Глава седьмая
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Johannes 7:1. Danach ging Jesus durch Galiläa, denn er wollte nicht durch Judäa gehen, weil die Juden ihn töten wollten.
Jesus entfernt sich von den Mördern – den Juden – nicht, weil er Angst vor dem Tod hat, denn er hätte unter ihnen wandeln und nichts erleiden können, sondern weil sie, wenn er dies immer getan hätte, nicht glauben würden, dass er ein Mensch ist, sondern ihn für einen Geist halten würden. Deshalb zieht Er sich nun zurück und bestätigt und bescheinigt damit, dass Er ein Mensch ist, und schlägt alle zu, die sagen, dass Er als Geist inkarniert sei, wie Manes, Marcion, Basilides und dergleichen. In anderen Fällen, wenn er zu den Mördern gehört, die gegen ihn planen, und unverletzt bleibt, zeigt er, dass er Gott ist, beschämt Paulus von Samosata und versichert allen, dass er nicht nur ein Mensch, sondern auch Gott war.
Jetzt geht er nach Galiläa. Da die Zeit des Leidens noch nicht gekommen war, war es für Ihn vergeblich und unnötig, sich unter Seine Feinde zu wenden und dadurch deren Bosheit zu verstärken.
Johannes 7:2. Der jüdische Feiertag nahte – das Aufstellen der Laubhütten.
„Es war“, sagt er, „das Aufstellen von Stiftshütten.“ Über die von den Juden gefeierten Feste ist Folgendes zu beachten. Es gab drei davon: Einer war der Osterfeiertag, den sie zur Erinnerung an den Auszug aus Ägypten feierten, und es war ihr erster (Hauptfeiertag). Ein weiterer Feiertag ist Pfingsten, das zur Erinnerung an die Befreiung von Katastrophen in der Wüste und den Einzug in das Gelobte Land gefeiert wurde. Dann aßen sie zum ersten Mal die Früchte des Getreides, weshalb sie an diesem Feiertag Ähren als Erstlinge mitbrachten. Der dritte Feiertag war die Errichtung von Laubhütten, die sie als Dank für die Ernte der Früchte feierten, nach dem römischen Kalender im Monat September. Dann dankten sie dem Herrn dafür, dass er alle Früchte gesammelt hatte. Deshalb bauten sie Hütten oder Zelte und hatten Spaß, als ob sie auf dem Feld lebten. Einige sagen, dass einige der Psalmen Davids (Ps. 80, Ps. 83) mit der Aufschrift „Über die Anspitzer“ von David speziell für diesen Feiertag verfasst wurden. Dann füllten sie ihre Weinreben, pflückten Trauben und bedankten sich dafür mit diesen Psalmen und anderen, die als Ausdruck der Dankbarkeit dienen, zum Beispiel dem achten Psalm (Ps. 8).
Denn darin erwähnt der Prophet auch die Segnungen, die Gott dem Menschen gegeben hat.
Diese Feiertage hatten eine andere Bedeutung. Ostern bedeutete unseren Übergang vom Unglauben zum Glauben, Pfingsten – den Eintritt in die Kirche, wie in ein anderes gelobtes Land, in dem wir auch Brot essen und an den göttlichen Mysterien teilhaben. Wir essen das Brot nicht sofort, bis wir glauben und uns vom Unglauben abwenden, aber wir müssen zuerst getauft werden und würdig sein, mit den Getauften in der Kirche zu stehen, und dann werden wir vom Brot essen.
Die Errichtung von Tabernakeln bedeutete die Auferstehung, bei der alle Früchte unserer Taten gesammelt würden und unsere durch den Tod zerstörten Zelte (Körper) wieder auferstehen würden. Es gibt noch andere erhabene Aspekte dieser Feiertage, aber jetzt ist nicht die Zeit, sie zum Ausdruck zu bringen. Denn wir wählen immer das, was für viele nützlicher ist.
Johannes 7:3. Da sagten seine Brüder zu ihm: Verschwinde von hier und geh nach Judäa, damit deine Jünger die Werke sehen, die du tust.
Als also der jüdische Feiertag „Aufstellen der Stiftshütten“ näher rückte und die Brüder Jesu sahen, dass er nicht zu diesem Feiertag ging, sagten sie neidisch zu ihm: „Geh weg von hier und geh dorthin, damit deine Jünger, das heißt die Menschen, die dir folgen, deine Werke sehen können“; denn sie sprechen nicht von den Zwölf, sondern von seinen anderen Anhängern.
Johannes 7:4. Denn niemand tut etwas im Verborgenen und versucht, bekannt zu werden.
Seine Brüder, also die Kinder Josephs, werfen ihm zwei Gesinnungen vor: Furcht und Liebe zur Herrlichkeit. Deshalb sagt man: „Niemand tut etwas im Verborgenen“ – das ist ein Zeichen der Angst, und „er selbst strebt danach, bekannt zu werden“ – das ist ein Zeichen der Liebe zum Ruhm.
Wenn Du solche Dinge tust, dann offenbare Dich der Welt.
„Wenn du so etwas tust“, sagen sie, „dann offenbare dich der Welt.“ Damit scheinen sie zu sagen: „Wir verstehen Dein Verhalten nicht im Guten. Denn wenn Du solche guten Taten tust, dann offenbare Dich selbst, aber wenn Du Dich versteckst, dann versteckst Du Dich offensichtlich, weil Du Böses tust.“
Johannes 7:5. Denn selbst seine Brüder glaubten nicht an ihn.
Warum erzählte der Evangelist während seiner fünfmonatigen Tätigkeit nichts anderes als das Wunder der Brote und das Gespräch des Herrn mit den wohlgenährten, aber undankbaren Menschen, und sagte unter Auslassung des Rests: Der jüdische Feiertag, die Errichtung der Laubhütten, rückte näher? Und was er über die innerhalb von fünf Monaten begangenen Taten verschwieg, wird aus dem Folgenden deutlich. Als Jesus an den Broten ein Wunder vollbrachte, war Pessach, das in dem Monat stattfand, den die Römer März nannten, und im ersten Monat, den die Juden nannten. Nun der Aufbau der Stiftshütten, der bei uns im September stattfindet. Warum hat der Evangelist das getan? Denn es war unmöglich, alles der Reihe nach zu besprechen. Und ansonsten versuchten die Evangelisten darüber zu sprechen, was bei den Juden irgendeinen Tadel oder Widerspruch auslöste. Ihre Liebe zur Wahrheit ist eine Überraschung wert. Sie schämen sich nicht, über Dinge zu sprechen, die ihrem Lehrer Schande zu bereiten scheinen. So spricht dieser Evangelist, der viele Wunder und Reden des Herrn auslässt, über den Unglauben der Brüder und die Tatsache, dass sie Ihm Vorwürfe machten. Woher kommt bei ihnen dieser Unglaube? Aus Willkür und Neid.
