Глава шестая

Gjoni 6:1. Pas kësaj, Jezusi shkoi në anën tjetër të detit të Galilesë, në afërsi të Tiberiadës. Zoti, pas një fjalimi të ashpër me hebrenjtë, që ngjalli tek ata zili dhe zemërim, i zbut duke u larguar prej tyre dhe shkon në anën tjetër të detit Tiberiadë. Liqeni quhet det, sepse Shkrimi Hyjnor “mbledhjet e ujërave i quajti dete” (Zan. 1:10). Gjoni 6:2. Shumë njerëz e ndoqën Atë sepse panë mrekullitë që Ai bënte mbi të sëmurët. Përndryshe: ai lëviz nga një vend në tjetrin për të provuar favorin e njerëzve. Sepse ndërsa të shkujdesurit qëndronin në vendin e tyre, më të zellshëm e ndiqnin Atë. Megjithatë, shikoni, ata që e ndoqën nuk e ndoqën për shkak të mësimit, por për shkak të përfitimit trupor nga mrekullitë, “sepse ata”, thotë ai, “mbetën të mahnitur nga mësimet e Tij, sepse Ai mësoi si një që ka autoritet” (Mateu 7:28, 29). Gjoni 6:3. Jezusi u ngjit në mal dhe u ul atje me dishepujt e Tij. Gjoni 6:6. Ai tha këtë duke e vënë në provë; sepse Ai Vetë e dinte se çfarë donte të bënte. Ai e thotë këtë, duke vënë në provë Filipin, domethënë duke dashur të zbulojë se çfarë besimi ka. Pa dyshim, Ai e pyet Filipin jo sepse Ai Vetë nuk i njeh mendimet e tij, por sepse dëshiron t'ua zbulojë ato të tjerëve. “Sepse vetë Zoti e dinte se çfarë donte të bënte.” Gjoni 6:7. Filipi iu përgjigj: "Nuk do t'u mjaftojë buka për dyqind denarë, që secili të marrë të paktën nga pak". Gjoni 6:8. Një nga dishepujt e Tij, Andrea, vëllai i Simon Pjetrit, i tha: Gjoni 6:9. Këtu një djalë ka pesë bukë elbi dhe dy peshq; por çfarë është kjo për një turmë të tillë? I urdhëron të shtrihen menjëherë, sikur tavolina të jetë gati. Dishepujt nuk besonin më parë, por tani janë të gatshëm t'i ftojnë njerëzit të shtrihen. Në atë vend kishte shumë bar. Kishte “bar”, ishte pranverë. "Sepse ishte", thotë ai, "Pashkë"; dhe u zhvillua në muajin e parë të pranverës. Kështu njerëzit, që ishin rreth pesë mijë, u ulën. Ungjilltari numëron vetëm burrat. Ai ndjek zakonin ligjor në këtë. Sepse edhe Moisiu numëronte njerëzit nga mosha njëzet vjeç e lart, por nuk përmendi asnjë grua të vetme (Num. 26). Shkrimi tregon se çdo gjë mashkullore dhe rinore është e vlefshme dhe e denjë për t'u numëruar nga Perëndia. Gjoni 6:11. Jezusi, mbasi mori bukët dhe falënderoi, ua ndau dishepujve dhe dishepujt u shpërndanë edhe peshqit, sa të donte kushdo. Duke marrë bukët, ai falënderon. Kjo tregon se para se të hahet ushqimi duhet falënderuar Zotin. Dhe duke qenë se njerëzit ishin këtu, ai falënderon në prani të njerëzve dhe që të gjithë ta dinë se Ai erdhi sipas vullnetit të Perëndisë, se Ai nuk është kundërshtar i Perëndisë, por ia referon çdo gjë Atit. Kur Ai kryen shenja privatisht, Ai nuk bën asgjë të tillë, megjithëse bën një mrekulli më të madhe. Por kur ai bën mrekulli në prani të shumë njerëzve, atëherë ai i ngre sytë nga Zoti. Dhe se këtë Ai nuk e bën nga pafuqia, por me qëllimin për të cilin folëm, kjo duket qartë nga fakti se Ai bën mrekulli të mëdha me sundim dhe autokraci. Sipas disave, Ai falënderon që t'i fshihet princit të botës deri në kohën e vuajtjes, në mënyrë që me këtë veprim të mos e konsideronte Zot, por të joshej dhe mashtrohej dhe kështu të vritej nga kryqi. Gjoni 6:12. Dhe, kur ata u ngopën, ai u tha dishepujve të vet: "Mblidhni copat e mbetura që të mos humbasë asgjë". Zoti lejon që të mbetet një tepricë buke, jo për t'u treguar, jo, por që ngopja e burrave të mos ngatërrohet me iluzion dhe të gjithë ta shohin qartë se ishin vërtet të mbushur, kështu që kishte mbetur shumë. Për të njëjtën arsye, ai urdhëron të mblidhen copat, që kur t'i shohin të kujtojnë më shumë për mrekullinë që u bë. Gjoni 6:13. Pastaj mblodhën dhe mbushën dymbëdhjetë shporta me copat e pesë bukëve prej elbi që kishin mbetur nga ata që hëngrën. Duhet