Глава шестая

Jana 6:1. Następnie Jezus udał się na drugą stronę Morza Galilejskiego, w okolice Tyberiady. Pan po surowej przemowie do Żydów, która wzbudziła w nich zazdrość i gniew, oswaja ich, oddalając się od nich i udaje się na drugą stronę Morza Tyberiadzkiego. Jezioro nazywane jest morzem, ponieważ Pismo Święte „nazwało zbiory wód morzami” (Rdz 1,10). Jana 6:2. Wielu ludzi poszło za Nim, bo widzieli cuda, jakich dokonywał na chorych. Inaczej: przenosi się z miejsca na miejsce, aby wystawić na próbę przychylność ludu. Bo podczas gdy nieostrożni pozostali na swoim miejscu, bardziej pilni poszli za Nim. Jednak spójrzcie, ci, którzy poszli za nimi, nie ze względu na naukę, ale ze względu na cielesne korzyści z cudów, „ponieważ” – mówi – „byli zdumieni jego nauką, gdyż nauczał jak ten, który ma władzę” (Mateusz 7:28, 29). Jana 6:3. Jezus wszedł na górę i usiadł tam ze swoimi uczniami. „Wstępuje „na górę”, ponieważ – mówi – „widzieli cuda, jakich dokonywał na chorych”. Naśladowcy wspomniani u Mateusza są lepsi i mądrzejsi, „ponieważ” – mówi – „dziwili się Jego nauczaniu, gdyż nauczał jak mający władzę” (Mateusza 7:28, 29). Wstępuje „na górę”, bo zamierza dokonać cudu. Nie umiłował bowiem czci i chwały, aby czynić cuda w środku miast, ale unikając pustej chwały ludzkiej, szuka samotności, ucząc nas tego samego. Wchodzi też „w górę”, bo chce opowiedzieć swoim uczniom coś tajemniczego. Bo On zazwyczaj zawsze to robił. Bo ten, kto ma wygłaszać takie przemówienie, musi być wolny od wszelkiego wstydu i potrzebuje miejsca wolnego od wszelkiego hałasu. Jana 6:4. Zbliżała się Pascha, święto żydowskie. „Zbliżała się Pascha, święto żydowskie” – mówi. A jednak nie udaje się do niego, lecz udaje się do Galilei, gdyż nie podlegał już przepisom prawa w celu przestrzegania ustawowych świąt. I odwrotnie: ponieważ ścigała Go złośliwość Żydów, otrzymawszy możliwości, stopniowo osłabia prawo; obraz się zatrzymał. Po wypróbowaniu Filipa, czy ma wiarę i odkryciu, że nie jest jeszcze wolny od ludzkich słabości, stwierdza, że ​​Andriej jest taki sam, chociaż jego idea była nieco wyższa niż Filipa. Filip powiedział, że „za dwieście denarów nie starczy chleba”. Andrzej wskazuje na „pięć chlebów jęczmiennych i dwie ryby”, być może pamiętając cuda proroków, jak na przykład Elizeusz dokonał cudu na bochenkach, gdy Samaria doznała skrajnego zniszczenia (2 Król. 4:42–44). Okazuje się jednak, że Andrei miał także myśl, która wcale nie była godna Pana. Mówi: „Ale co to oznacza dla takiego tłumu?” Myślał, że może Pan pomnoży te bochenki, ale gdyby było ich więcej, rozmnożenie byłoby większe. Oczywiście jego pomysł nie jest słuszny. Albowiem Pan mógł stworzyć chleb z niczego w wystarczającej ilości dla ludu. Aby jednak nie myśleli, że stworzenie jest obce Jego mądrości, posługuje się On samym stworzeniem jako narzędziem dokonywania cudów, a jako powód przyjmuje bochenki chleba jako pewną substancję, dokonując w ten sposób cudu. Biorąc bochenki chleba, dziękuje. To pokazuje, że przed jedzeniem należy dziękować Bogu. A ponieważ lud tu był, dziękuje w obecności ludu, aby wszyscy wiedzieli, że przyszedł zgodnie z wolą Boga, że ​​nie jest przeciwnikiem Boga, ale wszystko odnosi do Ojca. Kiedy na osobności dokonuje znaków, nie robi nic podobnego, chociaż dokonuje większego cudu. Ale kiedy czyni cuda w obecności wielu, wtedy podnosi oczy ku Bogu. I że czyni to nie z niemocy, ale z intencją, o której mówiliśmy, wynika jasno z faktu, że czyni wielkie cuda poprzez panowanie i autokrację. Według niektórych składa dzięki, aby ukryć się przed władcą świata aż do czasu cierpień, aby przez to działanie nie uważał Go za Boga, lecz dał się zwieść i zwieść, i w ten sposób został zabity przez krzyż. Jana 6:12. A gdy już nasycili, rzekł do swoich uczniów: „Zbierzcie pozostałe kawałki, aby nic nie zginęło”. Jana 6:15. Jezus dowiedziawszy się, że chcą przyjść i niechcący Go pojmać i uczynić królem, znowu sam wycofał się na górę. On jednak wycofuje się, ucząc nas gardzić cnotami światowymi. Odchodzi sam na górę, nie zabierając żadnego z uczniów, aby