Schauen Sie jedoch. Obwohl sie Ihn vor der Kreuzigung in Herrlichkeit sehen und Wunder vollbringen, glauben sie nicht an Ihn, aber nach der Kreuzigung und der imaginären Schande geben sie Zeugnis für Ihn und werden Apostel, Prediger und Bischöfe. Das bedeutet, dass sie Ihn unbestreitbar auferstanden sahen. Denn wenn sie nicht die feste Gewissheit seiner Auferstehung erhalten hätten, hätten sie sich nicht um seinetwillen dem Tod hingegeben.
Johannes 7:6. Darauf sagte Jesus zu ihnen: Meine Zeit ist noch nicht gekommen, aber für euch ist immer Zeit.
Die auf den Herrn eifersüchtigen Brüder bezichtigen ihn der Furcht und Eitelkeit. Was sagt er ihnen? Antwortet er ihnen nicht hart? Nein, aber sanftmütig. Er sagte nicht: „Wer bist du, dass du mir solche Ratschläge geben und lehren kannst?“ Aber was sagt er? „Meine Zeit ist noch nicht gekommen“, das heißt die Zeit des Leidens und des Todes.
Die Worte „Meine Zeit ist noch nicht erfüllt“ bedeuten, dass es noch nicht an der Zeit ist, gekreuzigt zu werden und zu sterben. „Ich muss immer noch im Fleisch leben und mehr Wunder vollbringen und mehr Lehren aussprechen, um mehr Menschen auf den Glauben vorzubereiten und meine Jünger durch die Manifestation größerer Wunder und durch Lehren zu stärken. Also“, sagt er, „ist die Zeit des Todes für mich noch nicht gekommen, um mich denen zu übergeben, die mir feindlich gegenüberstehen; deshalb werde ich nicht zu den Feiertagen gehen.“
„Und für dich ist immer Zeit.“ „Du“, sagt er, „obwohl du immer bei den Juden bleiben wirst, werden sie dich nicht töten, da sie die gleichen Ambitionen haben wie sie, und wenn sie sehen, dass ich zum Feiertag gekommen bin, werden sie sofort beschließen, mich zu töten.“
Oder man kann es anders verstehen. Derjenige, der denen gefällt, die in der heutigen Zeit trauern (Matthäus 5,4), und jetzt ähnliche Dinge sagt, die allen Heiligen widerfahren können. „Für mich“, sagt er, „ist die Zeit für den Feiertag noch nicht gekommen, da ich sehe, dass in den Juden alle Arten von Bosheit leben. Denn es ist eine Zeit des Weinens und der Trauer, in der die Wahrheit vertrieben wird und der Wille Gottes nicht die Oberhand gewinnt. Deshalb ist es für mich noch keine festliche Zeit. Aber für euch, die ihr im Einklang mit den Juden lebt und der Welt verbunden seid, ist es selbstverständlich, gemeinsam mit denen wie ihr zu feiern.“
Johannes 7:7. Die Welt kann dich nicht hassen, aber sie hasst mich, weil ich von ihr bezeuge, dass ihre Taten böse sind.
„Und die Welt, das heißt diejenigen, die sich um weltliche Dinge kümmern, können dich nicht genauso hassen wie sich selbst. Aber er hasst mich, weil ich seine Taten aufdecke. Denn eine Denunziation, auch sehr kühne, führt immer zu Hass.“
Johannes 7:8. Du gehst zu diesem Feiertag; aber ich werde noch nicht zu diesem Feiertag gehen, weil meine Zeit noch nicht erfüllt ist.
Also schickt er seine Brüder zu den Feiertagen und zeigt damit, dass er sie nicht zwingt, bei ihm zu bleiben, wenn sie nicht wollen.
Sehen. Für die doppelte Anschuldigung, die gegen Ihn erhoben wird, nämlich aus Furcht und aus Liebe zur Herrlichkeit, gibt es auch eine doppelte Rechtfertigung. Gegen den Vorwurf der Angst sagt er, dass ich die Angelegenheiten der Welt bloßstelle, also derjenigen, denen weltliche Dinge am Herzen liegen. Aber ich würde es nicht tadeln, wenn ich schüchtern wäre, wie Sie denken. Entgegen dem Vorwurf der Liebe zum Ruhm zwingt er sie nicht, bei sich zu bleiben. Und wenn er sich der Liebe zur Herrlichkeit schuldig gemacht hätte, hätte er sie nicht weggeschickt. Die Ruhmliebenden und Stolzen hingegen versuchen, viele Anhänger zu haben. Ihm wurden zwei Fehler zugeschrieben; Natürlich stellte er zwei Rechtfertigungen gegenüber und zeigte damit, dass ihre Meinung schwach war.
Johannes 7:9. Nachdem er ihnen dies gesagt hatte, blieb er in Galiläa.
Johannes 7:10. Aber als seine Brüder kamen, dann kam er auch nicht offen, sondern wie heimlich zum Feiertag.
Warum sagte er den Brüdern, dass ich nicht zu den Feiertagen gehen würde, und ging dann? Er sagte nicht nur, dass ich nicht gehen würde, sondern auch: „Ich werde noch nicht gehen“, also mit dir. Zuerst weigerte er sich zu gehen, weil die Juden vor Wut brannten, und dann machte er sich gegen Ende des Feiertags auf den Weg, als ihre Wut natürlich nachließ.
Und sonst. Er handelte nicht im Widerspruch zu seinen Worten. Denn er ist nicht aufgestiegen, um zu feiern, sondern um zu lehren, und zwar nicht mit Pomp, wie Lobredner es normalerweise tun, sondern im Verborgenen. Er versteckt sich, um seine Menschlichkeit zu bestätigen. Denn wenn er erschienen wäre, wären sie wütend auf ihn geworden und hätten die Absicht gehabt, ihn zu töten. Er hätte ihnen das nicht erlaubt, da die Zeit des Leidens noch nicht gekommen war, aber da er unter ihnen war, hätte er das Leiden vermieden und wäre gespenstisch inkarniert erschienen. Deshalb meidet Er als Mensch und entfernt sich, um das Seine zu etablieren.
Johannes 7:11. Die Juden suchten ihn auf dem Fest und sagten: Wo ist er?
Aus heftigem Hass erwähnen die Juden seinen Namen nicht. Sie sagen nicht „Wo ist Jesus?“, sondern „Wo ist Er?“ Deshalb hassten sie allein seinen Namen.
Beachten Sie vielleicht ihre Vorliebe für Mord. Sie respektieren die Feiertage nicht, wollen Ihn aber dort einfangen. Deshalb suchen sie. So bewahrten sie Ehrfurcht und Respekt vor den Feiertagen! So richtig waren ihre Taten!
Johannes 7:12. Und es wurde viel über Ihn im Volk geredet: Einige sagten, Er sei gut; und andere sagten: Nein, aber er betrügt das Volk.
