Глава шестая

Juan 6:1. Después de esto, Jesús se dirigió al otro lado del mar de Galilea, en las cercanías de Tiberíades. El Señor, después de un severo discurso a los judíos, que despertó en ellos envidia e ira, los domestica alejándose de ellos y se dirige al otro lado del Mar de Tiberíades. El lago se llama mar, porque la Divina Escritura “llamó mares a las concentraciones de aguas” (Gén. 1:10). Juan 6:2. Mucha gente lo seguía porque veía los milagros que hacía en los enfermos. De lo contrario: se desplaza de un lugar a otro para probar el favor del pueblo. Porque mientras los negligentes permanecían en su lugar, los más diligentes le seguían. Sin embargo, mire, los que siguieron no lo hicieron por la enseñanza, sino por el beneficio corporal de los milagros, “porque”, dice, “quedaban asombrados de su enseñanza, porque enseñaba como quien tiene autoridad” (Mateo 7:28, 29). Juan 6:3. Jesús subió al monte y se sentó allí con sus discípulos. “Sube “al monte” porque”, dice, “vieron los milagros que hacía en los enfermos”. Los seguidores mencionados en Mateo son mejores y más sabios, “porque”, dice, “se maravillaban de su enseñanza, porque enseñaba como quien tiene autoridad” (Mateo 7:28, 29). Sube “a la montaña” porque tenía la intención de realizar un milagro. Porque no amó el honor y la gloria como para hacer milagros en medio de las ciudades, sino que, evitando la gloria vacía de los hombres, busca la soledad, enseñándonos lo mismo. También asciende “a la montaña” porque quiere contarles a sus alumnos algo misterioso. Porque por lo general siempre hacía esto. Porque quien tiene que pronunciar tal discurso necesita estar libre de toda vergüenza y necesita un lugar libre de todo ruido. Juan 6:4. Se acercaba la Pascua, la fiesta judía. “Se acercaba la Pascua, la festividad judía”, dice. Y, sin embargo, no va allí, sino que se retira a Galilea, porque ya no estaba sujeto a los decretos de la ley para observar las fiestas legales. Y de lo contrario: como la malicia de los judíos lo perseguía, Él, habiendo recibido oportunidades, poco a poco debilita la ley; la imagen se detuvo. Note también esto: “Fiesta de los judíos”. No era la fiesta de Cristo, cuando Cristo no asistía a ella, sino sólo los judíos. Juan 6:5. Jesús alzó los ojos y vio que mucha gente venía a él, ¿Por qué se dice: “Jesús alzó los ojos”? Para que sepamos que Sus ojos no vagaban de aquí para allá, sino que se sentaba con conciencia, atención y concentración, hablando con los discípulos sobre los objetos divinos, y finalmente levantaba la vista y preguntaba por la gente, qué darles de comer. Le dijo a Felipe: ¿Dónde podremos comprar pan para alimentarlos? No le pregunta a nadie más que a Philip. Porque exigía más formación, ya que posteriormente dice: “Muéstranos al Padre, y nos bastará” (Juan 14,8). Por eso, lo prepara con mucha antelación y con una pregunta lo anima a recordar siempre este milagro. Porque si el milagro se hubiera realizado con sencillez, no habría parecido un milagro tan grande. Y ahora primero le obliga a anunciar la escasez de pan, para que comprenda mejor la grandeza del milagro que está por ocurrir y no pueda olvidar lo dicho. Por eso dice: “¿Dónde podemos comprar pan para alimentarlos?” Juan 6:6. Dijo esto, probándolo; porque Él mismo sabía lo que quería hacer. Dice esto poniendo a prueba a Felipe, es decir, queriendo descubrir qué clase de fe tiene. Sin duda, pregunta a Felipe no porque Él mismo no conozca sus pensamientos, sino porque quiere revelarlos a los demás. “Porque el Señor mismo sabía lo que quería hacer”. Juan 6:7. Felipe le respondió: No les alcanzará pan ni para doscientos denarios, para que cada uno reciba al menos un poco. Juan 6:8. Uno de sus discípulos, Andrés, hermano de Simón Pedro, le dijo: Juan 6:9. Aquí un niño tiene cinco panes de cebada y dos peces; pero ¿qué es esto para tanta multitud? Después de haber probado a Felipe para ver si tiene fe y haber descubierto que aún no está libre de las debilidades humanas, descubre que Andrés tiene el mismo, aunque su idea era algo más elevada que la de Felipe. Felipe dijo que “no habrá suficiente pan para doscientos denarios”. Andrés señala “cinco panes de cebada y dos peces”, quizás recordando los milagros de los profetas, como, por ejemplo, Eliseo realizó un milagro con los panes cuando Samaria alcanzó la destrucción extrema (2 Reyes 4:42-44). Sin embargo, resulta que Andrei también tuvo un pensamiento que no era nada digno del Señor. Él dice: "¿Pero qué es esto para tanta multitud?" Pensó que el Señor tal vez multiplicaría estos panes, pero si fueran más, la multiplicación sería mayor. Evidentemente su idea no es correcta. Porque el Señor pudo crear de la nada pan en cantidad suficiente para el pueblo. Sin embargo, para que no piensen que la creación es ajena a su sabiduría, Él utiliza la creación misma como instrumento para realizar milagros, y tomando como razón los panes como una sustancia determinada, realizando así un milagro. Que se avergüencen los maniqueos, que dicen que el pan y todo lo creado es obra de un dios maligno y por eso, si alguien les da pan, no se lo quitan de las manos, sino que mandan que lo arrojen desde lejos, mientras ellos mismos están de pie y maldicen