Глава шестая

„Vystupuje „na vrch“, pretože,“ hovorí, „videli zázraky, ktoré vykonal na chorých“. Nasledovníci uvedení v Matúšovi sú lepší a múdrejší, „pretože,“ hovorí, „žasli nad Jeho učením, lebo učil ako ten, kto má moc“ (Matúš 7:28, 29). Vystupuje „na horu“, pretože zamýšľal urobiť zázrak. Lebo nemiloval česť a slávu, aby robil zázraky uprostred miest, ale vyhýbajúc sa prázdnej sláve ľudí, hľadá samotu a učí nás to isté. Vystupuje aj „do hory“, pretože chce svojim študentom povedať niečo tajomné. Lebo On to zvyčajne vždy robil. Pretože ten, kto má viesť takýto prejav, potrebuje byť oslobodený od všetkých rozpakov a potrebuje miesto bez akéhokoľvek hluku. Ján 6:4. Blížil sa pesach, židovský sviatok. „Blížil sa Pesach, židovský sviatok,“ hovorí. A predsa tam nechodí, ale odchádza do Galiley, pretože už nepodliehal ustanoveniam zákona, aby mohol zachovávať zákonné sviatky. A inak: keďže Ho prenasledovala zloba Židov, on, keď dostal príležitosti, postupne oslabuje zákon; obraz sa zastavil. Všimnite si aj toto: „Sviatok Židov“. Nebol to sviatok Krista, keď naň nechodil Kristus, ale iba Židia. Ján 6:5. Ježiš pozdvihol oči a videl, že k Nemu prichádza veľa ľudí, Prečo sa hovorí: „Ježiš pozdvihol oči“? Aby sme vedeli, že Jeho oči neblúdili sem a tam, ale sedel s vedomím, pozornosťou a sústredením, rozprával sa s učeníkmi o božských predmetoch a nakoniec zdvihol oči a pýtal sa na ľudí, čím ich nakŕmiť. Povedal Filipovi: Kde kúpime chlieb, aby sme ich nakŕmili? Nepýta sa nikoho iného, ​​iba Filipa. Žiadal si totiž ďalšie školenie, pretože následne hovorí: „Ukáž nám Otca a bude nám to stačiť“ (Ján 14:8). Preto ho pripravuje dlho vopred a otázkou ho nabáda, aby si tento zázrak vždy spomenul. Lebo keby sa zázrak stal jednoducho, nezdalo by sa to byť takým veľkým zázrakom. A teraz ho najprv núti oznámiť nedostatok chleba, aby lepšie pochopil veľkosť zázraku, ktorý sa má stať, a nemohol zabudnúť na to, čo bolo povedané. Preto hovorí: „Kde kúpime chlieb, aby sme ich nakŕmili? Ján 6:6. Toto povedal, skúšajúc ho; lebo On sám vedel, čo chce urobiť. Hovorí to, skúša Filipa, to znamená, že chce zistiť, akú má vieru. Bezpochyby sa pýta Filipa nie preto, že sám nepozná jeho myšlienky, ale preto, že ich chce zjaviť iným. "Lebo sám Pán vedel, čo chce urobiť." Ján 6:7. Filip mu odpovedal: Nebude im dosť chleba za dvesto denárov, aby každý dostal aspoň trochu. Ján 6:8. Jeden z Jeho učeníkov, Ondrej, brat Šimona Petra, mu povedal: Ján 6:9. Tu má jeden chlapec päť jačmenných chlebov a dve ryby; ale čo je to pre také množstvo? Keď Filipa vyskúšal, aby zistil, či má vieru, a zistil, že ešte nie je zbavený ľudskej slabosti, nájde Andreja rovnakého, hoci jeho predstava bola o niečo vyššia ako Filipova. Filip povedal, že „nebude dosť chleba na dvesto denárov“. Ondrej poukazuje na „päť jačmenných chlebov a dve ryby“, možno si spomína na zázraky prorokov, ako napríklad Elizeus urobil zázrak na chleboch, keď Samária dosiahla extrémne zničenie (2. Kráľov 4:42–44). Ukazuje sa však, že Andreja napadla aj myšlienka, ktorá vôbec nebola hodná Pána. Hovorí: "Ale čo je to pre také množstvo?" Myslel si, že Pán možno rozmnoží tieto chleby, ale keby ich bolo viac, rozmnoženie by bolo väčšie. Je zrejmé, že jeho myšlienka nie je správna. Lebo Pán mohol stvoriť chlieb z ničoho v dostatočnom množstve pre ľudí. Aby si však nemysleli, že stvorenie je cudzie Jeho múdrosti, používa samotné stvorenie ako nástroj na vykonávanie zázrakov a ako dôvod berie chleby ako určitú substanciu, čím robí zázrak. Nech sa hanbia Manichejci, ktorí hovoria, že chlieb a všetko stvorené je dielom zlého boha, a preto, ak im niekto dá chlieb, nevezmú mu ho z rúk, ale prikážu ho z diaľky hádzať, pričom sami