Johannes 7:13. Aus Angst vor den Juden sprach jedoch niemand offen über ihn.
Es gab Streit unter den Menschen über Ihn, weil es unterschiedliche Meinungen über Ihn gab. Die Herrscher sagten, dass er das Volk betrügt, aber das Volk sagte, dass er gut sei. Diejenigen, die ihn gut nannten, waren aus dem Volk. Die Berechtigung dieser Aussage wird aus den Worten des Evangelisten deutlich: „Niemand wagte es, offen über ihn zu sprechen, weil er die Juden fürchtete.“ Offensichtlich gehörten diejenigen zum Volk, die es nicht wagten, über ihn zu sprechen, und schwiegen aus Angst vor den Anführern der Juden. Die Worte „täuscht das Volk“ zeigen, dass diejenigen, die Ihn verleumden, zu den Herrschern gehören. Denn wenn sie aus dem Volk wären, würden sie sagen, dass er uns betrügt. Aber diejenigen, die sagen, dass er das Volk verführt, zeigen, dass sie nicht vom Volk, sondern von den Herrschern stammen. Schauen Sie, vielleicht. Die Autoritäten sind überall nicht offenherzig und die Untergebenen bleiben direkt, aber da sie keinen starken Willen haben und noch unvollkommen sind, sind sie schüchtern.
Johannes 7:14. Doch zur Hälfte des Festes betrat Jesus die Kirche und lehrte.
Warum kam er mitten in den Feiertagen? Um ihren Zorn zu schwächen und damit sie seinen Reden mit größerer Sorgfalt und Aufmerksamkeit zuhören würden, wenn der Feiertag ihnen das Gehör nicht versperrte. Denn zu Beginn des Feiertags war es für sie selbstverständlich, von der festlichen Atmosphäre unterhalten zu werden. Als er plötzlich erschien, hörten ihm alle zu, sowohl diejenigen, die ihn gut nannten, als auch diejenigen, die ihn einen Betrüger nannten; einige, um Nutzen zu ziehen und zu staunen; andere binden sich an ihn und halten ihn für einen Betrüger.
Johannes 7:15. Und die Juden verwunderten sich und sprachen: Wie kann er die Schrift kennen, ohne sie studiert zu haben?
Was er lehrte, sagte der Evangelist nicht, aber dass er etwas Wunderbares lehrte, das sie beschäftigte, zeigte der Evangelist mit den Worten: „Sie staunten darüber, wie er die Schrift kannte, ohne sie zu studieren.“
Doch obwohl sie sich wunderten, änderte sich ihre böse Absicht nicht. Denn sie staunten nicht über die Lehre, sie akzeptierten die Rede nicht, sondern „sie staunten darüber, wie er die Schriften kennt“, das heißt, sie waren ratlos und erstaunt darüber, was normalerweise Neidern widerfährt. Zum Beispiel hat jemand einen armen Nachbarn. Dann kommt es vor, dass er immer wieder in teurer Kleidung vorbeikommt. Ein neidischer Nachbar, der ihn sieht, sagt: „Wie hat er sich, obwohl er sehr arm war, so reich gekleidet? Woher hat er diese Kleider? Er sagt das nicht, weil er darüber überrascht ist, sondern weil er von Neid erfüllt ist. Und er benutzt die folgenden Worte, um seinen Nachbarn zu verunglimpfen: „Ohne Zweifel“, sagt er, „hat er diese Kleider gestohlen.“ Das gilt auch für die Juden. „Woher“, sagen sie, „kennt er die Heilige Schrift?“ - zweifellos durch die Macht von Beelzebub.
Johannes 7:16. Jesus antwortete ihnen und sagte: „Meine Lehre ist nicht meine, sondern die von dem, der mich gesandt hat.“
Obwohl sie daraus besser hätten schließen sollen, dass in Ihm nichts Menschliches sei; Da sie dies aber nicht zugeben wollten, antwortet Er selbst ihnen und lehrt, dass seine Lehre vom Vater und Gott sei. „Nichts gehört mir“, sagt er. In meinem eigenen Namen sage ich im Gegensatz zu Gott nichts, sondern ich spreche über das, was dem Vater gehört.“
Johannes 7:17. Wer Seinen Willen tun will, wird über diese Lehre Bescheid wissen, ob sie von Gott kommt oder ob Ich von Mir selbst spreche.
Nachdem er gesagt hat, dass meine Lehre nicht meine ist, das heißt nicht im Widerspruch zu Gott, sondern die Lehre meines Vaters, sagt er, dass jeder, der den Willen Gottes tut, das heißt, wer sich an die Tugend gewöhnt und nicht ein Sklave des Neids ist und nicht von eitlem Hass gegen mich verdunkelt wird, die Macht meiner Worte erkennen wird, ob ich vom Vater spreche oder etwas, das ihm fremd und im Gegensatz zu ihm ist.
Der Wille Gottes wird von dem getan, der sich mit der Heiligen Schrift und den Propheten befasst. Eine solche Person kann etwas über die Lehre des Herrn erfahren, dass sie von Gott kommt. Denn die Propheten stellen den Herrn nicht als einen Widersacher Gottes dar, der aus sich selbst spricht, sondern als einen, der alles sagt und tut, was Gott gefällt.
Johannes 7:18. Der Redner sucht seinen eigenen Ruhm in seinem eigenen Namen; aber wer die Ehre dessen sucht, der ihn gesandt hat, ist wahrhaftig, und in ihm ist keine Ungerechtigkeit.
Dann fügt er ein weiteres Argument hinzu, nämlich dieses: Wer aus sich selbst spricht, also seine Lehre vorstellen will, tut dies aus keinem anderen Grund, als um sich dadurch Ruhm zu verschaffen. Aber ich will nicht Ruhm für mich selbst erlangen, sondern ich suche den Ruhm dessen, der mich gesandt hat. Warum werde ich anfangen zu lehren, was Ihm fremd ist? Deshalb bin ich wahrhaftig, und es gibt keine Unwahrheit in mir, das heißt, ich werde mir nicht den Ruhm aneignen, der einem anderen gehört, was ungerecht wäre. Deshalb enthält meine Lehre sowohl Wahrheit als auch Gerechtigkeit. Es entspringt nicht dem Ehrgeiz, ihm gegenüber falsch und unfair zu sein. Denn ein ehrgeiziger Mensch lügt, indem er über sich selbst sagt, was seine Würde übersteigt, und er begeht Lügen, indem er sich den Ruhm eines anderen aneignet und überhaupt nicht seinen eigenen. Aber der Herr sucht die Ehre des Vaters und schreibt sich selbst nichts zu. Offensichtlich ist Er wahr und gerecht.
