Глава седьмая

Jana 7:1. Potem Jezus szedł przez Galileę, bo nie chciał iść przez Judeę, bo Żydzi chcieli Go zabić. Jezus oddala się od morderców – Żydów – nie dlatego, że boi się śmierci, bo mógłby chodzić wśród nich i nic nie cierpieć, ale dlatego, że gdyby zawsze tak robił, nie uwierzyliby, że jest człowiekiem, ale uważaliby go za ducha. Dlatego teraz wycofuje się i w ten sposób potwierdza i poświadcza, że ​​jest Człowiekiem, i uderza wszystkich, którzy twierdzą, że wcielił się w duchy, takich jak Manes, Marcjon, Bazylides i tym podobni. W innych przypadkach, gdy jest wśród morderców spiskujących przeciwko Niemu i pozostaje nienaruszony, pokazuje, że jest Bogiem, zawstydza Pawła z Samosaty i zapewnia wszystkich, że był nie tylko Człowiekiem, ale także Bogiem. Teraz udaje się do Galilei. Ponieważ nie nadszedł jeszcze czas cierpień, na próżno i nie było konieczne, aby zwrócił się do swoich wrogów i w ten sposób spowodował nasilenie ich złośliwości. Jana 7:2. Zbliżało się święto żydowskie – ustawienie namiotów. „Było to” – mówi – „budowanie namiotów”. Na temat świąt obchodzonych przez Żydów należy zwrócić uwagę na następujące kwestie. Było ich trzech: jednym było święto wielkanocne, które obchodzili na pamiątkę wyjścia z Egiptu, i było to ich pierwsze (główne). Kolejnym świętem jest Zesłanie Ducha Świętego, które obchodzono na pamiątkę wybawienia od nieszczęść na pustyni i wejścia do Ziemi Obiecanej. Wtedy po raz pierwszy jedli owoce zboża, dlatego w to święto przynosili kłosy jako pierwociny. Trzecim świętem było ustawienie namiotów, które obchodzono w ramach wdzięczności za zbiór owoców, według kalendarza rzymskiego, w miesiącu wrześniu. Następnie dziękowali Panu, że zebrał wszystkie owoce. Dlatego budowali namioty lub namioty i bawili się, jakby żyli na polu. Niektórzy twierdzą, że niektóre psalmy Dawida (Ps. 80, Ps. 83) z napisem „o temperówkach” zostały przez Dawida ułożone specjalnie na to święto. Następnie napełnili swoje winorośle, zbierając winogrona i dziękując za nie, używali tych psalmów i innych, które służą jako wyraz wdzięczności, np. Psalmu ósmego (Ps. 8). W nim bowiem prorok wspomina także o błogosławieństwach danych człowiekowi przez Boga. Te święta miały inny sens. Wielkanoc oznaczała nasze przejście od niewiary do wiary, Zesłanie Ducha Świętego – wejście do Kościoła, jak do innej ziemi obiecanej, w której także jemy chleb, uczestnicząc w Boskich Tajemnicach. Nie jemy Chleba od razu, dopóki nie uwierzymy i nie odejdziemy od niewiary, ale najpierw musimy zostać ochrzczeni i być godni stania w kościele z ochrzczonymi, a potem będziemy spożywać Chleb. Wznoszenie namiotów oznaczało zmartwychwstanie, kiedy zostaną zebrane wszystkie owoce naszych uczynków, a nasze namioty (ciała), zniszczone przez śmierć, powstaną na nowo. Te święta mają jeszcze inne wzniosłe aspekty, ale nie czas teraz na ich wyrażanie. Zawsze bowiem wybieramy to, co dla wielu jest bardziej przydatne. Jana 7:3. Wtedy rzekli do Niego Jego bracia: Wyjdź stąd i idź do Judei, aby Twoi uczniowie mogli zobaczyć dzieła, których dokonujesz. Kiedy więc zbliżało się żydowskie święto zwane „stawianiem namiotów”, a bracia Jezusa zobaczyli, że nie idzie na to święto, powiedzieli mu z zazdrością: „Wyjdź stąd i idź tam, aby Twoi uczniowie, czyli ludzie, którzy za Tobą idą, mogli zobaczyć Twoje dzieła”; bo nie mówią o Dwunastu, ale o innych Jego naśladowcach. Jana 7:4. Nikt bowiem nie czyni niczego w tajemnicy i nie zabiega o to, aby go poznano. Jego bracia, czyli dzieci Józefa, oskarżają Go o dwie skłonności: bojaźń i umiłowanie chwały. Dlatego mówią: „nikt nie robi niczego w tajemnicy” – to znak strachu, a „on sam stara się być znany” – to znak umiłowania sławy. Jeżeli robisz takie rzeczy, to objaw się światu. „Jeśli” – mówią – „robisz takie rzeczy, to objaw się światu”. Zdają się przez to mówić: "Nie rozumiemy dobrze Twojego postępowania. Bo jeśli czynisz takie uczynki jako dobre, to ujawnij się, a jeśli się ukrywasz, to oczywiście ukrywasz się, bo czynisz zło." Jana 7:5. Bo nawet Jego bracia w Niego nie wierzyli. Dlaczego ewangelista w ciągu swojej pięciomiesięcznej działalności nie wspomniał o niczym innym poza cudem chlebów i rozmową Pana z dobrze odżywionymi, ale niewdzięcznymi, a pomijając resztę, powiedział: zbliżało się święto żydowskie, ustawianie namiotów? A to, co przemilczał na temat czynów popełnionych w ciągu pięciu miesięcy, wynika jasno z poniższego. Kiedy Jezus dokonał cudu na chlebach, była to Pascha, która przypadała w miesiącu zwanym przez Rzymian marcem, a pierwszym miesiącem przez Żydów. Teraz ustawienie namiotów, które ma miejsce na naszej drodze we wrześniu. Dlaczego ewangelista to zrobił? Bo nie sposób było omówić wszystkiego po kolei. A poza tym ewangeliści próbowali mówić o tym, co spowodowało jakąkolwiek krytykę lub sprzeczność ze strony Żydów. Ich miłość do prawdy jest godna zaskoczenia. Nie wstydzą się