Глава седьмая

Ioan 7:1. După aceasta, Isus a umblat prin Galileea, căci nu a vrut să treacă prin Iudeea, pentru că iudeii căutau să-L omoare. Iisus se îndepărtează de ucigași – iudei – nu pentru că Se teme de moarte, căci ar fi putut să umble printre ei și să nu sufere nimic, ci pentru că dacă ar fi făcut întotdeauna aceasta, ei nu ar crede că El este Om, ci L-ar considera o fantomă. Prin urmare, acum El se retrage și astfel confirmă și certifică că El este Om și îi lovește pe toți cei care spun că S-a întrupat fantomatic, precum Manes, Marcion, Basilides și altele asemenea. În alte cazuri, când El este printre ucigașii care complotează împotriva Lui și rămâne nevătămat, El arată că El este Dumnezeu și îl face de rușine pe Pavel din Samosata și îi asigură pe toți că El nu a fost doar un Om, ci și Dumnezeu. Acum se duce în Galileea. Întrucât încă nu venise vremea să sufere, a fost în zadar și inutil ca El să se întoarcă printre dușmanii Săi și astfel să dea naștere la intensificarea răutății lor. Ioan 7:2. Se apropia sărbătoarea evreiască – amenajarea corturilor. „A fost”, spune el, „aşezarea corturilor”. Despre sărbătorile celebrate de evrei trebuie menționat următoarele. Erau trei: una era sărbătoarea Paștelui, pe care o sărbătoreau în amintirea ieșirii din Egipt și a fost prima lor (principală). O altă sărbătoare este Rusaliile, pe care au sărbătorit-o în amintirea eliberării de dezastrele din deșert și a intrării în Țara Făgăduinței. Apoi au mâncat pentru prima dată fructele boabelor, motiv pentru care în această sărbătoare au adus spice de cereale ca primele fructe. A treia sărbătoare a fost înființarea corturilor, pe care le-au sărbătorit în semn de recunoștință pentru strângerea fructelor, conform calendarului roman din luna septembrie. Apoi au mulțumit Domnului că a strâns toate roadele. De aceea și-au construit corturi sau corturi și s-au distrat, parcă locuind pe câmp. Unii spun că unii dintre psalmii lui David (Ps. 80, Ps. 83), cu inscripția „despre ascuțitori”, au fost compuși de David special pentru această sărbătoare. Apoi și-au umplut vița de vie, culegând struguri și, mulțumind pentru ei, au folosit acești psalmi și alții care servesc ca o expresie de mulțumire, de exemplu, psalmul al optulea (Ps. 8). Căci în ea profetul amintește și binecuvântările date omului de Dumnezeu. Aceste sărbători aveau un alt sens. Paștele a însemnat trecerea noastră de la necredință la credință, Rusaliile - intrarea în Biserică, parcă într-un alt pământ făgăduință, în care mâncăm și pâine, împărtășindu-ne la Dumnezeieștile Taine. Nu mâncăm imediat Pâinea până când nu credem și trecem de la necredință, dar trebuie mai întâi să fim botezați și să fim vrednici să stăm în biserică împreună cu cei botezați, iar apoi ne vom împărtăși din Pâine. Ridicarea corturilor însemna învierea, când toate roadele faptelor noastre aveau să fie strânse, iar corturile noastre (trupurile), distruse de moarte, aveau să se ridice din nou. Există și alte aspecte sublime ale acestor sărbători, dar acum nu este momentul să le exprimăm. Căci întotdeauna alegem ceea ce este mai util pentru mulți. Ioan 7:3. Atunci frații Lui I-au zis: Ieși de aici și du-te în Iudeea, ca să vadă ucenicii Tăi lucrările pe care le faci. Deci, când se apropia sărbătoarea iudaică numită „așezarea corturilor”, iar frații lui Iisus au văzut că El nu merge la sărbătoare, i-au zis cu invidie: „Ieși de aici și du-te acolo, ca să vadă ucenicii Tăi, adică poporul care Te urmează”; pentru că ei nu vorbesc despre cei doisprezece, ci despre ceilalți urmași ai Săi. Ioan 7:4. Căci nimeni nu face nimic în ascuns și caută să fie cunoscut. Frații lui, adică copiii lui Iosif, Îl acuză de două dispoziții: frica și dragostea de slavă. De aceea, ei spun: „nimeni nu face nimic în secret” - acesta este un semn de frică și „el însuși caută să fie cunoscut” - acesta este un semn al dragostei pentru faimă. Dacă faci astfel de lucruri, atunci dezvăluie-Te lumii. „Dacă”, spun ei, „dacă faci astfel de lucruri, atunci dezvăluie-Te lumii”. Prin aceasta, ei par să spună: "Nu înțelegem comportamentul tău într-un mod bun. Căci dacă faci asemenea fapte ca fiind bune, atunci dezvăluie-Te, dar dacă te ascunzi, evident că te ascunzi pentru că faci rău." Ioan 7:5. Căci nici frații Săi nu credeau în El. De ce evanghelistul, în timpul activității sale de cinci luni, nu a povestit despre nimic altceva decât despre minunea pâinilor și convorbirea Domnului către cei hrăniți, dar nerecunoscători și, omițând restul, a spus: sărbătoarea evreiască, așezarea corturilor, se apropia? Iar ceea ce a tăcut despre faptele săvârșite în decurs de cinci luni reiese din cele ce urmează. Când Isus a făcut o minune asupra pâinilor, a fost Paștele, care a avut loc în luna numită martie de romani și prima lună de către iudei. Acum înființarea corturilor, care are loc în calea noastră în septembrie. De ce a făcut evanghelistul asta? Pentru că era imposibil să vorbim despre toate în ordine. Și altfel, evangheliștii au încercat să vorbească despre ceea ce a cauzat orice cenzură sau contradicție din partea