stoja a preklínajú toho, kto ho dal: „Ten, čo ťa zasial (chlieb), nech sa rozpráši! a tak ďalej. Nech sa hanbia, keď počujú, že Kristus, Syn dobrého Boha, rozmnožil chleby. Ak by boli zlým stvorením, Dobrý by zlo nezvýšil, nehovoriac o tom, že sám by nejedol chlieb. Možno sa niekto opýta: „Je tento zázrak s chlebmi rovnaký ako zázrak opísaný v Evanjeliu podľa Matúša? (Matúš 14:15–21) To isté. Ak tam učeníci prídu a pripomenú ľuďom, aby ich nechali ísť, a tu sa sám Ježiš pýta, ako nasýtiť ľudí, potom by sme nemali byť prekvapení. Pravdepodobne to bolo oboje: najprv učeníci pripomenuli Pánovi prepustenie ľudu a potom sa Pán opýtal Filipa, čím ho nakŕmiť? Ján 6:10. Ježiš povedal: Prikáž im, aby si ľahli. Prikáže im, aby si okamžite ľahli, ako keby bol stôl už pripravený. Učeníci predtým neverili, ale teraz sú ochotní pozvať ľudí, aby si ľahli. Na tom mieste bolo veľa trávy. Bola tam „tráva“, bola jar. "Lebo to bola," hovorí, "Veľká noc"; a stalo sa to v prvom jarnom mesiaci. Ľudia, ktorých bolo asi päťtisíc, si teda sadli. Evanjelista počíta iba manželov. Riadi sa v tom právnym zvykom. Lebo aj Mojžiš spočítal ľudí vo veku od dvadsať rokov a vyššie, ale nespomenul ani jednu manželku (Num. 26). Písmo ukazuje, že všetko mužské a mladistvé je hodnotné a hodné, aby to Boh počítal. Ján 6:11. Ježiš vzal chleby, vzdával vďaky, rozdával učeníkom a učeníci ležiacim rozdávali aj ryby, koľko kto chcel. Berúc chleby, ďakuje. To ukazuje, že pred jedením jedla by sme mali poďakovať Bohu. A keďže tu bol ľud, ďakuje v prítomnosti ľudu, aby každý vedel, že prišiel podľa vôle Božej, že nie je protivníkom Boha, ale všetko odkazuje Otcovi. Keď robí znamenia v súkromí, nerobí nič také, hoci robí väčší zázrak. Ale keď robí zázraky v prítomnosti mnohých, vtedy dvíha oči k Bohu. A že to nerobí z nemohúcnosti, ale so zámerom, o ktorom sme hovorili, to je jasné z toho, že robí veľké zázraky s nadvládou a autokraciou. Podľa niektorých ďakuje, aby sa do času utrpenia ukryl pred kniežaťom sveta, aby Ho týmto konaním nepovažoval za Boha, ale bol zvedený a oklamaný, a tak bol zabitý krížom. Ján 6:12. A keď sa nasýtili, povedal svojim učeníkom: Pozbierajte zvyšné kúsky, aby sa nič nestratilo. Nie bez účelu prikázal apoštolom nosiť krabice, ale aby si ako budúci učitelia vesmíru vždy pamätali na zázrak. Lebo ľudia nemysleli na to, aby dostali nejaký dôležitý prospech, ale hneď zabudli na zázrak; je taký nerozumný! A učeníci mohli získať výhody, a nie len náhodné. Z tejto príhody sa učíme nebyť mdloby v stiesnených podmienkach chudoby, neostýchať sa vítať cudzincov a dávať almužnu, ale veriť, že aj keby sme mali jeden chlieb, Ten, ktorý z piatich chlebov vyrobil taký zvyšok, ho rozmnoží. V prenesenom zmysle: keď sa Pán stiahol z Jeruzalema, podľa toho, čo povedali proroci: „Opustil som svoj dom, opustil som svoje dedičstvo“ (Jer. 12:7), potom ide do pohanskej Galiley a prijíma pohanov a mnohí ľudia ho nasledujú. Vystupuje „na vrch“ alebo na kríž, aby všetkých pritiahol k sebe alebo do neba, k Bohu hodnej cti a sláve. Pretože ho po Jeho vystúpení do neba oslavujeme ako Boha, a nie ako obyčajného človeka, hovorí sa, že vystúpil na vrch. Hora znamená vysokú myšlienku o Ňom. Nám, ktorí sme podriadení piatim zmyslom, dáva päť rozumných chlebov, lebo každému zmyslu dáva slušný chlieb alebo učenie, ako hovorí Pavol: „Radšej by som v kostole povedal päť slov“ (1 Kor 14, 19), čiže slúži na nápravu piatich zmyslov. Nemôžeme však zjesť všetkých týchto päť slov, ale zvyšok zostáva. Nikto z nás totiž nemôže obsiahnuť celé tajomné učenie. To, čo je pre nás, drzých, nepochopiteľné a nestráviteľné, obsahujú apoštoli vo svojich spravodlivých dušiach, akoby v nejakých schránkach. Schránky sú