wypróbować ich miłość, w zależności od tego, czy zniosą Jego nieobecność. Jana 6:16. Gdy nastał wieczór, Jego uczniowie zeszli do morza Jana 6:17. I wsiadłszy do łodzi, popłynęli na drugą stronę morza, do Kafarnaum. Ściemniało się, a Jezus do nich nie przyszedł. Pan sam udał się na górę tylko po to, jak powiedzieliśmy, aby sprawdzić miłość uczniów, czy będą Go szukać. Czekają na Niego aż do wieczora, myśląc, że przyjdzie. Kiedy nie przyszedł, nie zniechęciło ich to, ale powodowani miłością do szukania Go, weszli do łodzi. Ewangelista bowiem nie wskazywał czasu po prostu i jakby przypadkowo, ale po to, aby okazać swą silną miłość w tym, że nawet wieczór ich nie zatrzymał. Jana 6:18. Wiał silny wiatr i morze było wzburzone. Pozwala im doświadczyć burzy, aby gdy po burzy nadejdzie cisza, bardziej uradowali się z tego, co się wydarzyło, i aby niezatarta pamięć o tym odcisnęła się w ich sercach. Jana 6:19. Po przepłynięciu około dwudziestu pięciu lub trzydziestu stadiów ujrzeli Jezusa idącego po morzu i zbliżającego się do łodzi, i przestraszyli się. Żydzi przeprawili się przez Morze Czerwone pod przywództwem Mojżesza, lecz on wszystko uczynił jako niewolnik i mocą modlitwy, podczas gdy działał z doskonałą władzą. Tam silny południowy wiatr, wzniesiony przez Pana, rozdzielił wody, tak że przeszli suchym lądem (Wj 14:21, 22); i tu wydarzył się większy cud: morze pozostało w swojej naturze, a mimo to niosło Pana na swą powierzchnię, aby wypełniło się prorocze słowo: „chodzi po morzu jak po ziemi” (Hioba 9:8). Jana 6:20. Ale On rzekł do nich: To Ja; nie bój się. Kiedy byli w niebezpieczeństwie, pojawiał się przed nimi i swoim słowem rozwiewał ich strach, stwarzał ciszę na morzu, tworząc w ten sposób ciszę podwójną – oswaja zamęt w ich duszach i podniecenie na morzu. A teraz wielu z nas znajduje się w mentalnej ciemności i grozi mu utonięcie w mentalnym morzu. Ale przyjmijmy Chrystusa dla siebie, a uwolnimy się całkowicie od kłopotów. A jeśli niektórzy z naszych kusicieli, demonów lub ludzi, często wzbudzają w nas strach i próbują nami wstrząsnąć, to słuchajmy Chrystusa wołającego: „To Ja (jestem), nie bójcie się”. Jego słowa mają następujące znaczenie: lęki mijają; dlatego nie bój się tego, co przemija. I „jestem”, to znaczy zawsze pozostaję; i jako Bóg jestem Tym, który jest (jest). Skoro więc lęki są tymczasowe i nie mają prawdziwego istnienia, ale jestem, to znaczy pozostaję i nigdy nie przestaję być, ale naprawdę jestem, to nie zmieniajcie swojej wiary we Mnie z powodu tego, co przemijające. Zobaczcie może, jak Chrystus pojawia się i niszczy strach nie na początku niebezpieczeństwa, ale w jego skrajności. Pozwala nam stanąć pośród niebezpieczeństw, abyśmy zmagając się z żalem i uciskani przez niego, stali się bardziej akceptowalni i wykorzystawszy w działaniu wszystkie nasze siły i mądrość, ale uznając je za słabe, zwrócili się do Niego samego, który może zbawić w nieoczekiwany sposób. Kiedy bowiem umysł ludzki staje się zmęczony, wówczas nagle pojawia się zbawienie od Boga i skłania nas do dążenia do Niego, jedynego Zbawiciela, a nie przypisywania sobie zbawienia. Jana 6:21. Chcieli Go zabrać do łodzi; i natychmiast łódź przybiła do brzegu, po którym płynęli. Nie wszedł do łodzi, aby dokonać większego cudu. Spójrzcie, trzy cuda: jeden, że chodził po morzu; inny, który ujarzmił fale; po trzecie, że łódź nagle wylądowała na brzegu, na którym płynęli, chociaż gdy Pan na niej wylądował, była jeszcze daleko od tego brzegu. Jana 6:24. Gdy więc ludzie zobaczyli, że nie ma tam Jezusa i Jego uczniów, wsiedli do łodzi i popłynęli do Kafarnaum, szukając Jezusa. Ludzie, gdy doszli do tego wniosku i zobaczyli, że z tamtej strony płyną inne łodzie, weszli do nich i przeprawili się do Kafarnaum. Jana 6:25. A spotkawszy Go po drugiej stronie morza, powiedzieli Mu: Rabbi! kiedy tu przyszedłeś? Odnalazwszy tutaj Pana, ludzie nie upadają przed Nim, nie chcą dowiedzieć się, jak przyszedł, nie pytają o ten cud, ale tak mimochodem mówią: „Kiedy tu przyszedłeś?” Ci, którzy po odnalezieniu Go przez przypadek chcieli Go