evreilor. Dragostea lor pentru adevăr este demnă de surprins. Nu le este rușine să vorbească despre lucruri care par să aducă o oarecare rușine asupra Învățătorului lor. Așa că acest evanghelist, omițând multe minuni și cuvântări ale Domnului, vorbește despre necredința fraților și despre faptul că ei I-au reproșat. De unde o asemenea necredință la ei? Din arbitrar și invidie. Totuși, uite. Înainte de răstignire, deși Îl văd în slavă și făcând minuni, ei nu cred în El, ci după răstignire și ocară închipuită mărturisesc pentru El, devenind apostoli, propovăduitori și episcopi. Aceasta înseamnă că indiscutabil L-au văzut înviat. Căci dacă nu ar fi primit siguranța fermă a învierii Lui, nu s-ar fi dat la moarte din pricina Lui. Ioan 7:6. La aceasta Iisus le-a zis: Încă nu a venit vremea Mea, dar pentru voi este mereu timp. Frații, geloși pe Domnul, Îl acuză de frică și deșertăciune. Ce le spune El? Nu le răspunde aspru? Nu, dar cu blândețe. El nu a spus: „Cine ești tu să-Mi dai un asemenea sfat și să înveți?” Dar ce spune el? „Timpul meu nu a venit încă”, adică timpul suferinței și al morții. Cuvintele „Timpul meu nu s-a împlinit încă” înseamnă că nu este încă timpul să fiu răstignit și să mor. "Încă trebuie să trăiesc în trup și să fac mai multe minuni și să exprim mai multe învățături pentru a pregăti mai mulți oameni pentru credință și pentru a-mi întări ucenicii prin manifestarea unor minuni mai mari și prin învățătură. Așa că", spune el, "nu a venit încă vremea morții ca să mă predau celor care îmi sunt ostili; de aceea nu voi merge la sărbătoare." „Și pentru tine există întotdeauna timp.” „Tu”, spune el, „deși vei rămâne mereu alături de evrei, ei nu te vor ucide, ca având aceleași aspirații ca ei, iar când vor vedea că am venit la sărbătoare, vor decide imediat să Mă omoare”. Sau acest lucru poate fi înțeles diferit. Cel care mulțumește celor ce plâng în veacul prezent (Matei 5:4), și acum spune lucruri asemănătoare care se pot întâmpla tuturor sfinților. "Pentru Mine", spune el, "nu a venit încă vremea sărbătorii, din moment ce văd că în evrei trăiesc tot felul de răutăți. Căci este un timp de plâns și de întristare când adevărul este alungat și voia lui Dumnezeu nu prevalează. De aceea, nu este încă un timp de sărbătoare pentru Mine. Dar este firesc pentru voi, care trăiți în armonie cu evreii, să vă sărbătoriți împreună cu evreii și armonii cu voi." Ioan 7:7. Lumea nu te poate urî pe tine, dar Mă urăște pe Mine, pentru că mărturisesc despre ea că faptele ei sunt rele. "Și lumea, adică cei cărora le pasă de lucrurile lumești, nu te poate urî la fel ca pe ei înșiși. Dar el Mă urăște pentru că îi expun faptele. Căci denunțarea, chiar și foarte îndrăzneață, dă naștere întotdeauna la ură." Ioan 7:8. Te duci la această vacanță; dar încă nu voi merge la această sărbătoare, pentru că timpul Meu încă nu s-a împlinit. Așadar, își trimite frații în vacanță, arătând că nu îi obligă să rămână cu El dacă nu vor. Uite. Pentru dubla acuzație adusă Lui, de frică și dragoste de slavă, există și o dublă justificare. Împotriva acuzației de frică, el spune că demasc treburile lumii, adică pe cei cărora le pasă de lucrurile lumești. Dar nu aș mustra dacă aș fi timid, așa cum crezi. Spre deosebire de acuzația de dragoste pentru faimă, El nu îi obligă să rămână cu Sine. Și dacă ar fi fost vinovat de dragostea slavei, nu i-ar fi alungat. Pentru cei iubitor de glorie și mândri, dimpotrivă, încercați să aveți mulți adepți. Două greșeli i-au fost atribuite; În mod firesc, El a contrastat două justificări, arătând că opinia lor era slabă. Ioan 7:9. Spunându-le acestea, a rămas în Galileea. Ioan 7:10. Dar când au venit frații Săi, atunci a venit și El la sărbătoare nu pe față, ci ca pe ascuns. De ce le-a spus fraților că nu voi merge în vacanță și apoi plec? Nu numai că a spus că nu voi merge, dar „nu voi merge încă”, adică cu tine. La început El a refuzat să meargă, pentru că evreii ardeau de furie, apoi El pleacă spre sfârșitul sărbătorii, când, firesc, furia lor s-a slăbit. Și altfel. El nu a acţionat contrar cuvintelor Sale. Căci El nu S-a înălțat să sărbătorească, ci să învețe, și nu cu fast, cum fac de obicei panegiriștii, ci pe ascuns. El se ascunde pentru a-și confirma Umanitatea. Căci dacă El s-ar fi arătat, ar fi fost furioși pe El cu intenția de a-L ucide. Nu le-ar fi îngăduit să facă asta, din moment ce vremea suferinței nu venise încă, dar, aflându-se printre ei, s-ar fi ferit de suferință și ar fi apărut întrupat fantomatic. Prin urmare, ca Om, El se ferește și se îndepărtează, stabilindu-și pe ale Sale. Ioan 7:11. Iudeii L-au căutat la sărbătoare și au zis: Unde este El? Evreii, din ură intensă, nu pomenesc numele Lui. Ei nu spun „Unde este Isus?”, ci „Unde este El?” Deci ei au urât numai numele Lui. Rețineți, poate, înclinația lor pentru crimă. Ei nu respectă timpul sărbătorii, dar vor să-L prindă acolo. De aceea caută. Așa au păstrat reverența și respectul pentru sărbători! Atât de corecte au fost faptele lor! Ioan 7:12. Și s-a vorbit mult despre El în oameni: unii spuneau că El este bun; iar alţii ziceau: nu, dar el înşeală poporul. Ioan 7:13. Cu toate acestea, nimeni nu a vorbit deschis despre El, temându-se de iudei. A fost o dispută între oameni despre El, pentru că erau păreri diferite despre El. Conducătorii au spus că El înșală oamenii, dar oamenii au spus că El este bun. Cei care L-au numit bun erau dintre oameni. Dreptatea acestui lucru este evidentă din cuvintele evanghelistului: „nimeni nu a îndrăznit să vorbească despre El în mod deschis, temându-se de iudei”. Evident, cei care nu îndrăzneau să vorbească despre El erau din popor și tăceau, temându-se de conducătorii iudeilor. Cuvintele „înșeală poporul” arată că cei care Îl defăimează sunt printre conducători. Căci dacă ar fi din popor, ar spune că El ne înșală. Dar cei care spun că El înșală poporul arată că nu sunt din popor, ci dintre conducători. Uite, poate. Autoritățile de pretutindeni nu sunt sincere, iar subordonații rămân direcți, dar, neavând voință puternică și fiind încă imperfecti, sunt timizi. Ioan 7:14. Dar la jumătatea sărbătorii, Isus a intrat în biserică și a învățat. De ce a venit El în mijlocul sărbătorii? Pentru a le slăbi mânia și pentru a asculta cu mai multă sârguință și atenție discursurile Lui atunci când sărbătoarea nu le bloca auzul. Căci la începutul vacanței era firesc să fie distrați de atmosfera de sărbătoare. Când S-a arătat pe neaşteptate, toţi L-au ascultat, atât cei ce Îl numeau bun, cât şi cei care Îl numeau înşelător; unii să primească ceva folos și minune; alții să se atașeze de El și să-L prindă ca pe un înșelător. Ioan 7:15. Și iudeii s-au mirat, zicând: Cum cunoaște El Scripturile fără să fi studiat? Ceea ce a învățat, nu a spus evanghelistul, ci că a învățat ceva minunat, care i-a ocupat, asta a arătat evanghelistul cu cuvintele că „s-au mirat de cum cunoștea Scripturile fără să studieze”. Cu toate acestea, deși s-au mirat, intenția lor rea nu s-a schimbat. Căci nu s-au mirat de învățătură, nu au acceptat cuvântul, ci „s-au minunat de cum cunoaște El Scripturile”, adică au rămas perplexi și uimiți de ceea ce se întâmplă de obicei cu cei care invidiază. De exemplu, cineva are un vecin sărac. Apoi, se va întâmpla ca el să treacă în mod repetat în haine scumpe. Un vecin invidios, văzându-l, spune: "Cum s-a îmbrăcat el, fiind foarte sărac? De unde a luat aceste haine? Spune asta nu pentru că este surprins de chestiune, ci pentru că este mistuit de invidie. Și folosește următoarele cuvinte pentru a-și denigra vecinul: "Fără îndoială", spune el, "a furat aceste haine". La fel sunt evreii. „De unde”, spun ei, „cunoaște el Scripturile?” - fără îndoială, prin puterea lui Belzebub. Ioan 7:16. Isus, răspunzându-le, a zis: Învățătura Mea nu este a Mea, ci a Celui care M-a trimis; Deși ar fi trebuit să tragă mai bine de aici că nu era nimic uman în El; dar de vreme ce ei nu au vrut să admită aceasta, El Însuși le răspunde și le învață că învățătura Lui este de la Tatăl și de la Dumnezeu. „Nimic nu este al meu”, spune el. În numele Meu, contrar lui Dumnezeu, nu spun nimic, dar despre ceea ce este al Tatălui, despre asta vorbesc.” Ioan 7:17. Oricine vrea să facă voia Lui, va ști despre această învățătură, dacă este de la Dumnezeu sau dacă Eu vorbesc de la Mine Însumi. Spunând că învățătura Mea nu este a Mea, adică nu este contrară lui Dumnezeu, ci învățătura Tatălui Meu, el spune că oricine va face voia lui Dumnezeu, adică oricine se va obișnui cu virtutea și nu va fi rob al invidiei și nu va fi întunecat de ura zadarnică împotriva Mea, va cunoaște puterea cuvintelor Mele, fie că sunt eu străin și împotrivă. Voia lui Dumnezeu este făcută de cel care pătrunde în Scripturi și în profeți. O astfel de persoană poate învăța despre învățătura Domnului că este de la Dumnezeu. Căci profeții Îl înfățișează pe Domnul nu ca pe un potrivnic al lui Dumnezeu și vorbind de la El însuși, ci ca spunând și făcând tot ce este plăcut lui Dumnezeu. Ioan 7:18. Vorbitorul își caută propria glorie în numele său; dar Cel ce caută slava Celui care L-a trimis este adevărat și nu este nedreptate în El. Apoi mai adaugă un argument, acesta: cine vorbește de la sine, adică vrea să-și introducă învățătura, nu face aceasta din alt motiv decât pentru a-și câștiga gloria prin ea. Dar nu vreau să câștig slava pentru mine însumi, ci caut slava Celui care M-a trimis. De ce voi începe să învăț ceea ce este străin pentru El? Prin urmare, Eu sunt adevărat și nu există neadevăr în Mine, adică nu Îmi voi însuși slava care aparține altuia, ceea ce ar fi nedrept. Prin urmare, învățătura Mea are atât adevăr, cât și dreptate. Nu provine din ambiție să fii fals și nedrept față de el. Căci o persoană ambițioasă minte, spunând despre sine ceea ce îi depășește demnitatea, și comite minciuni, însușindu-și gloria altcuiva și deloc a sa. Dar Domnul caută slava Tatălui și nu Își atribuie nimic. În mod evident, El este adevărat și drept. Am spus deja de multe ori și acum vom spune că atunci când Domnul spune ceva umilitor despre Sine, nu trebuie să se creadă că El spune așa pentru că este mai jos decât Tatăl în natura Sa, ci așa spune ca să nu fie considerat