vyrobené z datľových vetiev a spravodliví budú prekvitať ako datle (Ž 91:13). Ján 6:14. Potom ľudia, ktorí videli zázrak vykonaný Ježišom, povedali: Toto je skutočne Prorok, ktorý má prísť na svet. Pozrite sa, ako ľudia milujú lono. Kým Ježiš vykonal nespočetné a najúžasnejšie zázraky, neboli prekvapení. Ale kvôli jedlu hovoria: "Toto je ten prorok." Už Ho neobviňujú z porušovania soboty, už sa nepomstia za porušenie zákona, ale pre chleby Ho považujú za takého veľkého, že Ho nielen nazývajú prorokom, ale považujú Ho aj za hodného kráľovstva. Ján 6:15. Keď sa Ježiš dozvedel, že chcú prísť a náhodou Ho vziať a urobiť z neho kráľa, opäť sa utiahol na vrch sám. Ale On sa sťahuje a učí nás pohŕdať svetskými cnosťami. Odchádza na horu sám, bez toho, aby bral žiadneho z učeníkov, aby vyskúšal ich lásku podľa toho, či znesú Jeho neprítomnosť. Ján 6:16. Keď sa zvečerilo, Jeho učeníci zostúpili k moru Ján 6:17. A nastúpili na loď a preplavili sa na druhú stranu mora, do Kafarnauma. Už sa stmievalo a Ježiš k nim neprišiel. Pán odišiel na vrch sám, len aby, ako sme povedali, vyskúšal lásku učeníkov, či Ho budú hľadať. Čakajú na Neho do večera a myslia si, že príde. Keď neprišiel, nedali sa odradiť, ale láskou nabádaní, aby Ho hľadali, vstúpili na loď. Evanjelista totiž neuviedol jednoducho a akoby náhodne čas, ale aby ukázal svoju silnú lásku v tom, že ani večer ich nezastavil. Ján 6:18. Fúkal silný vietor a more bolo rozbúrené. Dovoľuje im zažiť búrku, aby keď po búrke príde ticho, mali väčšiu radosť z toho, čo sa stalo, a aby sa im do sŕdc vryla nezmazateľná spomienka. Ján 6:19. Keď sa plavili asi dvadsaťpäť alebo tridsať furlongov, videli Ježiša kráčať po mori a približovať sa k člnu a báli sa. Židia prešli cez Červené more pod vedením Mojžiša, ale on robil všetko ako otrok a silou modlitby, pričom konal s dokonalou autoritou. Tam silný južný vietor, ktorý zdvihol Pán, rozdelil vody, takže prešli po súši (2M. 14:21, 22); a tu sa stal ešte väčší zázrak: more zostalo vo svojej prirodzenosti a predsa nieslo Pána na svojej hladine, aby sa splnilo prorocké slovo: „Po mori chodí ako po zemi“ (Jób 9:8). Ján 6:20. Ale On im povedal: To som ja; neboj sa. Keď boli v nebezpečenstve, zjavuje sa pred nimi a svojim slovom zaháňa ich strach a vytvára ticho na mori, a tak vytvára dvojité ticho - krotí zmätok v ich dušiach a vzrušenie na mori. Ján 6:24. Keď ľudia videli, že Ježiš a jeho učeníci tam nie sú, nasadli do člnov a odplavili sa do Kafarnauma, hľadajúc Ježiša. Ľudia, ktorí prišli na túto myšlienku a našli ďalšie lode plaviace sa z tejto strany, vstúpili do nich a preplavili sa do Kafarnaumu. Ján 6:25. A našli Ho na druhej strane mora a povedali Mu: Rabbi! kedy si sem prišiel? Keď tu ľudia našli Pána, nepadajú pred Ním, nechcú zistiť, ako prišiel, nepýtajú sa na tento zázrak, ale len tak mimochodom hovoria: „Kedy si sem prišiel? Tí, ktorí Ho náhodou chceli vziať a urobiť z neho kráľa, keď Ho našli, už nič také nechcú. Nevenujú pozornosť zázraku, ale chcú sa uspokojiť inokedy, ako predtým. Ján 6:26. Ježiš im odpovedal: Veru, veru, hovorím vám, hľadáte ma nie preto, že ste videli zázraky, ale preto, že ste jedli chlieb a nasýtili ste sa. Preto im to Pán vyčíta. "Vy," hovorí, "hľadajte ma, pretože ste jedli chlieb, a potom sa ma pridržte, aby som vás mohol znova nakŕmiť." Poznámka: Hoci ich odsudzuje, nepoužíva prísne karhanie. Nepovedal: „Ste žrúti a žrúti,“ ale povedal to pokorne. Presviedča ich totiž v túžbe napraviť ich a prostredníctvom odhalenia tajomstiev ich srdca ich priviesť k väčšej viere. Že účelom ich pokarhania bola náprava, je zrejmé z nasledujúceho. Lebo ich učí najšetrnejšiemu učeniu a hovorí: Ján 6:27. Neusilujte sa o pokrm, ktorý hynie, ale