zabrać i uczynić królem, nie chcą już niczego takiego. Nie zwracają uwagi na cud, ale chcą być usatysfakcjonowani innym razem, jak poprzednio. Jana 6:26. Odpowiedział Jezus i rzekł do nich: Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam, szukacie mnie nie dlatego, że widzieliście cuda, ale dlatego, że jedliście chleb i zostaliście nasyceni. Dlatego Pan im urąga. „Ty” – mówi – „szukaj Mnie, bo jadłeś chleb, a potem trzymaj się Mnie, abym mógł cię znowu nakarmić”. Uwaga: chociaż je potępia, nie stosuje surowej nagany. Nie powiedział: „Jesteście żarłokami i żarłokami”, ale powiedział to pokornie. Przekonuje ich bowiem pragnieniem ich skorygowania i poprzez objawienie tajemnic ich serc, doprowadzenia ich do większej wiary. Z poniższego wynika jasno, że celem ich nagany było skorygowanie. On bowiem uczy ich najbardziej zbawczej nauki i mówi: Jana 6:27. Nie zabiegajcie o pokarm, który ginie, ale o pokarm, który trwa na życie wieczne, a który wam da Syn Człowieczy, gdyż Ojciec, Bóg, położył na Nim pieczęć swoją. „Wy” – mówi – „szukacie Mnie ze względu na chleby, chcąc się nimi nasycić. Ale nie powinniście skupiać się całkowicie na swoim brzuchu, ale przede wszystkim starajcie się dbać o to, co duchowe, a nie poświęcać całej uwagi pokarmowi cielesnemu”. On bowiem nazwał to pokarmem, który ginie. „Jak” – zapytają – „Pan powiedział, że nie powinniśmy zabiegać o żywność, która przemija?” Powiedział to, aby położyć kres ich wzmożonej trosce o pożywienie i przenieść je na przedmioty duchowe. Tak, powiedzą; ale to, że Chrystus eliminuje aktywność cielesną, jasno wynika ze słów skierowanych do Marty: „Marto, martwisz się i zamartwiasz o wiele, a potrzeba tylko jednego”; „Maryja wybrała dobrą cząstkę” (Łk 10,41.42) oraz ze słów: „nie martwcie się o jutro” (Mt 6,34). Tak zachowują się ci, którzy chcą żyć bez powodu pracy. Co powiemy? To, co powiedziano Marcie, nie mówiło się ani o sprawach zawodowych, ani o aktywności, ani o bezczynności, ale o tym, że trzeba znać czas i czas słuchania, aby nie wykorzystywać go do zajmowania się jedzeniem. Powiedział to, aby ją nauczyć, że czasu nauki nie należy wykorzystywać na próżno, robiąc rzeczy, które należą do łona matki. A potem, jak mówi: „nie martw się”, nie odrzuca aktywności, bo jedno to troska, drugie to aktywność. Zdarza się, że ktoś coś robi, ale wcale się tym nie przejmuje. Spójrzcie, jaka niewdzięczność i nieczułość. Widząc tak wiele takich cudów, ponownie proszą o znak, a ponadto o więcej bochenków chleba, którymi są zadowoleni. Niczym żarłoki znów domagają się takiego cudu, który by służył ich brzuchowi. Sprawiedliwość tego widać z poniższego. Jana 6:31. Nasi ojcowie jedli mannę na pustyni, jak jest napisane: Dał im do jedzenia chleb z nieba. Nie na próżno mówiliśmy, że proszą o znak jako niewolnicy łona. Taki był cud nad chlebami. Dlatego pamiętają mannę (Ps. 77:24), a nie jakiś inny cud, czy to dokonany nad Egipcjanami, czy nad Morzem Czerwonym. Chcąc pobudzić Go do dokonania takiego cudu, który mógłby odżywić ich ciała, przypominają im mannę ze skrajnego obżarstwa. Jana 6:32. Jezus im odpowiedział: Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam: Nie Mojżesz dał wam chleb z nieba, ale Ojciec mój daje wam prawdziwy chleb z nieba. Jana 6:33. Albowiem chleb Boży to ten, który z nieba zstępuje i daje życie światu. Co odpowiada im niesprawdzona Mądrość Boga, naszego Pana Jezusa? „Mojżesz nie dał wam tego chleba”, to znaczy Mojżesz nie dał wam prawdziwego chleba, ale wszystko, co się wtedy wydarzyło, było obrazem tego, co dzieje się teraz. W ten sposób Mojżesz reprezentował obraz Boga, prawdziwego Przywódcy mentalnych Izraelitów, a ten chleb reprezentował Mnie, który zstąpił z nieba, który prawdziwie karmi i prawdziwie istnieje. Nazywa siebie prawdziwym chlebem nie dlatego, że manna była fałszywa, ale dlatego, że była obrazem i cieniem, a nie samą prawdą. Albowiem Jednorodzony Syn Boży, który stał się Człowiekiem, jest we właściwym znaczeniu „Manną”, niesamowitym słowem i słuchaniem. Manna oznacza „co to jest?” Gdyż Żydzi, każdy widząc ją masowo spadającą