të habitemi jo vetëm nga fakti që kishte një mbetje, por edhe nga numri i mbetjes. Ai e rregulloi në mënyrë që të mos kishte pak a shumë kuti me mbetje, por sipas numrit të dishepujve, që të gjithë t'i mbanin dhe Juda të mos mbetej pa komplot, por edhe në këtë mrekulli ai do të kishte një tregues se Mësuesi i tij është Zoti dhe prej këtu do të merrte përfitime; ndonëse për shkak të ligësisë së tij, kjo u shndërrua në një dënim më të madh për të, pasi ai tradhtoi Atë që bëri aq shumë nga pjesa e mbetur, sa kishte edhe një kuti. Jo pa qëllim, Ai i urdhëroi apostujt të mbanin kuti, por që ata, si mësues të ardhshëm të universit, të kujtonin gjithmonë mrekullinë. Sepse njerëzit nuk menduan të merrnin ndonjë përfitim të rëndësishëm, por menjëherë harruan mrekullinë; ai është kaq i paarsyeshëm! Dhe dishepujt ishin në gjendje të merrnin përfitime, dhe jo thjesht të rastësishme. Nga kjo ngjarje mësojmë të mos jemi të fikët në kushtet e ngushta të varfërisë, të mos i shmangemi mirëseardhjes së të huajve dhe dhënies së lëmoshës, por të besojmë se edhe nëse kemi një bukë, Ai që ka bërë një mbetje të tillë nga pesë bukë do ta shumëfishojë atë. Në kuptimin figurativ: kur Zoti u tërhoq nga Jeruzalemi, sipas asaj që u tha nga profetët: "Unë lashë shtëpinë time, lashë trashëgiminë time" (Jer. 12:7), atëherë Ai shkon në Galilenë pagane dhe pret paganët dhe shumë njerëz e ndjekin. Ai ngjitet "në mal" ose në kryq, me qëllim që t'i tërheqë të gjithë tek Vetja ose në qiell, në nderin dhe lavdinë e denjë për Perëndinë. Sepse duke qenë se ne, pas ngjitjes së Tij në qiell, e lavdërojmë Atë si Zot dhe jo një njeri të thjeshtë, thuhet se Ai u ngjit në mal. Mali nënkupton një mendim të lartë për Të. Ai na jep neve, të cilëve u nënshtrohen pesë shqisat, pesë bukë të arsyeshme, sepse ai i jep çdo ndjenje bukë ose mësim të denjë, ashtu siç thotë Pali: “Më mirë të them pesë fjalë në kishë” (1 Kor. 14:19), domethënë, të shërbejë për të korrigjuar pesë shqisat. Megjithatë, ne nuk mund t'i hamë të gjitha këto pesë fjalë, por pjesa e mbetur mbetet. Sepse askush nga ne nuk mund të përmbajë të gjithë mësimet misterioze. Atë që është e pakuptueshme dhe e patretur për ne, të vrazhdët, apostujt e përmbajnë në shpirtrat e tyre të drejtë, si në disa kuti. Kutitë janë bërë nga degë hurma dhe të drejtët do të lulëzojnë si hurma (Ps. 91:13). Gjoni 6:14. Atëherë njerëzit që panë mrekullinë e kryer nga Jezusi thanë: Ky është me të vërtetë Profeti që do të vijë në botë. Shikoni se si njerëzit e duan barkun. Ndërsa Jezusi kreu mrekulli të panumërta dhe më të mahnitshme, ata nuk u habitën. Por për shkak të ushqimit ata thonë: “Ky është Pejgamberi”. Ata nuk e akuzojnë më për shkeljen e së shtunës, nuk hakmerren më për shkeljen e ligjit, por për shkak të bukëve e konsiderojnë Atë aq të madh sa që jo vetëm e quajnë profet, por edhe e konsiderojnë të denjë për mbretërinë. Gjoni 6:15. Jezusi, pasi mësoi se donin të vinin dhe ta merrnin rastësisht dhe ta bënin mbret, u tërhoq përsëri në mal vetëm. Por Ai tërhiqet, duke na mësuar të përçmojmë virtytet e kësaj bote. Ai tërhiqet vetëm në mal, pa marrë asnjë nga dishepujt, për të provuar dashurinë e tyre, në varësi të faktit nëse ata do ta durojnë mungesën e Tij. Gjoni 6:16. Kur erdhi mbrëmja, dishepujt e tij zbritën në det Gjoni 6:17. Dhe, mbasi hipën në barkë, shkuan në bregun tjetër të detit, në Kapernaum. Po errësohej dhe Jezusi nuk erdhi tek ata. Zoti u tërhoq në mal vetëm për, siç thamë, për të provuar dashurinë e dishepujve, nëse ata do ta kërkonin Atë. Ata e presin Atë deri në mbrëmje, duke menduar se Ai do të vijë. Kur Ai nuk erdhi, ata nuk u penguan, por, të nxitur nga dashuria për ta kërkuar Atë, ata hynë në barkë. Sepse ungjilltari nuk tregoi thjesht dhe si rastësisht kohën, por për të treguar