o pokrm, ktorý pretrvá večnému životu, ktorý vám dá Syn človeka, lebo Otec, Boh, mu dal svoju pečať. "Vy," hovorí, "hľadáte Ma kvôli chlebom, chcete sa nimi nasýtiť. Nemali by ste sa však úplne zaoberať svojím bruchom, ale mali by ste sa predovšetkým snažiť starať o duchovno a nevenovať všetku svoju pozornosť telesnej potrave." Lebo On to nazval jedlom, ktoré hynie. Keďže mnohí, ktorí chcú žiť nečinne, a najmä Masaliania, používajú tieto slová na obranu svojej nečinnosti, je potrebné pochopiť toto príslovie. Náš Pán Ježiš Kristus to nepovedal preto, že by chcel zastaviť telesnú aktivitu a podporiť nečinnosť: „lebo lenivosť naučila mnohé zlé veci“ (Sir. 33:28). A ak to treba povedať presnejšie, tak je to práve túžba žiť nečinne, tou hynúcou potravou. A nasledovník Krista musí pracovať, aby mohol dávať druhým. Lebo ako odmena za to je prisľúbené budúce kráľovstvo. „Ako,“ povedia, „povedal Pán, že sa nemáme usilovať o jedlo, ktoré hynie? Povedal to preto, aby zastavil ich zvýšený záujem o jedlo a preniesol ho do duchovných predmetov. Áno, povedia; ale to, že Kristus odstraňuje telesnú aktivitu, je jasné z Jeho slov pre Martu: „Marta, robíš si starosti a lámeš si hlavu v mnohých veciach, ale je potrebná len jedna vec“; „Mária si vybrala dobrý podiel“ (Lukáš 10:41, 42) a zo slov: „nestarajte sa o zajtrajšok“ (Matúš 6:34). Takto tí, ktorí chcú byť bez pracovného dôvodu. čo povieme? To, čo bolo povedané Marte, sa nehovorí ani o podnikaní, ani o činnosti, ani o nečinnosti, ale o tom, že treba poznať čas a čas počutia, aby ste ho nevyužili na postaranie sa o jedlo. Povedal to preto, aby ju naučil, že čas štúdia by sa nemal využívať nadarmo a robiť veci, ktoré patria do lona. A potom, ako hovorí: „neboj sa,“ neodmieta aktivitu, pretože jedna vec je starostlivosť, druhá aktivita. Stáva sa, že človek niečo urobí, ale vôbec sa o to nestará. Čo im odpovedá nevyskúšaná Božia múdrosť, náš Pán Ježiš? „Mojžiš ti nedal tento chlieb“, to znamená, že Mojžiš ti nedal pravý chlieb, ale všetko, čo sa vtedy stalo, slúžilo ako obraz toho, čo sa deje teraz. Mojžiš teda predstavoval obraz Boha, pravého Vodcu duševných Izraelitov, a tento chlieb predstavoval Mňa, ktorý som zostúpil z neba, ktorý skutočne živí a skutočne existuje. Nazýva sa pravým chlebom nie preto, že manna bola falošná, ale preto, že bola obrazom a tieňom, a nie pravdou samotnou. Lebo jednorodený Boží Syn, ktorý sa stal človekom, je v správnom zmysle „Manna“, úžasné slovo a sluch. Manna znamená "čo je to?" Lebo Židia, ktorí ju videli vo veľkom počte padať blízko jeho stanu, ohromení mimoriadnosťou a zvláštnosťou videnia, sa jeden druhého pýtali: čo je toto? A Pán, Boží Syn, sa stal človekom, on sám je tou Mannou, ktorá každého zasiahne, takže každý zmätene hovorí: čo to je? Ako Syn Boží a Syn človeka? Ako môže existovať jedna Osoba z dvoch protikladných prirodzeností? Čo je táto sviatosť? Pán vysvetľujúc význam slov „nestratím nič, čo mi dal Otec“, vyjadruje tú istú myšlienku inými slovami, „aby každý, kto vidí Syna a verí v Neho, mal večný život“. Lebo nehovorí nič iné ako to, čo povedal vyššie. Slová „všetko, čo mi dal Otec“ sú totožné so slovami „každý, kto vidí Syna a verí“, a slovo „nezničím“ je totožné so slovami „má večný život“. Často spomína vzkriesenie, aby ľudia neobmedzovali Prozreteľnosť Božiu na jeden viditeľný poriadok vecí, ale aby vedeli, že existuje iný stav, kedy nepochybne dostanú odmenu za cnosť, a neopúšťajú prúdenie smerom k cnosti kvôli tomu, že odmena sa v skutočnom živote neodhaľuje. Ján 6:41. Židia na Neho reptali, pretože povedal: Ja som chlieb, ktorý zostúpil z neba. Keď Pán povedal: „Ja som chlieb,“ Židia proti nemu reptali, pretože boli zvedení. Kým si mysleli, že