Wir haben es schon oft gesagt und jetzt werden wir sagen: Wenn der Herr etwas Demütigendes über sich selbst sagt, sollte man nicht denken, dass er es sagt, weil er in seiner Natur niedriger als der Vater ist, sondern er sagt es, damit er nicht als Gegner Gottes angesehen wird, aus Herablassung gegenüber der Schwäche seiner Zuhörer, weil er sich in das Fleisch gekleidet hat, und um uns Demut zu lehren, damit wir nichts Großes über uns selbst sagen. Wenn der Herr erhaben über seine Herrlichkeit spricht, dann müssen wir glauben, dass er entsprechend der Größe seiner Natur so erhaben über sich selbst spricht, weil er im Wesentlichen dem Vater gleich ist.
Johannes 7:19. Hat dir Mose nicht das Gesetz gegeben? Und keiner von euch handelt nach dem Gesetz. Warum versuchst du, mich zu töten?
Anscheinend haben die tatsächlichen Worte des Herrn keinen Zusammenhang mit den zuvor gesprochenen; aber wenn wir genauer hinschauen, sind sie eng miteinander verbunden. Ihm wird vorgeworfen, den Sabbat gebrochen und das Gesetz gebrochen zu haben. Er stellt dem gegenüber, dass „sie eher Gesetzesverbrecher sind“. Das Gesetz sagt: „Du sollst nicht töten“ (2. Mose 20,13), aber du suchst danach, mich zu töten. Das bedeutet, dass ihr die Übertreter des Gesetzes seid, nicht ich. Also erlaubt ihr euch, Unwahrheiten zu begehen und beschuldigt mich, das Gesetz gebrochen zu haben, weil ich am Sabbat einen Mann geheilt habe.
Der Herr sagte: „Keiner von euch wandelt nach dem Gesetz“, weil jeder, mit dem Er sprach, darauf aus war, Ihn zu töten.
Johannes 7:20. Die Leute antworteten: „Bist du kein Dämon?“ Wer will Dich töten?
Schauen Sie, mit welcher Sanftmut Er zu ihnen spricht, und sie sagen im Gegenteil mit beleidigender Unverschämtheit: „Sie haben einen Dämon.“ Sie waren so kühn, weil sie dachten, sie wollten ihn schlagen und ihm Angst machen. Obwohl Christus selbst der Herr Moses und der Autor des Gesetzes ist, gibt er der Schwäche und Gefühllosigkeit der Juden nach und sagt, dass das Gesetz von Moses gegeben wurde. Denn sie konnten nicht ruhig darauf hören, dass ihnen das Gesetz nicht von Moses, sondern von Ihm – dem Meister Moses und dem Herrn – gegeben wurde.
Johannes 7:21. Jesus setzte seine Rede fort und sagte zu ihnen: Eines habe ich getan, und ihr alle staunt darüber.
Dass die Juden vergeblich gegen den Herrn rebellierten, beweist Er mit der folgenden Schlussfolgerung. Ich habe am Samstag eines getan, ich habe einen Gelähmten geheilt, und deswegen sind Sie alle erstaunt, das heißt, Sie sind verlegen, Sie schlagen Alarm.
Johannes 7:22. Moses hat dir die Beschneidung gegeben (obwohl sie nicht von Moses, sondern von den Vätern stammt), und am Sabbat beschneidest du einen Menschen.
In der Zwischenzeit verletzte Moses selbst, dieser Gesetzgeber, den Sabbat, als er befahl, dass jede Seele (Person) am achten Tag beschnitten werden sollte (3. Mose 12,3). Obwohl die Beschneidung nicht von Moses, sondern von den Vätern stammte, verstieß sie, die nicht von Moses stammte, gegen das von Moses gegebene Gesetz über den Sabbat. Denn oft kam es vor, dass der achte Tag, an dem man sich beschneiden lassen musste, auf den Sabbat fiel.
Johannes 7:23. Wenn eine Person am Sabbat beschnitten wird, damit das Gesetz Mose nicht gebrochen wird, bist du dann zornig auf mich, weil ich die ganze Person am Sabbat geheilt habe?
Deshalb hat Moses selbst für die Beschneidung den Sabbat gebrochen, und der Sabbattag hindert einen Menschen nicht im Geringsten daran, beschnitten zu werden; Selbst wenn der achte Tag am Samstag stattfand, bleibt das Gesetz der Sabbatruhe bestehen, damit das Gesetz der Beschneidung nicht verletzt wird. Wenn das so ist, warum seid ihr dann empört und wütend auf mich, weil ich am Sabbat den ganzen Menschen geheilt habe? Und am Sabbat ist die Beschneidung, die Schmerzen verursacht, nicht verboten; und du gibst Mir die Schuld dafür, dass Ich einen Menschen von der Krankheit befreit und ihn gesund gemacht habe.
Johannes 7:24. Urteilen Sie nicht nach dem Schein, sondern urteilen Sie mit gerechtem Urteil.
„Urteile nicht nach dem Aussehen“, das heißt, urteile gerecht und unparteiisch. Mose, der durch die Beschneidung den Sabbat verletzt hat, entbindest du von jeder Schuld; Aber du verurteilst mich, der den Sabbat gebrochen hat, indem er den Menschen Gutes getan hat. Mose aus Respekt vor seiner Würde von der Schuld freizustellen und Mich zu verurteilen, der scheinbar unehrenhaft ist, ist offensichtliche Parteilichkeit.
Johannes 7:25. Dann sagten einige Jerusalemer: „Ist das nicht derjenige, den sie töten wollen?“
Es war nicht einfach und nicht umsonst, dass „einige der Jerusalemer“ hinzugefügt wurden, sondern um zu zeigen, dass all diejenigen, die mehr als andere mit großen Wundern belohnt wurden, der Reue würdiger sind. Denn wie bemitleidenswert sind sie, wenn sie das große Zeichen seiner Göttlichkeit sehen und dennoch im Urteil über ihn Unwahrheit zulassen? Wenn sie gewollt hätten, hätten sie ein großes Zeichen darin gesehen, dass er inmitten seiner Feinde kühn redete, aber nichts von ihnen duldete; aber sie wollten seine Macht in diesem Zeichen nicht erkennen.
Johannes 7:26. Siehe, Er spricht offen, und sie sagen nichts zu Ihm: Waren die Herrscher nicht davon überzeugt, dass Er wirklich der Christus ist?
Johannes 7:27. Aber wir kennen ihn, wo er herkommt; Wenn Christus kommt, wird niemand wissen, woher er kommt.
Sie fragen sich, ob „die Herrscher nicht davon überzeugt waren, dass er wirklich der Christus war“. Und sie belassen es nicht bei diesem Gedanken, sondern kommen zu folgendem Schluss: Woher Christus kommen wird, weiß niemand. Aber woher Sey kommt, wissen wir. Das bedeutet, dass dies nicht Christus ist.
Aber schauen Sie, wie sich die Wut widerspricht. Als Herodes sie fragte, sagten ihre Anführer, dass Christus in Bethlehem in Judäa geboren wurde (Matthäus 2:4-5); und sie sagen, dass niemand weiß, woher Christus kommt. Sehen Sie den Widerspruch?