mówić o rzeczach, które wydają się przynosić hańbę ich Nauczycielowi. Tak więc ten ewangelista, pomijając wiele cudów i przemówień Pana, mówi o niewierze braci i tym, że Go urągali. Skąd bierze się w nich taka niewiara? Od arbitralności i zazdrości. Jednak spójrz. Przed ukrzyżowaniem, chociaż widzą Go w chwale i dokonującego cudów, nie wierzą w Niego, ale po ukrzyżowaniu i wyimaginowanej hańbie dają o Nim świadectwo, stając się apostołami, kaznodziejami i biskupami. Oznacza to, że niewątpliwie widzieli Go zmartwychwstałego. Gdyby bowiem nie otrzymali niezachwianej pewności o Jego zmartwychwstaniu, nie oddaliby się za Niego na śmierć. Jana 7:6. Na to Jezus im rzekł: Mój czas jeszcze nie nadszedł, ale dla was zawsze jest czas. Zazdrośni o Pana bracia oskarżają Go o bojaźń i próżność. Co im mówi? Czy nie odpowiada im surowo? Nie, ale pokornie. Nie powiedział: „Kim jesteś, żeby Mi dawać takie rady i uczyć?” Ale co on mówi? „Mój czas jeszcze nie nadszedł”, czyli czas cierpienia i śmierci. Słowa „Mój czas jeszcze się nie wypełnił” oznaczają, że nie nadszedł jeszcze czas, aby zostać ukrzyżowanym i umrzeć. "Muszę jeszcze żyć w ciele i dokonywać więcej cudów i wyrażać więcej nauczania, aby przygotować więcej ludzi do wiary i umacniać moich uczniów poprzez dokonywanie większych cudów i nauczanie. Dlatego" - mówi - "jeszcze nie nadeszła godzina śmierci, abym oddał się tym, którzy są Mi wrodzy. Dlatego nie pójdę na święto". „A dla ciebie zawsze jest czas.” „Wy” – mówi – „chociaż zawsze pozostaniecie z Żydami, nie zabiją was, ponieważ macie takie same aspiracje jak oni, a gdy zobaczą, że przyszedłem na święto, natychmiast postanowią Mnie zabić”. Albo można to rozumieć inaczej. Ten, który podoba się tym, którzy płaczą w obecnym wieku (Mt 5,4), a teraz mówi to samo, co może przydarzyć się wszystkim świętym. "Dla mnie" - mówi - "nie nadszedł jeszcze czas święta, bo widzę, że w Żydach żyją wszelkiego rodzaju złośliwości. Jest to bowiem czas płaczu i smutku, gdy prawda zostaje wyparta, a wola Boża nie zwycięża. Dlatego dla Mnie nie jest to jeszcze czas świąteczny. Ale jest rzeczą naturalną, że wy, którzy żyjecie w zgodzie z Żydami i jesteście przywiązani do świata, świętujecie razem z takimi jak wy". Jana 7:7. Świat nie może was nienawidzić, ale Mnie nienawidzi, bo Ja o nim świadczę, że jego uczynki są złe. "A świat, czyli ci, którzy dbają o sprawy doczesne, nie mogą was nienawidzić tak samo jak siebie samych. Ale nienawidzi mnie, ponieważ demaskuję jego czyny. Bo potępienie, nawet bardzo zuchwałe, zawsze rodzi nienawiść. " Jana 7:8. Jedziesz na te wakacje; ale jeszcze nie pójdę na to święto, bo Mój czas jeszcze się nie wypełnił. Wysyła więc swoich braci na święto, pokazując, że nie zmusza ich, aby zostali z Nim, jeśli nie chcą. Patrzeć. Podwójne oskarżenie przeciwko Niemu, o bojaźń i umiłowanie chwały, ma także podwójne uzasadnienie. Wbrew oskarżeniu o strach mówi, że demaskuję sprawy świata, czyli tych, którym zależy na sprawach doczesnych. Ale nie udzielałbym nagany, gdybym był nieśmiały, jak myślisz. Wbrew oskarżeniom o umiłowanie sławy, nie zmusza ich do pozostania przy sobie. A gdyby był winny miłości do chwały, nie odesłałby ich. Przeciwnie, ci, którzy kochają chwałę i są dumni, starają się mieć wielu naśladowców. Przypisano Mu dwie wady; Naturalnie zestawił ze sobą dwa uzasadnienia, pokazując, że ich opinia jest słaba. Jana 7:9. Powiedziawszy to, pozostał w Galilei. Jana 7:10. Ale kiedy przyszli Jego bracia, wtedy i On przyszedł na święto nie jawnie, ale jakby w tajemnicy. Dlaczego powiedział braciom, że nie pójdę na święto, a potem pojechał? Nie tylko powiedział, że nie pójdę, ale „jeszcze nie pójdę”, czyli z tobą. Początkowo nie chciał jechać, bo Żydów płonęła wściekłość, a potem wyruszał pod koniec święta, kiedy ich wściekłość, rzecz jasna, osłabła. I inaczej. Nie postąpił wbrew Swoim słowom. Nie wstąpił bowiem, aby świętować, ale aby nauczać, i to nie z pompą, jak to zwykle czynią panegiryści, ale potajemnie. Ukrywa się, aby potwierdzić swoje człowieczeństwo. Bo gdyby się pojawił, byliby na Niego wściekli i chcieli Go zabić. Nie pozwoliłby im na to, ponieważ czas cierpienia jeszcze nie nadszedł, ale będąc wśród nich, uniknąłby cierpienia i ukazałby się jako duch wcielony. Dlatego jako Człowiek unika i oddala się, ustanawiając swoje. Jana 7:11. Żydzi szukali Go podczas święta i pytali: Gdzie On jest? Żydzi z powodu głębokiej nienawiści nie wymieniają Jego imienia. Nie mówią: „Gdzie jest Jezus?”, ale „Gdzie On jest?” Dlatego znienawidzili samo Jego imię. Być może warto zwrócić uwagę na ich skłonność do morderstwa. Nie szanują czasu święta, ale chcą Go tam złapać. Dlatego szukają. Tak zachowywali cześć i szacunek dla świąt! Ich czyny były więc słuszne! Jana 7:12. I wiele się o Nim mówiło wśród ludu: niektórzy mówili, że jest dobry; a inni powiedzieli: nie, ale zwodzi ludzi. Jana 7:13. Nikt jednak nie mówił