Глава шестая

« Il monte « à la montagne » parce que, dit-il, ils ont vu les miracles qu'il accomplissait sur les malades. Les disciples mentionnés dans Matthieu sont meilleurs et plus sages, « parce qu’ils, dit-il, sont émerveillés par son enseignement, car il enseignait comme ayant autorité » (Matthieu 7 : 28, 29). Il monte « à la montagne » parce qu’il avait l’intention d’accomplir un miracle. Car il n'a pas aimé l'honneur et la gloire pour faire des miracles au milieu des villes, mais, évitant la vaine gloire des hommes, il recherche la solitude et nous l'enseigne. Il monte également « à la montagne » parce qu'il veut raconter à ses élèves quelque chose de mystérieux. Car il faisait habituellement toujours cela. Car celui qui doit prononcer un tel discours doit être libre de toute gêne et a besoin d’un lieu libre de tout bruit. Jean 6:4. La Pâque, la fête juive, approchait. « La Pâque, la fête juive, dit-il, approchait. » Et pourtant, il n'y va pas, mais se retire en Galilée, car il n'était plus soumis aux décrets de la loi pour observer les fêtes légales. Et sinon : depuis que la méchanceté des Juifs l'a poursuivi, lui, ayant reçu des opportunités, affaiblit peu à peu la loi ; l'image s'est arrêtée. Notez également ceci : « Fête des Juifs ». Ce n'était pas la fête du Christ, lorsque le Christ n'y allait pas, mais seulement les Juifs. Jean 6:5. Jésus leva les yeux et vit que beaucoup de gens venaient à lui, Pourquoi est-il dit : « Jésus leva les yeux » ? Nous savons donc que ses yeux n'erraient pas ici et là, mais qu'il s'assit avec conscience, attention et concentration, parlant avec les disciples des objets divins, et finalement leva les yeux et demanda aux gens comment les nourrir. Il dit à Philippe : Où pouvons-nous acheter du pain pour les nourrir ? Il ne demande rien d'autre qu'à Philippe. Car il exigeait plus de formation, puisqu'il dit ensuite : « Montre-nous le Père, et cela nous suffira » (Jean 14, 8). C'est pourquoi il le prépare longtemps à l'avance et, par une question, l'encourage à toujours se souvenir de ce miracle. Car si le miracle avait été accompli simplement, il n’aurait pas semblé un si grand miracle. Et maintenant, Il l'oblige d'abord à annoncer une pénurie de pain, afin qu'il comprenne mieux la grandeur du miracle qui est sur le point de se produire et qu'il ne puisse pas oublier ce qui a été dit. C’est pourquoi il dit : « Où pouvons-nous acheter du pain pour les nourrir ? Après avoir testé Philippe pour voir s'il a la foi et découvert qu'il n'est pas encore libéré de la faiblesse humaine, il trouve Andreï pareil, bien que son idée soit un peu plus élevée que celle de Philippe. Philippe a dit qu’« il n’y aura pas assez de pain pour deux cents deniers ». Andrew fait référence à « cinq pains d'orge et deux poissons », se souvenant peut-être des miracles des prophètes, comme, par exemple, Élisée a accompli un miracle sur les pains lorsque Samarie a atteint une destruction extrême (2 Rois 4 : 42-44). Cependant, il s'avère qu'Andrei avait également une pensée qui n'était pas du tout digne du Seigneur. Il dit : « Mais qu’est-ce que cela pour une telle multitude ? Il pensait que le Seigneur multiplierait peut-être ces pains, mais s'il y en avait plus, la multiplication serait plus grande. Évidemment, son idée n’est pas correcte. Car le Seigneur pouvait créer du pain à partir de rien, en quantité suffisante pour le peuple. Cependant, pour qu'ils ne pensent pas que la création est étrangère à Sa sagesse, Il utilise la création elle-même comme un instrument pour accomplir des miracles, et prend les pains comme une certaine substance comme raison, accomplissant ainsi un miracle. Que les Manichéens aient honte, qui disent que le pain et tout ce qui est créé est l'œuvre d'un dieu maléfique et que, par conséquent, si quelqu'un leur donne du pain, ils ne le lui prennent pas des mains, mais ordonnent de le jeter de loin, tandis qu'eux-mêmes se lèvent et maudissent celui qui l'a donné : " Que celui qui vous a semé (le pain) se disperse ! Que celui qui vous a écrasé soit réduit en morceaux ! " et ainsi de suite. Qu'ils aient honte lorsqu'ils entendent que le Christ, Fils du Bon Dieu, a multiplié les pains. S'il s'agissait d'une création mauvaise, le Bon