al que se lo dio: "¡Que se esparza el que os sembró (pan! ¡Que se desmenuce el que os molió!"). etcétera. Que se avergüencen al oír que Cristo, el Hijo del Buen Dios, multiplicó los panes. Si fueran una creación mala, el Bueno no habría aumentado el mal, sin mencionar el hecho de que Él mismo no habría comido pan. Quizás alguien pregunte: “¿Es este milagro de los panes lo mismo que el milagro descrito en el Evangelio de Mateo?” (Mateo 14:15–21) Lo mismo. Si allí los discípulos se acercan y recuerdan a la gente que los dejen ir, y aquí Jesús mismo pregunta cómo alimentar a la gente, entonces no debería sorprendernos. Porque, probablemente, fueron ambas cosas: primero los discípulos le recordaron al Señor la liberación del pueblo, y luego el Señor le preguntó a Felipe qué darle de comer. Juan 6:10. Jesús dijo: Mandadles que se acuesten. Les ordena que se acuesten inmediatamente, como si la mesa ya estuviera preparada. Los discípulos antes no creían, pero ahora están dispuestos a invitar a la gente a acostarse. En ese lugar había mucha hierba. Había “hierba”, era primavera. “Porque era”, dice, “Pascua”; y tuvo lugar en el primer mes de primavera. Entonces se sentó la gente, unos cinco mil. El evangelista sólo cuenta a los maridos. En esto sigue la costumbre legal. Porque Moisés también contó al pueblo de veinte años arriba, pero no mencionó ni una sola esposa (Núm. 26). Las Escrituras muestran que todo lo masculino y juvenil es valioso y digno de ser contado por Dios. Juan 6:11. Jesús, tomando los panes y dando gracias, los repartió a los discípulos, y los discípulos a los que estaban reclinados repartieron también los peces, cuanto cada uno quiso. Tomando los panes, agradece. Esto muestra que antes de comer uno debe agradecer a Dios. Y estando el pueblo aquí, da gracias en presencia del pueblo y para que todos sepan que Él vino según la voluntad de Dios, que no es adversario de Dios, sino que remite todo al Padre. Cuando realiza señales en privado, no hace nada parecido, aunque realiza un milagro mayor. Pero cuando hace milagros en presencia de muchos, entonces levanta sus ojos a Dios. Y que lo hace no por impotencia, sino con la intención de la que hablamos, se desprende del hecho de que obra grandes milagros con dominio y autocracia. Según algunos, da gracias para esconderse del príncipe del mundo hasta el momento del sufrimiento, para que con esta acción no lo considere Dios, sino que sea seducido y engañado, y así sea asesinado en la cruz. Juan 6:12. Y cuando estuvieron satisfechos, dijo a sus discípulos: “Recojan los pedazos restantes, para que no se pierda nada”. El Señor permite que quede un sobrante de pan, no para mostrarse, no, sino para que la saciedad de los maridos no fuera tomada por ilusoria, y todos vieran claramente que estaban verdaderamente saciados, de modo que quedaba mucho. Por lo mismo manda que se recojan las piezas, para que al verlas recuerden más del milagro que se realizó. Juan 6:13. Y recogieron y llenaron doce cestas con los pedazos de los cinco panes de cebada que sobraron de los que comieron. Uno debe sorprenderse no sólo por el hecho de que hubiera un remanente, sino también por el número del remanente. Lo dispuso de manera que no quedaran más ni menos cajas de sobras, sino según el número de discípulos, para que todos las llevaran, y Judas no se quedara sin trama, pero aun en este milagro tendría indicación de que su Maestro es Dios, y de aquí recibiría beneficio; aunque, por su malicia, esto se convirtió para él en mayor condena, pues traicionó a Aquel que tanto hizo del resto, que también tenía una caja. No sin propósito ordenó a los apóstoles que llevaran cajas, sino para que ellos, como futuros maestros del universo, siempre recordaran el milagro. Porque el pueblo no pensó en recibir ningún beneficio importante, sino que inmediatamente se olvidó del milagro; ¡Es tan irracional! Y los discípulos tuvieron un beneficio, y no sólo accidental. De este incidente aprendemos a no ser pusilánimes en las estrechas condiciones de la pobreza, a no rehuir recibir a los extraños y dar limosnas, sino a creer que incluso si tenemos un pan, Aquel que hizo el resto con cinco panes lo multiplicará. En sentido figurado: cuando el Señor se retiró de Jerusalén, según lo dicho por los profetas: “Dejé mi casa, dejé mi herencia” (Jer. 12:7), entonces Él va a la Galilea pagana y recibe a los paganos, y mucha gente lo sigue. Él asciende “al monte”, o a la cruz, para atraer a todos hacia sí mismo, o hacia el cielo, para el honor y la gloria dignos de Dios. Porque como nosotros, después de su ascensión al cielo, lo glorificamos como a Dios, y no como un simple hombre, se dice que ascendió a la montaña. La montaña significa un pensamiento elevado acerca de Él. A nosotros, que estamos sujetos a los cinco sentidos, nos da cinco panes razonables, porque a cada sentido le da pan digno o enseñanza, tal como dice Pablo: “Prefiero hablar cinco palabras en la iglesia” (1 Cor. 14:19), es decir, que sirvan para corregir los cinco sentidos. Sin embargo, no podemos comernos todas estas cinco palabras, pero el resto permanece. Porque ninguno de nosotros puede contener toda la misteriosa enseñanza. Lo que es incomprensible e indigerible