Глава шестая

Ioan 6:6. El a spus aceasta, punându-l la încercare; căci El Însuşi ştia ce voia să facă. Spune aceasta, punându-l la încercare pe Filip, adică dorind să descopere ce fel de credință are. Fără îndoială, El îl întreabă pe Filip nu pentru că El Însuși nu-și cunoaște gândurile, ci pentru că vrea să le descopere altora. „Căci Domnul Însuși știa ce voia să facă.” Ioan 6:7. Filip I-a răspuns: Nu le va ajunge pâine pentru două sute de denari, pentru ca fiecare să primească măcar câte puțin. Ioan 6:8. Unul dintre ucenicii Săi, Andrei, fratele lui Simon Petru, I-a zis: Ioan 6:9. Aici un băiat are cinci pâini de orz și doi pești; dar ce este aceasta pentru o asemenea mulțime? După ce l-a testat pe Filip pentru a vedea dacă are credință și după ce a descoperit că nu este încă eliberat de slăbiciunea umană, el îl găsește pe Andrei la fel, deși ideea lui era oarecum mai mare decât cea a lui Filip. Filip a spus că „nu va fi suficientă pâine pentru două sute de denari”. Andrei arată „cinci pâini de orz și doi pești”, amintindu-și probabil de miracolele profeților, cum ar fi, de exemplu, Elisei a făcut o minune asupra pâinilor când Samaria a ajuns la o distrugere extremă (2 Regi 4:42–44). Totuși, rezultă că și Andrei a avut un gând care nu era deloc vrednic de Domnul. El spune: „Dar ce este aceasta pentru o asemenea mulțime?” S-a gândit că poate Domnul va înmulți aceste pâini, dar dacă ar fi mai multe, înmulțirea ar fi mai mare. Evident, ideea lui nu este corectă. Căci Domnul putea crea pâine din nimic în cantitate suficientă pentru oameni. Totuși, pentru ca ei să nu creadă că creația este străină de înțelepciunea Sa, El folosește creația însăși ca un instrument pentru săvârșirea de minuni și luând pâinile ca o anumită substanță drept motiv, făcând astfel un miracol. Le poruncește să se întindă imediat, de parcă masa ar fi deja pregătită. Ucenicii nu credeau înainte, dar acum sunt dispuși să invite oamenii să se culce. Era multă iarbă în acel loc. Era „iarbă”, era primăvară. „Pentru că a fost”, spune el, „Paștele”; și a avut loc în prima lună de primăvară. Așa că oamenii, în număr de aproximativ cinci mii, s-au așezat. Evanghelistul numără numai soții. El urmează obiceiul legal în acest sens. Căci şi Moise a numărat poporul de la vârsta de douăzeci de ani în sus, dar nu a pomenit nici o singură soţie (Numeri 26). Scriptura arată că tot ceea ce este bărbătesc și tânăr este valoros și demn de a fi socotit de Dumnezeu. Ioan 6:11. Iisus, după ce a luat pâinile și a mulțumit, le-a împărțit ucenicilor, iar ucenicii celor care stăteau pe jos au împărțit și peștele, cât a vrut cineva. Luând pâinile, el mulțumește. Aceasta arată că înainte de a mânca mâncare trebuie să-i mulțumești lui Dumnezeu. Și de vreme ce oamenii au fost aici, mulțumește în prezența poporului și pentru ca toată lumea să știe că El a venit după voia lui Dumnezeu, că El nu este potrivnic lui Dumnezeu, ci trimite totul către Tatăl. Când El face semne în privat, El nu face nimic de acest fel, deși El face o minune mai mare. Dar când face minuni în prezența multora, atunci își ridică ochii spre Dumnezeu. Și că El face asta nu din neputință, ci cu intenția despre care am vorbit, acest lucru reiese din faptul că El face mari minuni cu stăpânire și autocrație. După unii, El mulțumește pentru a se ascunde de domnitorul lumii până la vremea suferinței, pentru ca prin această acțiune să nu-L considere Dumnezeu, ci să fie sedus și înșelat și astfel să fie ucis de cruce. Ioan 6:12. Și când s-au săturat, a zis ucenicilor săi: „Strângeți bucățile rămase, ca să nu se piardă nimic”. Domnul îngăduie să rămână un surplus de pâine, nu pentru