n'aurait pas accru le mal, sans parler du fait qu'il n'aurait pas lui-même mangé de pain. Peut-être que quelqu’un demandera : « Ce miracle des pains est-il le même que celui décrit dans l’Évangile de Matthieu ? (Matthieu 14 :15-21) Même chose. Si là-bas les disciples montent et rappellent aux gens de les laisser partir, et qu'ici Jésus lui-même demande comment nourrir les gens, alors il ne faut pas être surpris. Car, probablement, c'était les deux : d'abord les disciples ont rappelé au Seigneur la libération du peuple, puis le Seigneur a demandé à Philippe quoi le nourrir ? Jean 6:10. Jésus a dit : Commandez-leur de se coucher. Il leur ordonne de se coucher immédiatement, comme si la table était déjà prête. Les disciples ne croyaient pas auparavant, mais maintenant ils sont prêts à inviter les gens à s'allonger. Il y avait beaucoup d'herbe à cet endroit. Il y avait de l'herbe, c'était le printemps. « Car c'était, dit-il, Pâques » ; et cela a eu lieu au premier mois du printemps. Alors les gens, au nombre d'environ cinq mille, s'assirent. L'évangéliste ne compte que les maris. Il suit en cela la coutume légale. Car Moïse a également dénombré le peuple à partir de vingt ans, mais il n'a pas mentionné une seule épouse (Nombres 26). L’Écriture montre que tout ce qui est masculin et jeune a de la valeur et mérite d’être compté par Dieu. Jean 6:11. Jésus, ayant pris les pains et rendu grâce, les distribua aux disciples, et les disciples à ceux qui étaient couchés distribuèrent aussi le poisson, autant que chacun le voulait. Le Seigneur permet qu'il reste un surplus de pain, non pas pour se montrer, non, mais pour que la satiété des maris ne soit pas prise pour illusoire, et que chacun voie clairement qu'ils sont vraiment rassasiés, de sorte qu'il en reste beaucoup. Pour la même raison, il ordonne que les morceaux soient collectés, afin que lorsqu'ils les verront, ils se souviendront davantage du miracle qui a été accompli. Jean 6:13. Et ils rassemblèrent et remplirent douze paniers avec les morceaux des cinq pains d'orge qui restaient de ceux qui mangèrent. Il faut être surpris non seulement par le fait qu’il y ait eu un reste, mais aussi par le nombre de ceux-ci. Il l'a arrangé pour qu'il n'y ait pas plus ou moins de cartons de restes, mais en fonction du nombre de disciples, pour que tout le monde les porte, et Judas ne soit pas laissé sans complot, mais même dans ce miracle, il aurait une indication que son Maître est Dieu, et de là il en bénéficierait ; bien que, à cause de sa méchanceté, cela se soit transformé en une plus grande condamnation pour lui, puisqu'il a trahi Celui qui a tellement gagné avec le reste qu'il possédait aussi une boîte. Non sans but, il a ordonné aux apôtres de porter des boîtes, mais pour qu'eux, en tant que futurs enseignants de l'univers, se souviennent toujours du miracle. Car les gens ne pensaient recevoir aucun bénéfice important, mais oubliaient immédiatement le miracle ; il est tellement déraisonnable ! Et les disciples ont pu recevoir des bénéfices, et pas seulement des bénéfices aléatoires. De cet incident, nous apprenons à ne pas nous décourager face aux conditions exiguës de la pauvreté, à ne pas hésiter à accueillir des étrangers et à faire l’aumône, mais à croire que même si nous avons un pain, Celui qui a fait un tel reste de cinq pains le multipliera. Au sens figuré : lorsque le Seigneur se retira de Jérusalem, selon ce qui a été dit par les prophètes : « J'ai quitté ma maison, j'ai quitté mon héritage » (Jr. 12, 7), alors il se rend en Galilée païenne et reçoit les païens, et de nombreuses personnes le suivent. Il monte « à la montagne », ou à la croix, afin d’attirer chacun à lui, ou au ciel, vers l’honneur et la gloire dignes de Dieu. Car puisque nous, après son ascension au ciel, le glorifions comme Dieu et non comme un simple homme, on dit qu'il est monté sur la montagne. The mountain signifies a high thought about Him. Il nous donne, à nous qui sommes soumis aux cinq sens, cinq pains raisonnables, car il donne à chaque sens un pain ou un enseignement décent, tout comme Paul le dit : « J'aimerais mieux prononcer cinq paroles dans l'église » (1 Cor. 14, 19), c'est-à-dire servir à corriger les cinq sens. Cependant, nous ne