para nosotros, los groseros, los apóstoles lo contienen en sus almas justas, como en unas cajas. Las cajas están hechas de ramas de dátil, y los justos florecerán como un dátil (Sal. 91:13). Juan 6:14. Entonces la gente que vio el milagro realizado por Jesús dijo: Este es verdaderamente el Profeta que está por venir al mundo. Mira cómo la gente ama el útero. Si bien Jesús realizó innumerables y sorprendentes milagros, no se sorprendieron. Pero a causa de la comida dicen: "Este es ese Profeta". Ya no lo acusan de violar el sábado, ya no se vengan por violar la ley, sino que a causa de los panes lo consideran tan grande que no sólo lo llaman profeta, sino que también lo consideran digno del reino. Juan 6:15. Jesús, al enterarse de que querían venir y tomarlo accidentalmente y hacerlo rey, nuevamente se retiró solo a la montaña. Pero Él se retira, enseñándonos a despreciar las virtudes mundanas. Se retira solo al monte, sin llevarse a ninguno de los discípulos, para probar su amor, dependiendo de si soportarán su ausencia. Juan 6:16. Cuando llegó la tarde, sus discípulos bajaron al mar. Juan 6:17. Y subiendo a la barca, se dirigieron al otro lado del mar, a Cafarnaúm. Estaba oscureciendo y Jesús no vino a ellos. El Señor se retiró solo al monte sólo para, como dijimos, probar el amor de los discípulos, si lo buscarían. Lo esperan hasta la noche, pensando que vendrá. Cuando Él no vino, no se desanimaron, sino que, impulsados ​​por el amor a buscarlo, subieron a la barca. Porque el evangelista no indicó la hora simplemente y como por casualidad, sino para mostrar su gran amor en el hecho de que ni siquiera la tarde los detuvo. Juan 6:18. Soplaba un viento fuerte y el mar estaba agitado. Les permite experimentar la tormenta para que cuando llegue el silencio después de la tormenta, se regocijen más por lo sucedido y para que un recuerdo imborrable de esto quede grabado en sus corazones. Juan 6:19. Habiendo navegado unos veinticinco o treinta estadios, vieron a Jesús caminando sobre el mar y acercándose a una barca, y tuvieron miedo. Los judíos cruzaron el Mar Rojo bajo el liderazgo de Moisés, pero él hizo todo como esclavo y por el poder de la oración, mientras actúa con perfecta autoridad. Allí, el fuerte viento del sur levantado por el Señor dividió las aguas, de modo que cruzaron en tierra firme (Éxodo 14:21, 22); y aquí se produjo un milagro mayor: el mar permaneció en su propia naturaleza, y sin embargo llevaba al Señor en su superficie, para que se cumpliera la palabra profética: “camina sobre el mar como sobre la tierra” (Job 9,8). Juan 6:20. Pero Él les dijo: Soy yo; no tengas miedo. Cuando estaban en peligro, Él aparece ante ellos y con Su palabra ahuyenta su miedo, y crea silencio en el mar, y así crea un doble silencio: domina la confusión en sus almas y la excitación en el mar. Y ahora muchos de nosotros estamos en oscuridad mental y en peligro de ahogarnos en el mar mental. Pero aceptemos a Cristo para nosotros y seremos completamente libres de problemas. Y si algunos de nuestros tentadores, demonios o personas, muchas veces nos infunden miedo y tratan de sacudirnos de miedo, entonces escuchemos a Cristo clamar: “Yo soy; no temáis”. Sus palabras tienen este significado: los miedos pasan; Por tanto, no tengáis miedo de lo que pase. Y “yo soy”, es decir, siempre permanezco; y como Dios, soy Yo quien es (Es). Entonces, como los miedos son temporales y no tienen existencia verdadera, pero Yo existo, es decir, permanezco y nunca dejo de ser, pero verdaderamente soy, entonces no cambien su fe en Mí por lo temporal. Veamos, tal vez, cómo Cristo aparece y destruye el miedo no al principio del peligro, sino en el extremo. Él nos permite estar en medio de los peligros, para que nosotros, después de haber luchado contra el dolor y oprimidos por él, seamos más aceptables y, habiendo usado todas nuestras fuerzas y sabiduría en la acción, pero encontrándola débil, recurramos solo a Él, que puede salvar de una manera inesperada. Porque cuando la mente humana se cansa, de repente aparece la salvación de Dios y nos impulsa a luchar por Él, el único Salvador, y no atribuirnos la salvación a nosotros mismos. Juan 6:21. Querían meterlo en la barca; e inmediatamente la barca llegó a la orilla donde navegaban. No subió al barco para realizar un milagro mayor. Mire, tres milagros: uno, que caminó sobre el mar; otro que domó las olas; tercero, que la barca aterrizó repentinamente en la orilla donde navegaban, aunque todavía estaba lejos de esa orilla cuando el Señor desembarcó en ella. Si queremos aceptar a Cristo en nuestra barca, es decir, poner a Cristo en nuestro corazón, inmediatamente nos encontraremos en la tierra hacia la que navegamos. ¿Qué tipo de tierra es esta? Sin duda, esta es la tierra prometida, el cielo, la tierra de los mansos y reconciliados de toda malicia. Juan 6:22. Al día siguiente, la gente que estaba al otro lado del mar vio que no había allí ninguna otra barca, excepto una barca en la que habían entrado sus discípulos, y que Jesús no había entrado en la barca con sus discípulos, sino que sólo sus discípulos se alejaban. Jesús cruzó a pie al otro lado del mar. La gente, buscándolo al día siguiente y viendo que sólo había una