a Se arăta, nu, ci pentru ca săturarea soților să nu fie confundată cu iluzorie, și toți să vadă limpede că s-au săturat cu adevărat, încât a mai rămas mult. Din același motiv, poruncește ca piesele să fie strânse, pentru ca atunci când le vor vedea, să-și amintească mai multe despre minunea care a fost săvârșită. Ioan 6:13. Şi au adunat şi au umplut douăsprezece coşuri cu bucăţile din cele cinci pâini de orz care au rămas de la cei ce au mâncat. Trebuie să fim surprinși nu numai de faptul că a existat o rămășiță, ci și de numărul rămășiței. A aranjat-o astfel încât să nu fie mai multe sau mai puține cutii cu resturi, ci după numărul ucenicilor, pentru ca fiecare să le poarte, iar Iuda să nu rămână fără un complot, dar chiar și în această minune ar avea un indiciu că Învățătorul său este Dumnezeu și de aici va primi beneficii; deși, din cauza răutății sale, aceasta s-a transformat într-o condamnare mai mare pentru el, din moment ce l-a trădat pe Cel care a făcut atât de mult din restul, încât avea și o cutie. Nu fără un scop, El a poruncit apostolilor să poarte cutii, dar pentru ca ei, ca viitori învăţători ai universului, să-şi amintească mereu de minune. Căci oamenii nu s-au gândit să primească vreun folos important, ci au uitat imediat de minune; el este atât de nerezonabil! Și ucenicii au putut să primească beneficii, și nu doar întâmplătoare. Din această întâmplare învățăm să nu fim slăbiți în condițiile înghesuite ale sărăciei, să nu ne sfiim să primim străini și să facem pomană, ci să credem că, chiar dacă avem o singură pâine, Cel care a făcut un asemenea rest din cinci pâini o va înmulți. În sens figurat: când Domnul S-a retras din Ierusalim, conform celor spuse de profeți: „Mi-am părăsit casa, mi-am lăsat moștenirea” (Ier. 12:7), atunci El merge în Galileea păgână și îi primește pe păgâni și mulți oameni îl urmează. El se urcă „la munte”, sau la cruce, pentru a-i atrage pe toți la Sine, sau la cer, la cinstea și slava vrednică de Dumnezeu. Căci din moment ce noi, după înălțarea Lui la cer, Îl slăvim ca Dumnezeu, și nu un simplu om, se spune că S-a urcat pe munte. Muntele semnifică un gând înalt despre El. El ne dă nouă, care suntem supuși celor cinci simțuri, cinci pâini rezonabile, căci ne dă fiecărui simț pâine decentă sau învățătură, așa cum spune Pavel: „Aș prefera să spun cinci cuvinte în biserică” (1 Cor. 14:19), adică să servească la corectarea celor cinci simțuri. Cu toate acestea, nu putem mânca toate aceste cinci cuvinte, dar restul rămâne. Căci niciunul dintre noi nu poate conține toată învățătura misterioasă. Ceea ce este de neînțeles și de nedigerat pentru noi, nepoliticoșilor, apostolii conțin în sufletele lor drepte, parcă în niște cutii. Cutiile sunt făcute din ramuri de curmale, iar cei drepți vor înflori ca o curmale (Ps. 91:13). Ioan 6:14. Atunci oamenii care au văzut minunea săvârșită de Isus au spus: Acesta este cu adevărat Profetul care urmează să vină în lume. Uite cum iubesc oamenii pântecele. În timp ce Isus a făcut nenumărate și cele mai uimitoare minuni, ei nu au fost surprinși. Dar din cauza mâncării ei spun: „Acesta este acel profet”. Ei nu-L mai acuză că a încălcat Sabatul, nu se mai răzbună pentru călcarea Legii, ci din cauza pâinilor Îl consideră atât de mare încât nu numai că Îl numesc prooroc, ci îl consideră și vrednic de împărăție. Ioan 6:15. Isus, după ce a aflat că voiau să vină, să-L ia accidental și să-L facă împărat, s-a retras din nou singur pe munte. Dar El se retrage, invatandu-ne sa dispretuim virtutile lumesti. Se retrage singur pe munte, fără să ia pe niciunul dintre ucenici, pentru a le testa iubirea, în funcție de dacă vor