hovorí o zmyslovom chlebe, správali sa pokorne a dúfali, že im dá tento chlieb a nasýti ich brucho. A keď im zjavil, že nehovorí o zmyslovom chlebe, ale o duchovnom chlebe, zúfalo reptali. Lebo kde môžu myslieť na duchovný pokrm, život a vzkriesenie? Boli pokúšaní o Ňom, keď videli na jednej strane Jeho Matku a na druhej strane počuli: „Zostúpil som z neba“. Ján 6:42. A oni povedali: Nie je to Ježiš, syn Jozefov, ktorého otca a matku poznáme? Ako hovorí: Zostúpil som z neba? Pri pohľade na to, čo bolo viditeľné, a nepochopili, že aj On je Boh, reptali, akoby ich Pán klamal, a povedali: „Nie je to Jozefov syn? Sám Spasiteľ im neodpovedá: „Nie som Jozefov syn“; lebo nemohli pochopiť nevýslovné narodenie z Panny. Ak ich myšlienka nezahŕňala narodenie podľa tela, tým menej by mohla zahŕňať predvečné narodenie z Otca. Ján 6:43. Ježiš odpovedal a riekol im: Nereptajte medzi sebou. Ján 6:44. Nikto nemôže prísť ku mne, ak ho nepritiahne Otec, ktorý ma poslal; Čo im odpovedá? "Nikto nemôže prísť ku mne, ak ho nepritiahne Otec." Hovorí to bez toho, aby zničil svoju vôľu, ale ukázal, že ten, kto má vieru, potrebuje veľa pomoci od Boha. Inak: Otec priťahuje tých, ktorí majú schopnosti podľa svojej vôle, ale nepriťahuje tých, ktorí sa stali neschopnými viery. Lebo ako magnet nepriťahuje všetko, k čomu sa približuje, ale iba železo, tak sa Boh približuje ku každému, ale priťahuje len tých, ktorí sú schopní a prejavujú s Ním nejakú príbuznosť. Otec priťahuje a vedie k Synovi; a Syn kriesi a dáva život, dáva dych v dobrote a život, ktorým je Duch Svätý. Celá Najsvätejšia Trojica teda prospieva veriacim, a nie zvlášť Otcovi samotnému alebo samotnému Synovi, ale ako je jedna Príroda, tak je jedna aj činnosť dobrodenia: Otec prináša, Syn oživuje, Duch Svätý slúži ako dych pre oživených; lebo všetko živé má dych. a vzkriesim ho v posledný deň. Tak čo? Je možné, že predtým ich Boh v Starom zákone neučil? Boli, ale nie také. Lebo tu, teda v Novom zákone, je jedna zvláštnosť. Potom sme sa naučili poznanie Boha cez ľudí a teraz, keď sa Jednorodený vtelil, poznanie pochádza od samého Otca v Duchu Svätom, takže sa napĺňa prorocké slovo: „vo svetle teba, Otca, čiže v Duchu, uvidíme svetlo, ktorým je Syn“ (Ž 35,10). Ján 6:46. Nie je to tak, že by niekto videl Otca okrem toho, ktorý je z Boha; Videl Otca. Ján 6:47. Veru, veru, hovorím vám, kto verí vo mňa, má večný život. Naozaj, nás všetkých, ktorí sme prijali vieru v Krista, teraz učí Boh. Keďže povedal, že ten, kto počul od Otca, prichádza ku Mne, aby si nikto nemyslel, že hovorí o zmyslovom Otcovi, dodáva: "Nehovorím, že niekto vidí Otca okrem Syna, ktorý je skutočne z Neho a splodený zo Svojej Bytosti. Lebo všetci sme z Boha, ale v skutočnosti je Syn jediný, kto pozná Otca." Ján 6:48. Ja som chlieb života. Ján 6:49. Vaši otcovia jedli mannu na púšti a zomreli; Jedlo, ktoré podáva, prirovnáva k manne. Hovorí: „Ja som chlieb života, ale tí, čo jedli mannu, zomreli. Nepridal len slovo „na púšti“, ale aby ukázal, že manna nevydržala otcom dlho, iba na púšti, ale nevstúpila s nimi do zasľúbenej zeme. Ján 6:50. Chlieb, ktorý zostupuje z neba, je taký, že kto ho bude jesť, nezomrie. Tento chlieb nie je taký, ale trvá naveky, takže ak budú chcieť, dostanú oveľa väčšie výhody ako ich otcovia. Čo viac je to, čo dal Kristus? Lebo hoci každý okúsi smrť, predsa žije v nádeji na vzkriesenie. Ján 6:51. Ja som živý chlieb, ktorý zostúpil z neba; kto bude jesť tento chlieb, bude žiť naveky; A chlieb, ktorý ja dám, je moje telo, ktoré dám za život sveta. Všimnite si, že chlieb, ktorý jeme vo sviatosti, nie je obrazom Pánovho tela, ale je samotným telom Pána. Lebo nepovedal, že chlieb, ktorý ja dám, je obrazom môjho Tela, ale „to