pouvons pas manger tous ces cinq mots, mais le reste demeure. Car aucun de nous ne peut contenir tout l’enseignement mystérieux. Ce qui est incompréhensible et indigeste pour nous, grossiers, les apôtres le contiennent dans leurs âmes justes, comme dans des cartons. Les boîtes sont faites de branches de dattes, et les justes fleuriront comme une datte (Ps. 91 : 13). Jean 6:14. Alors les gens qui virent le miracle accompli par Jésus dirent : Celui-ci est véritablement le Prophète qui va venir dans le monde. Regardez comme les gens aiment l’utérus. Alors que Jésus accomplissait d’innombrables miracles les plus étonnants, ils n’étaient pas surpris. Mais à cause de la nourriture, ils disent : « C’est ce Prophète ». Ils ne l'accusent plus d'avoir enfreint le sabbat, ils ne se vengent plus pour avoir enfreint la loi, mais à cause des pains, ils le considèrent si grand qu'ils l'appellent non seulement prophète, mais le considèrent également digne du royaume. Voyez peut-être comment le Christ apparaît et détruit la peur non pas au début du danger, mais à son extrême. Il nous permet de nous tenir au milieu des dangers, afin que nous, ayant lutté contre le chagrin et opprimés par celui-ci, devenions plus acceptables et, ayant utilisé toute notre force et notre sagesse dans l'action, mais la trouvant faible, recourions à Lui seul, qui peut sauver d'une manière inattendue. Car lorsque l'esprit humain se fatigue, alors soudain le salut de Dieu apparaît et nous pousse à lutter pour Lui, le seul Sauveur, et à ne pas nous attribuer le salut. Jean 6:21. Ils voulaient l'emmener dans le bateau ; et aussitôt le bateau accosta sur le rivage où ils naviguaient. Il n'est pas monté dans le bateau pour accomplir un plus grand miracle. Regardez, trois miracles : le premier, qu'Il a marché sur la mer ; un autre qui domptait les vagues ; troisièmement, que le bateau a atterri soudainement sur le rivage où ils naviguaient, bien qu'il soit encore loin de ce rivage lorsque le Seigneur y a débarqué. Jean 6:24. Alors, quand les gens virent que Jésus et ses disciples n'étaient pas là, ils montèrent dans des bateaux et naviguèrent vers Capharnaüm, à la recherche de Jésus. Les gens, ayant eu cette idée et trouvant d'autres bateaux naviguant de ce côté, y pénétrèrent et passèrent à Capharnaüm. Jean 6:25. Et le trouvant de l'autre côté de la mer, ils lui dirent : Rabbi ! quand es-tu venu ici ? Ayant trouvé le Seigneur ici, les gens ne tombent pas devant Lui, ne veulent pas savoir comment Il est venu, ne posent pas de questions sur ce miracle, mais disent avec désinvolture : « Quand es-tu venu ici ? Ceux qui voulaient le prendre accidentellement et le faire roi lorsqu’ils l’ont trouvé ne veulent plus rien de tel. Ils ne prêtent pas attention au miracle, mais veulent être satisfaits une autre fois, comme avant. Jean 6:26. Jésus leur répondit : « En vérité, en vérité, je vous le dis, vous me cherchez, non parce que vous avez vu des miracles, mais parce que vous avez mangé du pain et que vous avez été rassasiés. » Ainsi, le Seigneur, nous apprenant à ne pas nous enchaîner aux choses quotidiennes, à ne pas nous soucier de la paix pour demain, mais en voulant plutôt que nous travaillions chaque jour, dit : ne vous inquiétez pas de la façon dont, après avoir travaillé aujourd'hui, vous serez calme le lendemain, mais, en acquérant de la nourriture chaque jour grâce au travail quotidien, ne vous inquiétez pas de demain. La « nourriture permanente » fait référence à la mystérieuse communion de la Chair du Seigneur, qu'Il nous donne Lui-même, étant devenu le Fils de l'Homme, sur qui le Père a « mis son sceau », c'est-à-dire a montré, confirmé qu'Il est Son Fils. Bien que le Christ lui-même ait confirmé sa dignité par des miracles, alors qu'il le dit aux Juifs pour qu'ils ne s'indignent pas, il se tourne vers le Père et dit qu'il a été scellé, c'est-à-dire éprouvé, attesté. Puisque le Fils est l'image du Père, le sceau et le reflet, alors il est scellé par le Père, puisqu'il y a son image et son sceau. Ces paroles ont donc le sens suivant : Celui-ci, qui en apparence est le Fils de l'Homme, le Père scellé, c'est-à-dire engendré avec son sceau et son image, conservant une parfaite immuabilité et une identité naturelle