Und an anderer Stelle wiederum heißt es: „Wir wissen, dass Gott zu Mose geredet hat, aber wir wissen nicht, woher er kam“ (Johannes 9,29). Sehen Sie, wie hektisch die Redner sind? Wir wissen es und wir wissen es nicht. Gibt es etwas Ähnliches wie diese Wut? Aber eines hatten sie im Sinn: nicht zu glauben. Wenn es für sie nützlich war, sagten sie daher, wir wüssten es, und wenn es unrentabel war, behaupteten sie, wir wüssten es nicht. Der Widerspruch rührt also von ihrer Bosheit her.
Ein anderer wird fragen: „Auf welcher Grundlage sagen sie, dass niemand etwas über Christus erfahren wird, woher er kommt?“ Denn wenn sie keine Beweise in der Heiligen Schrift oder einer soliden Überlieferung hätten, würden sie so deutlich im Gegensatz zu den Schriftgelehrten sprechen, die Herodes klar gesagt haben, dass Christus in Bethlehem in Judäa geboren ist, und zu denen, die anderswo sagen, dass Christus aus dem Dorf Bethlehem kommen wird.“ (Johannes 7:42) Was soll ich antworten? Beide sagten dies aufgrund der Propheten. Diejenigen, die sagten, dass Christus in Bethlehem geboren wurde und aus dem Dorf David stammte, stützten sich offensichtlich, wie Matthäus bemerkt, auf das Zeugnis des Propheten Micha, der sagte: „Und du, Bethlehem, Land Juda, bist nicht geringer als die Provinzen Judas, denn aus dir wird ein Führer kommen, der mein Volk Israel hüten wird“ (Micha 5,2; Matthäus 2,4-6). Und diejenigen, die sagten, dass niemand weiß, woher Christus kommen wird, stützten sich bei ihren Gedanken ebenfalls auf das Zeugnis der Propheten. Micha selbst (Micha 5,2) sagt: „Er kam von Anfang an, von den Tagen der Welt an“, was eindeutig das Unbekannte seines Ausganges oder seiner Geburt bedeutet.
Denn den, der seit Anbeginn und seit den Tagen der Welt da ist, kann kein Mensch wissen. Die Menschen sind in der Zeit, aber Er ist seit den Tagen der Welt und von Anfang an. Woher erkennt das Zeitliche das Ewige? Jesaja sagt auch: „Wer wird seine Generation erklären?“ (Jes. 53:8)
Auf dieser Grundlage sagten sie, dass niemand weiß, woher Christus kommt. Denn sie verstanden nicht, dass der Herr Jesus zwei Naturen hat und dass dies bekannt war, wo er durch fleischliche Geburt von der Jungfrau herkam, nämlich aus Bethlehem, aber über seine unkörperliche und unaussprechliche Geburt vom Vater vor allen Zeitaltern wird gesagt, dass seine Geburt jenseits jeder Erklärung liegt. Diese Jerusalemer sprechen also über die fleischliche Geburt und sagen, dass sie wissen, woher Er kommt; aber sie sprechen nicht von der ewigen Geburt, durch die niemand weiß, woher Christus kommt. Da sie also nicht wissen, dass er zwei Naturen hat und von der einen, aber nicht von der anderen erkannt wird, sagen sie, dass er nicht der Christus ist.
Johannes 7:28. Dann schrie Jesus in der Kirche, lehrte und sagte: „Ihr kennt mich und ihr wisst, woher ich komme; und ich bin nicht aus mir selbst gekommen, sondern der, der mich gesandt hat, ist wahrhaftig, den ihr nicht kennt.“
Da sie sagten, dass sie diesen kennen, woher Er kommt, nicht aus einem anderen Grund, sondern um zu zeigen, dass Er von der Erde und der Sohn eines Holzmachers ist, erhebt Er sie in den Himmel und sagt: „Ihr beide kennt Mich, und ihr wisst, woher Ich komme“, das heißt, obwohl ihr es aus eurer Bosheit verheimlicht, wisst ihr dennoch, dass Ich vom Himmel bin. Denn wenn mein Vater von dort ist, ist es offensichtlich, dass ich selbst von dort bin und dass ich von dem gesandt wurde, der wahr ist. Denn der Wahre möchte keinen Betrüger und Lügner schicken. Aber du kennst den nicht, der mich gesandt hat, du erkennst ihn nicht mit deinen Taten. Denn auch im Wissen gibt es Unwissenheit, wie der Apostel Paulus sagt: „Sie sagen, dass sie Gott kennen, aber durch Werke leugnen sie.“ (Titus 1:16) Und ihr Juden kennt meinen Vater nicht wegen eurer bösen Taten und sehr bösen Absichten.
Denn weder böse Absichten noch Ihm widersprechende Taten hindern Mich daran, Ihn zu erkennen.
Das heißt, von Ihm, nicht von einer anderen Entität, die Ihm nicht fremd ist.
Hier werden zwei Naturen in Christus deutlich angedeutet: mit den Worten „Ich bin von ihm“ – ein göttliches Wesen, und mit den Worten „und er sandte mich“ – ein menschliches. Denn der Sohn Gottes wird gemäß der Menschheit sowohl der Gesandte als auch der Diener Gottes genannt.
Johannes 7:30. Und sie wollten ihn ergreifen, aber niemand legte Hand an ihn, weil seine Stunde noch nicht gekommen war.
Der Evangelist zeigt, dass sie unsichtbar zurückgehalten wurden und dass Er freiwillig litt, und sagt, dass sie versuchten, Ihn zu ergreifen, und dass jedoch niemand Hand an Ihn legte.
„Seine Stunde ist noch nicht gekommen“ – das wird nicht gesagt, weil er den Bedingungen der Zeit unterworfen ist, sondern weil er alles zu einer passenden und angemessenen Zeit und Stunde erschafft. Als er es für angebracht hielt, zu leiden, das heißt, dass eine anständige und günstige Zeit gekommen war, übergab er sich den Kreuzigern. Denn Er erschafft und baut alles zu passenden und passenden Zeiten. Zu gegebener Zeit musste das Gesetz gegeben werden; Es ist Zeit für die Propheten und das Evangelium. Der Name der „Stunde“ weist also auf die besondere Weisheit und Vorsehung des Erretters hin.
Johannes 7:31. Viele der Menschen glaubten an ihn und sagten: Wird Christus, wenn er kommt, wirklich mehr Zeichen tun, als er getan hat?
Viele glaubten an ihn und sagten: „Wird Christus wirklich mehr Zeichen tun, als er getan hat?“ Sie sprechen vom Wein zu Kana, vom Sohn des Höflings, vom Gelähmten, von den Broten und überhaupt von allen anderen Zeichen, die die Evangelisten für viele nicht namentlich erwähnten. Doch selbst wenn man hört, dass viele glaubten, dann war ihr Glaube kein wahrer Glaube, sondern der, der für gewöhnliche Menschen charakteristisch ist, die leicht ihre Meinung ändern.