w pobliżu swego namiotu, zdumieni niezwykłością i dziwnością tej wizji, pytali się nawzajem: co to jest? A Pan, Syn Boży, stał się Człowiekiem, On Sam jest Manną, która uderza w każdego, tak że każdy pyta ze zdumieniem: co to jest? Jako Syn Boży i Syn Człowieczy? Jak może istnieć jedna Osoba z dwóch przeciwstawnych natur? Czym jest ten Sakrament? Zatem ten Chleb, będąc z natury Życiem, jako Syn żyjącego Ojca, stwarza to, co jest dla Niego charakterystyczne, ożywia wszystko. Jak chleb ziemski podtrzymuje słabą naturę ciała i nie pozwala jej zgnić, tak Chrystus przez działanie Ducha ożywia duszę i utrzymuje ciało w nieskazitelności. Chrystus bowiem udzielił naturze ludzkiej zmartwychwstania i niezniszczalności ciał. Jana 6:34. Na to rzekli Mu: Panie! zawsze dawaj nam taki chleb. Ale Żydzi, zajęci jeszcze brzuchem i całkowicie ziemscy, rozumieją te słowa o chlebie zmysłowym i mówią: „Daj nam takiego chleba”. Szalejąc w ten sposób, zdemaskowali się. „Zawsze” – mówią – „daj nam takiego chleba, nie tylko na jeden dzień, nie na dwa”. Mówili to z miłości do pieniędzy. Abyśmy nie wydali naszych pieniędzy na zakup jedzenia, zawsze podawajcie ten łatwo dostępny chleb. Jana 6:35. Jezus im odpowiedział: Ja jestem chlebem życia; kto do mnie przychodzi, nigdy łaknąć nie będzie, a kto we mnie wierzy, nigdy pragnąć nie będzie. Ponieważ Żydzi, będąc na ziemi, myślą, że Pan mówi o chlebie zmysłowym i dlatego uparcie o niego proszą, Pan, potępiając ich i pokazując, że o Niego zabiegali, dopóki oczekiwali pokarmu zmysłowego, a gdy dowiedzą się, że jest to chleb duchowy, nie będą już uciekać, mówi: „Ja jestem chlebem życia”. Nie powiedział „chleb z pokarmu”, ale „chleb życia”. Ponieważ wszystko zostało uśmiercone, On sam nas wskrzesił. On jest Chlebem, ponieważ wierzymy, że zaczyn ludzkiego mieszania jest pieczony w ogniu Boskości. Chleb „życia” nie jest prosty, zwyczajny, ale wyjątkowy i nie do zatrzymania przez śmierć. Kto wierzy w taki Chleb, nie będzie łaknął, nie zniesie głodu słuchania słowa Bożego i nie będzie odczuwał rozsądnego pragnienia, które wynika z braku wody chrztu i uświęcenia Ducha. Nieochrzczony bowiem ma pragnienie i wielką suchość, nie uczestniczy w wodzie święconej, która ożywia duszę, ale ochrzczony, mając Ducha, jest przez Niego zawsze ożywiany. Jana 6:36. Ale powiedziałem wam, że widzieliście Mnie i nie wierzyliście. Jana 6:37. Cokolwiek Mi daje Ojciec, przyjdzie do Mnie; Pokazując, że wiara w Niego nie jest sprawą przypadkową, ale darem Bożym, danym od Ojca tym, którzy są godni i dobrego serca, mówi: „wszystko, co Mi daje Ojciec, przyjdzie do Mnie”, czyli ci, których Mi daje Ojciec, uwierzą we Mnie. Ale wy, Żydzi, jako niegodni, nie jesteście Mi dawani przez Ojca, dlatego nie przychodźcie do Mnie. Nie macie bowiem prawego serca, aby Bóg i Ojciec, umiłowawszy was, doprowadzili was do wiary we Mnie. a tego, kto do mnie przyjdzie, nie wyrzucę, Ale „nie wyrzucę go”, to znaczy nie zniszczę go, ale wybawię go i sprawię mu wiele przyjemności. Jana 6:38. Bo z nieba zstąpiłem nie po to, aby pełnić wolę swoją, ale wolę Ojca, który Mnie posłał. Nie po to bowiem zstąpiłem z nieba, aby czynić inaczej niż wolę Ojca. Mówi to, aby wiedzieli, że ten, kto Go nie przyjmuje, brzydzi się Bogiem, jak ten, który sprzeciwia się woli Ojca. Ponieważ nazwali Go przeciwnikiem Boga, kieruje przeciwko nim ten zarzut i mówi, choć w domyśle: nie akceptując Tego, który postępuje według woli Ojca, stajecie się przeciwnikami Boga. Gdzie tu Nestoriusz, który twierdzi, że Chrystus został przebóstwiony po zmartwychwstaniu? Czy nie słyszysz, nieszczęśniku, że zstąpił z nieba? A Ten, który zstąpił z nieba, nie był oczywiście zwykłym człowiekiem, ale Bogiem. Bo prosty człowiek nie zstępuje, ale czasem wznosi się do nieba, gdy Bóg mu to daje za cnotę. Ponieważ zstąpienie Pana poprzedziło zmartwychwstanie, On sam zstąpił z nieba jako Bóg, zstąpił, aby stać się człowiekiem, i wstąpił do nieba w ciele jako człowiek, gdzie wcześniej był jako Bóg. Chrystus nie jest więc człowiekiem prostym, później ubóstwionym, jak bełkotał