o Nim otwarcie, bojąc się Żydów. Powstał spór wśród ludu o Niego, gdyż były różne opinie na Jego temat. Władcy mówili, że zwodzi lud, lecz lud twierdził, że jest dobry. Ci, którzy nazywali Go dobrym, byli spośród ludu. O sprawiedliwości tej świadczą słowa ewangelisty: „nikt nie odważył się mówić o Nim otwarcie, bojąc się Żydów”. Oczywiście ci, którzy nie odważyli się o Nim mówić, pochodzili z ludu i milczeli, bojąc się przywódców Żydów. Słowa „zwodzi lud” wskazują, że wśród władców znajdują się ci, którzy Go oczerniają. Gdyby bowiem byli z ludu, powiedzieliby, że nas zwodzi. Ale ci, którzy mówią, że On zwodzi lud, pokazują, że nie są z ludu, ale z władców. Spójrz, być może. Władze wszędzie nie są szczere, a podwładni pozostają bezpośredni, ale nie mając silnej woli i będąc wciąż niedoskonałymi, są nieśmiali. Jana 7:14. Ale w połowie święta Jezus wszedł do cerkwi i nauczał. Dlaczego przyszedł w środku wakacji? Aby osłabić ich gniew i aby z większą pilnością i uwagą słuchali Jego przemówień, gdy święto nie zasłaniało im słuchu. Na początku wakacji było dla nich czymś naturalnym, że bawili się świąteczną atmosferą. Kiedy nagle się pojawił, wszyscy Go słuchali, zarówno ci, którzy nazywali Go dobrym, jak i ci, którzy nazywali Go zwodzicielem; niektórzy, aby otrzymać jakąś korzyść i zachwyt; inni przywiązują się do Niego i pojmują Go jako zwodziciela. Jana 7:15. A Żydzi dziwili się, mówiąc: Jak on może znać Pisma, skoro nie studiowali? Czego nauczał, ewangelista nie powiedział, ale że nauczał czegoś cudownego, co ich zajęło, ewangelista pokazał słowami, że „dziwili się, jak On znał Pisma bez studiowania”. Jednak choć byli zdumieni, ich złe zamiary się nie zmieniły. Nie zdumiewali się bowiem nauką, nie przyjęli przemówienia, ale „dziwili się, jak On zna Pisma”, to znaczy byli zakłopotani i zdumieni tym, co zwykle spotyka tych, którzy zazdroszczą. Na przykład ktoś ma biednego sąsiada. Wtedy będzie się zdarzać, że wielokrotnie będzie przechodził obok w drogim ubraniu. Zazdrosny sąsiad, widząc go, mówi: "Jak on, będąc bardzo biedny, ubrał się tak bogato? Skąd wziął takie ubrania? Mówi to nie dlatego, że go to dziwi, ale dlatego, że ogarnia go zazdrość. I oczernia bliźniego tymi słowami: "Bez wątpienia" - mówi - "ukradł te ubrania". Podobnie Żydzi. „Skąd” – pytają – „zna On Pisma?” – bez wątpienia mocą Belzebuba. Jana 7:16. Odpowiadając im Jezus, rzekł: Nauka moja nie jest moja, ale nauki Tego, który Mnie posłał; Chociaż powinni byli z tego wyciągnąć lepszy wniosek, że nie było w Nim nic ludzkiego; ale ponieważ nie chcieli się do tego przyznać, On sam im odpowiada i uczy, że Jego nauka pochodzi od Ojca i Boga. „Nic nie jest moje” – mówi. W swoim imieniu, wbrew Bogu, nic nie mówię, ale to, co należy do Ojca, o tym mówię”. Jana 7:17. Kto chce pełnić Jego wolę, ten będzie wiedział, czy ta nauka pochodzi od Boga, czy też Ja mówię od siebie. Powiedziawszy, że nauka moja nie jest moja, to znaczy nie jest sprzeczna z Bogiem, ale nauką mojego Ojca, mówi, że kto będzie pełnił wolę Boga, to znaczy, kto przyzwyczai się do cnoty, kto nie będzie niewolnikiem zazdrości i nie będzie zaćmiony próżną nienawiścią do Mnie, ten pozna moc Moich słów, niezależnie od tego, czy mówię od Ojca, czy też coś obcego i Jemu przeciwnego. Wolę Bożą wypełnia ten, kto zagłębia się w Pismo Święte i proroków. Taka osoba może dowiedzieć się o nauce Pana, że pochodzi ona od Boga. Prorocy bowiem przedstawiają Pana nie jako przeciwnika Boga i mówiącego od siebie samego, ale jako mówiącego i czyniącego wszystko, co podoba się Bogu. Jana 7:18. Mówca szuka własnej chwały we własnym imieniu; lecz kto szuka chwały tego, który go posłał, jest prawdziwy i nie ma w nim nieprawości. Następnie dodaje kolejny argument, a mianowicie ten: kto mówi od siebie, to znaczy chce przedstawić swoją naukę, nie robi tego po to, aby zyskać przez to chwałę. Ale nie chcę zyskać chwały dla siebie, ale szukam chwały Tego, który mnie posłał. Dlaczego zacznę nauczać tego, co jest Jemu obce? Dlatego jestem prawdziwy i nie ma we Mnie nieprawdy, to znaczy nie przywłaszczyłbym sobie chwały należącej do kogoś innego, co byłoby niesprawiedliwe. Dlatego w Mojej nauce jest zarówno prawda, jak i sprawiedliwość. Bycie wobec niego fałszywe i niesprawiedliwe nie wynika z ambicji. Człowiek ambitny bowiem kłamie, mówiąc o sobie to, co przekracza jego godność, i popełnia kłamstwa, przywłaszczając sobie chwałę kogoś innego, a nie swoją. Ale Pan szuka chwały Ojca i niczego sobie nie przypisuje. Oczywiście, że jest prawdziwy i sprawiedliwy. Mówiliśmy już wiele razy, a teraz powiemy, że kiedy Pan mówi o sobie coś upokarzającego, nie należy sądzić, że mówi to dlatego, że w swojej naturze jest niższy od Ojca, ale mówi tak, aby nie uważano go za przeciwnika Boga, z pogardy dla słabości swoich słuchaczy, ponieważ przyodział się w ciało, i po to, aby nauczyć nas pokory, abyśmy nie mówili o sobie nic