barca en la que estaban colocados los discípulos, pero en la que Jesús no entró con ellos, tuvo la idea de este milagro y supuso que Jesús cruzó el mar a pie hasta la otra orilla. Porque si hubiera habido otra barca, sería natural suponer que Él, sin navegar con los discípulos, entró en ella y cruzó. Y ahora, cuando sólo había una barca y en ella sólo entraron los discípulos, pero el Señor no entró, el milagro es evidente. Juan 6:23. Mientras tanto, otras barcas llegaron desde Tiberíades cerca del lugar donde comían pan con la bendición del Señor. Juan 6:24. Entonces, cuando la gente vio que Jesús y sus discípulos no estaban allí, subieron a las barcas y navegaron hacia Cafarnaúm, buscando a Jesús. El pueblo, habiendo tenido esta idea, y al encontrar otras barcas que navegaban por aquella parte, entraron en ellas y pasaron a Cafarnaúm. Juan 6:25. Y hallándole al otro lado del mar, le dijeron: ¡Rabí! ¿Cuándo viniste aquí? Habiendo encontrado al Señor aquí, la gente no cae ante Él, no quiere saber cómo vino, no pregunta por este milagro, sino que dice casualmente: "¿Cuándo viniste aquí?" Aquellos que querían tomarlo accidentalmente y hacerlo rey cuando lo encontraron, ya no quieren algo así. No prestan atención al milagro, pero quieren quedar satisfechos en otro momento, como antes. Juan 6:26. Respondió Jesús y les dijo: De cierto, de cierto os digo que me buscáis, no porque habéis visto milagros, sino porque comisteis pan y os saciasteis. Por eso el Señor los reprocha. “Ustedes”, dice, “búsquenme porque comieron pan, y luego quédense a Mí para que pueda volver a alimentarlos”. Nota: aunque los denuncia, no usa una reprensión estricta. No dijo: “Sois glotones y glotones”, pero lo dijo dócilmente. Porque Él los convence con el deseo de corregirlos y, mediante la revelación de los secretos de sus corazones, conducirlos a una fe mayor. Que el propósito de su reprensión era la corrección, esto se desprende claramente de lo siguiente. Porque Él les enseña la enseñanza más salvadora y dice: Juan 6:27. No busquéis el alimento que perece, sino el alimento que a vida eterna perdura, el cual os dará el Hijo del Hombre, porque el Padre, Dios, ha puesto su sello sobre él. "Tú", dice, "me buscas a causa de los panes, queriendo saciarte con ellos. Pero no debes preocuparte enteramente por tu vientre, sino que debes tratar principalmente de cuidar lo espiritual y no dedicar toda tu atención a la comida corporal". Porque Él lo llamó alimento que perece. Puesto que muchos que quieren vivir ociosamente, y especialmente los masalianos, usan estas palabras en defensa de su ociosidad, es necesario entender este dicho. Nuestro Señor Jesucristo no dijo esto porque quisiera frenar la actividad corporal y fomentar la ociosidad: “porque la ociosidad ha enseñado muchos males” (Eclo 33,28). Y si es necesario decirlo con más precisión, entonces es precisamente el deseo de vivir sin hacer nada el alimento que perece. Y un seguidor de Cristo debe trabajar para poder dar a los demás. Porque como recompensa por esto se promete un reino futuro. “¿Cómo”, dirán, “dijo el Señor que no debemos esforzarnos por conseguir alimentos que se están pereciendo?” Dijo esto para detener su creciente preocupación por la comida y transferirla a objetos espirituales. Sí, dirán; pero que Cristo erradica la actividad corporal se desprende claramente de sus palabras a Marta: “Marta, te preocupas y te preocupas por muchas cosas, pero sólo hace falta una”; “María escogió la buena parte” (Lucas 10:41, 42), y de las palabras: “no os preocupéis por el mañana” (Mateo 6:34). Así razonan los que quieren quedarse sin trabajo. ¿Qué diremos? Lo que se le dijo a Marta no se dice ni de negocios, ni de actividad, ni de ociosidad, sino de que hay que saber el tiempo y el tiempo de la audición para no utilizarlo en cuidar la comida. Dijo esto para enseñarle que el tiempo de estudio no debe ser usado en vano, haciendo cosas que pertenecen al útero. Y luego, como él mismo dice, “no os preocupéis”, no rechaza la actividad, porque una cosa es el cuidado y otra la actividad. Sucede que una persona hace algo, pero no le importa en absoluto. Entonces, el Señor, enseñándonos a no estar atados a las cosas cotidianas, a no preocuparnos por la paz de mañana, sino queriendo que trabajemos todos los días, dice: no os preocupéis de cómo, habiendo trabajado hoy, estaréis tranquilos al día siguiente, pero, adquiriendo cada día el alimento con el trabajo diario, no os preocupéis por el mañana. El “alimento permanente” se refiere a la misteriosa comunión de la Carne del Señor, que Él mismo nos da, convertido en Hijo del Hombre, en quien el Padre “puso su sello”, es decir, mostró, confirmó que es su Hijo. Aunque Cristo mismo confirmó su dignidad con milagros, sin embargo, como se lo dice a los judíos para que no se indignen, se dirige al Padre y dice que fue sellado, es decir, probado, atestiguado. Puesto que el Hijo es imagen del Padre, y el sello, y el reflejo, entonces está sellado por el Padre, puesto que allí está su imagen y su sello. Por tanto, estas palabras tienen el siguiente significado: Éste, que en apariencia es el Hijo del Hombre, el Padre selló, es decir, engendró con su sello e imagen, conservando perfecta