un adversar al lui Dumnezeu, din condescendență față de slăbiciunea ascultătorilor Săi, pentru că S-a îmbrăcat în trup, pentru a ne învăța așa de mare și nu facem nimic în smerenie. noi înșine. Când Domnul vorbește cu înălțime despre slava Sa, atunci trebuie să credem că El vorbește atât de înalt despre Sine, după măreția Naturii Sale, pentru că El este egal în esență cu Tatăl. Ioan 7:19. Nu ți-a dat Moise legea? Și niciunul dintre voi nu acționează conform legii. De ce cauți să Mă omori? Aparent, cuvintele reale ale Domnului nu au nicio legătură cu cele rostite anterior; dar când ne uităm mai atent, ele sunt strâns legate. El este acuzat că a încălcat Sabatul și a încălcat legea. El contrastează acest lucru cu faptul că „sunt mai degrabă criminali ai legii”. Legea spune: „Să nu ucizi” (Ex. 20:13), dar cauți să Mă omori. Aceasta înseamnă că voi sunteți călcătorii legii, nu Eu. Deci, vă permiteți să comite neadevăruri și Mă acuzați că am încălcat legea pentru că am vindecat un om în Sabat. Domnul a spus: „Nimeni dintre voi nu umblă după lege”, pentru că toți cei cu care vorbea El căuta să-L omoare. Ioan 7:20. Poporul a răspuns: „Nu ești tu un demon?” Cine caută să Te omoare? Uitați-vă cu ce blândețe le vorbește, iar ei, dimpotrivă, cu o insolență jignitoare spun: „Ai un demon”. Au fost atât de îndrăzneți pentru că s-au gândit să-L lovească și să-L sperie. Deși Hristos Însuși este Domnul lui Moise și autorul legii, totuși, cedând slăbiciunii și nesimțirii iudeilor, el spune că legea a fost dată de Moise. Căci ei nu puteau asculta cu calm faptul că legea le-a fost dată nu de Moise, ci de El - Stăpânul lui Moise și Domnul. Ioan 7:21. Isus, continuându-și cuvântul, le-a spus: Am făcut un lucru și vă minunați cu toții. Că evreii s-au răzvrătit împotriva Domnului în zadar, El dovedește acest lucru cu următoarea concluzie. Am făcut un lucru sâmbătă, am vindecat un paralitic, și din această cauză sunteți cu toții uimiți, adică sunteți stânjeniți, dați un semnal de alarmă. Ioan 7:22. Moise v-a dat tăierea împrejur (deși nu este de la Moise, ci de la părinți), iar în Sabat tăiați împrejur o persoană. Între timp, Moise însuși, acest legiuitor, a încălcat Sabatul când a poruncit ca fiecare suflet (persoană) să fie tăiat împrejur în ziua a opta (Lev. 12:3). Deși tăierea împrejur nu a fost de la Moise, ci de la părinți, totuși, ea, care nu era de la Moise, a încălcat legea Sabatului dată de Moise. Căci se întâmpla adesea ca ziua a opta în care trebuia tăiat împrejur să cadă în Sabat. Ioan 7:23. Dacă o persoană primește tăierea împrejur în Sabat, pentru ca legea lui Moise să nu fie încălcată, ești mânios pe Mine pentru că am vindecat toată persoana în Sabat? Prin urmare, pentru tăiere împrejur, Moise însuși a încălcat Sabatul, iar ziua Sabatului nu împiedică deloc o persoană să fie tăiată împrejur; chiar dacă ziua a opta s-a întâmplat sâmbătă, legea odihnei de Sabat este lăsată în vigoare pentru ca legea circumciziei să nu fie încălcată. Dacă este așa, atunci de ce ești indignat și mânios pe Mine pentru că am vindecat toată persoana în ziua de Sabat? Iar în Sabat, tăierea împrejur, care provoacă durere, nu este interzisă; și mă învinovățiți pentru faptul că am eliberat o persoană de boală și l-am făcut sănătos. Ioan 7:24. Nu judeca după aparențe, ci judecă cu judecată dreaptă. „Nu judeca după aparență”, adică judecă în mod drept și imparțial. Moise, care ai încălcat Sabatul prin tăierea împrejur, tu scutești de vină; Dar voi Mă osândiți pe Mine, care am încălcat Sabatul făcând bine omului. A-l scuti pe Moise de vina, din respect pentru demnitatea lui, și a Mă condamna pe Mine, Care sunt dezonorabil în aparență, este o părțialitate evidentă. Ioan 7:25. Atunci unii dintre ierusalim au zis: „Nu este acesta pe care încearcă să-l omoare?” Nu pur și simplu și nu în zadar s-au adăugat „unii dintre ierusalim”, ci pentru a arăta că toți cei care, mai mult decât alții, au fost răsplătiți cu mari minuni, sunt mai demni de regret. Căci cât de jalnici sunt ei când au văzut marele semn al Divinității Sale și totuși îngăduie neadevărul în judecata despre El? Dacă ar fi vrut, ar fi văzut un mare semn în faptul că El vorbește cu îndrăzneală în mijlocul vrăjmașilor Săi și, totuși, nu a tolerat nimic de la ei; dar ei nu au vrut să recunoască puterea Lui în acest semn. Ioan 7:26. Iată, El vorbește deschis, iar ei nu-I spun nimic: nu erau conducătorii convinși că El este cu adevărat Hristos? Ioan 7:27. Dar noi Îl cunoaştem de unde vine El; Când Hristos va veni, nimeni nu va ști de unde vine El. Ei se întreabă dacă „conducătorii nu erau convinși că El este cu adevărat Hristos”. Și nu se opresc la acest gând, ci fac următoarea concluzie: De unde va veni Hristos, nimeni nu știe. Dar de unde este Sey, știm. Aceasta înseamnă că acesta nu este Hristos. Dar uite cum se contrazice furia. Conducătorii lor, când Irod i-a întrebat, spun că Hristos este născut în Betleemul Iudeii (Matei 2:4-5); și ei spun că nimeni nu știe de unde vine Hristos. Vedeți contradicția? Și iarăși în alt loc spun: „Știm că Dumnezeu a vorbit cu Moise, dar nu știm