dashurinë e tyre të fortë në faktin se as mbrëmja nuk i ndaloi. Gjoni 6:18. Frynte një erë e fortë dhe deti ishte i trazuar. Dhe tani shumë prej nesh janë në errësirë ​​mendore dhe në rrezik të mbytjes në detin mendor. Por le ta pranojmë Krishtin për vete dhe do të çlirohemi plotësisht nga telashet. Dhe nëse disa nga tunduesit tanë, demonët ose njerëzit, shpesh na futin frikën dhe përpiqen të na trondisin me frikë, atëherë le ta dëgjojmë Krishtin duke bërtitur: "Jam unë (jam); mos kini frikë". Fjalët e tij kanë këtë kuptim: frika kalon; prandaj mos kini frikë nga ajo që kalon. Dhe “unë jam”, pra mbetem gjithmonë; dhe si Zot, unë jam Ai që është (Është). Pra, meqenëse frika është e përkohshme dhe nuk ka ekzistencë të vërtetë, por Unë jam, domethënë, mbetem dhe nuk pushoj kurrë së qeni, por me të vërtetë jam, atëherë mos e ndryshoni besimin tuaj në Mua për shkak të asaj që është e përkohshme. Shikoni, ndoshta, sesi Krishti shfaqet dhe shkatërron frikën jo në fillim të rrezikut, por në ekstrem. Ai na lejon të qëndrojmë në mes të rreziqeve, në mënyrë që ne, pasi kemi luftuar me pikëllimin dhe të shtypur prej tij, të bëhemi më të pranueshëm dhe, duke përdorur të gjithë forcën dhe mençurinë tonë në veprim, por duke e parë të dobët, t'i drejtohemi vetëm Atij, i cili mund të shpëtojë në një mënyrë të papritur. Sepse kur mendja e njeriut lodhet, atëherë befas shfaqet shpëtimi nga Zoti dhe na nxit të përpiqemi për Të, të vetmin Shpëtimtar, dhe të mos ia atribuojmë shpëtimin vetes. Gjoni 6:21. Ata donin ta merrnin Atë në barkë; dhe menjëherë varka u ul në bregun ku po lundronin. Ai nuk hyri në barkë për të bërë një mrekulli më të madhe. Ja, tri mrekulli: një, se Ai eci mbi det; një tjetër që zbuti dallgët; së treti, që anija u ul papritur në bregun ku po lundronin, megjithëse ishte ende larg nga ai breg kur Zoti zbriti në të. Nëse dëshirojmë ta pranojmë Krishtin në barkën tonë, domethënë ta vendosim Krishtin në zemrat tona, atëherë do të gjendemi menjëherë në tokën në të cilën po lundrojmë. Çfarë lloj toke është kjo? Pa dyshim, kjo është toka e premtuar, qielli, toka e zemërbutëve dhe të pajtuar nga çdo ligësi. Gjoni 6:22. Të nesërmen, njerëzit që qëndronin në anën tjetër të detit panë se atje nuk kishte asnjë barkë tjetër, përveç një barke në të cilën kishin hyrë dishepujt e Tij, dhe se Jezusi nuk hyri në barkë me dishepujt e Tij, por vetëm dishepujt e tij lundruan. Jezusi kaloi në anën tjetër të detit në këmbë. Njerëzit, duke e kërkuar Atë të nesërmen dhe duke parë se kishte vetëm një varkë në të cilën ishin vendosur dishepujt, por në të cilën Jezusi nuk hyri me ta, erdhën në idenë e kësaj mrekullie dhe supozuan se Jezusi e kaloi detin në këmbë në anën tjetër. Sepse nëse do të kishte pasur një varkë tjetër, atëherë do të ishte e natyrshme të supozohej se Ai, pa lundruar me dishepujt, hyri në të dhe kaloi. Dhe tani, kur kishte vetëm një varkë dhe në të hynë vetëm dishepujt, por Zoti nuk hyri, mrekullia është e dukshme. Gjoni 6:23. Ndërkohë, varka të tjera erdhën nga Tiberiada pranë vendit ku po hanin bukë me bekimin e Zotit. Gjoni 6:24. Kështu njerëzit, kur panë se Jezusi dhe dishepujt e tij nuk ishin aty, hipën në barka dhe lundruan në Kapernaum, duke kërkuar Jezusin. Populli, pasi erdhi në këtë mendim dhe gjeti varka të tjera që lundronin nga ajo anë, hynë në to dhe kaluan në Kapernaum. Gjoni 6:25. Dhe duke e gjetur në anën tjetër të detit, i thanë: Rabbi! kur erdhe ketu Pasi e kanë gjetur Zotin këtu, njerëzit nuk bien para Tij, nuk duan të zbulojnë se si erdhi, mos pyesni për këtë mrekulli, por thoni kaq rastësisht: "Kur keni ardhur këtu?" Ata që donin ta merrnin aksidentalisht dhe ta bënin mbret kur e gjetën, nuk duan më asgjë të tillë. Ata nuk i kushtojnë rëndësi mrekullisë, por duan të kënaqen një