inmutabilidad e identidad natural con Él. Juan 6:28. Entonces le dijeron: ¿Qué debemos hacer para hacer las obras de Dios? Los judíos quieren aprender acerca de la obra de Dios no para realizarla, sino para tener una razón para hablar. Juan 6:29. Respondió Jesús y les dijo: “Esta es la obra de Dios: que creáis en aquel a quien él envió”. Por lo tanto, aunque sabe que no recibirán ningún beneficio, sin embargo, para el beneficio general de la enseñanza, les da una respuesta y les muestra, así como a todas las personas, que la obra de Dios es creer “en Aquel a quien él envió”. La fe en Él es algo verdaderamente sagrado, perfecto y santificador para quienes la tienen; porque la fe sólida conduce a toda buena obra, y la buena actividad preserva la fe; y así como las obras sin fe están muertas, “así la fe sin obras está muerta” (Santiago 2:17, 26). Juan 6:30. A esto le dijeron: ¿Qué señal darás para que podamos verte y creerte? ¿Qué estás haciendo? Miren que ingratitud e insensibilidad. Después de haber visto tantos milagros, vuelven a pedir una señal y, además, más panes de los que están satisfechos. Como glotones, vuelven a exigir tal milagro que sirva a su vientre. La justicia de esto se puede ver en lo siguiente. Juan 6:31. Nuestros padres comieron maná en el desierto, como está escrito: Les dio a comer pan del cielo. No en vano dijimos que piden una señal como esclavos del útero. Tal fue el milagro de los panes. Por eso se acuerdan del maná (Sal. 77:24), y no de algún otro milagro, ya sea realizado sobre los egipcios o sobre el Mar Rojo. Queriendo despertarlo para que realice tal milagro que pueda nutrir su carne, les recuerdan el maná por extrema glotonería. Juan 6:32. Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: No os dio Moisés el pan del cielo, pero mi Padre os da el verdadero pan del cielo. Juan 6:33. Porque el pan de Dios es el que desciende del cielo y da vida al mundo. ¿Qué les responde la Sabiduría no probada de Dios, nuestro Señor Jesús? “Moisés no os dio este pan”, es decir, Moisés no os dio el verdadero pan, pero todo lo que pasó entonces sirvió de imagen de lo que está pasando ahora. Así, Moisés representó la imagen de Dios, el verdadero Líder de los israelitas mentales, y este pan me representó a Mí, que bajé del cielo, que verdaderamente nutre y existe verdaderamente. Se llama a sí mismo pan verdadero, no porque el maná fuera falso, sino porque era imagen y sombra, y no la verdad misma. Porque el Hijo Unigénito de Dios, que se hizo Hombre, es en el sentido propio “Maná”, palabra y oído asombrosos. Maná significa "¿qué es esto?" Porque los judíos, cada uno al verla caer en gran número cerca de su tienda, asombrados por lo extraordinario y extraño de la visión, se preguntaban unos a otros: ¿qué es esto? Y el Señor, el Hijo de Dios, se hizo Hombre, Él mismo es el Maná que golpea a todos, de modo que todos dicen desconcertados: ¿qué es esto? ¿Como Hijo de Dios e Hijo del Hombre? ¿Cómo puede haber una Persona de dos naturalezas opuestas? ¿Qué es este Sacramento? Así, este Pan, siendo Vida por naturaleza, como Hijo del Padre viviente, crea lo que le es propio, vivifica todo. Así como el pan de la tierra sostiene la naturaleza débil de la carne y no permite que se descomponga, así Cristo, por la acción del Espíritu, reaviva el alma y mantiene el cuerpo mismo en incorrupción. Porque Cristo ha concedido a la naturaleza humana la resurrección de entre los muertos y la incorrupción de los cuerpos. Juan 6:34. A esto le dijeron: ¡Señor! danos siempre ese pan. Pero los judíos, todavía ocupados con su vientre y siendo enteramente terrenales, entienden estas palabras sobre el pan sensual y dicen: "Danos tal pan". Al volverse locos de esta manera, se expusieron. "Siempre", dicen, "danos ese pan, no solo un día, ni dos". Dijeron esto por amor al dinero. Para que no utilicemos nuestro dinero en comprar comida, sírvele siempre este pan de fácil obtención. Juan 6:35. Jesús les dijo: Yo soy el pan de vida; Quien a Mí viene, nunca tendrá hambre, y quien cree en Mí, nunca tendrá sed. Dado que los judíos, siendo terrenales, piensan que el Señor está hablando del pan sensual, y por eso lo piden con insistencia, el Señor, denunciándolos y mostrándoles que luchaban por Él mientras esperaban el alimento sensual, y cuando descubren que es espiritual, ya no correrán, dice: "Yo soy el pan de vida". No dijo “pan de comida”, sino “de vida”. Puesto que todo fue condenado a muerte, Él mismo nos resucitó. Él es Pan, ya que creemos que la levadura de la mezcla humana se cuece con el fuego de lo Divino. El pan de “vida” no es simple, ordinario, sino especial e imparable ante la muerte. El que cree en tal Pan no tendrá hambre, no soportará el hambre de oír la palabra de Dios, ni tendrá sed razonable, que se produce por la falta del agua del bautismo y de la santificación del Espíritu. Porque el no bautizado tiene sed y gran sequedad, y no participa del agua bendita, que vivifica el alma, pero el bautizado, teniendo el Espíritu, siempre es vivificado por Él. Juan 6:36. Pero os dije que me habéis visto y no creéis. Juan 6:37. Todo lo que el Padre me da, a Mí vendrá; Mostrando que la fe en Él no es una cuestión accidental, sino un don de Dios, dado