de unde a venit” (Ioan 9:29). Vedeți cât de freneți sunt difuzoarele? Știm și nu știm. Există ceva asemănător cu această furie? Dar aveau un lucru în minte: să nu creadă. Prin urmare, când le-a fost de folos, au spus că știm, iar când nu era rentabil, au susținut că nu știm. Deci, contradicția provine din răutatea lor. Un altul va întreba: „Pe ce bază spun ei că nimeni nu va ști despre Hristos, de unde vine El?” Căci dacă nu ar avea vreo dovadă în Scriptură sau tradiție solidă, ar vorbi atât de clar împotriva cărturarilor care i-au spus clar lui Irod că Hristos S-a născut în Betleemul Iudeii, și celor care spun în altă parte că Hristos va veni din satul Betleem.” (Ioan 7:42) Ce să răspund? Amândoi au spus acest lucru pe baza profeților. Cei care au spus că Hristos S-a născut în Betleem și că El este din satul lui David, evident, după cum notează Matei, au avut ca bază mărturia profetului Mica, care a spus: „Și tu, Betleem, țara lui Iuda, nu ești mai puțin decât provinciile lui Iuda, căci din tine va veni un Conducător care va păstori poporul Meu Israel” (2:2-6). Și cei care au spus că nimeni nu știe de unde va veni Hristos și-au bazat gândul pe mărturia profeților. Însuși Mica (Michea 5:2) spune că „El a apărut de la început din zilele lumii”, ceea ce înseamnă în mod clar necunoscutul rezultatului sau nașterii Sale. Pentru Cel ce a ieșit de la început și din zilele lumii, nimeni nu poate ști. Oamenii sunt în timp, dar El este din zilele lumii și de la început. Cum îl cunoaște temporarul pe eternul? Isaia mai spune: „Cine va explica generația Lui?” (Isaia 53:8) Pe baza acestui lucru, ei au spus că despre Hristos nimeni nu știe de unde vine El. Căci ei nu au înțeles că Domnul Isus are două firi și că de unde a venit El prin naștere trupească din Fecioară, și anume din Betleem, aceasta se știa, dar despre nașterea Sa trupească și inefabilă din Tatăl înainte de toate veacurile se spune că nașterea Lui este dincolo de orice explicație. Deci, acești ierusalim vorbesc despre nașterea trupească și spun că știu de unde vine El; dar ei nu vorbesc despre Nașterea veșnică, prin care nimeni nu-L cunoaște pe Hristos, de unde vine El. Prin urmare, neștiind că El are două naturi și este cunoscut de una, dar nu de cealaltă, ei spun că El nu este Hristosul. Ioan 7:28. Atunci Iisus a strigat în biserică, învăţând şi zicând: „Voi Mă cunoaşteţi şi ştiţi de unde vin; şi nu am venit de la Mine Însumi, ci Cel ce M-a trimis este adevărat, pe care voi nu-L cunoaşteţi. De vreme ce ei au spus că Îl cunosc pe Acesta, de unde este El, nu pentru alt scop, ci pentru a arăta că El este de pe pământ și fiu de lemnar, de aceea El îi ridică la cer, zicând: „Mă cunoașteți amândoi și știți de unde vin”, adică, deși îl ascundeți din răutatea voastră, știți totuși că sunt din cer. Căci dacă Tatăl Meu este de acolo, este evident că eu însumi sunt de acolo și că am fost trimis de la Cel care este adevărat. Căci Adevăratul nu ar vrea să trimită un înşelător şi un mincinos. Dar nu-L cunoști pe Cel care M-a trimis, nu-L recunoști cu faptele tale. Căci și în cunoaștere există neștiință, așa cum spune apostolul Pavel: „Ei spun că Îl cunosc pe Dumnezeu, dar prin fapte se leapădă”. (Tit 1:16) Iar voi, iudeii, nu-l cunoașteți pe Tatăl Meu din cauza faptelor voastre rele și a intențiilor foarte rele. Căci nici intențiile rele, nici faptele contrare Lui nu Mă împiedică să-L cunosc. Adică de la El, nu de la o altă entitate, nu străină Lui. Aici sunt indicate clar două naturi în Hristos: cu cuvintele „Eu sunt de la El” - o Ființă divină și cu cuvintele „și El M-a trimis” - una umană. Căci Fiul lui Dumnezeu este numit Mesager, precum și Slujitorul lui Dumnezeu, după omenire. Ioan 7:30. Și căutau să-L prindă, dar nimeni nu și-a pus mâna peste El, pentru că încă nu venise ceasul Lui. Evanghelistul, arătând că erau înfrânați în mod nevăzut și că El a suferit de bunăvoie, spune că au căutat să-L apuce și, totuși, nimeni nu a pus mâna peste El. „Ceasul Lui încă nu a venit” - aceasta se spune nu pentru că El este supus condițiilor timpului, ci pentru că El creează totul la un moment și o oră convenabil și decent. Când El a considerat că este oportun să sufere, adică venise un timp decent și convenabil, atunci S-a dat pe Sine în mâna celor răstignitori. Căci El creează și zidește totul în vremuri potrivite și convenabile. La timp trebuia dată Legea; este timpul pentru profeți și Evanghelie. Deci, numele „orei” indică înțelepciunea și providența specială a Mântuitorului. Ioan 7:31. Mulți dintre oameni au crezut în El și au spus: când Hristos va veni, va face El cu adevărat mai multe semne decât a făcut El? Mulți au crezut în El, spunând: „Va face Hristos cu adevărat mai multe semne decât a făcut El?” Se vorbesc despre vinul de la Cana, despre fiul curteanului, despre paralizant, despre pâini și, în general, despre toate celelalte semne, pe care, pentru mulți, evangheliștii nu le-au pomenit pe nume. Cu toate acestea, chiar dacă auziți că mulți au crezut, atunci credința lor nu a fost credința adevărată, ci așa cum este caracteristică oamenilor obișnuiți