avec Lui. Regardez comme c'est l'ingratitude et l'insensibilité. Après avoir vu tant de miracles de ce genre, ils demandent à nouveau un signe et, en outre, davantage de pains dont ils se rassasient. Tels des gloutons, ils réclament à nouveau un tel miracle qui servirait leur ventre. La justice de ceci peut être vue de ce qui suit. Jean 6:31. Nos pères ont mangé de la manne dans le désert, comme il est écrit : Il leur a donné à manger le pain du ciel. Ce n'est pas en vain que nous avons dit qu'ils demandaient un signe en tant qu'esclaves du sein maternel. Tel fut le miracle des pains. Ils se souviennent donc de la manne (Ps. 77 : 24), et non d’un autre miracle, qu’il soit accompli sur les Égyptiens ou sur la mer Rouge. Voulant l'inciter à accomplir un tel miracle qui pourrait nourrir leur chair, ils leur rappellent la manne par extrême gourmandise. Jean 6:32. Jésus leur dit : « En vérité, en vérité, je vous le dis, Moïse ne vous a pas donné le pain du ciel, mais c'est mon Père qui vous donne le vrai pain du ciel. » Jean 6:33. Car le pain de Dieu est celui qui descend du ciel et donne la vie au monde. Que leur répond la Sagesse non testée de Dieu, notre Seigneur Jésus ? «Moïse ne vous a pas donné ce pain», c'est-à-dire que Moïse ne vous a pas donné le vrai pain, mais tout ce qui s'est passé à l'époque a servi d'image de ce qui se passe maintenant. Ainsi, Moïse représentait l'image de Dieu, le véritable chef des Israélites mentaux, et ce pain représentait Moi, Qui suis descendu du ciel, Qui nourris vraiment et existe vraiment. Il se dit le vrai pain, non pas parce que la manne était fausse, mais parce qu'elle était une image et une ombre, et non la vérité elle-même. Car le Fils unique de Dieu, devenu homme, est au sens propre « Manne », une parole et une ouïe étonnantes. Manna signifie « qu'est-ce que c'est ? » Car les Juifs, chacun la voyant tomber en grand nombre près de sa tente, étonnés de l'extraordinaire et de l'étrangeté de la vision, se demandaient : qu'est-ce que c'est ? Et le Seigneur, le Fils de Dieu, s'est fait Homme, Lui-même est la Manne qui frappe tout le monde, si bien que chacun dit avec perplexité : qu'est-ce que c'est ? En tant que Fils de Dieu et Fils de l’homme ? Comment peut-il y avoir une Personne de deux natures opposées ? Quel est ce sacrement ? Puisque les Juifs, étant de la terre, pensent que le Seigneur parle de pain sensuel, et donc le demandent constamment, le Seigneur, les dénonçant et montrant qu'ils luttaient pour Lui tant qu'ils attendaient la nourriture sensuelle, et quand ils découvrent qu'elle est spirituelle, ils ne courront plus, dit : « Je suis le pain de vie. Il n’a pas dit « pain de nourriture », mais « de vie ». Puisque tout a été mis à mort, il nous a ressuscités par lui-même. Il est Pain, puisque nous croyons que le levain du mélange humain est cuit par le feu du Divin. Le pain de « vie » n’est pas simple, ordinaire, mais spécial et imparable par la mort. Celui qui croit en un tel pain n'aura pas faim, ne supportera pas la faim d'entendre la parole de Dieu et n'aura pas une soif raisonnable, qui résulte du manque d'eau du baptême et de la sanctification de l'Esprit. Car le non-baptisé a soif et une grande sécheresse, ne participant pas à l'eau bénite, qui ravive l'âme, mais le baptisé, ayant l'Esprit, est toujours vivifié par Lui. Jean 6:36. Mais je vous ai dit que vous m'avez vu et que vous ne croyez pas. Jean 6:37. Tout ce que le Père me donne viendra à moi ; Montrant que la foi en Lui n'est pas une affaire accidentelle, mais un don de Dieu, donné par le Père à ceux qui sont dignes et bien élevés de cœur, il dit : « tout ce que le Père me donne viendra à moi », c'est-à-dire que ceux que le Père me donne croiront en moi. Mais vous, les Juifs, qui êtes indignes, ne m'êtes pas donnés par le Père, c'est pourquoi ne venez pas à moi. Car vous n'avez pas un cœur droit, pour que Dieu et le Père, vous ayant aimé, vous conduise à la foi en Moi. et quiconque vient à moi, je ne le chasserai pas, Mais je « ne le chasserai pas », c'est-à-dire que je ne le détruirai pas, mais je le sauverai et lui donnerai beaucoup de plaisir. Jean 6:38. Car je suis descendu du ciel pour faire non ma volonté, mais la volonté du Père qui m'a envoyé. Car je