suporta absența Lui. Ioan 6:16. Când a venit seara, ucenicii Lui s-au coborât la mare Ioan 6:17. Și, urcându-se în corabie, au mers pe malul celălalt al mării, la Capernaum. Se întuneca și Isus nu a venit la ei. Domnul S-a retras singur pe munte doar pentru, așa cum am spus, pentru a testa dragostea ucenicilor, dacă ei Îl vor căuta pe El. Ei Îl așteaptă până seara, cu gândul că El va veni. Când El nu a venit, ei nu au fost descurajați, ci, îndemnați de dragoste să-L caute, au intrat în corabie. Căci evanghelistul nu a indicat pur și simplu și parcă întâmplător ora, ci pentru a-și arăta dragostea puternică prin faptul că nici seara nu i-a oprit. Ioan 6:18. Sufla un vânt puternic, iar marea era agitată. El le permite să experimenteze furtuna, astfel încât atunci când vine tăcerea după furtună, să fie mai bucuroși de ceea ce s-a întâmplat și astfel încât o amintire de neșters a acestui lucru să li se întipărească în inimile lor. Ioan 6:19. După ce au navigat vreo douăzeci și cinci sau treizeci de stadii, l-au văzut pe Isus mergând pe mare și apropiindu-se de o corabie și s-au înspăimântat. Evreii au trecut Marea Roșie sub conducerea lui Moise, dar el a făcut totul ca sclav și prin puterea rugăciunii, în timp ce El acționează cu o autoritate desăvârșită. Acolo, vântul puternic de miazăzi, ridicat de Domnul, a despărțit apele, astfel încât acestea au trecut pe uscat (Ex. 14:21, 22); și aici s-a întâmplat o minune mai mare: marea a rămas în propria ei fire și totuși L-a purtat pe Domnul pe suprafața ei, pentru ca cuvântul profetic să se împlinească: „Umblă pe mare ca pe pământ” (Iov 9, 8). Ioan 6:20. Dar El le-a zis: Eu sunt; nu-ți fie frică. Când erau în primejdie, El apare înaintea lor și cu cuvântul Său le alungă frica și creează liniște pe mare și astfel creează o dublă tăcere - îmblânzește confuzia din sufletele lor și entuziasmul pe mare. Vedeți, poate, cum Hristos apare și distruge frica nu la începutul pericolului, ci la extrem. El ne îngăduie să stăm în mijlocul primejdiilor, astfel încât noi, luptându-ne cu durerea și asupriți de ea, să devenim mai acceptabili și, folosindu-ne de toată puterea și înțelepciunea în acțiune, dar găsind că este slabă, să apelăm numai la El, care poate mântui într-un mod neașteptat. Căci când mintea omenească devine obosită, atunci deodată apare mântuirea de la Dumnezeu și ne îndeamnă să ne străduim pentru El, singurul Mântuitor, și să nu ne atribuim mântuirea nouă înșine. Ioan 6:21. Au vrut să-L ia în corabie; şi îndată barca a aterizat pe malul unde navigau. Nu a intrat în barcă pentru a face o minune mai mare. Uite, trei minuni: una, că a umblat pe mare; altul care îmblânzi valurile; al treilea, că barca a aterizat brusc pe malul pe care navigau, deși era încă departe de acel țărm când Domnul a aterizat pe ea. De aceea îi ocărăşte Domnul. „Tu”, spune el, „căută-mă pe Mine pentru că ai mâncat pâine și apoi rămâi de Mine, ca să te pot hrăni din nou”. Notă: deși El îi denunță, El nu folosește mustrări stricte. El nu a spus: „Sunteți lacomi și lacomi”, dar a spus-o cu blândețe. Căci El îi convinge cu dorința de a-i îndrepta și, prin descoperirea tainelor inimilor lor, de a-i conduce la o credință mai mare. Că scopul mustrării lor a fost corectarea, acest lucru reiese din cele ce urmează. Căci El le învață cea mai mântuitoare învățătură și spune: Ioan 6:27. Nu vă luptați pentru hrana care piere, ci pentru hrana care dăinuie până la viața veșnică, pe care ți-o va da Fiul Omului, căci Tatăl, Dumnezeu, și-a pus pecetea asupra Lui. "Tu", spune el, "Mă cauți din cauza pâinilor, dorind să fii mulțumit cu ele. Dar nu ar trebui să te preocupe în întregime de burta