je moje Telo“. Lebo tento chlieb sa nevýslovnými slovami, tajomným požehnaním a prílevom Ducha Svätého, premieňa na Telo Pánovo. Nech sa nikto nebojí veriť, že chlieb sa stáva telom. Lebo keď Pán chodil v tele a bral jedlo z chleba, tento chlieb, keď jedol, bol použitý v Jeho tele a stal sa podobným Jeho svätému Telu a podľa zvyku ľudskej prirodzenosti slúžil k rastu a posilňovaniu. A teraz sa tento chlieb používa v tele Pánovom. Ako nám teda povedia, že sa nezjavuje telo, ale chlieb? Je to preto, aby sme nemali k jedlu averziu. Lebo keby nám bolo ukázané telo, boli by sme nepríjemne naklonení k prijímaniu; a teraz, keď sa Pán zmieri s našou slabosťou, zjaví sa nám tajomný Jedlo, aké zvyčajne máme. Dal svoje telo, aby zomrelo za život sveta, lebo svojou smrťou zničil smrť. Pochopte možno pod životom sveta aj vzkriesenie. Lebo smrť Pána priniesla všeobecné vzkriesenie pre celé ľudské pokolenie. Možno aj život vo svätosti a blaženosti nazýva životom sveta. Lebo hoci nie každý dostal osvietenie a život v Duchu, Pán sa vydal za svet, a pokiaľ ide o Neho, svet je spasený a celá príroda je posvätená, pretože dostala moc zvíťaziť nad hriechom a hriech unikol skrze jedného človeka, nášho Pána Ježiša Krista, tak ako skrze jedného Adama ľudstvo upadlo do hriechu. Ján 6:52. Potom sa Židia začali medzi sebou hádať a hovorili: Ako nám môže dať jesť svoje telo? Keď Židia počuli o jedení Tela Pánovho, neveria; Preto vyslovujú nedôverčivé slovo „ako? . Keď totiž do duše vstúpia myšlienky na neveru, potom sa ozve slovo „ako? tiež vstupuje. . Ján 6:53. Ježiš im povedal: Veru, veru, hovorím vám: Ak nebudete jesť telo Syna človeka a piť jeho krv, nebudete mať v sebe život. Ján 6:54. Kto je moje telo a pije moju krv, má večný život a ja ho vzkriesim v posledný deň. Preto On, ktorý chce ukázať, že to nie je nemožné, ale aj veľmi potrebné, a že nie je možné mať život inak, hovorí: „ak nebudete jesť Telo“ a tak ďalej. Nikodém teda neveriacky povedal: „Ako môže človek vojsť do lona svojej matky? (Ján 3:4) Preto, keď počujeme, že bez jedenia Tela Syna nemôžeme mať život, musíme mať pri prijímaní Božích tajomstiev nepochybnú vieru a nepýtať sa „ako?“ . Lebo „duchovný človek“, to znamená, že nasleduje ľudské myšlienky, duchovné alebo prirodzené, „neprijíma“ nadprirodzené a duchovné (1 Kor 2:14). Rovnako nerozumie duchovnému pokrmu, Telu Pánovmu. Medzitým tí, ktorí sa toho nezúčastnia, nebudú mať účasť na večnom živote, keďže neprijali Ježiša, ktorý je pravý život. Lebo to, čo sa neje, nie je telo obyčajného človeka, ale Boha, a môže byť zbožňované ako spojené s Božstvom. Ján 6:55. Lebo Moje Telo je naozaj pokrm a Moja Krv je naozaj nápoj. Tu sa učíme sviatosti prijímania. Kto je a pije Pánovo telo a krv, ostáva v samom Pánovi a Pán v ňom. Existuje zvláštne a nepochopiteľné spojenie, takže Boh zostáva v nás a my v Bohu. Učenie, ktoré počujete, nie je hrozné. Neochutnávame samotného Boha, pretože je nehmotný a netelesný a je nepochopiteľný ani pre oči, ani pre zuby; ani už nejeme mäso obyčajného človeka, lebo to nemôže priniesť úžitok. Ale tak ako Boh spojil Telo so sebou cez nevysloviteľnú zmes, Telo tiež dáva život, nie preto, že by sa zmenilo na Božiu Prirodzenosť, ale v podobe rozžeraveného železa, ktoré zostáva železom a odhaľuje silu ohňa. Takže Telo Pánovo, keďže je Telom, dáva život ako Telo Božie Slovo. Ján 6:57. Ako mňa poslal živý Otec a ja žijem skrze Otca, tak aj ten, kto mňa je, bude žiť skrze mňa. „Ako ja,“ hovorí, „žijem z Otca (to znamená, že som sa narodil z Otca, ktorý je život), tak aj ten, kto ma je, bude žiť pri mne, zjednotený a akoby premenený na mňa, ktorý je schopný dať život. Keď počujete, že „žijem“, nemyslite si, že On žije z účasti na