobjavil a milosť nebola prítomná vo svätyni a v ich chráme, a keďže pôsobenie Ducha vtedy neexistovalo a muselo byť dané, preto hovorí, že Duch Svätý ešte neexistoval, to znamená, že neprebýval medzi Židmi a neprejavoval sa v skutkoch, čo sa týka apoštolov, oni robili zázraky nie skrze Ducha, ale tým, že im dal moc, aby im poslal Pán nie Duch Svätý (Matúš 10:1; Lukáš 10:19) Prečo, bez ohľadu na to, koľko zázrakov vykonali, nerobili ich s Duchom, ale s mocou a menom Pána, keď vstal z hrobu, potom im povedal: „Prijmite Ducha Svätého. (Ján 20:22) A na Letnice na nich zostúpil Duch Svätý (Skutky 2:4). A inak: sila Ducha bola v prorokoch a apoštoloch už pred krížom, ale nie taká ako po Nanebovstúpení, teda nie taká štedrá a hojná, aby sme ju porovnávali s riekami. Preto evanjelista správne povedal, že Duch Svätý ešte nebol vyliaty v takej hojnosti ako neskôr. Hoci bol prítomný pred krížom, nebol v hojnosti, pretože Ježiš ešte nebol oslávený. Evanjelista tu nazýva kríž slávou, lebo Pán krížom zvrhol mučiteľa a kraľoval. Preto, keď nebol vztýčený ani kríž, ani hriech nebol zrušený, ani naša prirodzenosť v Kristovi nepremohla svet a nebola zmierená s Bohom, prirodzene nebola daná hojná milosť Ducha. Najprv sme sa totiž potrebovali spriateliť s Bohom, a to sa podarilo cez kríž, a potom prijať Boží dar, tak ako vo svetskom živote, najprv sa človek stane priateľom kráľa a potom dostane dary. Takže vďaka Bohu, ktorý na nás vylial takú hojnú milosť, akú nemali proroci. Lebo proroci mali milosť Ducha, ale nedali ju iným, ale apoštoli ňou naplnili nespočetné množstvo ľudí. Tí hlúpejší hovoria, že Kristus nepríde z Galiley, ale z Betlehema a zo semena Dávidovho. Ale povedali to so zlým úmyslom a nie ako Natanael. A on povedal: "Môže prísť niečo dobré z Nazareta?" (Ján 1:46), ale hovoril ako človek znalý a presný v Zákone. Preto ho Pán chválil, pretože to nepovedal so zlým úmyslom, ale z presného poznania Zákona. A títo prefíkane hovoria, že Kristus nepríde z Galiley. Mohli vedieť, že Ježiš je z Betlehema, bol síce vychovaný v Galilei, ale zo závisti nechcú uznať jeho pôvod z Betlehema, ale nazývajú ho Galilejčanom. Aj keby nevedeli, že je z Betlehema. Ale ako nemôžu vedieť, že On je zo semena Dávidovho? Lebo Mária zjavne pochádza z Dávida. Preto sa ukázalo, že hovorili tak zlomyseľne. Ján 7:43. A tak medzi ľudom vznikli o Ňom rozbroje. Nesúlad nastal medzi ľuďmi a nie medzi vodcami, pretože vodcovia sa držali jednej myšlienky, aby Ho neprijali za Krista. Ján 7:44. Niektorí z nich sa Ho chceli zmocniť; ale nikto na Neho nevztiahol ruky. Umiernenejší sa v zlom hneve postavili proti Kristovej sláve len slovami, kým tí nehanebnejší chceli na nich vztiahnuť ruky. Božia moc ich však neviditeľne brzdila. Tento zázrak ich však neprekvapil. Dávid o nich správne povedal: „Zlorečili a neprestali“ (Ž 34,15). Ján 7:45. Sluhovia sa teda vrátili k veľkňazom a farizejom a povedali im: Prečo ste Ho nepriviedli? Pozrime sa, čo služobníci poslali, aby Ho priviedli, hovoria