ta, ci ar trebui să încerci în primul rând să ai grijă de cele spirituale și să nu-ți dedici toată atenția hranei trupești." Căci El a numit-o hrană care piere. „Cum”, vor spune ei, „a spus Domnul că nu trebuie să ne luptăm pentru hrana care pier?” El a spus acest lucru pentru a opri preocuparea lor crescută pentru hrană și pentru a o transfera la obiectele spirituale. Da, vor spune; dar că Hristos eradica activitatea trupească este clar din cuvintele Sale către Marte: „Marta, te îngrijorezi și te frământați de multe lucruri, dar este nevoie de un singur lucru”; „Maria a ales partea bună” (Luca 10:41, 42) și din cuvintele: „nu vă îngrijorați pentru ziua de mâine” (Matei 6:34). Așa se face cei care vor să fie fără motiv de muncă. Ce să spunem? Ceea ce i s-a spus Marthei nu se spune nici despre afaceri, nici despre activitate, nici despre lenevie, ci despre faptul că trebuie să știi timpul și timpul auzului pentru a nu-l folosi pentru a avea grijă de mâncare. El a spus aceasta pentru a o învăța că timpul de studiu nu trebuie folosit în zadar, făcând lucruri care țin de pântece. Și apoi, așa cum spune el, „nu vă faceți griji”, el nu respinge activitatea, pentru că un lucru este grija, altul este activitatea. Se întâmplă ca o persoană să facă ceva, dar să nu-i pasă deloc. Așadar, Domnul, învățându-ne să nu fim legați de lucrurile cotidiene, să nu ne îngrijorăm de pacea de mâine, ci mai degrabă dorind să muncim în fiecare zi, spune: nu vă îngrijorați cum, lucrând astăzi, veți fi liniștiți a doua zi, ci, dobândind hrană în fiecare zi prin munca zilnică, nu vă faceți griji pentru ziua de mâine. „Hâncare veșnică” se referă la împărtășirea tainică a Firii Domnului, pe care El Însuși ne-o dă, devenit Fiul Omului, asupra căruia Tatăl „și-a pecetluit”, adică a arătat, a confirmat că El este Fiul Său. Deși Hristos Însuși și-a confirmat demnitatea prin minuni, totuși, așa cum le spune evreilor pentru ca ei să nu fie indignați, El se întoarce la Tatăl și spune că El a fost pecetluit, adică dovedit, atestat. Întrucât Fiul este chipul Tatălui, și pecetea și reflectarea, atunci El este pecetluit de Tatăl, deoarece există chipul și pecetea Lui. Prin urmare, aceste cuvinte au următorul înțeles: Acesta, care în aparență este Fiul Omului, Tatăl pecetluit, adică a născut cu pecetea și chipul Său, păstrând neschimbabilitatea perfectă și identitatea firească cu El. Ioan 6:28. Deci ei I-au spus: Ce trebuie să facem ca să facem lucrările lui Dumnezeu? Evreii vor să învețe despre lucrarea lui Dumnezeu nu pentru a o face, ci pentru a obține un motiv să vorbească. Ioan 6:29. Iisus le-a răspuns și le-a zis: „Aceasta este lucrarea lui Dumnezeu, ca să credeți în Acela pe care El l-a trimis.” Prin urmare, deși știe că ei nu vor primi niciun folos, totuși, spre folosul general al învățăturii, el dă un răspuns și le arată, precum și tuturor oamenilor, că lucrarea lui Dumnezeu este să creadă „în Cel pe care El l-a trimis”. Credința în El este un lucru cu adevărat sacru, perfect și sfințitor pentru cei care o au; căci credinţa solidă duce la orice lucrare bună, iar activitatea bună păstrează credinţa; și precum faptele fără credință sunt moarte, „așa și credința fără fapte este moartă” (Iacov 2:17, 26). Ioan 6:30. La aceasta i-au zis: Ce semn vei da, ca să Te vedem și să Te credem? ce faci? Uite cât de ingratitudine și nesimțire. După ce au văzut atâtea astfel de minuni, cer iarăși un semn și, mai mult, mai multe din pâinile cu care se mulțumesc. Asemenea lacomilor, ei cer din nou un asemenea miracol care să le servească pântecele. Dreptatea acestui lucru poate fi văzută din cele ce urmează. Ioan 6:31. Părinții noștri