živote. Inak by sa zviera volalo Boh. Ale nie! Lebo ani zviera sa nenazýva Boh, ani stvorenie stvorené Životom. Ján 6:58. Toto je chlieb, ktorý zostúpil z neba. Nie ako vaši otcovia jedli mannu a zomreli: Často opakuje slová „vaši otcovia jedli mannu na púšti“, aby presvedčil poslucháčov, že ak bolo možné, aby ľudia štyridsať rokov jedli bez žatvy a siatia a zachovali si svoj život, o čo viac teraz Pán podporí náš rozumný život tým najlepším chlebom, Jeho Telom, sformovaným zo zeme – Panny, bez siatia – človeka. kto bude jesť tento chlieb, bude žiť naveky. Všade spomína život a často uvádza toto meno, pretože nič nie je ľuďom také príjemné ako život. Jesť Mäso a piť Krv Majstra však môžete nielen v Tajomnom prijímaní, ale aj inými spôsobmi. Kto ide cestou činnosti, je mäso. Lebo mäso je nestráviteľné, rovnako ako činnosť je ťažká. Kontemplátor pije krv ako víno a teší srdce. Kontemplácia totiž nie je spojená s pôrodom, je tu dokonca pokoj od pôrodu a je podobný pitiu, rovnako ako pitie je jednoduchšie ako jedlo. Ján 6:59. Toto hovoril v synagóge a učil v Kafarnaume. Prečo učil v synagóge? Čiastočne preto, aby prilákal viac ľudí, čiastočne preto, aby ukázal, že nebol proti zákonu čítanému v synagógach. Ján 6:60. Mnohí z Jeho učeníkov, keď to počuli, povedali: Aké zvláštne slová! kto to môže počúvať? Prečo robil také reči pred ľuďmi, keď vedel, že z nich nikto nebude mať úžitok a mnohí by sa dokonca urazili? Lebo Jeho učeníci, ktorí ich počuli, povedali: „Tieto slová sú zvláštne; kto to môže počúvať? Aké je použitie týchto slov? Veľmi veľké a dôležité. Neustále spomínali na telesnú potravu a prinútili objavovať mannu. Ukázať im, že to všetko boli obrazy a tiene, ale to, čo teraz hovorí, je pravda. Hovorí to a spomína duchovný pokrm, aby ich presvedčil, aby sa trochu odchýlili od zmyslov a zanechali obrazy a tiene a usilovali sa o pravdu. Ale keďže nie sú schopní porozumieť ničomu nadprirodzenému, nezlepšujú sa, ale dokonca sa odvracajú a hovoria: „Tieto slová sú zvláštne, to znamená drsné, nepohodlné. Lebo kto je telesný, môže prijímať duchovný pokrm – chlieb, ktorý zostupuje z neba, mäso, ktoré sa je? Ján 6:62. Čo ak uvidíte Syna človeka vystupovať tam, kde bol predtým? Čo ak Ma uvidíte v podobe Syna človeka vystupovať do neba, kde som bol predtým ako Boh? Lebo Jeden a Ten istý vystupuje ako Človek tam, kde bol predtým ako Boh. Povedal to, aby ich odvrátil od ich názoru na Neho ako na Jozefovho syna. Lebo kto uveril, že bol predtým v nebi, nepochybne uverí, že nie je synom Jozefovým, ale Božím, a napokon uverí jeho slovám. Keď počujete, že Syn človeka bol predtým v nebi, nemyslite si, že telo zostúpilo z neba (toto márne hovoria vodcovia heréz Marcellus a Apollinaris), ale keďže Syn človeka a Boh Slovo boli jedno a to isté, potom, ako sme povedali, sa hovorí, že vystupuje ako človek tam, kde bol predtým ako Boh. Ján 6:63. Duch dáva život; dužine vôbec neprospieva. Slová, ktoré vám hovorím, sú duch a život. Ako sme často hovorili, chápali Kristove slová telesným spôsobom a boli pokúšaní. Preto hovorí, že iba duchovné pochopenie Mojich slov je užitočné, ale telo, teda ich telesné pochopenie, vôbec nie je užitočné, ale je dôvodom na pokušenie. Tak boli pokúšaní a telesne chápali Kristove slová. Dodáva, že slová, ktoré hovorím, sú „duch“, teda duchovné, „a život“, nemajú nič telesné, ale prinášajú večný život. Ján 6:64. Ale sú medzi vami takí, ktorí sú neveriaci. Lebo Ježiš od začiatku vedel, kto sú neveriaci a kto Ho zradí. Prejavuje vlastnosť božstva práve tým, že odhaľuje skryté, hovorí im, že niektorí z vás neveria; Keď povedal „niektorí“, vylúčil študentov. A evanjelista, ktorý nám chce ukázať, že vedel všetko pred založením sveta, hovorí, že