Johannes 7:32. Die Pharisäer hörten im Volk solche Reden über ihn, und die Pharisäer und die Hohenpriester schickten Diener, um ihn festzunehmen.
In ihren Gesprächen offenbarten die Menschen eine Art gute Gesinnung und so etwas wie den Glauben an den Herrn und schienen sich von ihren Führern trennen zu wollen. Als sie dies bemerkten, schickten sie los, um den Herrn zu ergreifen, und zwar nur deshalb, weil sie begannen, ihn als Christus zu erkennen. Sie schickten und gingen selbst nicht, weil sie Angst vor dem Volk hatten, um keinen Aufstand auszulösen. Deshalb schicken sie Minister und schützen sich so vor der Gefahr, die daraus entstehen könnte, und werden als Opfer der Wut des Volkes verraten. So behalten sie überall ihre Vorteile.
Johannes 7:33. Jesus sagte zu ihnen: Ich werde nicht lange bei euch sein, und dann werde ich zu dem gehen, der mich gesandt hat;
Und der Herr spricht Worte voller Demut: „Ich werde noch nicht lange bei dir sein.“ „Warum“, sagt er, „versuchst du, mich zu verlassen, warum verfolgst du mich? Habt ein wenig Geduld, dann werde ich gefangen genommen, auch wenn ihr mich nicht gefangen nehmen wollt.“
„Ich bin bei dir“. Auch wenn ihr verfolgt und verfolgt, bin ich bei euch: Ich ordne und sage, was eurem Wohl und Heil dient. Und ich werde „zu dem gehen, der mich gesandt hat“. Hier erschreckt er sie dadurch, dass sie den beleidigen, der ihn gesandt hat. Denn diejenigen, die den Gesandten entehren, beleidigen offensichtlich den Absender. Mit dem Wort „Ich werde gehen“ deutet er die freiwillige Akzeptanz des Todes an.
Johannes 7:34. Ihr werdet mich suchen und nicht finden; und wo ich bin, da kannst du nicht hinkommen.
Er zeigt, dass sein Tod nicht derselbe sein wird wie der aller anderen, indem er sagt: Wohin ich gehe, „dort könnt ihr nicht hinkommen.“ Denn wenn sein Tod üblich wäre und dem Tod der Mehrheit ähnlich wäre und er tot bleiben müsste, dann würde er nicht sagen, dass du nicht kommen kannst. Denn wir alle sterben gemeinsam. Aber wie gesagt, um zu zeigen, dass sein Tod nicht wie der aller anderen ist, sagt er, dass du nicht dorthin gelangen kannst, wo ich sein werde.
Die Worte „Ihr werdet mich suchen und nicht finden“ zeigen, dass sie Ihn begehren werden. Wann haben sie nach Ihm gesucht? Lukas sagte, dass viele Frauen um ihn weinten (Lukas 23:27). Viele andere haben dieses Gefühl wahrscheinlich auch erlebt; und besonders als die Stadt zerstört wurde, erinnerten sie sich an Christus und seine Wunder und wünschten sich seine Gegenwart (Lukas 17:22). Er sprach über all das, um sie auf seine Seite zu ziehen und zu gewinnen.
Da die Diener mit der Absicht kamen, ihn mitzunehmen, zeigt er, dass er den Grund für ihre Ankunft kennt, er weiß, dass sie ihn töten wollen; Deshalb sagt er ihnen seinen Tod voraus, dass er noch ein wenig mehr zum Vater gehen wird. Und den Tod vorherzusagen ist auch eine großartige und nicht menschliche Sache. Deshalb sagt David: „Herr, lass mich mein Ende wissen.“ (Ps. 38:5)
Johannes 7:35. Da sagten die Juden untereinander: Wo will er hin, damit wir ihn nicht finden? Will er nicht in die griechische Diaspora gehen und die Griechen belehren?
Die Juden sagten: „Will er nicht in die griechische Diaspora gehen?“ Schauen Sie, sie haben sich bei seinen Worten etwas verändert und wurden weicher. Dies lässt sich an der Frage „Will er in die griechische Diaspora gehen?“ erkennen. Denn wenn dem nicht so wäre, würden sie sagen: „Willst du gehen? Wir wollen es, wir freuen uns darüber.“ Aber so etwas gibt es hier nicht; Aber egal wie sehr sie Ihn nicht verlieren wollen, sie fragen, wohin Er gehen möchte. Dies geht auch aus den Worten hervor, dass Er in die hellenische Zerstreuung gehen und sie belehren möchte. Sie sagten nicht, dass er sie täuschen wollte, sondern dass er sie belehren wollte.
Sie nannten die Heiden zerstreut, weil sie überall verstreut waren. Denn die Juden mischten sich in der Antike nicht mit ihnen, sondern versammelten sich an einem Ort, in Palästina, und beschimpften die Heiden, weil sie überall verstreut waren, was sich später gegen sie selbst richtete. Denn die Juden selbst wurden zu einer Zerstreuung.
Johannes 7:36. Was bedeuten diese Worte, die Er sagte: Ihr werdet mich suchen und mich nicht finden; und wo ich sein werde, da kannst du nicht hinkommen?
Johannes 7:37. Am letzten großen Tag des Festes stand Jesus auf und schrie: „Wenn jemand Durst hat, komme er zu mir und trinke.“
Der erste Tag des Feiertags und der letzte oder siebte Tag wurden als groß bezeichnet, weil das Gesetz auch den letzten Tag des Feiertags als bewusst und heilig bezeichnete (3. Mose 23,35-36). Anschließend nennt der Evangelist den letzten Tag großartig.
Zu Recht wendet er sich am letzten Tag an die Menschen und gibt ihnen so gewissermaßen Anweisungen für den Heimweg. Denn es wäre unangebracht, mit denen zu sprechen, die sich mitten am Tag Vergnügungen gönnen. Sie wollten nicht zuhören.
Jesus schrie laut, teils um gehört zu werden, teils um den Mut zu zeigen, dass er vor niemandem Angst hatte.
Johannes 7:38. Wer an mich glaubt, wird, wie die Schrift sagt, aus seinem Bauch Ströme lebendigen Wassers fließen.
Was sagt Er? „Wer an mich glaubt, wie die Schrift sagt.“ Hier sollten Sie innehalten und dann noch einmal lesen: „Ströme werden aus dem Bauch fließen“ (Jes. 12:3; Joel 3:18).
Viele glaubten aufgrund der Zeichen. Er zeigt, dass man nicht so sehr auf der Grundlage von Wundern, sondern vielmehr auf der Grundlage der Heiligen Schrift glauben muss. Denn rechter Glaube kommt aus der Heiligen Schrift. Deshalb sagt er: „Wer an mich glaubt, wie die Schrift sagt“, das heißt, wie die Schrift über mich bezeugt, nämlich dass ich der Sohn Gottes, der Schöpfer, der Herr aller, der Retter der Welt bin. Viele glaubten offenbar, aber nicht so, wie es die Heilige Schrift sagte, sondern so, wie sie es wollten. Das sind alles Ketzer.