ne suis pas descendu du ciel pour faire autre chose que la volonté du Père. Il dit cela pour qu'ils sachent que celui qui ne l'accepte pas est dégoûté de Dieu, comme celui qui s'oppose à la volonté du Père. Puisqu'ils l'ont traité d'adversaire de Dieu, il retourne cette accusation contre eux et dit, quoique implicitement : en n'acceptant pas Celui qui suit la volonté du Père, vous devenez ennemis de Dieu. Jean 6:40. Telle est la volonté de Celui qui m'a envoyé, que quiconque voit le Fils et croit en Lui ait la vie éternelle ; et je le ressusciterai au dernier jour. « Ainsi, moi, dit-il, je ne détruirai pas ceux que le Père me donne, c'est-à-dire ceux qui croient en moi, mais je les ressusciterai, c'est-à-dire que je les rendrai dignes d'une brillante résurrection. La résurrection est de deux sortes : l’une générale et universelle, par laquelle tous les pécheurs seront ressuscités, et l’autre, par laquelle seuls les justes seront ressuscités, enlevés dans les nuées dans les airs pour rencontrer le Seigneur et rencontrer le Seigneur avec audace. Paul appelle cette dernière résurrection exaltation à cause de la résurrection de terre. Car les pécheurs, même s'ils sortiront des tombeaux, ne s'élèveront pas de la terre dans les airs, mais resteront en bas, comme condamnés. Par conséquent, les justes se lèveront et se lèveront, enlevés dans les nuées pour rencontrer le Seigneur (1 Thess. 4 : 17), et les pécheurs ne feront que se relever. Regardez la puissance du Fils. « Moi », dit-il, « je ressusciterai ». Il n’a pas dit : « Mon Père se lèvera », mais « Moi ». Car Il ne parle pas toujours de Lui-même de manière humiliante, mais révèle parfois la hauteur de Sa Divinité. Jean 6:45. C'est écrit dans les prophètes : et ils seront tous instruits par Dieu. J'ai dit plus haut que celui que le Père attire vient à Moi. Voulant le confirmer, il se réfère aux prophètes. « Cela est écrit parmi les prophètes, dit-il, et ils seront tous instruits par Dieu » (Is. 54, 13) ; bien sûr à tous ceux qui le souhaitent. Tous ceux qui ont entendu le Père et appris viennent à Moi. Le Père est l’Enseignant commun qui, par la révélation, fait connaître son Fils à ceux qui en sont dignes. Car, touchant le cœur des êtres simples et doux, il leur révèle le Fils, tout comme il l'a révélé à Pierre (Matthieu 16, 17). Ainsi, celui qui écoute le Père, c'est-à-dire qui accepte la révélation du Père et devient son véritable disciple, vient à Moi. Regardez avec quelle précision Il parle de tout. Il n’a pas dit que celui qui entend le Père vient à Moi, mais il a ajouté « et qui a appris ». Car il ne suffit pas d’entendre, il faut aussi rester et apprendre. Il compare la nourriture qu'il sert à la manne. « Moi, dit-il, je suis le pain de vie, mais ceux qui ont mangé la manne sont morts. » Il n’a pas simplement ajouté le mot « dans le désert », mais pour montrer que la manne ne durait pas longtemps pour les pères, seulement dans le désert, mais qu’elle n’entrait pas avec eux dans la Terre promise. Jean 6:50. Le pain qui descend du ciel est tel que celui qui le mange ne mourra pas. Ce pain n'est pas ainsi, mais il dure éternellement, de sorte que s'ils le veulent, ils recevront des bénéfices bien plus grands que leurs pères. Qu’est-ce que ce qui est donné par Christ ? Car même si chacun goûte à la mort, il vit néanmoins dans l’espérance de la résurrection. Jean 6:51. Je suis le pain vivant descendu du ciel ; celui qui mangera ce pain vivra éternellement ; Et le pain que je donnerai, c'est ma chair, que je donnerai pour la vie du monde. Notez que le pain que nous mangeons dans la Sainte-Cène n’est pas une image du corps du Seigneur, mais est la chair même du Seigneur. Car Il n’a pas dit que le pain que Je donnerai est une image de Ma Chair, mais « c’est Ma Chair ». Car ce pain, aux paroles ineffables, par la mystérieuse bénédiction et l'influx du Saint-Esprit, se transforme en Chair du Seigneur. Que personne n’ait peur de croire que le pain devient chair. Car lorsque le Seigneur marchait dans la chair et prenait de la nourriture à base de pain, ce pain, une fois mangé, était utilisé dans son corps et devenait comparable à sa chair sainte et, selon la coutume de la nature humaine, servait à croître et à se fortifier. Et