Nestoriusz, ale Bogiem wiecznym, który w ostatnich czasach stał się człowiekiem. Jana 6:39. Wolą Ojca, który Mnie posłał, jest to, abym niczego nie zniszczył, ale wszystko wskrzesił w dniu ostatecznym. Nieustannie mówi: „Ojciec mi to dał”, aby poruszyć ich serca i aby wiedzieli, że nie są godni tego daru Bożego. Jeśli bowiem Ojciec daje wiarę w Chrystusa jako coś wielkiego, a oni jej nie mają, to w sposób oczywisty utracili dar Boży. Pan, wyjaśniając znaczenie słów: „Nie stracę niczego, co dał Mi Ojciec”, tę samą myśl wyraża innymi słowami, „aby każdy, kto widzi Syna i wierzy w Niego, miał życie wieczne”. Bo On nie mówi nic innego poza tym, co powiedział powyżej. Słowa „wszystko, co Mi dał Ojciec” są tożsame ze słowami „każdy, kto widzi Syna i wierzy”, a słowo „nie zniszczę” jest tożsame ze słowami „ma życie wieczne”. Często wspomina o zmartwychwstaniu, aby ludzie nie ograniczali Opatrzności Bożej do jednego widzialnego porządku rzeczy, ale wiedzieli, że istnieje inny stan, w którym niewątpliwie otrzymają nagrodę za cnotę i nie porzucali dążenia do cnoty ze względu na to, że nagroda nie objawia się w prawdziwym życiu. Jana 6:41. Żydzi szemrali na Niego, bo powiedział: Ja jestem chlebem, który z nieba zstąpił. Kiedy Pan powiedział: „Ja jestem chlebem”, Żydzi szemrali przeciwko Niemu, ponieważ zostali zwiedzeni. Dopóki myśleli, że mówi o chlebie zmysłowym, zachowywali się pokornie, mając nadzieję, że da im ten chleb i nasyci ich brzuch. A kiedy im objawił, że nie mówi o chlebie zmysłowym, ale o chlebie duchowym, pomrukiwali z rozpaczą. Bo gdzie mogą myśleć o pokarmie duchowym, życiu i zmartwychwstaniu? Byli kuszeni co do Niego, widząc z jednej strony Jego Matkę, a z drugiej słysząc: „Zstąpiłem z nieba”. Jana 6:42. I powiedzieli: Czy to nie jest Jezus, syn Józefa, którego ojca i matkę znamy? Jak On mówi: Zstąpiłem z nieba? Widząc to, co widzialne, nie rozumiejąc, że On jest także Bogiem, szemrali, jakby Pan zwodził, i mówili: „Czy to nie jest syn Józefa?” Sam Zbawiciel im nie odpowiada: „Nie jestem synem Józefa”; nie mogli bowiem zrozumieć niewysłowionych narodzin z Dziewicy. Jeśli ich myśl nie obejmowała narodzin według ciała, tym bardziej nie mogła obejmować przedwiecznych narodzin z Ojca. Jana 6:43. Odpowiedział Jezus i rzekł do nich: Nie szemrajcie między sobą. Jana 6:44. Nikt nie może przyjść do Mnie, jeśli go nie pociągnie Ojciec, który Mnie posłał; Co im odpowiada? „Nikt nie może przyjść do Mnie, jeśli go Ojciec nie pociągnie”. Mówi to nie niszcząc własnej woli, ale pokazując, że ten, kto ma wiarę, potrzebuje dużej pomocy Boga. W przeciwnym razie: Ojciec przyciąga tych, którzy zgodnie ze swoją wolą mają zdolność, ale nie przyciąga tych, którzy stali się niezdolni do wiary. Bo tak jak magnes nie przyciąga wszystkiego, do czego się zbliża, lecz tylko żelazo, tak Bóg zbliża się do każdego, ale przyciąga tylko tych, którzy są do tego zdolni i wykazują z Nim pokrewieństwo. Ojciec przyciąga i prowadzi do Syna; a Syn wskrzesza i daje życie, dając tchnienie dobroci i życia, którym jest Duch Święty. Tak więc cała Trójca Święta przynosi korzyść wierzącym, a nie sam Ojciec czy tylko Syn, ale tak jak Jedna jest Natura, tak i działanie dobroczynności jest jedno: Ojciec przynosi, Syn ożywia, Duch Święty jest oddechem dla ożywionych; bo wszystko, co żyje, ma oddech. i wskrzeszę go w dniu ostatecznym. Spójrz na moc Syna. „Ja” – mówi – „zmartwychwstanę”. Nie powiedział: „Mój Ojciec wskrzesi”, ale „Ja”. Nie zawsze bowiem mówi o sobie w sposób upokarzający, ale czasami objawia wysokość swojej boskości. Jana 6:45. Napisano u proroków: i wszyscy będą nauczani przez Boga. Powiedziałem powyżej, że kogokolwiek Ojciec przyciąga, przychodzi do Mnie. Chcąc to potwierdzić, odwołuje się do proroków. „Napisane jest wśród proroków” – mówi – „i wszyscy będą nauczani przez Boga” (Iz. 54:13); oczywiście każdy, kto chce. Przychodzi do Mnie każdy, kto słyszał od Ojca i nauczył się. Ojciec jest powszechnym Nauczycielem, który poprzez objawienie sprawia, że ​​godni poznają Jego Syna. Dotykając bowiem serc prostych i łagodnych, objawia