wielkiego. Kiedy Pan mówi wzniośle o swojej chwale, to trzeba wierzyć, że tak wzniośle mówi o sobie, zgodnie z wielkością swojej natury, gdyż w istocie jest równy Ojcu. Jana 7:19. Czy Mojżesz nie dał wam prawa? I nikt z was nie postępuje zgodnie z prawem. Dlaczego pragniecie Mnie zabić? Najwyraźniej rzeczywiste słowa Pana nie mają żadnego związku z tymi, które zostały wypowiedziane wcześniej; ale kiedy przyjrzymy się bliżej, są one blisko spokrewnione. Zarzuca się mu łamanie szabatu i łamanie prawa. Kontrastuje to z faktem, że „są raczej przestępcami prawa”. Prawo mówi: „Nie będziesz zabijał” (Wj 20:13), ale chcesz Mnie zabić. Oznacza to, że to wy jesteście przestępcami prawa, nie Ja. Pozwalacie sobie więc na popełnianie nieprawdy i oskarżacie Mnie o złamanie prawa, ponieważ uzdrowiłem człowieka w szabat. Pan powiedział: „Nikt z was nie postępuje według Prawa”, ponieważ każdy, z kim rozmawiał, chciał Go zabić. Jana 7:20. Lud odpowiedział: „Czy nie jesteś demonem?” Kto chce Cię zabić? Spójrzcie, z jaką łagodnością do nich przemawia, a oni, przeciwnie, z obraźliwą bezczelnością mówią: „Macie demona”. Byli tak odważni, ponieważ myśleli, że Go uderzą i przestraszą. Choć sam Chrystus jest Panem Mojżesza i autorem prawa, to jednak ulegając słabości i nieczułości Żydów, twierdzi, że prawo nadał Mojżesz. Nie mogli bowiem spokojnie słuchać faktu, że prawo nie zostało im dane przez Mojżesza, ale przez Niego – Mistrza Mojżesza i Pana. Jana 7:21. Jezus, kontynuując swą mowę, rzekł do nich: Jedno uczyniłem i wszyscy się dziwicie. Że Żydzi zbuntowali się przeciwko Panu na próżno, udowadnia to następującym wnioskiem. W sobotę zrobiłem jedną rzecz, uzdrowiłem paralityka i dlatego wszyscy się dziwicie, to znaczy jesteście zawstydzeni, podnosicie alarm. Jana 7:22. Mojżesz dał wam obrzezanie (chociaż nie pochodzi ono od Mojżesza, ale od ojców), a w szabat obrzezacie człowieka. Tymczasem sam Mojżesz, ten prawodawca, naruszył szabat, gdy nakazał, aby ósmego dnia każda dusza (osoba) została obrzezana (Kapł 12:3). Chociaż obrzezanie nie pochodziło od Mojżesza, ale od ojców, to jednak ono, które nie pochodziło od Mojżesza, naruszało dane przez Mojżesza prawo dotyczące szabatu. Często bowiem zdarzało się, że ósmy dzień, w którym należało się obrzezać, przypadał na szabat. Jana 7:23. Jeśli ktoś w szabat poddaje się obrzezaniu, aby nie naruszyć prawa Mojżesza, czy gniewacie się na Mnie, że w szabat uzdrowiłem całego człowieka? Dlatego w przypadku obrzezania sam Mojżesz złamał szabat, a dzień szabatu w najmniejszym stopniu nie przeszkadza w obrzezaniu człowieka; choćby ósmy dzień przypadał w sobotę, prawo dotyczące odpoczynku szabatowego pozostaje w mocy, aby nie zostało naruszone prawo obrzezania. Jeśli tak jest, to dlaczego oburzacie się i gniewacie na Mnie, że w szabat uzdrowiłem całą osobę? A w szabat obrzezanie, które powoduje ból, nie jest zabronione; i wy winicie Mnie za to, że uwolniłem człowieka od choroby i uzdrowiłem go. Jana 7:24. Nie sądźcie po pozorach, ale sądźcie sprawiedliwie. „Nie sądźcie po pozorach”, czyli sądźcie sprawiedliwie i bezstronnie. Mojżeszu, który przez obrzezanie naruszył szabat, odpuszczacie winę; Ale wy potępiacie Mnie, który naruszyłem szabat, czyniąc dobro człowiekowi. Zwolnienie Mojżesza z winy ze względu na szacunek dla jego godności i potępienie Mnie, który z pozoru jest niehonorowy, jest oczywistą stronniczością. Jana 7:25. Wtedy niektórzy z Jerozolimczyków powiedzieli: «Czy to nie jest ten, którego próbują zabić?» Nie po prostu i nie na próżno dodano „niektórych z Jerozolimy”, ale aby pokazać, że wszyscy, którzy bardziej niż inni zostali nagrodzeni wielkimi cudami, są bardziej godni żalu. Jakże żałośni są, gdy ujrzeli wielki znak Jego Boskości, a mimo to pozwalają na nieprawdę w sądzie na Jego temat? Gdyby chcieli, widzieliby wielki znak w tym, że On odważnie przemawia pośród swoich wrogów, a jednak niczego z ich strony nie tolerował; lecz nie chcieli rozpoznać Jego mocy w tym znaku. Jana 7:26. Oto On mówi otwarcie, a oni nic Mu nie mówią: czyż władcy nie byli przekonani, że On jest naprawdę Mesjaszem? Jana 7:27. Ale znamy Go, skąd pochodzi; Kiedy Chrystus przyjdzie, nikt nie będzie wiedział, skąd przychodzi. Zastanawiają się, czy „władcy nie byli przekonani, że On naprawdę jest Chrystusem”. I nie poprzestają na tej myśli, ale dochodzą do następującego wniosku: Skąd przyjdzie Chrystus, nikt nie wie. Ale skąd pochodzi Sey, wiemy. Oznacza to, że to nie jest Chrystus. Ale spójrz, jak gniew sobie zaprzecza. Ich przywódcy, gdy Herod ich o to pytał, mówią, że Chrystus narodził się w Betlejem w Judei (Mt 2,4-5); i mówią, że nikt nie wie, skąd Chrystus pochodzi. Czy widzisz sprzeczność? I znowu w innym miejscu mówią: „Wiemy, że Bóg rozmawiał z Mojżeszem, ale nie wiemy, skąd przyszedł” (J 9,29). Widzisz, jak szaleni są mówcy? Wiemy i nie wiemy. Czy jest coś podobnego do tej furii? Ale jedno mieli