herë tjetër, si më parë. Gjoni 6:26. Jezusi u përgjigj dhe u tha atyre: "Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them se ju më kërkoni mua, jo sepse keni parë mrekulli, por sepse hëngët bukë dhe u ngopët". Meqenëse shumë që duan të jetojnë kot, dhe veçanërisht masalianët, i përdorin këto fjalë në mbrojtje të përtacisë së tyre, është e nevojshme të kuptohet kjo thënie. Zoti ynë Jezu Krisht nuk e tha këtë sepse donte të ndalonte veprimtarinë trupore dhe të nxiste përtacinë: “sepse përtacia mësoi shumë gjëra të liga” (Sir. 33:28). Dhe nëse është e nevojshme të thuhet më saktë, atëherë është pikërisht dëshira për të jetuar kot, ai ushqim që prishet. Dhe një ndjekës i Krishtit duhet të punojë që të mund t'u japë të tjerëve. Sepse si shpërblim për këtë, premtohet një mbretëri e ardhshme. "Si," do të thonë ata, "a tha Zoti që ne të mos përpiqemi për ushqim që po prishet?" Ai e tha këtë në mënyrë që të ndalonte shqetësimin e tyre të shtuar për ushqimin dhe ta transferonte atë në objekte shpirtërore. Po, ata do të thonë; por që Krishti e zhduk veprimtarinë trupore është e qartë nga fjalët e Tij drejtuar Martës: “Martë, ti je në merak dhe po shqetësohesh për shumë gjëra, por vetëm një gjë duhet”; “Maria zgjodhi pjesën e mirë” (Luka 10:41, 42) dhe nga fjalët: “mos u shqetëso për të nesërmen” (Mateu 6:34). Kështu ata që duan të jenë pa arsye pune. Çfarë të themi? Ajo që i është thënë Martës nuk thuhet as për punë, as për aktivitet, as për kotësi, por për faktin se duhet të dish kohën dhe kohën e dëgjimit për të mos e përdorur për t'u kujdesur për ushqimin. Këtë e tha për ta mësuar se koha e studimit nuk duhet të përdoret kot, duke bërë gjëra që i përkasin barkut. Dhe pastaj, siç thotë ai, "mos u shqetëso", ai nuk e refuzon aktivitetin, sepse një gjë është kujdesi, një tjetër është aktiviteti. Ndodh që një person bën diçka, por nuk i intereson fare. Shikoni sa mosmirënjohje dhe pandjeshmëri. Pasi kanë parë kaq shumë mrekulli të tilla, ata përsëri kërkojnë një shenjë dhe për më tepër, më shumë nga bukët me të cilat janë të kënaqur. Ashtu si grykësit, ata sërish kërkojnë një mrekulli të tillë që do t'i shërbente barkut. Drejtësia e kësaj mund të shihet nga sa vijon. Gjoni 6:31. Etërit tanë hëngrën manën në shkretëtirë, siç është shkruar: Ai u dha të hanë bukë nga qielli. Jo më kot thamë se ata kërkojnë shenjë si robër të barkut. E tillë ishte mrekullia mbi bukët. Pra, ata kujtojnë manën (Ps. 77:24) dhe jo për ndonjë mrekulli tjetër, qoftë mbi Egjiptasit apo mbi Detin e Kuq. Duke dashur ta zgjojnë Atë për të kryer një mrekulli të tillë që mund të ushqejë mishin e tyre, ata u kujtojnë atyre manën nga grykësia e skajshme. Gjoni 6:32. Jezusi u tha atyre: “Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them se Moisiu nuk jua dha bukën nga qielli, por Ati im ju jep bukën e vërtetë nga qielli.” Gjoni 6:33. Sepse buka e Perëndisë është ajo që zbret nga qielli dhe i jep jetë botës. Meqenëse hebrenjtë, duke qenë nga dheu, mendojnë se Zoti flet për bukën sensuale, prandaj e kërkojnë me ngulm, Zoti, duke i denoncuar dhe duke u treguar se ata po përpiqeshin për Të për aq kohë sa prisnin ushqim sensual dhe kur të mësojnë se është shpirtërore, nuk do të vrapojnë më, thotë: "Unë jam buka e jetës". Ai nuk tha "bukë e ushqimit", por "e jetës". Meqenëse gjithçka u vra, Ai na ringjalli Vetë. Ai është Buka, pasi ne besojmë se majaja e përzierjes njerëzore piqet nga zjarri i Hyjnores. Buka e “jetës” nuk është e thjeshtë, e zakonshme, por e veçantë dhe e pandalshme nga vdekja. Ai që beson në një Bukë të tillë nuk do të ketë uri, nuk do të durojë urinë e të dëgjuarit të fjalës së Perëndisë dhe nuk do të ketë etje të arsyeshme, që vjen nga mungesa e ujit të pagëzimit dhe shenjtërimi i Frymës. Sepse i papagëzuari ka etje