im Syna, tak jak objawił Go Piotrowi (Mt 16,17). Przychodzi więc do mnie ten, kto słucha Ojca, to znaczy przyjmuje objawienie Ojca i staje się Jego prawdziwym uczniem. Spójrzcie z jaką precyzją On mówi o wszystkim. Nie powiedział, że ten, kto słucha Ojca, przychodzi do Mnie, ale dodał: „i który się nauczył”. Bo nie wystarczy słuchać, trzeba też zostać i się uczyć. Wyraźnie mówi tu o tajemniczej komunii swojego Ciała. „Chlebem – mówi – „który Ja dam, jest Ciało Moje, które Ja oddam za życie świata”. Pokazując swoją moc, że został ukrzyżowany nie jako sługa i mniejszy od Ojca, ale zgodnie ze swoją wolą, mówi, że „oddam” Moje Ciało za życie świata. Chociaż mówi się, że został dany przez Ojca (Jana 3:16), dał także siebie: po pierwsze, abyśmy zaznali jedności umysłu z Ojcem, a po drugie, abyśmy poznali autokrację Syna. Należy pamiętać, że chleb, który spożywamy w Sakramencie, nie jest obrazem Ciała Pana, ale samym Ciałem Pana. Nie powiedział bowiem, że chleb, który Ja dam, jest obrazem Mojego Ciała, ale „to jest Moje Ciało”. Albowiem ten chleb, w niewysłowionych słowach, przez tajemnicze błogosławieństwo i napływ Ducha Świętego, przemienia się w Ciało Pana. Niech nikt nie lęka się uwierzyć, że chleb staje się ciałem. Gdy bowiem Pan chodził w ciele i przyjmował pokarm z chleba, chleb ten, spożyty, był używany w Jego ciele i upodabniał się do Jego świętego Ciała oraz, zgodnie ze zwyczajem natury ludzkiej, służył wzrostowi i wzmocnieniu. A teraz ten chleb jest używany w Ciele Pańskim. Jak więc, powiedzą nam, nie pojawia się ciało, ale chleb? Dzięki temu nie mamy niechęci do jedzenia. Gdyby bowiem ukazano nam ciało, bylibyśmy nieprzyjemnie nastawieni do Komunii; a teraz, gdy Pan zniża się do naszej słabości, tajemniczy Pokarm ukazuje się nam takim, jakim zwykle go mamy. Oddał swoje Ciało, aby umrzeć za życie świata, gdyż swoją śmiercią zniszczył śmierć. Być może, przez życie świata rozumiecie także zmartwychwstanie. Śmierć bowiem Pana przyniosła powszechne zmartwychwstanie całego rodzaju ludzkiego. Być może życie w świętości i błogości nazywa także życiem świata. Bo choć nie wszyscy otrzymali oświecenie i życie w Duchu, to jednak Pan oddał siebie za świat i dzięki Niemu świat został zbawiony, a cała przyroda uświęcona, gdyż otrzymała moc pokonania grzechu, a grzech uniknął przez jednego Człowieka, Pana naszego Jezusa Chrystusa, tak jak przez jednego Adama ludzkość popadła w grzech. Jana 6:52. Wtedy Żydzi zaczęli się spierać między sobą, mówiąc: Jak może nam dać swoje ciało do jedzenia? Żydzi, usłyszawszy o jedzeniu Ciała Pańskiego, nie wierzą; Dlatego wymawiają słowo niewiary „jak?” . Gdy bowiem w duszy pojawiają się myśli niewiary, wówczas pojawia się słowo „jak?” również wchodzi. . Jana 6:53. Jezus im odpowiedział: Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam, jeśli nie będziecie jedli Ciała Syna Człowieczego i nie pili Jego krwi, nie będziecie mieli życia w sobie. Tutaj uczymy się sakramentu Komunii. Kto je i pije Ciało i Krew Pana, trwa w Samym Panu, a Pan w nim. Następuje dziwne i niezrozumiałe zjednoczenie, tak że Bóg trwa w nas, a my w Bogu. Nauka, którą słyszysz, nie jest straszna. Nie kosztujemy samego Boga, gdyż jest On nieuchwytny i bezcielesny, niepojęty ani dla oczu, ani dla zębów; ani też nie jemy Ciała zwykłego człowieka, ponieważ nie może to przynieść żadnej korzyści. Ale tak jak Bóg zjednoczył Ciało ze sobą poprzez niewysłowioną mieszaninę, tak też Ciało daje życie nie dlatego, że zmieniło się w Naturę Boga, nie, ale na podobieństwo rozżarzonego do czerwoności żelaza, które pozostaje żelazem i objawia moc ognia. Tak więc Ciało Pańskie, będąc Ciałem, daje życie jako Ciało Boże Słowo. Jana 6:57. Jak Mnie posłał żyjący Ojciec, a Ja żyję przez Ojca, tak i ten, kto Mnie spożywa, będzie żył przeze Mnie. „Jak Ja” – mówi – „żyję przez Ojca (to znaczy, ponieważ narodziłem się z Ojca, który jest Życiem), tak i ten, kto Mnie spożywa, będzie żył przeze Mnie, zjednoczony i jakby przemieniony we Mnie, który mogę dać życie”. Kiedy słyszysz: „Ja żyję”, nie myśl, że On żyje poprzez uczestnictwo