por el Padre a los dignos y de buen corazón, dice: “Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí”, es decir, los que el Padre me da, creerán en mí. Pero vosotros, los judíos, por ser indignos, no sois dados a mí por el Padre, por tanto, no venid a mí. Porque no tenéis rectitud de corazón, para que Dios y Padre, habiéndolos amado, os lleve a la fe en Mí. y al que a mí viene, no le echo fuera, Pero yo “no lo echaré fuera”, es decir, no lo destruiré, sino que lo salvaré y le daré mucho placer. Juan 6:38. Porque bajé del cielo no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del Padre que me envió. Porque no bajé del cielo para hacer otra cosa que la voluntad del Padre. Dice esto para que sepan que el que no le acepta está disgustado de Dios, como quien se opone a la voluntad del Padre. Como lo llamaron adversario de Dios, Él vuelve esta acusación contra ellos y dice, aunque implícitamente: al no aceptar a Aquel que sigue la voluntad del Padre, os convertís en adversarios de Dios. ¿Dónde está aquí Nestorio, quien dice que Cristo fue deificado después de la resurrección? ¿No oyes, desgraciado, que bajó del cielo? Y el que descendió del cielo obviamente no era un hombre común y corriente, sino Dios. Porque el hombre sencillo no desciende, sino que a veces sube al cielo cuando Dios se lo concede por virtud. Dado que el descenso del Señor precedió a la resurrección, Él mismo descendió del cielo como Dios, descendió para hacerse hombre y ascendió al cielo en carne como hombre, donde antes era como Dios. Así, Cristo no es un simple hombre, divinizado más tarde, como balbuceaba Nestorio, sino el Dios eterno, que se hizo humano en los últimos tiempos. Juan 6:39. Esta es la voluntad del Padre que me envió: que de todo lo que me ha dado, yo no destruya nada, sino que lo resucite todo en el día postrero. Él dice constantemente “El Padre me lo dio” para herir sus corazones y hacerles saber que son indignos de este don de Dios. Porque si el Padre les da la fe en Cristo como algo grande, pero no la tienen, es evidente que han perdido el don de Dios. Juan 6:40. Esta es la voluntad del que me envió, que todo el que ve al Hijo y cree en Él, tenga vida eterna; y yo lo resucitaré en el día postrero. “Por tanto, yo”, dice, “no destruiré a los que el Padre me da, es decir, a los que creen en Mí, sino que los resucitaré, es decir, los haré dignos de una resurrección resplandeciente”. La resurrección es de dos clases: una general y universal, por la cual todos los pecadores resucitarán, y la otra, por la cual sólo los justos resucitarán, arrebatados en las nubes por el aire para encontrarse con el Señor y encontrarse con valentía. Pablo llama a esta última resurrección exaltación debido a la resurrección de la tierra. Porque los pecadores, aunque se levantarán de los sepulcros, no se levantarán de la tierra al aire, sino que permanecerán abajo, como condenados. Por tanto, los justos se levantarán y se levantarán, arrebatados en las nubes para encontrarse con el Señor (1 Tes. 4:17), y los pecadores sólo se levantarán de nuevo. El Señor, explicando el significado de las palabras "No perderé nada de lo que el Padre me ha dado", expresa el mismo pensamiento en otras palabras, "para que todo el que vea al Hijo y crea en Él, tenga vida eterna". Porque no dice nada más que lo que dijo arriba. Las palabras “todo lo que el Padre me ha dado” son idénticas a las palabras “todo aquel que ve al Hijo y cree”, y la palabra “no destruiré” es idéntica a las palabras “tiene vida eterna”. A menudo menciona la resurrección para que las personas no limiten la Providencia de Dios a un orden visible de las cosas, sino que sepan que hay otro estado en el que sin duda recibirán recompensas por la virtud, y no abandonen el fluir hacia la virtud debido al hecho de que la recompensa no se revela en la vida real. Juan 6:41. Los judíos se quejaban de él porque decía: Yo soy el pan que descendió del cielo. Cuando el Señor dijo: “Yo soy el pan”, los judíos murmuraron contra Él porque estaban engañados. Mientras pensaron que se refería al pan sensual, se comportaron dócilmente, esperando que Él les diera este pan y saciara su vientre. Y cuando les reveló que no se refería al pan sensorial, sino al pan espiritual, se quejaron desesperados. ¿Dónde pueden pensar en el alimento espiritual, la vida y la resurrección? Fueron tentados por Él, viendo, por un lado, a Su Madre, y por otro, escuchando: “Bajé del cielo”. Juan 6:42. Y dijeron: ¿No es éste Jesús, el hijo de José, cuyo padre y madre conocemos? ¿Cómo dice: Bajé del cielo? Mirando lo que se veía, y sin entender que él también es Dios, murmuraban como si el Señor los engañara, y decían: “¿No es éste el hijo de José?” El Salvador mismo no les responde: “No soy hijo de José”; porque no podían comprender el inefable nacimiento de la Virgen. Si su pensamiento no abarcaba el nacimiento según la carne, mucho menos podía abarcar el nacimiento preeterno del Padre. Juan 6:43. Jesús respondió y les dijo: “No murmuréis entre vosotros”. Juan 6:44. Nadie puede venir a Mí, si el Padre que me envió no lo atrae; ¿Qué les responde? “Nadie puede venir a Mí si el Padre no lo atrae”. Dice esto sin destruir la voluntad propia, sino mostrando que