Ježiš od začiatku vedel, kto sú neveriaci, a poznal aj zlobu zradcu. A toto bol dôkaz pravého Božstva. Lebo prorok hovorí o Bohu: „veď všetko predtým, ako by bol“ (Dan. 13:42). Ján 6:65. A on povedal: Preto som vám povedal, že nikto nemôže prísť ku mne, ak mu to nebude dané od môjho Otca. Často sme hovorili, že keď počujete, že Otec dáva vieru v Syna, nemyslite si, že Otec robí niektorým dobro a iným nie, podľa lósu, lebo to je charakteristické pre nespravodlivých, ale pochopte, že Otec robí dobro a dáva dar viery tým, ktorí majú vôľu. Lebo kto nemá vôľu, nebude mať úžitok z Božej pomoci. vysvetlím. Boh dáva svoje dary každému. Niektorí dobre prijímajú a používajú to, čo je dané, a tým, že to zachovávajú, ukazujú Boží dar. A iní prijímajú, ale strácajú to, čo je dané, a zisťujú, že nedostávajú nič. Keď teda evanjelista hovorí, že kto nie je daný od Otca, nemôže prísť k Synovi, jeho slová znamenajú, že prichádza k Synovi, ktorému dáva Otec a ktorý si zachováva dar, ktorý mu bol daný od Boha. Ján 6:66. Odvtedy Ho mnohí jeho učeníci opustili a už s Ním nechodili. „Mnohí z učeníkov sa vrátili“; to znamená, že keď sa od Neho oddelili, neodišli k niečomu lepšiemu, ale vrátili sa späť, teda k nevere. Lebo naozaj, kto je oddelený od Krista, ide späť, a kto ako Pavol „priľne k Pánovi“ (1. Kor. 6:17), neustále sa „naťahuje“ (Flp 3:13). Ján 6:68. Šimon Peter mu odpovedal: Pane! ku komu máme ísť? Máš slovesá večného života: Ján 6:69. A my sme uverili a poznali, že Ty si Kristus, Syn živého Boha. Peter, ktorý má nežnú lásku k Nemu a k bratom, je zodpovedný za celú tvár apoštolov. Nepovedal: "Pane, ku komu mám ísť?" a "ja" som poznal a uveril," ale - "ku komu pôjdeme?" a tak ďalej. Hovorí, že Pán má slová večného života, pretože Ho počul hovoriť: „Kto verí vo mňa, vzkriesim a bude mať večný život. Lebo už prijali pravdu o vzkriesení a všetkom učení. Príčinou pokušenia teda neboli Kristove slová, ale nepozornosť, nedbalosť a nevďačnosť poslucháčov. Lebo aj títo dvanásti počuli to isté, a predsa sa neurazili, ale zostali verní. Ján 6:70. Ježiš im odpovedal: Nevyvolil som si vás dvanástich? ale jeden z vás je diabol. A čo Kristus? Schvaľuje Petra, ako to urobil pri inej príležitosti (Matúš 16:17)? Nie, aby som nevyzeral byť polichotený tým, že som s Ním. Čo hovorí Petrovi? "Vybral som si z vás dvanástich, ale nie všetci ste hodní tohto vyvolenia, ale jeden z vás je diabol." Dá sa to chápať dvoma spôsobmi: buď preto, že diabol aj teraz prekrúca všetko Moje a nič z toho neprijíma, alebo preto, že Ma ohovára. Lebo toto sa naozaj ukázalo byť Judášom, ktorý ohováral Pána pred Židmi a prezradil im svoje tajomstvá, ako o ňom hovorí Dávid: „Vyšiel von a hovoril spolu,“ vyšiel a hovoril o jednej veci (Ž 40:7). Pán to hovorí Petrovi, aby ho napravil. Peter povedal: Všetko sme poznali a uverili. A hovorí: "Nemyslite si to; nie všetci ste verní a nie všetci ste Ma spoznali." Možno vidíte, ako Pán z diaľky zabráni hnevu zradcu a ako keby ho násilím zadržiaval, hovorí to, hoci vie, že to neprinesie žiaden úžitok, napriek tomu koná svoje dielo. A neobjavil to a nenechal celkom neznáme; Prvý som urobil, aby stratil hanbu a nestal sa tvrdohlavejším; ďalšia vec je, že by mal vykonať odvážny čin nie bez strachu a nemyslieť si, že sa bude skrývať. Odtiaľ sa dozvedáme, že Boh nekoná dobro silou a silou a že Božie vyvolenie neobmedzuje našu vôľu; a keď sa hnevá, nenúti ho stať sa dobrým. A vyvolenie Boha spočíva v tom, že Boh nás predurčuje k dobru a dáva nám svoju milosť. Byť spasený a konať hodne vyvolenia, alebo naopak, závisí od našich myšlienok a vôle. Ján 6:71. Toto hovoril o Judášovi Šimonovi Iškariotskom, pretože Ho chcel zradiť, pretože bol jedným z dvanástich.