au mâncat mană în pustie, după cum este scris: El le-a dat să mănânce pâine din cer. Nu degeaba am spus că ei cer un semn ca sclavi ai pântecelui. Așa a fost miracolul asupra pâinilor. Așa că își amintesc de mană (Ps. 77:24), și nu de vreo altă minune, fie că a fost făcută peste egipteni, fie peste Marea Roșie. Dorind să-L trezească să facă o astfel de minune care ar putea să le hrănească carnea, ei le amintesc de mană din lăcomie extremă. Ioan 6:32. Isus le-a spus: „Adevărat, adevărat vă spun că nu Moise v-a dat pâinea din ceruri, ci Tatăl Meu vă dă adevărata pâine din ceruri.” Ioan 6:33. Căci pâinea lui Dumnezeu este cea care se coboară din cer și dă viață lumii. Domnul, explicând sensul cuvintelor „Nu voi pierde nimic din ceea ce Mi-a dat Tatăl”, exprimă același gând cu alte cuvinte, „pentru ca oricine îl vede pe Fiul și crede în El să aibă viață veșnică”. Căci El nu spune altceva decât ceea ce a spus mai sus. Cuvintele „tot ce Mi-a dat Tatăl” sunt identice cu cuvintele „oricine vede pe Fiul și crede”, iar cuvântul „nu voi nimici” este identic cu cuvintele „are viață veșnică”. El menționează adesea învierea pentru ca oamenii să nu limiteze Providența lui Dumnezeu la o singură ordine vizibilă a lucrurilor, ci să știe că există o altă stare în care, fără îndoială, vor primi recompense pentru virtute și să nu abandoneze fluxul către virtute din cauza faptului că recompensa nu este revelată în viața reală. Ioan 6:41. Evreii au mormăit de El pentru că El a spus: Eu sunt pâinea care s-a pogorât din cer. Când Domnul a spus: „Eu sunt pâinea”, iudeii au murmurat împotriva Lui pentru că au fost înșelați. Cât timp au crezut că El vorbește despre pâinea senzuală, s-au purtat cu blândețe, sperând că El le va da această pâine și le va satisface pântecele. Iar când le-a descoperit că nu vorbea despre pâinea senzorială, ci despre pâinea spirituală, ei au mormăit deznădăjduiți. Căci unde se pot gândi ei la hrana spirituală, la viață și la înviere? Au fost ispitiți de El, văzând, pe de o parte, pe Maica Sa, iar pe de altă parte, auzind „M-am pogorât din cer”. Ioan 6:42. Și au zis: Nu este acesta Isus, fiul lui Iosif, a cărui tată și mamă îi cunoaștem? Cum spune El: M-am pogorât din cer? Privind la ceea ce era vizibil și neînțelegând că El este și Dumnezeu, ei au mormăit de parcă Domnul ar înșela și au zis: „Nu este acesta fiul lui Iosif?” Însuși Mântuitorul nu le răspunde: „Eu nu sunt fiul lui Iosif”; căci nu puteau înţelege naşterea inefabilă din Fecioară. Dacă gândul lor nu cuprindea nașterea după trup, cu atât mai puțin ar putea îmbrățișa nașterea pre-veșnică din Tatăl. Ioan 6:43. Iisus a răspuns și le-a zis: „Nu murmurați între voi.” Ioan 6:44. Nimeni nu poate veni la Mine dacă nu-l atrage Tatăl care M-a trimis; Privește puterea Fiului. „Eu”, spune el, „voi învia”. El nu a spus: „Tatăl Meu va învia”, ci „Eu”. Căci El nu vorbește întotdeauna despre Sine într-o manieră umilitoare, ci uneori dezvăluie înălțimea Divinității Sale. Ioan 6:45. Este scris în profeți și toți vor fi învățați de Dumnezeu. Am spus mai sus că oricine îl atrage Tatăl vine la Mine. Dorind să confirme acest lucru, el se referă la profeți. „Este scris între profeţi”, spune el, „şi toţi vor fi învăţaţi de Dumnezeu” (Is. 54:13); oricine, desigur, care vrea. Oricine a auzit de la Tatăl și a învățat vine la Mine. Tatăl este Învățătorul comun, care prin revelație îi face pe cei vrednici să cunoască despre Fiul Său. Căci, atingând inimile celor simpli și blânzi, El le descoperă pe Fiul, așa cum L-a descoperit lui Petru (Matei 16:17). Deci, cel care aude de la Tatăl, adică cel care acceptă revelația Tatălui și devine adevăratul Său