el que tiene fe necesita mucha ayuda de Dios. De lo contrario: el Padre atrae a los que tienen la capacidad según su voluntad, pero no atrae a los que se han hecho incapaces para la fe. Porque así como un imán no atrae todo lo que se le acerca, sino sólo el hierro, así Dios se acerca a todos, pero atrae sólo a aquellos que son capaces y muestran algún parentesco con Él. El Padre atrae y conduce al Hijo; y el Hijo resucita y da vida, dando aliento de bondad y vida, que es el Espíritu Santo. Así, toda la Santísima Trinidad beneficia a los creyentes, y no en particular sólo el Padre o sólo el Hijo, sino que así como la Naturaleza es una, así la acción de beneficencia es una: el Padre trae, el Hijo vivifica, el Espíritu Santo sirve de soplo a los vivificados; porque todo ser viviente tiene aliento. y yo lo resucitaré en el día postrero. Mira el poder del Hijo. “Yo”, dice, “resucitaré”. No dijo: "Mi Padre resucitará", sino "Yo". Porque no siempre habla de sí mismo de manera humillante, sino que a veces revela la altura de su divinidad. Juan 6:45. Está escrito en los profetas: y todos serán enseñados por Dios. Dije arriba que quien el Padre atrae, viene a Mí. Queriendo confirmarlo, se refiere a los profetas. “Escrito está entre los profetas”, dice, “y todos serán enseñados por Dios” (Isaías 54:13); todos, por supuesto, que quieran. Todo el que ha oído del Padre y ha aprendido, viene a Mí. El Padre es el Maestro común, que mediante la revelación hace conocer a su Hijo a los dignos. Porque, tocando el corazón de los sencillos y amables, les revela al Hijo, como se lo reveló a Pedro (Mateo 16:17). Entonces, el que escucha al Padre, es decir, el que acepta la revelación del Padre y se convierte en Su verdadero discípulo, viene a Mí. Mira con qué precisión habla de todo. No dijo que el que oye al Padre viene a Mí, sino que añadió “y el que ha aprendido”. Porque no basta con escuchar, también hay que quedarse y aprender. ¿Así que lo que? ¿Será que antes de esto no fueron enseñados por Dios en el Antiguo Testamento? Los hubo, pero no así. Porque aquí, es decir, en el Nuevo Testamento, hay una peculiaridad. Luego aprendimos el conocimiento de Dios a través de las personas, y ahora, cuando el Unigénito se ha encarnado, el conocimiento viene del mismo Padre en el Espíritu Santo, para que se cumpla la palabra profética: “a la luz de ti, el Padre, es decir, en el Espíritu, veremos la luz que es el Hijo” (Sal. 35:10). Juan 6:46. No es que nadie haya visto al Padre sino Aquel que es de Dios; Vio al Padre. Juan 6:47. De cierto, de cierto os digo, el que cree en Mí, tiene vida eterna. En verdad, todos los que hemos aceptado la fe en Cristo ahora somos enseñados por Dios. Como dijo que el que oye al Padre viene a Mí, para que nadie piense que se trata del Padre sensual, añade: "No digo que nadie vea al Padre sino el Hijo, el cual verdaderamente es de Él y engendrado de su Ser. Porque todos somos de Dios, pero en realidad el Hijo es el único que conoce al Padre". Juan 6:48. Yo soy el pan de vida. Juan 6:49. Vuestros padres comieron maná en el desierto y murieron; Compara la comida que sirve con el maná. “Yo”, dice, “soy el pan de vida, pero los que comieron el maná murieron”. No sólo añadió la palabra “en el desierto”, sino para mostrar que el maná no duró mucho para los padres, sólo en el desierto, pero no entró con ellos en la Tierra Prometida. Juan 6:50. El pan que desciende del cielo es tal que quien lo come no morirá. Este pan no es así, sino que dura para siempre, de modo que, si quieren, recibirán beneficios mucho mayores que sus padres. ¿Qué más es lo que es dado por Cristo? Porque aunque todo el mundo gusta la muerte, vive en la esperanza de la resurrección. Juan 6:51. Yo soy el pan vivo que descendió del cielo; el que come este pan vivirá para siempre; Y el pan que daré es mi carne, que daré por la vida del mundo. Aquí habla claramente de la misteriosa comunión de su cuerpo. “El pan”, dice, “que yo daré, es mi carne, que daré por la vida del mundo”. Mostrando su poder de que fue crucificado no como siervo y menor que el Padre, sino según su voluntad, dice que “daré” mi carne por la vida del mundo. Aunque se dice que fue dado por el Padre (Juan 3:16), Él también se dio a sí mismo: primero, para que conozcamos la unidad de mente con el Padre, y segundo, para que conozcamos la autocracia del Hijo. Tenga en cuenta que el pan que comemos en el Sacramento no es una imagen del cuerpo del Señor, sino que es la Carne misma del Señor. Porque Él no dijo que el pan que Yo daré es imagen de Mi Carne, sino “es Mi Carne”. Porque este pan, con palabras inefables, mediante la misteriosa bendición y el influjo del Espíritu Santo, se transforma en Carne del Señor. Que nadie tenga miedo de creer que el pan se hace carne. Porque cuando el Señor caminó en la carne y tomó alimento del pan, este pan, al comerlo, fue usado en Su cuerpo y llegó a ser semejante a Su santa Carne, y, según la costumbre de la naturaleza humana, sirvió para crecer y fortalecerse. Y ahora este pan se usa en la Carne del Señor. ¿Cómo entonces, nos dirán, no es la carne la que aparece, sino el pan? Esto es para que no tengamos aversión a la comida. Porque si se nos mostrara la carne, estaríamos