care își schimbă ușor gândurile. Ioan 7:32. Fariseii au auzit astfel de discuții despre El în mijlocul poporului, iar fariseii și marii preoți au trimis slujitori să-L prindă. În conversațiile lor, oamenii au dezvăluit un fel de bună dispoziție și ceva asemănător cu credința în Domnul și păreau că vor să se despartă de conducătorii lor. Ei, observând acest lucru, l-au trimis să-L prindă pe Domnul din singurul motiv că au început să-L recunoască ca Hristos. Ei au trimis și nu s-au dus ei înșiși, pentru că le era frică de popor, ca să nu provoace răzvrătire. Prin urmare, trimit miniștri și astfel se protejează de pericolul care poate urma și sunt trădați ca o victimă a furiei poporului. Așa își mențin beneficiile peste tot. Ioan 7:33. Iisus le-a zis: Nu voi fi cu voi multă vreme, apoi Mă voi duce la Cel ce M-a trimis; Și Domnul rostește cuvinte pline de smerenie: „Nu voi fi încă mult timp cu voi”. "De ce," spune el, "încercați să plece, de ce Mă persecuți? Ai răbdare puțin și voi fi luat, chiar dacă nu vrei să Mă prinzi." "Eu sunt cu tine". Deși prigonești și prigonești, Eu sunt cu tine: aranjez și spun ceea ce slujește pentru binele și mântuirea ta. Și „Mă voi duce la Cel ce M-a trimis”. Aici îi sperie prin faptul că îl vor jignit pe Cel care L-a trimis. Pentru cei care dezonorează Trimisul îl insultă evident pe Expediător. Cu cuvântul „Voi merge”, El indică acceptarea voluntară a morții. Ioan 7:34. Mă veți căuta și nu Mă veți găsi; și unde sunt eu, acolo nu poți veni. Arătând că moartea Lui nu va fi aceeași cu cea a tuturor celorlalți, El spune: unde mă duc, „nu poți veni acolo”. Căci dacă moartea Lui ar fi obișnuită și asemănătoare cu moartea majorității și ar trebui să rămână mort, atunci El nu ar spune că nu poți veni. Căci toți ajungem la o moarte comună. Dar, așa cum am spus, dorind să arate că moartea Lui nu este ca a tuturor celorlalți, El spune că nu poți ajunge acolo unde voi fi eu. Cuvintele „Mă vei căuta și nu vei găsi” arată că ei Îl vor dori. Când L-au căutat? Luca a spus că multe femei au plâns pentru El (Luca 23:27). Mulți alții au experimentat probabil și acest sentiment; și mai ales când orașul era distrus, ei și-au adus aminte de Hristos și de minunile Lui și au dorit prezența Lui (Luca 17:22). El a vorbit despre toate acestea pentru a-i atrage și a-i câștiga de partea Lui. Întrucât slujitorii au venit cu intenția de a-L lua, El arată că El știe motivul sosirii lor, El știe că ei vor să-L omoare; Prin urmare, el le prezice despre moartea Sa, că încă puțin și El se va duce la Tatăl. Și prezicerea morții este, de asemenea, un lucru grozav și nu uman. De aceea, David spune: „Doamne, dă-mi să-mi aflu sfârșitul”. (Ps. 38:5) Ioan 7:35. La aceasta iudeii au zis între ei: Unde vrea să meargă, ca să nu-L găsim? Nu vrea El să intre în diaspora greacă și să-i învețe pe greci? Evreii au spus: „Nu vrea El să meargă în diaspora greacă?” Uite, s-au schimbat oarecum și s-au înmuiat la cuvintele Lui. Acest lucru se poate vedea din întrebarea „Vrea El să meargă în diaspora greacă?” Căci dacă nu ar fi așa, ei ar spune: „Vrei să pleci? Ne dorim, ne bucurăm de asta.” Dar nu există nimic de genul acesta aici; dar, oricât de mult ar dori să nu-L piardă, ei întreabă unde vrea El să ajungă. Acest lucru este evident și din cuvintele că El vrea să intre în dispersia elenă și să le învețe. Nu au spus că vrea să-i înșele, ci să-i învețe. Ei i-au numit pe păgâni împrăștiați pentru că erau împrăștiați peste tot. Căci evreii din vechime nu s-au amestecat cu ei, ci adunați într-un singur loc, în Palestina, i-au insultat pe păgâni că au fost împrăștiați pretutindeni, care mai târziu s-au întors asupra lor înșiși. Căci evreii înșiși au devenit o dispersie. Ioan 7:36. Ce înseamnă aceste cuvinte, pe care El a spus: Mă vei căuta și nu Mă vei găsi; și unde voi fi, acolo nu poți veni? Ioan 7:37. În ultima zi mare a sărbătorii, Isus a stat și a strigat: „Dacă îi este sete cineva, să vină la mine și să bea”. Prima zi a sărbătorii și ultima, sau a șaptea, au fost numite mari, pentru că Legea numea și ultima zi a sărbătorii deliberată, sfântă (Lev. 23:35-36). În urma acesteia, evanghelistul numește ziua din urmă mare. Pe bună dreptate, El se adresează oamenilor în ziua de pe urmă și astfel, parcă, îi instruiește pe drumul înapoi spre casă. Căci ar fi intempestiv să vorbesc cu cei care s-au dedat la distracții în mijlocul zilei. Nu au vrut să asculte. Isus a strigat tare, parțial pentru a fi auzit, parțial pentru a arăta îndrăzneală că nu Se teme de nimeni. Ioan 7:38. Oricine crede în Mine, după cum spune Scriptura, din pântecele lui vor curge râuri de apă vie. Ce spune El? „Oricine crede în Mine, după cum spune Scriptura.” Ar trebui să te oprești aici, apoi să citești din nou „râuri vor curge din pântece” (Is. 12:3; Ioel 3:18). Mulți au crezut din cauza semnelor. El arată că trebuie să credem nu atât pe baza miracolelor, cât pe baza Scripturii. Căci dreapta credință este din Scriptură. De aceea El spune: „Oricine crede în Mine, precum zice Scriptura”, adică după cum mărturisește Scriptura despre Mine, și anume că Eu