na myśli: nie wierzyć. Dlatego gdy im było to przydatne, mówili, że wiemy, a gdy było to nieopłacalne, twierdzili, że nie wiemy. Zatem sprzeczność wynika z ich złośliwości. Inny zapyta: „Na jakiej podstawie twierdzi się, że nikt nie będzie wiedział o Chrystusie, skąd On pochodzi?” Gdyby bowiem nie mieli żadnych dowodów w Piśmie Świętym ani solidnej tradycji, mówiliby tak wyraźnie wbrew uczonym w Piśmie, którzy wyraźnie powiedzieli Herodowi, że Chrystus narodził się w Betlejem w Judei, i tym, którzy gdzie indziej twierdzą, że Chrystus przyjdzie z wioski Betlejem”. (Jana 7:42). Co odpowiedzieć? Obaj powiedzieli to na podstawie proroków. Ci, którzy twierdzili, że Chrystus narodził się w Betlejem i że pochodził ze wsi Dawida, oczywiście, jak zauważa Mateusz, opierali się na świadectwie proroka Micheasza, który powiedział: „A ty, Betlejem, ziemio judzka, jesteś nie mniej niż prowincje judzkie, bo z ciebie wyjdzie Wódz, który będzie paść mój lud, Izrael” (Mich. 5:2; Mat. 2:4-6). A ci, którzy twierdzili, że nikt nie wie, skąd przyjdzie Chrystus, również opierali swoje myślenie na świadectwie proroków. Sam Micheasz (Mich. 5:2) mówi, że „wyszedł od początku od dni świata”, co wyraźnie oznacza niewiadomą Jego wyniku lub narodzin. Nikt bowiem nie może poznać Tego, który wyszedł od początku i od dni świata. Ludzie są w czasie, lecz On jest od dni świata i od początku. Skąd to, co tymczasowe, zna wieczne? Izajasz mówi także: „Kto wyjaśni Jego pokolenie?” (Izaj. 53:8) Na tej podstawie powiedzieli, że o Chrystusie nikt nie wie, skąd On pochodzi. Nie rozumieli bowiem, że Pan Jezus ma dwie natury i że wiadomo było, skąd przyszedł przez cielesne narodzenie z Dziewicy, czyli z Betlejem, natomiast o Jego bezcielesnym i niewysłowionym narodzeniu z Ojca przed wiekami mówi się, że Jego narodziny są niewytłumaczalne. Zatem ci jerozolimczycy mówią o cielesnych narodzinach i mówią, że wiedzą, skąd On pochodzi; ale nie mówią o wiecznych Narodzinach, przez które nikt nie zna Chrystusa, skąd On pochodzi. Dlatego nie wiedząc, że ma dwie natury i że przez jedną można go poznać, a przez drugą nie, mówią, że nie jest Chrystusem. Jana 7:28. Wtedy Jezus wołał w cerkwi, ucząc i mówiąc: Wy mnie znacie i wiecie, skąd przychodzę, a ja nie przyszedłem od siebie, ale prawdziwy jest Ten, który mnie posłał, a którego wy nie znacie. Ponieważ mówili, że znają Tego, skąd On pochodzi, nie po to, byle tylko pokazać, że pochodzi z ziemi i jest synem drwala, dlatego podnosi ich do nieba, mówiąc: „Wy mnie znacie i wiecie, skąd przychodzę”, to znaczy, choć ukrywacie to ze swojej złośliwości, wiecie jednak, że jestem z nieba. Bo jeśli mój Ojciec jest stamtąd, to oczywiste, że Ja sam jestem stamtąd i że zostałem posłany od Tego, który jest prawdziwy. Bo Prawdziwy nie chciałby posłać zwodziciela i kłamcy. Ale wy nie znacie Tego, który Mnie posłał, nie poznajecie Go swoimi uczynkami. Bo nawet w wiedzy kryje się niewiedza, jak mówi apostoł Paweł: „Mówią, że znają Boga, ale przez uczynki zaprzeczają”. (Tytusa 1:16) A wy, Żydzi, nie znacie mojego Ojca z powodu waszych złych uczynków i bardzo złych zamiarów. Albowiem ani złe zamiary, ani czyny przeciwne Jemu nie przeszkadzają Mi w poznaniu Go. To znaczy od Niego, a nie od innej istoty, nie jest Jemu obcy. Tutaj wyraźnie wskazane są dwie natury w Chrystusie: słowami „Ja jestem od Niego” – Istota Boska i słowami „i posłał mnie” – Istota ludzka. Albowiem Syn Boży nazywany jest Posłańcem, a także Sługą Bożym, według ludzkości. Jana 7:30. I chcieli Go pojmać, ale nikt nie położył na Nim rąk, bo jeszcze nie nadeszła Jego godzina. Ewangelista pokazując, że byli niewidzialnie powstrzymywani i że cierpiał dobrowolnie, mówi, że próbowali Go schwytać, lecz nikt nie podniósł na Niego ręki. „Jego godzina jeszcze nie nadeszła” – mówi się to nie dlatego, że podlega warunkom czasu, ale dlatego, że stwarza wszystko w dogodnym i przyzwoitym czasie i godzinie. Kiedy uznał, że nadszedł czas cierpienia, to znaczy, że nadszedł czas przyzwoity i dogodny, wówczas oddał się w ręce krzyżujących. On bowiem stwarza i buduje wszystko w odpowiednich i dogodnych czasach. W odpowiednim czasie należało dać Prawo; czas na proroków i ewangelię. Zatem nazwa „godziny” wskazuje na szczególną mądrość i opatrzność Zbawiciela. Jana 7:31. Wielu ludzi uwierzyło w Niego i pytało: czy kiedy Chrystus przyjdzie, naprawdę uczyni więcej znaków, niż uczynił? Wielu uwierzyło w Niego, mówiąc: „Czy Chrystus naprawdę uczyni więcej znaków, niż uczynił?” Mówią o winie w Kanie, o synu dworzanina, o paraliżu, o chlebach i w ogóle o wszystkich innych znakach, o których wielu ewangeliści nie wymieniali z imienia. Jednak nawet jeśli usłyszysz, że wielu wierzyło, to ich wiara nie była prawdziwą wiarą, ale taką, jaka jest charakterystyczna dla zwykłych ludzi, którzy łatwo zmieniają swoje myśli. Jana 7:32. Faryzeusze słyszeli takie rozmowy o Nim wśród ludu, a faryzeusze