dhe thatësi të madhe, duke mos marrë pjesë në ujin e shenjtë, i cili ngjall shpirtin, por i pagëzuari, duke pasur Frymën, ngjallet gjithmonë prej Tij. Gjoni 6:36. Por unë ju thashë se më keni parë dhe nuk besoni. Gjoni 6:37. Çfarëdo që më jep Ati, do të vijë tek unë; Ku është Nestorius këtu, i cili thotë se Krishti u hyjnizua pas ringjalljes? A nuk e dëgjon, i mjerë, që zbriti nga qielli? Dhe ai që zbriti nga parajsa nuk ishte padyshim një njeri i zakonshëm, por Zoti. Sepse njeriu i thjeshtë nuk zbret, por ndonjëherë ngjitet në qiell kur Zoti ia jep këtë për virtyt. Meqenëse zbritja e Zotit i parapriu ringjalljes, Ai vetë zbriti nga qielli si Zot, duke zbritur për t'u bërë njeri dhe u ngjit në qiell në mish si njeri, ku më parë ishte si Zot. Pra, Krishti nuk është një njeri i thjeshtë, i hyjnizuar më vonë, siç tha Nestorius, por Zoti i përjetshëm, që u bë njeri në kohët e fundit. Gjoni 6:39. Vullneti i Atit që më dërgoi është ky, që nga ajo që më ka dhënë të mos shkatërroj asgjë, por t'i ringjall të gjitha në ditën e fundit. Ai vazhdimisht thotë “Më dha Ati” me qëllim që të godasë zemrat e tyre dhe që ta dinë se nuk janë të denjë për këtë dhuratë të Perëndisë. Sepse nëse Ati jep besimin në Krishtin si diçka të madhe, por ata nuk e kanë atë, atëherë, padyshim, ata e kanë humbur dhuratën e Perëndisë. Gjoni 6:40. Ky është vullneti i atij që më dërgoi, që kushdo që sheh Birin dhe beson në të, të ketë jetë të përjetshme; dhe unë do ta ringjall atë në ditën e fundit. "Pra, unë," thotë ai, "nuk do t'i shkatërroj ata që më jep Ati, domethënë ata që besojnë në mua, por do t'i ringjall, domethënë do t'i bëj të denjë për një ringjallje të ndritshme." Ringjallja është dy llojesh: njëra e përgjithshme dhe universale, me anë të së cilës do të ringjallen të gjithë mëkatarët, dhe tjetra, me anë të së cilës do të ringjallen vetëm të drejtët, të kapur në retë përmes ajrit për të takuar Zotin dhe për ta takuar Zotin me guxim. Pali e quan këtë ringjallje të fundit ekzaltim për shkak të ngritjes nga toka. Sepse mëkatarët, edhe pse do të ngrihen nga varret, nuk do të ngrihen nga toka në ajër, por do të mbeten poshtë, si të dënuar. Prandaj, të drejtët do të ngrihen dhe do të ngrihen, të kapur nga retë për të takuar Zotin (1 Thesalonikasve 4:17), dhe mëkatarët vetëm do të ngrihen përsëri. Zoti, duke shpjeguar kuptimin e fjalëve "Unë nuk do të humbas asgjë nga Ati që më ka dhënë", shpreh të njëjtin mendim me fjalë të tjera, "që kushdo që sheh Birin dhe beson në Të, të ketë jetë të përjetshme". Sepse Ai nuk thotë asgjë tjetër përveç asaj që tha më lart. Fjalët "gjithçka që më ka dhënë Ati" janë identike me fjalët "kushdo që sheh Birin dhe beson", dhe fjala "Unë nuk do të shkatërroj" është identike me fjalët "ka jetë të përjetshme". Ai shpesh e përmend ringjalljen në mënyrë që njerëzit të mos e kufizojnë Providencën e Zotit në një rend të dukshëm të punëve, por ta dinë se ekziston një gjendje tjetër kur ata padyshim do të marrin shpërblime për virtytin dhe të mos e braktisin rrjedhën drejt virtytit për faktin se shpërblimi nuk zbulohet në jetën reale. Gjoni 6:41. Judenjtë murmurisnin ndaj tij, sepse ai tha: Unë jam buka që zbriti nga qielli. Çfarë u përgjigjet Ai atyre? “Askush nuk mund të vijë tek unë nëse Ati nuk e tërheq.” Ai e thotë këtë pa e shkatërruar vullnetin e vetvetes, por duke treguar se ai që ka besim ka nevojë për shumë ndihmë nga Zoti. Përndryshe: Ati i tërheq ata që kanë aftësi sipas vullnetit të tyre, por nuk i tërheq ata që e kanë bërë veten të paaftë për besim. Sepse ashtu si magneti nuk tërheq gjithçka që i afrohet, por vetëm hekurin, kështu Zoti i afrohet të gjithëve, por tërheq vetëm ata që janë të aftë dhe tregojnë njëfarë lidhjeje farefisnore me Të. Ati e tërheq dhe e çon tek Biri; dhe Biri ringjall