sunt Fiul lui Dumnezeu, Creatorul, Domnul tuturor, Mântuitorul lumii. Căci mulți, se pare, au crezut, dar nu așa cum spunea Scriptura, ci așa cum au vrut ei. Așa sunt toți ereticii. El a spus că un astfel de credincios ar avea râuri curgând din pântece. Într-un sens figurat, El numește inima pântece, la fel ca David: „Și legea Ta este în inima mea” (Ps. 39:9). El a spus că „râurile de apă vie” vor curge, nu un râu. Aceasta indică abundența și generozitatea harului Duhului. Căci Duhul este astfel încât în ​​sufletul căruia intră și se stabilește în el, El îl face să curgă mai abundent decât orice izvor. Așa cum, conform Scripturii, râurile curg din pântecele unui credincios, oricine poate recunoaște acest lucru când acordă atenție limbajului lui Petru, iuteșii lui Pavel și înțelepciunii lui Ștefan. Nimic nu le-a oprit cuvintele, dar i-au purtat pe toți cu ei, ca niște râuri, cu curgerea lor de neoprit. Ioan 7:39. El a spus aceasta despre Duhul, pe care cei ce credeau în El urmau să-l primească, căci Duhul Sfânt încă nu le-a fost dat, pentru că Isus nu era încă slăvit. Evanghelistul, explicând ce sunt „râurile de apă vie”, spune că „El a spus aceasta despre Duhul pe care urmau să-l primească cei ce credeau în El: căci Duhul Sfânt nu era încă”. Aici un altul va întreba: „Cum spune evanghelistul că Duhul Sfânt nu a fost, adică nu a fost dat? Nu au vorbit profeții prin Duhul? Și cum au făcut apostolii minuni? Noi răspundem. Fără îndoială, profeții au vorbit prin Duhul. Dar acest har a încetat și a plecat de pe pământ. Deși a fost activ în vremea lui Hristos, în vremea când profeții, nevrednici, a acționat pentru nevrednici. oameni, profeția nu a apărut și harul nu a fost prezent în sanctuar și în biserica lor. Și, deoarece acțiunea Duhului nu exista atunci și încă trebuia să fie dată, de aceea spune că Duhul Sfânt încă nu a existat, adică El nu a locuit printre iudei și nu s-a manifestat în fapte, ei au săvârșit prin puterea Duhului. Intenționând să-i trimită, „Le-a dat putere”, și nu Duhul Sfânt (Matei 10:1; Luca 10:19) De ce, oricâte minuni au făcut, ei nu le-au făcut cu Duhul, ci cu puterea și cu numele Domnului, când El a înviat din mormânt, atunci El le-a spus: „Primiți Duhul Sfânt”. (Ioan 20:22) Și la Rusalii Duhul Sfânt S-a pogorât peste ei (Fapte 2:4). Și altfel: puterea Duhului a fost în profeți și apostoli chiar înainte de Cruce, dar nu la fel ca după Înălțare, adică nu atât de generoasă și abundentă încât să o comparăm cu râurile. Prin urmare, evanghelistul a spus pe bună dreptate că Duhul Sfânt nu fusese încă revărsat într-o asemenea abundență ca mai târziu. Deși El era prezent înaintea Crucii, El nu era din belșug, pentru că Isus nu fusese încă slăvit. Aici evanghelistul numește Crucea slavă, pentru că Domnul l-a răsturnat pe chinuitor cu Crucea și a domnit. De aceea, când nici Crucea nu a fost înălțată, nici păcatul nu a fost desființat, nici firea noastră în Hristos nu a cucerit lumea și nu s-a împăcat cu Dumnezeu, în mod firesc, harul din belșug al Duhului nu a fost dat. Căci trebuia mai întâi să devenim prieteni cu Dumnezeu, iar acest lucru s-a realizat prin Cruce, și apoi să primim darul lui Dumnezeu, la fel cum în viața lumească, mai întâi omul devine prieten cu împăratul, apoi primește daruri. Așadar, mulțumiri fie lui Dumnezeu, care a revărsat asupra noastră un har atât de bogat pe care nu l-au avut proorocii. Căci proorocii au avut harul Duhului, dar nu l-au dat altora, ci apostolii au umplut cu el pe nenumărați oameni. Ioan 7:40. Mulți dintre oameni, auzind aceste cuvinte, au spus: El este cu adevărat un profet. Ioan 7:41. Alții au spus: acesta este Hristos. Iar alţii ziceau: Va veni Hristos din Galileea? Rușinați de îndrăzneala vorbirii, unii dintre oameni, și nu dintre conducători (căci conducătorii au fost întotdeauna împotriva Lui din invidie), mărturisesc că El este Profetul pe care îl așteaptă; alții, dintre cei needucați și nerezonabili, au spus că El este Hristos, neînțelegând că Hristos și acel Profet sunt una și aceeași persoană, și nu diferiți. Ioan 7:42. Nu spune Scriptura că Hristos va veni din sămânța lui David și din Betleem, din locul unde a fost David? Cei mai proști spun că Hristos nu va veni din Galileea, ci din Betleem și din sămânța lui David. Dar ei au spus aceasta cu intenție răutăcioasă și nu ca Natanael. Iar el a spus: „Poate să vină ceva bun din Nazaret?” (Ioan 1:46), dar el a vorbit ca o persoană informată și precisă în Lege. De aceea, Domnul l-a lăudat, pentru că a spus aceasta nu cu intenție rea, ci din cunoașterea exactă a Legii. Și aceștia spun cu viclenie că Hristos nu va veni din Galileea. Ei ar putea ști că Isus este din Betleem, deși a fost crescut în Galileea, dar din invidie nu vor să-I recunoască originea din Betleem, ci Îl numesc galilean. Chiar dacă nu știau că El este din Betleem. Dar cum să nu știe că El este din sămânța lui David? Căci Maria, evident, descindea din David. Prin urmare, se dezvăluie că au vorbit atât de răutăcios. Ioan 7:43. Așa că a apărut o neînțelegere între popor cu privire la El. Discordia s-a produs printre