w życiu. W przeciwnym razie zwierzę nazwałoby się Bogiem. Ale nie! Albowiem ani zwierzę nie nazywa się Bogiem, ani stworzenie stworzone przez Życie. Jana 6:58. To jest chleb, który z nieba zstąpił. Nie tak, jak wasi ojcowie jedli mannę i umierali: Często powtarza słowa „wasi ojcowie jedli mannę na pustyni”, aby przekonać słuchaczy, że jeśli ludzie mogli jeść bez żniw i siewu przez czterdzieści lat i zachowali życie, o ileż bardziej teraz Pan będzie wspierał nasze racjonalne życie najlepszym chlebem, swoim Ciałem, powstałym z ziemi – Dziewicy, bez siewu – człowieka. kto spożywa ten chleb, żyć będzie na wieki. Wszędzie wspomina o życiu i często przytacza to imię, bo nic nie jest tak przyjemne dla ludzi jak życie. Można jednak spożywać Ciało i pić Krew Mistrza nie tylko w Tajemniczej Komunii, ale także w inny sposób. Kto podąża ścieżką działania, je mięso. Bo ciało jest niestrawne, tak jak trudna jest aktywność. Kontemplator pije krew jak wino, radując serce. Kontemplacja nie jest bowiem związana z pracą, jest nawet spokój wynikający z pracy i jest podobny do picia, tak jak picie jest łatwiejsze niż jedzenie. Jana 6:59. To mówił w synagodze, ucząc w Kafarnaum. Dlaczego nauczał w synagodze? Częściowo, aby przyciągnąć więcej ludzi, częściowo, aby pokazać, że nie był przeciwny prawu czytanemu w synagogach. Jana 6:60. Wielu Jego uczniów, słysząc to, powiedziało: Cóż za dziwne słowa! kto może tego słuchać? Dlaczego wygłaszał takie przemówienia przed ludźmi, skoro wiedział, że nikt nie odniesie z nich korzyści, a wielu by się nawet obraziło? Gdyż Jego uczniowie, słysząc ich, powiedzieli: „Dziwne te słowa; któż może tego słuchać? Jakie jest zastosowanie tych słów? Bardzo duży i ważny. Ciągle wspominali o pokarmie cielesnym i sprawiali, że pojawiała się manna. Pokazywanie im, że to wszystko były obrazy i cienie, ale to, co On teraz mówi, jest prawdą. Mówi to i wspomina o pokarmie duchowym, aby przekonać ich, aby odeszli nieco od zmysłowości, pozostawili obrazy i cienie i dążyli do prawdy. Ale oni, nie mogąc zrozumieć niczego nadprzyrodzonego, nie poprawiają się, a nawet odwracają się i mówią: „Te słowa są dziwne, to znaczy ostre, niewygodne”. Bo kto będąc cielesnym, może otrzymać pokarm duchowy – chleb z nieba, ciało, które się spożywa? Gdy usłyszycie, że uczniowie odpadli od Niego, nie rozumiejcie tego o prawdziwych uczniach, ale o tych, którzy poszli za Nim w szeregach uczniów i samym swoim wyglądem pokazali, że się od Niego uczą. Byli bowiem wśród uczniów tacy, których w porównaniu z ludem nazywano Jego uczniami, ponieważ spędzali z Nim więcej czasu niż z ludem, lecz w porównaniu z Jego prawdziwymi uczniami byli bezwartościowi, gdyż do czasu Mu wierzyli i, że tak powiem, z zimnego zapału. Spójrz, jakie to głupie. Należy zapytać i dowiedzieć się, czego nie wiedzą, ale wycofują się i nie rozumieją niczego w sensie duchowym, ale wszystko opiera się na pozorach. Słysząc o ciele, myśleli, że zmusza ich, aby stali się mięsożercami i krwiopijcami. Ale my, którzy rozumiemy to w sensie duchowym, nie tylko nie jesteśmy mięsożercami, ale nawet jesteśmy oświeceni przez takie jedzenie. Jana 6:61. Ale Jezus wiedząc w sobie, że Jego uczniowie na to narzekają, rzekł do nich: Czy to was kusi? Chcąc im pokazać, że zamysły ich serc nie są ukryte przed Nim jako Bogiem, mówi: „Czy to cię kusi?” Jana 6:62. A co, jeśli ujrzycie Syna Człowieczego wstępującego tam, gdzie był wcześniej? A co, jeśli zobaczycie Mnie w postaci Syna Człowieczego wstępującego do nieba, gdzie wcześniej byłem jako Bóg? Albowiem Jeden i Ten sam wznosi się jako Człowiek do miejsca, w którym był wcześniej jako Bóg. Powiedział to, aby odwrócić ich uwagę od opinii o Nim jako o synu Józefa. Kto bowiem wierzył, że był wcześniej w niebie, ten bez wątpienia uwierzy, że nie jest Synem Józefa, ale Boga, i w końcu uwierzy Jego słowom. Kiedy słyszysz, że Syn Człowieczy był wcześniej w niebie, nie myśl, że ciało zstąpiło z nieba (to na próżno mówią przywódcy herezji Marcellus i Apollinaris), ale ponieważ Syn Człowieczy i Słowo Boże byli jednym i tym samym, zatem, jak