dhe jep jetë, duke dhënë frymë në mirësi dhe jetë, që është Fryma e Shenjtë. Pra, e gjithë Trinia e Shenjtë u sjell dobi besimtarëve, dhe jo në veçanti Atit vetëm apo vetëm Birit, por ashtu si Natyra është një, ashtu edhe veprimi i dashamirësisë është një: Ati sjell, Biri ngjall, Fryma e Shenjtë shërben si frymë për të gjallëruarit; sepse çdo gjallesë ka frymë. dhe unë do ta ringjall atë në ditën e fundit. Pra, çfarë? A mund të ndodhë që para kësaj ata nuk ishin mësuar nga Perëndia në Dhiatën e Vjetër? Kishte, por jo ashtu. Sepse këtu, domethënë në Dhiatën e Re, ka një veçanti. Më pas e mësuam njohjen e Zotit nëpërmjet njerëzve dhe tani, kur i Vetëmlinduri është mishëruar, njohuria vjen nga Vetë Ati në Frymën e Shenjtë, në mënyrë që të përmbushet fjala profetike: “në dritën e Ty, Atit, domethënë në Frymë, do të shohim dritën, që është Biri” (Ps. 35:10). Gjoni 6:46. Nuk është se dikush e ka parë Atin, përveç atij që është nga Perëndia; Ai pa Atin. Gjoni 6:47. Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them se kushdo që beson në mua ka jetë të përjetshme. Vërtet, të gjithë ne që kemi pranuar besimin në Krisht, tani jemi mësuar nga Perëndia. Duke qenë se ai tha se ai që dëgjoi nga Ati vjen tek unë, që të mos mendojë askush se po flet për Atin sensual, ai shton: "Unë nuk them se dikush e sheh Atin përveç Birit, i cili është me të vërtetë prej tij dhe i lindur nga qenia e tij; sepse ne të gjithë jemi nga Perëndia, por në fakt Biri është i vetmi që e njeh Atin." Gjoni 6:48. Unë jam buka e jetës. Gjoni 6:49. Etërit tuaj hëngrën manën në shkretëtirë dhe vdiqën; Vini re se buka që hamë në Sakrament nuk është një imazh i trupit të Zotit, por është vetë Mishi i Zotit. Sepse Ai nuk tha se buka që do të jap është një shëmbëlltyrë e mishit tim, por "është mishi im". Sepse kjo bukë, me fjalë të patregueshme, nëpërmjet bekimit dhe vërshimit misterioz të Frymës së Shenjtë, shndërrohet në Mish të Zotit. Askush të mos ketë frikë të besojë se buka bëhet mish. Sepse kur Zoti ecte në mish dhe merrte ushqim nga buka, kjo bukë, kur hahej, përdorej në trupin e Tij dhe u krahasua me mishin e Tij të shenjtë dhe, sipas zakonit të natyrës njerëzore, shërbeu për t'u rritur dhe forcuar. Dhe tani kjo bukë përdoret në mishin e Zotit. Si atëherë, do të na thonë, a nuk duket mishi, por buka? Kjo në mënyrë që të mos kemi neveri ndaj ushqimit. Sepse nëse do të na tregohej mishi, do të ishim të prirur në mënyrë të pakëndshme ndaj Kungimit; dhe tani, kur Zoti pranon dobësinë tonë, Ushqimi misterioz na shfaqet siç kemi zakonisht. Ai dha mishin e Tij që të vdiste për jetën e botës, sepse me vdekjen e Tij shkatërroi vdekjen. Kuptoni, ndoshta, me jetën e kësaj bote edhe ringjalljen. Sepse vdekja e Zotit solli një ringjallje të përgjithshme për të gjithë racën njerëzore. Ndoshta Ai gjithashtu e quan jetën në shenjtëri dhe lumturi jetë e botës. Sepse, megjithëse jo të gjithë morën ndriçimin dhe jetën në Frymë, Zoti e dha veten për botën, dhe sa për Të, bota është e shpëtuar dhe e gjithë natyra është shenjtëruar, pasi mori fuqinë për të mposhtur mëkatin dhe mëkati shpëtoi nëpërmjet një njeriu, Zotit tonë Jezu Krisht, ashtu si nëpërmjet një Adami njerëzimi ra në mëkat. Gjoni 6:52. Atëherë judenjtë filluan të grindeshin mes tyre, duke thënë: Si mund të na japë mishin e Tij për të ngrënë? Judenjtë, kur dëgjuan të hanë mishin e Zotit, nuk besojnë; Kjo është arsyeja pse ata shqiptojnë fjalën e mosbesimit "si?" . Sepse kur mendimet e mosbesimit hyjnë në shpirt, atëherë fjala "si?" gjithashtu hyn. . Gjoni 6:53. Jezusi u tha atyre: “Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them se nëse nuk hani mishin e Birit të njeriut dhe nuk pini gjakun e tij, nuk keni jetë në ju.” Është me të vërtetë ushqim, sepse nuk ngop për një kohë të