farizejom. Sú veľmi rozumní. Farizeji sa považovali za múdrych, čítali Písmo a videli zázraky, no búria sa proti Pánovi a ako zlodeji sa pýtajú: Prečo ste Ho nepriviedli? Ale miništranti boli presvedčení učením osamote, bez známok. Boli teda ochotní konať dobro. A že ich uchvátili nie znamenia, ale jedno učenie (čo je dôležitejšie), to vidno z nasledujúceho. Ján 7:46. Sluhovia odpovedali: Nikdy nikto nehovoril tak ako tento. Nepovedali: „Nikdy človek nerobil zázraky ako tento“, ale „nikdy takto nehovoril“. Boli teda pripravení a rýchlo prijať slovo spásy. No treba byť prekvapený nielen ich rozvážnosťou, ale aj odvahou. Nevyhýbajú sa hnevu farizejov, nepokorujú sa ako služobníci a nehovoria, aby sa páčili svojim predstaveným, ale svedčia o pravde. Všetci, ktorí sú pod autoritou vládcov, by ich mali napodobňovať a nepočúvať ich, keď nariaďujú niečo nespravodlivé, ako sa to stalo za Saula. V rozpore so zákonom nariadil smrť kňazov Božích, ale prítomní nepočúvali a nekonali podľa jeho vôle (1 Sam 22:17). Ján 7:47. Farizeji im povedali: Či ste aj vy boli oklamaní? Prečo sa farizeji obracajú na služobníkov nie s hnevom, ale s miernosťou a hovoria tak potichu: „Aj vy ste sa pohoršili? Pretože sa báli, že sa od nich úplne odlúčia a budú sa držať Krista. Preto im veľmi pokorne a láskavo hovoria: Boli ste aj vy pokúšaní, ktorí ste múdrejší ako ostatní a ste vždy s nami, skúsení v zákone? Čo si na nich Nikodém všíma? Hovorí: „Odsudzuje náš Zákon človeka bez toho, aby ho najprv vypočul? Ukazuje tým, že zákon ani nečítali, ani nesplnili jeho požiadavky, hoci o zákonnosti veľa snívali. Lebo ak Zákon neprikazuje nikoho zabiť bez predbežného súdu a oni to chceli urobiť bez toho, aby si to najprv vypočuli, potom sú, samozrejme, zločincami Zákona. Povedal tiež: "A ak nezistia, čo robí." Tým ukázal, že musíte nielen počúvať, ale veľmi pozorne, aby ste zistili, čo musíte urobiť, a nesúdiť to bez toho, aby ste vec zistili. Ján 7:52. Na to mu povedali: Nie si ty z Galiley? Keď Nikodém veľmi múdro odsúdil farizejov za ich nezákonné nakladanie s nimi, oni, nahnevaní, hrubosťou a dokonca brutalitou, mu povedali: „A ty nie si z Galiley? Ale ako to reaguje na Nikodémovu poznámku? Povedal, že človek by nemal byť obvinený bez súdu. V reakcii na to museli nepochybne dokázať, že neobviňujú Ježiša bez súdu, ale legálne, že poslali sluhov, aby Ho zatkli, a robili všetko, ako mali. čo hovoria? "A ty nie si z Galiley?" Vidíš aké nerozumné? Vidíš, aké sú tie slová nekonzistentné? Pozrite a uvidíte, že žiaden prorok neprichádza z Galiley. Potom z neho urobia nevedomého a povedia: „Pozrite sa a uvidíte, že prorok neprišiel z Galiley,“ to znamená, choďte a učte sa, pretože ste sa predtým nedozvedeli, že prorok neprišiel z Galiley. Hovoria to a vysmievajú sa mu ako ignorantovi. Ale, farizeji! čo povedal Nikodém? Nepovedal, že Ježiš bol prorok, ale povedal, že by ho nemali zabiť bez súdu. Ako to, že to povedal, a ty na to odpovieš inak? Ján 7:53. A všetci išli domov.