powiedzieliśmy, mówi się, że wstępuje jako człowiek tam, gdzie był wcześniej jako Bóg. Jana 6:63. Duch daje życie; ciało nie przynosi żadnej korzyści. Słowa, które do was mówię, są duchem i życiem. Często mówiliśmy, że gdy słyszycie, że Ojciec daje wiarę Synowi, nie myślcie, że Ojciec jednym czyni dobro, a innym nie, zależnie od losu, bo to jest charakterystyczne dla nieprawych, ale zrozumcie, że Ojciec czyni dobrze i daje dar wiary tym, którzy mają wolę. Kto bowiem nie ma woli, nie skorzysta z pomocy Bożej. Wyjaśnię. Bóg daje swoje dary każdemu. Niektórzy dobrze przyjmują i wykorzystują to, co jest im dane, a zachowując to, okazują dar Boży. Inni akceptują, ale tracą to, co jest im dane, i nie otrzymują niczego. Kiedy więc ewangelista mówi, że kto nie otrzymał od Ojca, nie może przyjść do Syna, jego słowa oznaczają, że przychodzi do Syna, któremu daje Ojciec i który zachowuje dar dany mu od Boga. Jana 6:66. Od tego czasu wielu Jego uczniów opuściło Go i już z Nim nie chodziło. „Wielu uczniów wróciło”; to znaczy oddzieliwszy się od Niego, nie poszli do czegoś lepszego, lecz powrócili, to znaczy do niewiary. Zaprawdę bowiem, kto jest oddzielony od Chrystusa, wraca, a kto jak Paweł „przyłącza się do Pana” (1 Kor. 6:17), nieustannie „wyciąga się do przodu” (Fil. 3:13). Jana 6:67. Wtedy Jezus zapytał Dwunastu: «Czy i wy odejdziecie?» On, pokazując, że nie potrzebuje nikogo, żadnej pomocy i opieki z ich strony, mówi do nich: „Czy i wy chcecie odejść?” Dlaczego wręcz przeciwnie, nie pochwalił dwunastu uczniów za to, że nie odeszli wraz z resztą? Z jednej strony, aby zachować godność Nauczyciela, a z drugiej, aby pokazać nam, że w ten sposób możemy przyciągnąć jeszcze więcej. Gdyby bowiem chwalił, być może doświadczyliby czegoś ludzkiego i staliby się dumni, myśląc, że idąc za Nim, wyświadczają Mu przysługę. A pokazując, że nie potrzebuje, aby Go naśladowali, był w stanie bardziej zatrzymać ich jako tych, którzy czynią dobro, a nie tych, którzy czynią dobro, i tych, którzy otrzymują łaskę, a nie tych, którzy dają. Zwróć uwagę, jak mądrze się wyraził. Nie powiedział „odejdź”, bo to oznaczałoby odepchnięcie, ale zapytał: „Czy chciałbyś odejść?” . W ten sposób zapewnia całkowitą swobodę naśladowania lub nie, pokazując, że chce, aby poszli za Nim nie ze wstydu przed Nim, ale ze świadomości, że za naśladowanie otrzymają łaskę. Jana 6:68. Odpowiedział Mu Szymon Piotr: Panie! do kogo powinniśmy iść? Masz czasowniki życia wiecznego: Jana 6:69. A my uwierzyliśmy i poznaliśmy, że Ty jesteś Chrystus, Syn Boga żywego. Piotr, żywąc czułą miłość do Niego i do braci, jest odpowiedzialny za całe oblicze apostołów. Nie powiedział: „Panie, do kogóż mam pójść?” i „ja” poznałem i uwierzyłem”, ale – „do kogóż pójdziemy?” i tak dalej. Mówi, że Pan ma słowa życia wiecznego, bo słyszał, jak mówił: „Kto we Mnie wierzy, wzbudzę i będzie miał życie wieczne”. Przyjęli bowiem już prawdę o zmartwychwstaniu i całą naukę. Dlatego przyczyną pokusy nie były słowa Chrystusa, ale nieuwaga, zaniedbanie i niewdzięczność słuchaczy. Bo i tych Dwunastu to samo usłyszało, a jednak nie zgorszyli się, lecz pozostali wierni. Jana 6:70. Odpowiedział im Jezus: Czyż nie wybrałem was dwunastu? ale jeden z was jest diabłem. Zobaczcie może, jak Pan z daleka powstrzymuje gniew zdrajcy i jakby siłą go powstrzymując, mówi to, chociaż wie, że nie przyniesie to żadnej korzyści, niemniej jednak wykonuje swoje dzieło. I nie odkrył tego i nie pozostawił całkowicie nieznanego; Zrobiłem to pierwsze, żeby straciwszy wstyd, nie stał się bardziej uparty; inną rzeczą jest to, aby nie bez strachu dokonał odważnego czynu i nie myślał, że się ukryje. Stąd dowiadujemy się, że Bóg nie czyni dobra na siłę i że Boży wybór nie ogranicza naszej woli; a kiedy się złości, nie zmusza go, aby stał się dobry. A wybranie Boże polega na tym, że Bóg nas predysponuje do dobra i daje nam swoją łaskę. Zbawienie i postępowanie godne wybrania lub odwrotnie zależy od naszych myśli i woli. Jana 6:71. Mówił to o Judaszu Szymonie Iskariocie, gdyż chciał Go wydać, będąc jednym z Dwunastu.