shkurtër, nuk prishet si ushqimi kalimtar, por kontribuon në jetën e përjetshme. Në të njëjtën mënyrë, pirja e Gjakut të Zotit është me të vërtetë një pije, sepse nuk e shuan etjen për një kohë, por e mbron nga etja dhe nevoja përgjithmonë, siç i tha Zoti gruas samaritane: “Kushdo që pi ujin që jap unë, nuk do të ketë etje” (Gjoni 4:14). Sepse kushdo që merr hirin e Shpirtit të Shenjtë nëpërmjet bashkimit të Mistereve Hyjnore, nuk do të ndiejë, si jobesimtarët, as uri dhe etje të arsyeshme. Gjoni 6:56. Ai që ha mishin tim dhe pi gjakun tim qëndron në mua dhe unë në të. “Sikurse unë, – thotë ai, – jetoj nga Ati (d.m.th., sepse kam lindur nga Ati, i Cili është Jeta), kështu ai që më ha Mua, do të jetojë nga Unë, i bashkuar dhe, si të thuash, i shndërruar në Mua, i cili mund të japë jetë. Kur dëgjoni se "Unë jetoj", mos mendoni se Ai jeton me pjesëmarrjen e jetës. Përndryshe, një kafshë do të quhej Zot. Por jo! Sepse as një kafshë nuk quhet Zot, as një krijesë e krijuar nga Jeta. Gjoni 6:58. Kjo është buka që zbriti nga qielli. Jo si etërit tuaj hëngrën manën dhe vdiqën: Ai shpesh përsërit fjalët "etërit tuaj hëngrën manën në shkretëtirë" për t'i bindur dëgjuesit se nëse do të ishte e mundur që njerëzit të hanin pa korrur dhe mbjellë për dyzet vjet dhe jeta e tyre të ruhej, aq më tepër tani Zoti do ta mbështesë jetën tonë racionale me bukën më të mirë, Mishin e Tij, të formuar nga toka - Virgjëreshën, pa mbjellë - njeriun. kushdo që ha këtë bukë do të jetojë përgjithmonë. Ai e përmend jetën kudo dhe shpesh e përmend këtë emër, sepse asgjë nuk është aq e këndshme për njerëzit sa jeta. Megjithatë, ju mund të hani Mishin dhe të pini Gjakun e Mjeshtrit jo vetëm në Kungimin Misterioz, por edhe në mënyra të tjera. Ai që ndjek rrugën e veprimtarisë ha mish. Sepse mishi është i patretshëm, ashtu siç është i vështirë aktiviteti. Soditësi pi gjak si verë, duke e gëzuar zemrën. Sepse meditimi nuk shoqërohet me punë, madje ka qetësi nga lindja, dhe është e ngjashme me pirjen, ashtu si pirja është më e lehtë se ushqimi. Gjoni 6:59. Këto gjëra ai i tha në sinagogë, duke mësuar në Kapernaum. Pse dha mësim në sinagogë? Pjesërisht për të tërhequr më shumë njerëz, pjesërisht për të treguar se Ai nuk ishte kundër ligjit të lexuar në sinagoga. Gjoni 6:60. Shumë nga dishepujt e Tij, duke e dëgjuar këtë, thanë: Sa fjalë të çuditshme! kush mund ta dëgjojë këtë? Pse mbajti fjalime të tilla para njerëzve kur e dinte se askush nuk do të përfitonte prej tyre, madje shumë do të ofendoheshin? Sepse dishepujt e Tij, duke i dëgjuar, thanë: "Këto fjalë janë të çuditshme; kush mund ta dëgjojë këtë? Kur dëgjoni se dishepujt ranë pas Tij, mos e kuptoni këtë për dishepujt e vërtetë, por për ata që e ndoqën Atë në radhët e dishepujve dhe treguan me pamjen e tyre të thjeshtë se po mësonin prej Tij. Sepse midis dishepujve kishte disa që, në krahasim me popullin, quheshin dishepujt e Tij, sepse kalonin më shumë kohë me Të sesa njerëzit, por në krahasim me dishepujt e tij të vërtetë nuk vlenin asgjë, pasi e besuan për njëfarë kohe dhe, si të thuash, nga një zjarr i ftohtë. Shikoni sa budallallëk është. Ju duhet të pyesni dhe të zbuloni atë që ata nuk dinë, por tërhiqen dhe nuk kuptojnë asgjë në kuptimin shpirtëror, por gjithçka bazohet në pamjen e jashtme. Duke dëgjuar për mishin, ata menduan se Ai po i detyronte të bëheshin mishngrënës dhe gjakpirës. Por ne që e kuptojmë këtë në kuptimin shpirtëror, jo vetëm që nuk jemi mishngrënës, por edhe ndriçohemi nga një ushqim i tillë. Gjoni 6:61. Por Jezusi, duke e ditur brenda vetes se dishepujt e tij po murmurisnin për këtë, u tha atyre: A ju tundon kjo? Duke dashur t'u tregojë atyre se mendimet e zemrave të tyre nuk janë të fshehura nga Ai si Zot, ai thotë: "A ju tundon kjo?" Gjoni 6:62. Po sikur