maintenant ce pain est utilisé dans la Chair du Seigneur. Comment alors, nous dira-t-on, n'est-ce pas la chair qui apparaît, mais le pain ? C'est pour que nous n'ayons pas d'aversion pour la nourriture. Car si la chair nous était montrée, nous serions désagréablement disposés à la communion ; et maintenant, lorsque le Seigneur condescend à notre faiblesse, la nourriture mystérieuse nous apparaît telle que nous en mangeons habituellement. C'est une véritable nourriture, car elle ne rassasie pas pendant un court moment, ne se gâte pas comme une nourriture passagère, mais contribue à la vie éternelle. De la même manière, boire le Sang du Seigneur est véritablement une boisson, car il n’étanche pas la soif pour un temps, mais protège celui qui le boit de la soif et du besoin pour toujours, comme le Seigneur a dit à la Samaritaine : « Celui qui boit l’eau que je donne n’aura pas soif » (Jean 4 : 14). Car celui qui reçoit la grâce du Saint-Esprit par la communion des Mystères divins ne ressentira, comme les incroyants, ni faim ni soif raisonnable. Jean 6:56. Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et moi en lui. Ici, nous apprenons le sacrement de communion. Celui qui mange et boit la chair et le sang du Seigneur demeure dans le Seigneur lui-même, et le Seigneur en lui. Il existe une union étrange et incompréhensible, de sorte que Dieu demeure en nous et nous en Dieu. L'enseignement que vous entendez n'est pas terrible. Nous ne goûtons pas Dieu lui-même, car il est intangible et incorporel, et n'est incompréhensible ni aux yeux ni aux dents ; nous ne mangeons pas non plus la chair d’un homme ordinaire, car cela ne peut apporter aucun bénéfice. Mais tout comme Dieu a uni la chair à lui-même par un mélange inexprimable, la chair aussi donne la vie, non pas parce qu'elle s'est transformée en la nature de Dieu, non, mais à l'image d'un fer chauffé au rouge, qui reste du fer et révèle la puissance du feu. Ainsi, la Chair du Seigneur, étant Chair, donne la vie comme la Chair de Dieu la Parole. Jean 6:57. Tout comme le Père vivant m'a envoyé, et que je vis par le Père, ainsi celui qui me mange vivra aussi par moi. « De même que moi, dit-il, je vis par le Père (c'est-à-dire parce que je suis né du Père qui est la vie), ainsi celui qui me mange vivra par moi, uni et comme transformé en moi, qui peux donner la vie. » Lorsque vous entendez « Je vis », ne pensez pas qu’Il ​​vit par la participation de la vie. Autrement, un animal s’appellerait Dieu. Mais non ! Car ni un animal n’est appelé Dieu, ni une créature créée par la Vie. Jean 6:58. C'est le pain qui est descendu du ciel. Non pas comme vos pères ont mangé de la manne et sont morts : Il répète souvent les mots « vos pères ont mangé de la manne dans le désert » afin de convaincre les auditeurs que s'il était possible aux gens de manger sans récolter ni semer pendant quarante ans et que leur vie était maintenue, combien plus maintenant le Seigneur soutiendra-t-il notre vie rationnelle avec le meilleur pain, sa chair, formée de la terre - la Vierge, sans semer - l'homme. celui qui mangera ce pain vivra éternellement. Il évoque la vie partout et cite souvent ce nom, car rien n'est plus agréable aux gens que la vie. A quoi servent ces mots ? C'est très grand et ça va. Ils évoquaient constamment la nourriture corporelle et faisaient apparaître la manne. Leur montrant que tout cela n’était que des images et des ombres, mais que ce qu’Il ​​dit maintenant est la vérité. Il dit cela et mentionne la nourriture spirituelle afin de les convaincre de s'écarter quelque peu du sensoriel, de laisser des images et des ombres, et de lutter pour la vérité. Mais eux, ne pouvant rien comprendre de surnaturel, ne s'améliorent pas, mais se détournent même et disent : « Ces paroles sont étranges, c'est-à-dire dures, gênantes. Car qui, étant charnel, peut recevoir la nourriture spirituelle - le pain qui descend du ciel, la chair qui se mange ? Lorsque vous entendez que les disciples sont tombés derrière lui, ne comprenez pas cela à propos des vrais disciples, mais à propos de ceux qui l'ont suivi dans les rangs des disciples et ont montré par leur simple apparence qu'ils apprenaient de lui. Car parmi les disciples, il y en avait qui, en