Er sagte, dass einem solchen Gläubigen Ströme aus dem Bauch fließen würden. Im übertragenen Sinne nennt er das Herz Mutterleib, so wie David: „Und dein Gesetz ist in meinem Herzen“ (Ps. 39,9).
Er sagte, dass „Flüsse lebendigen Wassers“ fließen würden, kein Fluss. Dies zeigt die Fülle und Großzügigkeit der Gnade des Geistes. Denn der Geist ist so beschaffen, dass er, in wessen Seele er eindringt und sich dort niederlässt, ihn reichlicher strömen lässt als jede andere Quelle. So wie der Heiligen Schrift zufolge Ströme aus dem Bauch eines Gläubigen fließen, kann dies jeder erkennen, der auf die Sprache des Petrus, die Schnelligkeit des Paulus und die Weisheit des Stephanus achtet. Nichts stoppte ihre Worte, aber sie rissen jeden mit sich, wie manche Flüsse, mit ihrem unaufhaltsamen Fluss.
Johannes 7:39. Dies sagte er über den Geist, den diejenigen, die an ihn glaubten, empfangen sollten: Denn der Heilige Geist war ihnen noch nicht gegeben, weil Jesus noch nicht verherrlicht war.
Der Evangelist erklärt, was „Ströme lebendigen Wassers“ sind, und sagt: „Er sagte dies über den Geist, den diejenigen empfangen sollten, die an ihn glaubten: denn der Heilige Geist war noch nicht da.“
Hier wird ein anderer fragen: „Wie sagt der Evangelist, dass der Heilige Geist nicht gegeben, das heißt, gegeben wurde? Haben die Propheten nicht durch den Geist gesprochen? Und wie haben die Apostel Wunder vollbracht? Wir antworten. Zweifellos sprachen die Propheten durch den Geist. Aber diese Gnade hörte auf und verließ die Erde. Obwohl sie zur Zeit der Propheten aktiv war, zu der Zeit, als Christus im Fleisch handelte, erschien wegen der Unwürdigkeit des Volkes keine Prophezeiung, sondern Gnade Und da das Wirken des Geistes damals noch nicht existierte und noch gegeben werden musste, sagt er, dass der Heilige Geist noch nicht existierte, das heißt, dass er seine Wunder nicht durch den Geist, sondern durch die Kraft des Herrn vollbrachte. Denn er wollte ihnen sagen: „Er gab ihnen Kraft“ (Matthäus). 10:1; Lukas 10:19) Egal wie viele Wunder sie vollbrachten, sie taten sie nicht mit der Kraft und dem Namen des Herrn, als er zu ihnen auferstanden war: „Empfangt den Heiligen Geist.“ (Johannes 20:22) Und zu Pfingsten kam der Heilige Geist auf sie herab (Apostelgeschichte 2:4).
Und sonst: Die Kraft des Geistes war schon vor dem Kreuz in den Propheten und Aposteln, aber nicht in der gleichen Weise wie nach der Himmelfahrt, das heißt nicht so großzügig und reichlich, als dass man sie mit Flüssen vergleichen könnte. Daher sagte der Evangelist zu Recht, dass der Heilige Geist noch nicht in einer solchen Fülle ausgegossen worden sei wie später. Obwohl er vor dem Kreuz anwesend war, war er nicht im Überfluss vorhanden, da Jesus noch nicht verherrlicht worden war. Hier nennt der Evangelist das Kreuz Herrlichkeit, weil der Herr den Peiniger mit dem Kreuz stürzte und regierte. Als also weder das Kreuz errichtet wurde, noch die Sünde abgeschafft wurde, noch unsere Natur in Christus die Welt eroberte und nicht mit Gott versöhnt wurde, wurde uns natürlich die reiche Gnade des Geistes nicht gegeben. Denn wir mussten zuerst mit Gott befreundet werden, und das wurde durch das Kreuz erreicht, und dann die Gabe Gottes empfangen, so wie im weltlichen Leben ein Mensch zuerst ein Freund des Königs wird und dann Geschenke erhält. Dank sei also Gott, der uns mit einer so großen Gnade beschenkt hat, wie sie die Propheten nicht hatten. Denn die Propheten hatten die Gnade des Geistes, gaben sie aber nicht an andere weiter, die Apostel aber erfüllten unzählige Menschen damit.
Johannes 7:40. Viele der Menschen, die diese Worte hörten, sagten: Er ist wirklich ein Prophet.
Johannes 7:41. Andere sagten: Das ist Christus. Und andere sagten: Wird Christus aus Galiläa kommen?
Beschämt über die Kühnheit der Rede bekennen einige aus dem Volk und nicht aus den Führern (denn die Führer waren immer aus Neid gegen Ihn) und bekennen, dass Er der Prophet ist, auf den sie warten; Andere unter den Ungebildeten und Unvernünftigen sagten, dass Er Christus sei, ohne zu verstehen, dass Christus und dieser Prophet ein und dieselbe Person und nicht unterschiedlich sind.
Johannes 7:42. Sagt die Schrift nicht, dass Christus aus dem Samen Davids und aus Bethlehem, aus dem Ort, an dem David war, kommen wird?
Die Törichteren sagen, dass Christus nicht aus Galiläa, sondern aus Bethlehem und aus dem Samen Davids kommen wird. Aber sie sagten dies mit böswilliger Absicht und nicht wie Nathanael. Und er sagte: „Kann aus Nazareth etwas Gutes kommen?“ (Johannes 1:46), aber er sprach als eine Person, die sich mit dem Gesetz auskennte und präzise war. Deshalb lobte ihn der Herr, da er dies nicht mit böser Absicht, sondern aus genauer Kenntnis des Gesetzes sagte. Und diese sagen listig, dass Christus nicht aus Galiläa kommen wird. Sie könnten wissen, dass Jesus aus Bethlehem stammt, obwohl er in Galiläa aufgewachsen ist, aber aus Neid wollen sie seine Herkunft aus Bethlehem nicht anerkennen, sondern nennen ihn einen Galiläer. Auch wenn sie nicht wussten, dass er aus Bethlehem stammte. Aber wie können sie nicht wissen, dass er aus dem Samen Davids stammt? Denn Maria stammte offensichtlich von David ab. Daraus wird deutlich, dass sie so böswillig sprachen.
Johannes 7:43. So entstand unter dem Volk Uneinigkeit über ihn.
Die Zwietracht entstand unter dem Volk und nicht unter den Führern, weil die Führer an einem Gedanken festhielten und ihn nicht als Christus annahmen.