oameni, și nu printre conducători, pentru că conducătorii țineau de un singur gând, ca să nu-L accepte pentru Hristos. Ioan 7:44. Unii dintre ei au vrut să-L prindă; dar nimeni nu și-a pus mâna peste El. Cei mai moderați în răutate s-au opus slavei lui Hristos numai prin cuvinte, în timp ce cei mai nerușinați au vrut să pună mâna asupra lor. Cu toate acestea, puterea divină i-a reținut în mod invizibil. Cu toate acestea, acest miracol nu i-a uimit. David a spus pe bună dreptate despre ei: „Ei au jignit și nu au încetat” (Ps. 34:15) Ioan 7:45. Atunci slujitorii s-au întors la preoții cei mai de seamă și la farisei și le-au zis: „De ce nu L-ați adus?” Să vedem ce spun slujitorii trimiși să-L aducă fariseilor. Sunt foarte sensibili. Fariseii s-au considerat înțelepți, au citit Scripturile și au văzut minuni, dar se răzvrătesc împotriva Domnului și, ca hoții, întreabă: „De ce nu L-ați adus?” Însă slujitorii au fost convinși doar prin predare, fără semne. Deci erau dispuși să facă bine. Și că au fost captivați nu de semne, ci de o singură învățătură (care este mai importantă), acest lucru se vede din cele ce urmează. Ioan 7:46. Slujitorii au răspuns: Niciodată un om nu a vorbit ca Omul acesta. Ei nu au spus: „Niciodată un om nu a făcut minuni ca acestea”, ci „nu a vorbit niciodată așa”. Deci au fost gata și iute să primească cuvântul mântuirii. Dar trebuie să fii surprins nu numai de prudența lor, ci și de curajul lor. Ei nu se feresc de mânia fariseilor, nu se smeresc ca slujitori și nu vorbesc pentru a fi pe placul superiorilor lor, ci depun mărturie despre adevăr. Toți cei care sunt sub autoritatea conducătorilor ar trebui să-i imite și să nu-i asculte când poruncesc ceva nedrept, așa cum s-a întâmplat sub Saul. El, contrar legii, a poruncit moartea preoților lui Dumnezeu, dar cei prezenți n-au ascultat și n-au făcut după voia lui (1 Sam. 22:17). Ioan 7:47. Fariseii le-au zis: „V-ați înșelat și voi? De ce se întorc fariseii către slujitori nu cu mânie, ci cu blândețe și spun atât de blând: „V-ați supărat și voi?” Pentru că le era frică să nu se despartă complet de ei și să se lipească de Hristos. De aceea, ei le spun cu multă blândețe și bunătate: „Ați fost și voi ispitiți, care sunteți mai deștepți decât alții și sunteți mereu cu noi, experimentați în lege?” Ioan 7:48. A crezut vreunul dintre conducători sau farisei în El? Apoi încearcă să-i convingă prin exemplu, dar este foarte neînțelept. „A crezut vreunul dintre conducători”, spun ei, „în El?” Dar cine este de vina? Hristos sau cei care nu au crezut? Fără îndoială, cei care nu au crezut sunt supuși condamnării. Ioan 7:49. Dar acești oameni nu cunosc legea, sunt blestemați. Oamenii sunt numiți blestemat pentru că au crezut, în timp ce ei înșiși, atât pentru necredința lor, cât și pentru că îi împiedică pe alții să creadă, sunt vrednici de nenumărate blesteme. Ioan 7:50. Nicodim, care a venit noaptea la El, fiind unul dintre ei, le-a zis: De ce notează evanghelistul despre Nicodim că a venit la Isus noaptea și că este unul dintre ei? Pentru a le descoperi minciunile. Ei au spus că niciunul dintre conducători nu a crezut în El, dar el arată că mint și în acest caz. Căci aici Nicodim este conducătorul, și unul dintre ei, dar el a crezut în Hristos. Ioan 7:51. Oare legea noastră judecă o persoană dacă nu o ascultă mai întâi și nu află ce face? Ce le observă Nicodim? El spune: „Oare Legea noastră condamnă o persoană fără să-l audă mai întâi?” Prin aceasta arată că nici nu au citit legea și nici nu i-au îndeplinit cerințele, deși au visat mult la legalitate. Căci dacă Legea nu poruncește să ucidă pe nimeni fără un proces prealabil și ei au fost dornici să facă asta fără să audă mai întâi, atunci, evident, ei sunt criminali ai Legii. El a mai spus: „Și dacă nu află ce face”. Prin aceasta, el a arătat că trebuie să asculți nu doar, ci cu mare atenție, pentru a afla ce trebuie să faci și să nu judeci fără să afli problema. Ioan 7:52. La aceasta i-au zis: „Nu ești tu din Galileea?” Când Nicodim i-a denunțat cu foarte multă înțelepciune pe farisei pentru eliminarea lor ilegală, aceștia, enervați, cu grosolănie și chiar brutalitate i-au spus: „Și nu ești din Galileea?” Dar cum răspunde acest lucru la observația lui Nicodim? El a spus că o persoană nu trebuie acuzată fără un proces. Fără îndoială, ca răspuns la aceasta, ei au trebuit să dovedească că Îl acuzau pe Isus nu fără proces, ci legal, că au trimis slujitori să-L aresteze și că făceau totul așa cum trebuia. Ce spun ei? „Și nu ești din Galileea?” Vedeți cât de nerezonabil? Vedeți cât de inconsecvente sunt cuvintele? Uite și vei vedea că nu vine niciun profet din Galileea. Apoi, făcându-l neștiutor, ei spun: „Iată și veți vedea că nu a venit un profet din Galileea”, adică du-te și învață, căci n-ai învățat mai înainte că nu a venit un profet din Galileea. Ei spun asta, ridiculizându-l ca fiind ignorant. Dar, farisei! ce a spus Nicodim? El nu a spus că Isus este un profet, dar a spus că nu ar trebui să-L omoare fără judecată. Cum de a spus asta și tu răspunzi diferit? Ioan 7:53. Și toți au plecat acasă.