i arcykapłani wysłali sługi, aby Go pojmać. W rozmowach ludzie wykazywali swego rodzaju dobre usposobienie i coś na kształt wiary w Pana i wydawało się, że chcą oddzielić się od swoich przywódców. Widząc to, posłali, aby schwytać Pana tylko dlatego, że zaczęli uznawać Go za Chrystusa. Posłali, ale sami nie poszli, bo bali się ludu, żeby nie wywołać buntu. Dlatego wysyłają ministrów i w ten sposób chronią się przed niebezpieczeństwem, które może nastąpić, i zostają zdradzeni jako ofiara wściekłości ludu. W ten sposób wszędzie zachowują swoje korzyści. Jana 7:33. Jezus im odpowiedział: Długo nie będę z wami, a potem pójdę do Tego, który Mnie posłał; A Pan wypowiada słowa pełne pokory: „Nie będę jeszcze długo z wami”. "Dlaczego" - mówi - "próbujesz Mojego odejścia, dlaczego Mnie prześladujesz? Bądź cierpliwy przez krótki czas, a zostanę zabrany, nawet jeśli nie chcesz Mnie schwytać. " „Jestem z tobą”. Chociaż prześladujecie i prześladujecie, Ja jestem z wami: Organizuję i mówię to, co służy waszemu dobru i zbawieniu. I „pójdę do Tego, który Mnie posłał”. Tutaj straszy ich faktem, że obrazą Tego, który Go posłał. Ci, którzy zniesławiają Posłanego, oczywiście obrażają Nadawcę. Słowem „pójdę” wskazuje na dobrowolne przyjęcie śmierci. Jana 7:34. Będziecie Mnie szukać i nie znajdziecie; a gdzie ja jestem, tam nie możecie przyjść. Pokazując, że Jego śmierć nie będzie taka sama jak wszystkich innych, mówi: dokąd Ja idę, „tam nie możecie przyjść”. Bo gdyby Jego śmierć była powszechna i podobna do śmierci większości, a On musiałby pozostać martwy, to nie powiedziałby, że nie możecie przyjść. Wszyscy bowiem zmierzamy ku wspólnej śmierci. Ale, jak powiedziałem, chcąc pokazać, że Jego śmierć nie jest taka jak wszystkich innych, mówi, że nie możesz przyjść tam, gdzie ja będę. Słowa „będziecie mnie szukać i nie znajdziecie” pokazuje, że będą Go pragnąć. Kiedy Go szukali? Łukasz powiedział, że wiele kobiet płakało nad Nim (Łk 23,27). Wiele innych osób prawdopodobnie również doświadczyło tego uczucia; a zwłaszcza gdy miasto było niszczone, wspominali Chrystusa i Jego cuda i pragnęli Jego obecności (Łk 17:22). Mówił o tym wszystkim, aby przyciągnąć i pozyskać ich na swoją stronę. Skoro słudzy przyszli z zamiarem zabrania Go, pokazuje, że zna powód ich przybycia, wie, że chcą Go zabić; Dlatego przepowiada im o swojej śmierci, że jeszcze trochę, a pójdzie do Ojca. A przepowiadanie śmierci to także wielka i nieludzka rzecz. Dlatego Dawid mówi: „Panie, daj mi poznać mój koniec”. (Ps. 38:5) Jana 7:35. Na to Żydzi pytali między sobą: Dokąd chce iść, żebyśmy Go nie znaleźli? Czy nie chce On udać się do greckiej diaspory i uczyć Greków? Żydzi powiedzieli: „Czy On nie chce udać się do greckiej diaspory?” Spójrz, zmienili się nieco i złagodnieli pod wpływem Jego słów. Widać to po pytaniu: „Czy chce udać się do greckiej diaspory?” Bo gdyby tak nie było, mówiliby: "Chcesz wyjechać? Chcemy tego, cieszymy się z tego." Ale tutaj nie ma nic takiego; ale niezależnie od tego, jak bardzo nie chcą Go stracić, pytają, dokąd chce iść. Wynika to również ze słów, że chce On udać się do helleńskiego rozproszenia i nauczać ich. Nie mówili, że chce ich oszukać, ale że chce ich uczyć. Nazywali pogan rozproszonymi, ponieważ byli wszędzie rozproszeni. Gdyż Żydzi w starożytności nie mieszali się z nimi, lecz gromadzili się w jednym miejscu, w Palestynie, piętnując pogan za to, że są wszędzie rozproszeni, co później zwrócili się przeciwko sobie. Sami bowiem Żydzi stali się rozproszeniem. Jana 7:36. Co znaczą te słowa, które On powiedział: Będziecie mnie szukać, a nie znajdziecie mnie; a gdzie ja będę, tam nie możesz przyjść? Jana 7:37. W ostatnim wielkim dniu święta Jezus stanął i zawołał, mówiąc: Jeśli ktoś pragnie, niech przyjdzie do mnie i pije. Pierwszy dzień święta i ostatni, czyli siódmy, nazywano wielkim, ponieważ w Zakonie ostatni dzień święta nazywano także celowym, świętym (Kpł 23,35-36). W związku z tym ewangelista nazywa dzień ostatni wielkim. Słusznie zwraca się do ludzi ostatniego dnia i w ten sposób niejako poucza ich o drodze powrotnej do domu. Byłoby bowiem nie na czasie rozmawiać z tymi, którzy oddawali się rozrywkom w środku dnia. Nie słuchaliby. Jezus wołał głośno, częściowo po to, żeby go usłyszano, po części zaś, by pokazać śmiałość, że nikogo się nie boi. Jana 7:38. Kto we Mnie wierzy, jak mówi Pismo, z jego brzucha popłyną rzeki wody żywej. Co On mówi? „Kto we Mnie wierzy, jak mówi Pismo”. Powinieneś się w tym miejscu zatrzymać, a następnie przeczytać jeszcze raz: „Z brzucha wypłyną rzeki” (Iz. 12:3; Joela 3:18). Wielu uwierzyło dzięki znakom. Pokazuje, że wierzyć trzeba nie tyle na podstawie cudów, ile na podstawie Pisma Świętego. Bo prawidłowa wiara pochodzi z Pisma Świętego. Dlatego mówi: „Kto we Mnie wierzy, jak mówi Pismo”, to znaczy tak, jak Pismo o mnie świadczy, a mianowicie, że jestem Synem Bożym, Stwórcą, Panem