comparaison du peuple, étaient appelés ses disciples, parce qu'ils passaient plus de temps avec lui que le peuple, mais en comparaison de ses vrais disciples, ils ne valaient rien, puisqu'ils avaient cru en lui pour un temps et, pour ainsi dire, par froide ardeur. Regardez comme c'est stupide. Vous devriez demander et découvrir ce qu’ils ne savent pas, mais ils reculent et ne comprennent rien au sens spirituel, mais tout est basé sur l’apparence. En entendant parler de la chair, ils pensèrent qu’Il ​​les forçait à devenir carnivores et sangsues. Mais nous, qui comprenons cela dans un sens spirituel, non seulement ne sommes pas carnivores, mais sommes même illuminés par une telle nourriture. Jean 6:61. Mais Jésus, sachant en lui-même que ses disciples se plaignaient de cela, leur dit : Est-ce que cela vous tente ? Voulant leur montrer que les pensées de leur cœur ne lui sont pas cachées en tant que Dieu, il dit : « Est-ce que cela vous tente ? Jean 6:62. Et si vous voyiez le Fils de l’homme monter là où il était auparavant ? Eh bien, et si vous Me voyiez, sous la forme du Fils de l’homme, monter au ciel, là où j’étais auparavant en tant que Dieu ? Car Un seul et même monte en tant qu'homme là où il était auparavant en tant que Dieu. Il a dit cela afin de les distraire de leur opinion sur Lui en tant que fils de Joseph. Car quiconque a cru qu'il était auparavant au ciel croira sans aucun doute qu'il n'est pas le Fils de Joseph, mais de Dieu, et, finalement, croira ses paroles. Quand vous entendez que le Fils de l'homme était auparavant au ciel, ne pensez pas que le corps soit descendu du ciel (c'est ce que disent en vain les chefs de l'hérésie Marcellus et Apollinaire), mais puisque le Fils de l'homme et Dieu le Verbe étaient une seule et même chose, alors, comme nous l'avons dit, il est dit qu'il monte comme homme là où il était auparavant comme Dieu. Jean 6:63. L'Esprit donne la vie ; la chair n’en profite pas du tout. Les mots que je vous dis sont esprit et vie. Ils ont compris les paroles du Christ de manière charnelle, comme nous l'avons souvent dit, et ont été tentés. Par conséquent, Il dit que seule une compréhension spirituelle de Mes paroles est utile, mais que la chair, c'est-à-dire une compréhension charnelle de celles-ci, n'est pas du tout utile, mais est une raison de tentation. Ainsi, ils furent tentés, comprenant charnellement les paroles du Christ. Il ajoute que les mots que je prononce sont « esprit », c'est-à-dire spirituel, « et vie », n'ont rien de charnel, mais apportent la vie éternelle. Jean 6:64. Mais il y a parmi vous des incroyants. Car Jésus savait depuis le début qui étaient les incroyants et qui le trahirait. Manifestant la propriété de la divinité, précisément en révélant le caché, il leur dit que certains d'entre vous ne croient pas ; Ayant dit « certains », il a exclu les étudiants. Et l'évangéliste, voulant nous montrer qu'il savait tout avant la fondation du monde, dit que Jésus savait dès le début qui étaient les incroyants, et qu'il connaissait aussi la méchanceté du traître. Et c'était la preuve de la vraie Divinité. Car le prophète parle de Dieu : « connaissant toutes choses avant qu'il soit » (Dan. 13 : 42). Jean 6:65. Et il dit : C'est pourquoi je vous ai dit que personne ne peut venir à moi à moins que cela ne lui soit donné de la part de mon Père. Nous avons souvent dit que lorsque vous entendez que le Père donne la foi au Fils, ne pensez pas que le Père fait du bien aux uns et non aux autres, selon le sort, car cela est le propre des injustes, mais comprenez que le Père fait le bien et donne le don de la foi à ceux qui ont la volonté. Car celui qui n’a pas la volonté ne bénéficiera pas de l’aide de Dieu. Je vais t'expliquer. Dieu donne ses dons à chacun. Certains acceptent et utilisent bien ce qui est donné et, en le préservant, montrent le don de Dieu. Et d’autres acceptent, mais perdent ce qui leur est donné et se retrouvent à ne rien recevoir. Ainsi, lorsque l'évangéliste dit que celui qui n'a pas été donné par le Père ne peut venir au Fils, ses paroles signifient qu'il vient au Fils à qui le Père donne et qui garde le don qui lui a été donné par Dieu. Jean 6:66. À partir de ce moment, beaucoup de ses disciples le quittèrent