ucenic, vine la Mine. Uite cu ce precizie vorbește despre toate. El nu a spus că cel care aude de la Tatăl vine la Mine, ci a adăugat „și care a învățat”. Căci nu este suficient să auzi, trebuie să stai și să înveți. Ioan 6:54. Cel ce mănâncă Trupul Meu și bea Sângele Meu are viață veșnică și Eu îl voi învia în ziua de pe urmă. Așadar, El, vrând să arate că acest lucru nu este imposibil, ci și foarte necesar, și că este imposibil să ai viață altfel, spune: „dacă nu mănânci Carnea” și așa mai departe. Deci Nicodim a spus din necredință: „Cum poate un om să intre în pântecele mamei sale?” (Ioan 3:4) Prin urmare, când auzim că fără să mâncăm Trupul Fiului nu putem avea viață, trebuie să avem credință neîndoielnică atunci când acceptăm Tainele divine și să nu ne întrebăm „cum?” . Pentru un „om duhovnicesc”, adică care urmează gândurile omeneşti, spirituale sau naturale, „nu acceptă” supranaturalul şi spiritualul (1 Cor. 2:14). La fel, el nu înțelege hrana spirituală, Trupul Domnului. Între timp, cei care nu iau parte din ea nu vor avea parte la viața veșnică, deoarece nu L-au acceptat pe Isus, Care este Viața adevărată. Căci ceea ce se mănâncă nu este carnea unei persoane obișnuite, ci a lui Dumnezeu și poate fi idolatrizată ca fiind unită cu Divinul. Ioan 6:55. Căci Trupul Meu este cu adevărat hrană, iar Sângele Meu este cu adevărat băutură. Aici învățăm sacramentul Împărtășaniei. Cel ce mănâncă și bea Trupul și Sângele Domnului rămâne în Domnul Însuși și Domnul în El. Există o unire ciudată și de neînțeles, astfel încât Dumnezeu rămâne în noi, iar noi în Dumnezeu. Învățătura pe care o auzi nu este teribilă. Nu-L gustăm pe Dumnezeu Însuși, căci El este intangibil și necorporal și nu este de neînțeles nici pentru ochi, nici pentru dinți; nici din nou nu mâncăm Carnea unui om de rând, căci nu poate aduce niciun folos. Dar, așa cum Dumnezeu a unit Trupul cu Sine printr-un amestec inexprimabil, și Carnea dă viață, nu pentru că s-a schimbat în Natura lui Dumnezeu, nu, ci în asemănarea fierului înroșit, care rămâne fier și dezvăluie puterea focului. Deci Trupul Domnului, fiind Trup, dă viață ca Trup al lui Dumnezeu Cuvântul. Ioan 6:57. Așa cum M-a trimis Tatăl cel viu, și Eu trăiesc prin Tatăl, tot așa cel ce Mă mănâncă pe Mine va trăi și prin Mine. „Așa cum Eu”, spune el, „trăiesc prin Tatăl (adică pentru că M-am născut din Tatăl, Care este Viață), tot așa cel ce Mă mănâncă pe Mine va trăi prin Mine, unit și, parcă, transformat în Mine, care poate da viață”. Când auziți că „Eu trăiesc”, nu vă gândiți că El trăiește prin participarea la viață. Altfel, un animal s-ar numi Dumnezeu. Dar nu! Căci nici un animal nu se numește Dumnezeu, nici o făptură creată de Viață. Ioan 6:58. Aceasta este pâinea care a coborât din cer. Nu așa cum părinții voștri au mâncat mană și au murit: El repetă adesea cuvintele „părinții tăi au mâncat mană în pustie” pentru a-i convinge pe ascultători că, dacă a fost posibil ca oamenii să mănânce fără recoltare și semănat timp de patruzeci de ani și viața lor s-a menținut, cu cât mai mult acum Domnul ne va sprijini viața rațională cu cea mai bună pâine, Trupul Său, format din pământ - Fecioara, fără semănat - omul. oricine mănâncă această pâine va trăi pentru totdeauna. El menționează viața peste tot și citează adesea acest nume, pentru că nimic nu este la fel de plăcut oamenilor ca viața. Cu toate acestea, puteți mânca Carnea și bea Sângele Maestrului nu numai în Împărtășania misterioasă, ci și în alte moduri. Cel care urmează calea activității mănâncă carne. Căci carnea este indigerabilă, la fel cum activitatea este dificilă. Contemplatorul bea sânge ca vinul, bucurând