wszystkiego, Zbawicielem świata. Wielu bowiem najwyraźniej wierzyło, ale nie tak, jak mówi Pismo, ale tak, jak chcieli. Tacy są wszyscy heretycy. Powiedział, że takiemu wierzącemu rzeki wypływają z brzucha. W sensie przenośnym nazywa serce łonem, tak jak Dawid: „A Twoje prawo jest w moim sercu” (Ps. 39:9). Powiedział, że popłyną „rzeki wody żywej”, a nie rzeka. Wskazuje to na obfitość i hojność łaski Ducha. Albowiem Duch jest taki, że w czyją duszę wchodzi i w niej zamieszkuje, On sprawia, że ​​płynie ona obficiej niż jakiekolwiek inne źródło. Tak jak według Pisma Świętego z brzucha wierzącego wypływają rzeki, tak każdy może to rozpoznać, gdy zwróci uwagę na język Piotra, szybkość Pawła i mądrość Szczepana. Nic nie powstrzymało ich słów, ale nieśli wszystkich ze sobą, jak niektóre rzeki swoim niepowstrzymanym biegiem. Jana 7:39. To powiedział o Duchu, którego mieli otrzymać wierzący w Niego, gdyż Duch Święty nie był im jeszcze dany, ponieważ Jezus nie został jeszcze uwielbiony. Ewangelista, wyjaśniając, czym są „rzeki wody żywej”, podaje, że „To powiedział o Duchu, którego mieli otrzymać wierzący w Niego, bo Ducha Świętego jeszcze nie było”. Tu inny zapyta: "Jak ewangelista mówi, że Ducha Świętego nie było, to znaczy, że został dany? Czy prorocy nie mówili przez Ducha? A jak apostołowie dokonywali cudów? Odpowiadamy. Bez wątpienia prorocy mówili przez Ducha. Ale łaska ta ustała i zniknęła z ziemi. Chociaż działała za czasów proroków, w czasie, gdy Chrystus działał w ciele, z powodu niegodności ludu, proroctwo się nie ukazało i łaski nie było. obecny w cerkwi i w ich cerkwi, a ponieważ wówczas nie było działania Ducha i trzeba było je jeszcze dać, dlatego mówi, że Duch Święty jeszcze nie istniał, to znaczy nie mieszkał wśród Żydów i nie objawiał się w działaniach. A apostołowie czynili cuda nie przez Ducha, ale przez moc Pana. Bo posłuchajcie, co mówi Ewangelia, „Dał im moc”, a nie Duch Święty 10:1; Łk 10:19). Przecież niezależnie od tego, ile cudów dokonali, nie czynili ich mocą i imieniem Pana. Kiedy On powstał z grobu, powiedział do nich: „Weźmijcie Ducha Świętego”. (Jana 20:22) A w dniu Pięćdziesiątnicy zstąpił na nich Duch Święty (Dz 2:4). I inaczej: moc Ducha była w prorokach i apostołach już przed krzyżem, ale nie w taki sposób, jak po Wniebowstąpieniu, czyli nie tak hojna i obfita, aby porównywać ją z rzekami. Dlatego ewangelista słusznie powiedział, że Duch Święty nie został jeszcze wylany w takiej obfitości, jak później. Chociaż był obecny przed krzyżem, nie było go w obfitości, ponieważ Jezus nie był jeszcze uwielbiony. Tutaj ewangelista nazywa krzyż chwałą, gdyż Pan obalił dręczyciela krzyżem i królował. Kiedy więc nie wzniesiono krzyża, nie zniesiono grzechu, a nasza natura w Chrystusie nie zwyciężyła świata i nie została pojednana z Bogiem, naturalnie nie została dana obfita łaska Ducha. Najpierw bowiem trzeba było zaprzyjaźnić się z Bogiem, a dokonało się to przez krzyż, a potem otrzymać dar Boży, tak jak w życiu doczesnym człowiek najpierw zostaje przyjacielem króla, a potem otrzymuje dary. Dzięki niech będą Bogu, który wylał na nas tak obfite łaski, jakich nie mieli prorocy. Prorocy bowiem mieli łaskę Ducha, ale innym jej nie dawali, lecz apostołowie napełnili nią niezliczone osoby. Jana 7:40. Wielu ludzi, usłyszawszy te słowa, powiedziało: On jest naprawdę prorokiem. Jana 7:41. Inni mówili: to jest Chrystus. A inni mówili: Czy Chrystus przyjdzie z Galilei? Wstydząc się śmiałości mowy, niektórzy ludzie, a nie przywódcy (bo przywódcy zawsze byli przeciwko Niemu z zazdrości), wyznają, że On jest Prorokiem, na którego czekają; inni, spośród niewykształconych i nierozsądnych, twierdzili, że On jest Chrystusem, nie rozumiejąc, że Chrystus i ów Prorok to jedna i ta sama osoba, a nie różni. Jana 7:42. Czyż Pismo nie mówi, że Chrystus przyjdzie z nasienia Dawida i z Betlejem, z miejsca, gdzie był Dawid? Co głupsi mówią, że Chrystus przyjdzie nie z Galilei, ale z Betlejem i z nasienia Dawida. Mówili to jednak w złym zamiarze, a nie jak Natanael. I rzekł: „Czy z Nazaretu może przyjść coś dobrego?” (Jana 1:46), ale przemawiał jako osoba posiadająca wiedzę i dokładność w Prawie. Dlatego Pan go pochwalił, bo nie powiedział tego w złym zamiarze, ale z dokładnej znajomości Prawa. A ci chytrze mówią, że Chrystus nie przyjdzie z Galilei. Mogli wiedzieć, że Jezus jest z Betlejem, chociaż wychował się w Galilei, ale z zazdrości nie chcą uznać Jego pochodzenia z Betlejem, ale nazwać Go Galilejczykiem. Nawet jeśli nie wiedzieli, że On pochodzi z Betlejem. Ale jak mogą nie wiedzieć, że On jest z nasienia Dawida? Maria bowiem najwyraźniej pochodziła od Dawida. Stąd okazuje się, że mówili tak złośliwie. Jana 7:43. I powstał spór wśród ludu co do Niego. Niezgoda powstała wśród ludzi, a nie wśród przywódców, ponieważ przywódcy trzymali się jednej myśli, aby nie przyjąć Go za Chrystusa. Jana 7:44. Niektórzy z nich