ta shihni Birin e njeriut duke u ngjitur atje ku ishte më parë? Po sikur të më shihni Mua, në formën e Birit të Njeriut, duke u ngjitur në qiell, ku isha më parë si Perëndi? Sepse Një dhe i njëjti ngjitet si Njeriu atje ku ishte më parë si Zot. Ai e tha këtë për t'i larguar ata nga mendimi i tyre për Të si djali i Jozefit. Sepse kushdo që besoi se më parë ishte në qiell, pa dyshim, do të besojë se nuk është Biri i Jozefit, por i Perëndisë dhe, më në fund, do t'u besojë fjalëve të Tij. Kur dëgjoni se Biri i Njeriut ka qenë më parë në parajsë, mos mendoni se trupi ka zbritur nga qielli (këtë thonë kot krerët e herezive Marcellus dhe Apollinaris), por duke qenë se Biri i Njeriut dhe Zoti Fjala ishin një dhe e njëjta gjë, atëherë, siç thamë, thuhet se Ai ngjitet si Njeri atje ku ishte më parë si Zot. Gjoni 6:63. Fryma jep jetë; mishi nuk përfiton fare. Fjalët që po ju them janë shpirt dhe jetë. E kemi thënë shpesh se kur dëgjoni se Ati jep besim te Biri, mos mendoni se Ati u bën mirë disave dhe jo të tjerëve, sipas shortit, sepse kjo është karakteristikë e të padrejtëve, por kuptoni se Ati bën mirë dhe u jep dhuratën e besimit atyre që kanë vullnet. Sepse ai që nuk ka vullnet nuk do të përfitojë nga ndihma e Zotit. Unë do të shpjegoj. Zoti u jep dhuratat e Tij të gjithëve. Disa pranojnë dhe përdorin mirë atë që jepet dhe, duke e ruajtur atë, tregojnë dhuratën e Zotit. Dhe të tjerët pranojnë, por humbasin atë që është dhënë dhe e gjejnë veten duke mos marrë asgjë. Pra, kur ungjilltari thotë se kujt nuk i është dhënë nga Ati nuk mund të vijë te Biri, fjalët e tij nënkuptojnë se ai vjen te Biri të cilit Ati i jep dhe që ruan dhuratën që i është dhënë nga Perëndia. Gjoni 6:66. Që nga ajo kohë, shumë nga dishepujt e Tij e lanë Atë dhe nuk ecën më me Të. “Shumë nga dishepujt u kthyen”; d.m.th., pasi u ndanë prej Tij, ata nuk shkuan në diçka më të mirë, por u kthyen prapa, domethënë në mosbesim. Sepse, me të vërtetë, kushdo që ndahet nga Krishti kthehet prapa, dhe kushdo, si Pali, "i ngjitet Zotit" (1 Kor. 6:17), "shtrihet përpara" vazhdimisht (Filip. 3:13). Po Krishti? A e miraton ai Pjetrin, siç bëri në një rast tjetër (Mateu 16:17)? Jo, për të mos u dukur i lajkatur për të qenë me Të. Çfarë i thotë Ai Pjetrit? "Unë kam zgjedhur dymbëdhjetë prej jush, por jo të gjithë jeni të denjë për këtë zgjedhje, por njëri prej jush është djalli." Kjo mund të kuptohet në dy mënyra: ose sepse djalli edhe tani shtrembëron gjithçka timen dhe nuk pranon asgjë prej saj, ose sepse ai shpif për Mua. Sepse kështu doli vërtet Juda, duke shpifur për Zotin përpara judenjve dhe duke u zbuluar atyre sekretet e Tij, ashtu siç thotë Davidi për të: “Ai doli dhe foli bashkë”, doli dhe foli për një gjë (Ps. 40:7). Zoti ia thotë këtë Pjetrit për ta korrigjuar. Pjetri tha: "Ne kemi ditur gjithçka dhe kemi besuar". Dhe Ai thotë: "Mos mendoni kështu; nuk jeni të gjithë besnikë dhe jo të gjithë më keni njohur Mua". Mrekullohuni se sa shumë armiqësohet djalli. Ai ishte në gjendje të magjepste një nga dymbëdhjetë apostujt, i cili ringjalli të vdekurit, bëri mrekulli dhe dëgjoi mësimet shpirtërore dhe jetëdhënëse të Zotit. Dhe ku është, më në fund, shpresa jonë për shpëtim, kur që nga rinia jonë vullnetarisht i jemi skllavëruar të keqes? Prandaj, ungjilltari, si i habitur, tha: "duke qenë një nga të dymbëdhjetët". "Edhe pse," thotë ai, "ai i përkiste kësaj fytyre të shenjtë, megjithatë, për shkak të arbitraritetit të keq, ai doli të ishte i padenjë për të." Pra, njeriu është i pranueshëm ndaj së keqes! Le të mos gabohen manikejtë. Ne nuk jemi të këqij nga natyra. Në këtë rast, zemërimi do të vepronte vazhdimisht tek ne. Por Juda nuk ishte gjithmonë i keq, por dikur ishte i shenjtë. Kjo do të thotë se e keqja lind dhe rritet nga arbitrariteti.