inima. Pentru că contemplația nu este asociată cu travaliul, există chiar calm din travaliu și este asemănătoare cu băutura, la fel cum bea este mai ușor decât mâncarea. Ioan 6:59. Acestea le-a spus în sinagogă, învăţând în Capernaum. De ce a predat El în sinagogă? Parțial pentru a atrage mai mulți oameni, parțial pentru a arăta că El nu se opune legii citite în sinagogi. Ioan 6:60. Mulți dintre ucenicii Săi, auzind acestea, au spus: Ce cuvinte ciudate! cine poate asculta asta? De ce a ținut El astfel de discursuri în fața oamenilor când El știa că nimeni nu va beneficia de ele și mulți chiar vor fi jigniți? Căci ucenicii Săi, auzindu-i, au spus: „Aceste cuvinte sunt ciudate; cine poate asculta acestea? La ce folosesc aceste cuvinte? Foarte mare și important. Ei au menționat constant hrana corporală și au făcut să apară mana. Arătându-le că toate acestea erau imagini și umbre, dar ceea ce El spune acum este adevărul. El spune asta și menționează hrana spirituală pentru a-i convinge să se abată oarecum de la senzorial și să lase imagini și umbre și să lupte după adevăr. Dar ei, nefiind capabili să înțeleagă nimic supranatural, nu se îmbunătățesc, ci chiar se întorc și spun: „Aceste cuvinte sunt ciudate, adică dure, incomod.” Căci cine, fiind trupesc, poate primi hrană spirituală - pâinea care se coboară din cer, carnea care se mănâncă? Ei au înțeles cuvintele lui Hristos într-un mod trupesc, așa cum am spus adesea, și au fost ispitiți. De aceea, El spune că numai o înțelegere spirituală a cuvintelor Mele este de folos, dar trupul, adică o înțelegere trupească a lor, nu este deloc folositoare, ci este un motiv de ispite. Astfel au fost ispititi, intelegand trupesc cuvintele lui Hristos. El adaugă că cuvintele pe care le rostesc sunt „duh”, adică spiritual, „și viață”, nu au nimic trupesc, ci aduc viață veșnică. Ioan 6:64. Dar sunt unii dintre voi care sunteți necredincioși. Căci Isus a știut de la început cine sunt necredincioșii și cine Îl va trăda. Manifestând proprietatea divinității, tocmai prin dezvăluirea celor ascunse, el le spune că unii dintre voi nu credeți; După ce a spus „unii”, a exclus studenții. Iar evanghelistul, vrând să ne arate că El a știut totul înainte de întemeierea lumii, spune că Isus a știut de la început cine sunt cei necredincioși și a cunoscut și răutatea trădătoarei. Și aceasta a fost dovada adevăratei Divinități. Căci profetul vorbește despre Dumnezeu: „știind toate lucrurile înainte de a fi” (Dan. 13:42). Ioan 6:65. Iar el a zis: De aceea v-am spus că nimeni nu poate veni la Mine dacă nu i s-a dat de la Tatăl Meu. Ioan 6:67. Atunci Isus le-a zis celor doisprezece: „Vreți să plecați și voi?” El, arătând că nu are nevoie de nimeni, nici de serviciu sau îngrijire de la ei, le spune: „Vrei să pleci și tu?” De ce, dimpotrivă, nu i-a lăudat pe cei doisprezece ucenici pentru că nu au plecat cu ceilalți? Pe de o parte, pentru a păstra demnitatea Învățătorului și, pe de altă parte, pentru a ne arăta că în acest fel putem atrage și mai mult. Căci dacă ar fi lăudat, atunci poate că ar fi experimentat ceva omenesc și ar fi devenit mândri, crezând că, urmându-L, îi făceau o favoare. Și arătând că nu are nevoie de ei să-L urmeze, El a putut să-i păstreze mai degrabă pe cei care fac bine decât pe cei care fac bine, și pe cei care primesc har decât pe cei care dăruiesc. Observați cât de înțelept s-a exprimat El. El nu a spus „pleacă”, pentru că asta ar însemna să te împingi, dar a întrebat: „Ai vrea să pleci?” . Astfel, el oferă libertate deplină de a urma sau nu, arătând că El dorește ca ei să-L urmeze nu din rușine în fața Lui, ci din știința că vor primi har pentru urma.