Johannes 7:44. Einige von ihnen wollten ihn ergreifen; aber niemand legte ihm die Hände auf.
Die Gemäßigteren in ihrer Bosheit widersetzten sich der Herrlichkeit Christi nur mit Worten, während die Unverschämteren Hand an sie legen wollten. Die göttliche Macht hielt sie jedoch unsichtbar zurück. Dieses Wunder überraschte sie jedoch nicht. David sagte zu Recht über sie: „Sie schmähten und hörten nicht auf“ (Psalm 34,15)
Johannes 7:45. Da kehrten die Diener zu den Hohenpriestern und Pharisäern zurück und sprachen zu ihnen: Warum habt ihr ihn nicht gebracht?
Mal sehen, was die Geistlichen, die ihn holen wollten, den Pharisäern sagen. Sie sind sehr vernünftig. Die Pharisäer hielten sich für weise, lasen die Heilige Schrift und sahen Wunder, aber sie rebellieren gegen den Herrn und fragen wie Diebe: „Warum hast du ihn nicht mitgebracht?“ Aber die Minister waren überzeugt, indem sie allein lehrten, ohne Zeichen. Sie waren also bereit, Gutes zu tun. Und dass sie nicht von Zeichen, sondern von einer Lehre (die wichtiger ist) fasziniert waren, das geht aus dem Folgenden hervor.
Johannes 7:46. Die Diener antworteten: Noch nie hat ein Mann so gesprochen wie dieser Mann.
Sie sagten nicht: „Noch nie hat ein Mensch solche Wunder vollbracht“, sondern „Er hat noch nie so geredet.“ So waren sie bereit und schnell, das Wort der Erlösung anzunehmen. Aber man muss nicht nur über ihre Besonnenheit, sondern auch über ihren Mut überrascht sein. Sie scheuen den Zorn der Pharisäer nicht, demütigen sich nicht als Diener und reden nicht, um ihren Vorgesetzten zu gefallen, sondern bezeugen die Wahrheit. Alle, die unter der Autorität von Herrschern stehen, sollten sie nachahmen und nicht auf sie hören, wenn sie etwas Ungerechtes anordnen, wie es unter Saul geschah. Er befahl entgegen dem Gesetz den Tod der Priester Gottes, aber die Anwesenden hörten nicht zu und handelten nicht nach seinem Willen (1. Sam. 22:17).
Johannes 7:47. Die Pharisäer sagten zu ihnen: „Habt ihr euch auch getäuscht?
Warum wenden sich die Pharisäer nicht mit Zorn, sondern mit Sanftmut an die Geistlichen und sagen so leise: „Sind Sie auch beleidigt?“ Weil sie Angst hatten, dass sie sich völlig von ihnen trennen und an Christus festhalten würden. Deshalb sagen sie ganz sanftmütig und gütig zu ihnen: „Bist du auch in Versuchung geraten, die du klüger als andere bist und immer bei uns bist, erfahren im Gesetz?“
Johannes 7:48. Glaubte einer der Herrscher oder Pharisäer an ihn?
Dann versuchen sie, sie durch ihr Beispiel zu überzeugen, aber das ist sehr unklug. „Glaubte einer der Herrscher“, sagen sie, „an ihn?“ Aber wer ist schuld? Christus oder diejenigen, die nicht glaubten? Ohne Zweifel sind diejenigen, die nicht geglaubt haben, der Verurteilung ausgesetzt.
Johannes 7:49. Aber diese Leute kennen das Gesetz nicht, sie sind verflucht.
Die Menschen werden verflucht genannt, weil sie geglaubt haben, während sie selbst, sowohl wegen ihres Unglaubens als auch weil sie andere vom Glauben abgehalten haben, unzähliger Flüche würdig sind.
Johannes 7:50. Nikodemus, einer von ihnen, der nachts zu ihm kam, sagte zu ihnen:
Warum notiert der Evangelist über Nikodemus, dass er nachts zu Jesus kam und dass er einer von ihnen ist? Um ihre Lügen zu entdecken. Sie sagten, dass keiner der Führer an ihn glaubte, aber er zeigt, dass sie auch in diesem Fall lügen. Denn hier ist Nikodemus der Anführer und einer von ihnen, aber er glaubte an Christus.
Johannes 7:51. Verurteilt unser Gesetz einen Menschen, wenn er ihm nicht zuerst zuhört und herausfindet, was er tut?
Was fällt ihnen Nikodemus auf? Er sagt: „Verurteilt unser Gesetz einen Menschen, ohne ihn vorher anzuhören?“ Damit zeigt er, dass sie das Gesetz weder gelesen noch seine Anforderungen erfüllt haben, obwohl sie viel von der Legalität geträumt haben. Denn wenn das Gesetz nicht vorschreibt, jemanden ohne vorheriges Gerichtsverfahren zu töten, und sie dies unbedingt tun wollten, ohne es vorher zu hören, dann sind sie offensichtlich Verbrecher des Gesetzes.
Er sagte auch: „Und wenn sie nicht herausfinden, was er tut.“ Damit zeigte er, dass man nicht nur, sondern sehr genau zuhören muss, um herauszufinden, was man tun muss, und nicht urteilen darf, ohne die Sache herauszufinden.
Johannes 7:52. Darauf sagten sie zu ihm: „Bist du nicht aus Galiläa?“
Als Nikodemus die Pharisäer sehr klug wegen ihrer illegalen Verfügung anprangerte, sagten sie verärgert, mit Unhöflichkeit und sogar Brutalität zu ihm: „Und du kommst nicht aus Galiläa?“ Aber wie reagiert dies auf die Bemerkung von Nikodemus? Er sagte, dass eine Person nicht ohne Gerichtsverfahren angeklagt werden dürfe. Zweifellos mussten sie als Reaktion darauf beweisen, dass sie Jesus nicht ohne Gerichtsverfahren, sondern gerichtlich beschuldigten, dass sie Diener geschickt hatten, um ihn zu verhaften, und dass sie alles getan hatten, was sie sollten. Was sagen sie? „Und bist du nicht aus Galiläa?“ Sehen Sie, wie unvernünftig? Sehen Sie, wie widersprüchlich die Wörter sind?
Schauen Sie und Sie werden sehen, dass kein Prophet aus Galiläa kommt.
Dann stellen sie ihn als Ignoranten dar und sagen: „Schau, und du wirst sehen, dass kein Prophet aus Galiläa gekommen ist“, das heißt, geh und lerne, denn du hast noch nie erfahren, dass ein Prophet nicht aus Galiläa gekommen ist. Sie sagen das und verspotten ihn als unwissend. Aber, ihr Pharisäer! Was hat Nikodemus gesagt? Er sagte nicht, dass Jesus ein Prophet sei, aber er sagte, dass sie ihn nicht ohne Gerichtsverfahren töten sollten. Wie kommt es, dass er das gesagt hat und Sie anders antworten?
Johannes 7:53. Und alle gingen nach Hause.