chcieli Go schwytać; lecz nikt nie położył na Nim ręki. Bardziej umiarkowani w złośliwości przeciwstawiali się chwale Chrystusa jedynie słowami, zaś bardziej bezwstydni chcieli na nich położyć ręce. Jednak boska moc w niewidzialny sposób ich powstrzymywała. Jednak ten cud ich nie zadziwił. Dawid słusznie powiedział o nich: „Znieważyli i nie przestali” (Ps. 34:15) Jana 7:45. Wrócili się więc słudzy do arcykapłanów i faryzeuszów i rzekli do nich: Dlaczego Go nie przyprowadziliście? Zobaczmy, co kaznodzieje wysłani, aby Go sprowadzić, mówią faryzeuszom. Są bardzo rozsądni. Faryzeusze uważali się za mądrych, czytali Pismo Święte i widzieli cuda, ale buntowali się przeciwko Panu i jak złodzieje pytali: „Dlaczego Go nie przyprowadziliście?” Ale ministrowie dali się przekonać samym nauczaniem, bez znaków. Dlatego byli gotowi czynić dobro. I że urzekły ich nie znaki, ale jedna nauka (co jest ważniejsze), widać to z poniższego. Jana 7:46. Słudzy odpowiedzieli: Nigdy żaden człowiek nie mówił tak jak ten. Nie mówili: „Nigdy żaden człowiek nie dokonywał takich cudów”, ale „nigdy tak nie mówił”. Byli więc gotowi i szybko przyjąć słowo zbawienia. Ale zadziwiać trzeba nie tylko ich roztropnością, ale i odwagą. Nie cofają się przed gniewem faryzeuszy, nie uniżają się jako usługujący i nie przemawiają, by zadowolić przełożonych, ale dają świadectwo prawdzie. Wszyscy, którzy podlegają władzy władców, powinni ich naśladować i nie słuchać ich, gdy nakazują coś niesprawiedliwego, jak to miało miejsce za czasów Saula. Wbrew prawu nakazał śmierć kapłanów Bożych, lecz obecni nie posłuchali i nie postępowali zgodnie z jego wolą (1 Sam. 22:17). Jana 7:47. Faryzeusze rzekli do nich: „Czy i wy daliście się zwieść? Dlaczego faryzeusze zwracają się do kaznodziejów nie ze złością, ale z pokorą i mówią tak cicho: „Czy i wy poczuliście się obrażeni?” Ponieważ bali się, że całkowicie się od nich oddzielą i przylgną do Chrystusa. Dlatego mówią do nich bardzo pokornie i życzliwie: „Czy i wy, którzy jesteście mądrzejsi od innych i zawsze jesteście z nami, doświadczeni w Prawie?” Jana 7:48. Czy któryś z władców lub faryzeuszy uwierzył w Niego? Potem próbują ich przekonać swoim przykładem, ale jest to bardzo nierozsądne. „Czy któryś z władców” – pytają – „uwierzył w Niego?” Ale kto jest winien? Chrystusa czy tych, którzy nie uwierzyli? Bez wątpienia ci, którzy nie uwierzyli, podlegają potępieniu. Jana 7:49. Ale ci ludzie nie znają prawa, są przeklęci. Ludzie nazywani są przeklętymi, ponieważ uwierzyli, podczas gdy oni sami, zarówno z powodu swojej niewiary, jak i uniemożliwiania innym uwierzenia, są godni niezliczonych przekleństw. Jana 7:50. Nikodem, który przyszedł do Niego w nocy, będąc jednym z nich, powiedział do nich: Dlaczego ewangelista wspomina o Nikodemie, że przyszedł do Jezusa w nocy i że jest jednym z nich? Aby odkryć ich kłamstwa. Mówili, że żaden z przywódców w Niego nie wierzy, ale on pokazuje, że i w tym przypadku kłamią. Bo tutaj Nikodem jest przywódcą i jednym z nich, ale on uwierzył w Chrystusa. Jana 7:51. Czy nasze prawo osądza człowieka, jeśli najpierw go nie wysłucha i nie dowie się, co robi? Co zauważa dla nich Nikodem? Mówi: „Czy nasze Prawo potępia człowieka, zanim go najpierw nie wysłuchano?” Pokazuje w ten sposób, że ani nie czytali prawa, ani nie spełniali jego wymogów, choć o legalności bardzo marzyli. Jeżeli bowiem Prawo nie nakazuje nikogo zabijać bez wstępnego procesu, a oni byli gotowi to zrobić bez uprzedniego usłyszenia o tym, to jest oczywiste, że są przestępcami Prawa. Powiedział też: „A jeśli nie dowiedzą się, co on robi”. Pokazał w ten sposób, że trzeba nie tylko słuchać, ale bardzo uważnie, aby dowiedzieć się, co należy zrobić, a nie osądzać bez poznania sprawy. Jana 7:52. Na to rzekli do niego: „Czy nie jesteś z Galilei?” Kiedy Nikodem bardzo mądrze potępił faryzeuszy za ich nielegalne pozbycie się, ci zirytowani, z niegrzecznością, a nawet brutalnością powiedzieli mu: „A ty nie jesteś z Galilei?” Ale jak to się ma do uwagi Nikodema? Powiedział, że nie można nikogo oskarżać bez procesu. Bez wątpienia w odpowiedzi na to musieli udowodnić, że oskarżali Jezusa nie bez procesu, ale zgodnie z prawem, że wysłali sługi, aby Go aresztowali i robili wszystko, co należało. Co oni mówią? „A czy ty nie jesteś z Galilei?” Widzisz jakie to nierozsądne? Czy widzisz, jak niespójne są te słowa? Spójrz, a zobaczysz, że żaden prorok nie pochodzi z Galilei. Następnie, robiąc z niego ignoranta, mówią: „Popatrz, a zobaczysz, że prorok nie pochodził z Galilei”, to znaczy idź i ucz się, bo wcześniej nie dowiedziałeś się, że prorok nie pochodził z Galilei. Mówią to, wyśmiewając go jako ignoranta. Ale, o faryzeusze! co powiedział Nikodem? Nie powiedział, że Jezus był prorokiem, ale powiedział, że nie powinni Go zabijać bez procesu. Dlaczego on to powiedział, a ty odpowiedziałeś inaczej? Jana 7:53. I wszyscy poszli do domu.