et ne marchèrent plus avec lui. « Beaucoup de disciples revinrent » ; c'est-à-dire qu'après s'être séparés de Lui, ils ne sont pas allés vers quelque chose de meilleur, mais sont revenus, c'est-à-dire à l'incrédulité. En effet, celui qui est séparé du Christ recule, et celui qui, comme Paul, « s'attache au Seigneur » (1 Cor. 6 : 17), « s'étend constamment » (Phil. 3 : 13). Jean 6:67. Alors Jésus dit aux douze : « Voulez-vous aussi vous en aller ? Lui, montrant qu'il n'a besoin de personne, ni d'aucun service ou soin de leur part, leur dit : « Voulez-vous aussi partir ? Pourquoi, au contraire, n'a-t-il pas loué les douze disciples de ne pas partir avec les autres ? D’une part, pour préserver la dignité du Maître, et d’autre part, pour nous montrer que de cette manière nous pouvons attirer encore plus. Car s’Il avait loué, alors peut-être auraient-ils vécu quelque chose d’humain et seraient devenus fiers, pensant qu’en Le suivant, ils Lui rendaient service. Et en montrant qu’il n’avait pas besoin qu’ils le suivent, il était plus capable de les garder comme ceux qui font le bien plutôt que comme ceux qui font le bien, et comme ceux qui reçoivent la grâce plutôt que comme ceux qui donnent. Remarquez avec quelle sagesse il s’est exprimé. Il n’a pas dit « va-t’en », parce que cela signifierait repousser, mais il a demandé : « Voudrais-tu partir ? . Ainsi, il donne la liberté totale de le suivre ou non, montrant qu’il veut qu’ils le suivent non par honte devant lui, mais par la connaissance qu’ils recevront la grâce pour le suivre. Et le Christ ? Approuve-t-il Pierre, comme il l’a fait à une autre occasion (Matthieu 16 :17) ? Non, pour ne pas paraître flatté d'être avec Lui. Que dit-il à Pierre ? "J'en ai choisi douze, mais vous n'êtes pas tous dignes de cette élection, mais l'un de vous est le diable." Cela peut être compris de deux manières : soit parce que le diable déforme dès maintenant tout ce qui est Mien et n'en accepte rien, soit parce qu'il Me calomnie. Car c'est exactement ce qu'était Judas, calomniant le Seigneur devant les Juifs et leur révélant ses secrets, tout comme David dit de lui : « Il sortit et parla ensemble », sortit et parla pour une seule chose (Ps. 40 : 7). Le Seigneur dit cela à Pierre pour le corriger. Pierre a dit : « Nous avons tout connu et avons tout cru ». Et Il dit : « Ne le pensez pas, vous n’êtes pas tous fidèles et vous ne m’avez pas tous reconnu. » Voyez peut-être comment le Seigneur prévient de loin la colère du traître et, comme s'il la retenait de force, dit cela, bien qu'il sache que cela n'apportera aucun bénéfice, néanmoins il accomplit son œuvre. Et il ne l’a pas découvert et ne l’a pas laissé complètement inconnu ; J'ai fait la première pour qu'ayant perdu la honte, il ne devienne pas plus têtu ; une autre chose est qu'il doit accomplir un acte courageux non sans crainte et ne pas penser qu'il se cachera. De là, nous apprenons que Dieu ne fait pas le bien par la force et la force, et que l’élection de Dieu ne contraint pas notre volonté ; et quand il est en colère, il ne le force pas à devenir bon. Et l'élection de Dieu consiste dans le fait que Dieu nous prédispose au bien et nous donne sa grâce. Être sauvé et agir dignement d’être élu, ou vice versa, dépend de nos pensées et de notre volonté. Jean 6:71. Il parlait ainsi de Judas Simon Iscariot, car il voulait le trahir, étant l'un des douze. Émerveillez-vous de voir à quel point le diable est hostile. Il a réussi à captiver l'un des douze apôtres, qui ont ressuscité les morts, accompli des miracles et entendu l'enseignement spirituel et vivifiant du Seigneur. Et où est finalement notre espoir de salut, quand dès notre jeunesse nous nous sommes volontairement asservis au mal ? C’est pourquoi l’évangéliste, comme surpris, dit : « étant l’un des douze ». "Bien que, dit-il, il appartenait à cette sainte face, néanmoins, en raison d'un arbitraire maléfique, il s'est avéré indigne d'elle." L’homme est donc réceptif au mal ! Que les Manichéens ne se trompent pas. Nous ne sommes pas méchants par nature. Dans ce cas, la colère opérerait constamment en nous. Mais Judas n’a pas toujours été méchant, mais a été autrefois saint. Cela signifie que le mal naît et grandit de l’arbitraire.