desagradablemente dispuestos a la Comunión; y ahora, cuando el Señor condesciende a nuestra debilidad, se nos aparece el misterioso Alimento tal como lo tenemos habitualmente. Él dio Su Carne para morir por la vida del mundo, porque con Su muerte destruyó la muerte. Entendamos, quizás, por la vida del mundo también la resurrección. Porque la muerte del Señor provocó una resurrección general para todo el género humano. Quizás también llame a la vida en santidad y bienaventuranza la vida del mundo. Porque aunque no todos recibieron iluminación y vida en el Espíritu, el Señor se entregó por el mundo, y en cuanto a Él, el mundo es salvo y toda la naturaleza es santificada, ya que recibió el poder de vencer el pecado, y el pecado escapó por un solo Hombre, nuestro Señor Jesucristo, así como por un solo Adán la humanidad cayó en pecado. Juan 6:52. Entonces los judíos comenzaron a discutir entre ellos, diciendo: ¿Cómo puede darnos a comer su carne? Los judíos, habiendo oído hablar de comer la carne del Señor, no creen; Por eso pronuncian la palabra de incredulidad “¿cómo?” . Porque cuando pensamientos de incredulidad entran en el alma, entonces la palabra “¿cómo?” también entra. . Juan 6:53. Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo, que si no coméis la carne del Hijo del Hombre y no bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros. Juan 6:54. El que come Mi Carne y bebe Mi Sangre tiene vida eterna, y Yo lo resucitaré en el último día. Por eso Él, queriendo mostrar que esto no es imposible, sino también muy necesario, y que de otra manera es imposible tener vida, dice: “a menos que comáis la Carne”, etc. Entonces Nicodemo dijo con incredulidad: “¿Cómo puede un hombre entrar en el vientre de su madre?” (Juan 3:4) Por eso, cuando escuchamos que sin comer la Carne del Hijo no podemos tener vida, debemos tener fe indudable al aceptar los Misterios Divinos, y no preguntar “¿cómo?” . Porque un “hombre espiritual”, es decir, que sigue pensamientos humanos, espirituales o naturales, “no acepta” lo sobrenatural y espiritual (1 Cor. 2:14). Tampoco entiende el alimento espiritual, la Carne del Señor. Mientras tanto, aquellos que no participen de ella no tendrán participación de la vida eterna, ya que no han aceptado a Jesús, que es la verdadera Vida. Porque lo que se come no es carne de una persona común, sino de Dios, y capaz de ser idolatrada como unida a lo Divino. Juan 6:55. Porque Mi Carne es verdadera comida, y Mi Sangre es verdadera bebida. Es verdaderamente alimento, porque no sacia por poco tiempo, no se echa a perder como el alimento pasajero, sino que contribuye a la vida eterna. De la misma manera, beber la Sangre del Señor es verdaderamente una bebida, porque no calma la sed por un tiempo, sino que protege al bebedor de la sed y de la necesidad para siempre, como dijo el Señor a la mujer samaritana: “El que bebe el agua que yo le doy, no tendrá sed” (Juan 4:14). Porque quien recibe la gracia del Espíritu Santo a través de la comunión de los Divinos Misterios no sentirá, como los incrédulos, ni hambre ni sed razonables. Juan 6:56. El que come Mi Carne y bebe Mi Sangre, permanece en Mí y Yo en él. Aquí aprendemos el sacramento de la Comunión. El que come y bebe la Carne y la Sangre del Señor, permanece en el Señor mismo, y el Señor en él. Hay una unión extraña e incomprensible, de modo que Dios permanece en nosotros y nosotros en Dios. La enseñanza que escuchas no es terrible. No saboreamos a Dios mismo, porque Él es intangible e incorpóreo, e incomprensible ni para los ojos ni para los dientes; ni tampoco comemos la carne de un hombre común, porque no puede traer ningún beneficio. Pero así como Dios unió la Carne consigo mismo mediante una mezcla inexpresable, así también la Carne da vida, no porque se haya transformado en la Naturaleza de Dios, no, sino a semejanza del hierro candente, que permanece hierro y revela el poder del fuego. Así la Carne del Señor, siendo Carne, da vida como Carne de Dios el Verbo. Juan 6:57. Así como el Padre viviente me envió, y yo vivo por el Padre, así el que me come, también vivirá por mí. “Como Yo”, dice, “vivo por el Padre (es decir, porque nací del Padre, que es Vida), así el que Me come vivirá por Mí, unido y, por así decirlo, transformado en Mí, que soy capaz de dar vida”. Cuando escuches que “yo vivo”, no pienses que Él vive por la participación de la vida. De lo contrario, un animal sería llamado Dios. ¡Pero no! Porque ni un animal se llama Dios, ni una criatura creada por la Vida. Juan 6:58. Este es el pan que descendió del cielo. No como vuestros padres comieron el maná y murieron: A menudo repite las palabras "vuestros padres comieron el maná en el desierto" para convencer a los oyentes de que si era posible que la gente comiera sin cosechar ni sembrar durante cuarenta años y se mantuviera su vida, cuánto más ahora el Señor sustentará nuestra vida racional con el mejor pan, su Carne, formada de la tierra - la Virgen, sin sembrar - el hombre. el que come este pan vivirá para siempre. Menciona la vida en todas partes y cita a menudo este nombre, porque nada es tan agradable para la gente como la vida. Sin embargo, podéis comer la Carne y beber la Sangre del Maestro no sólo en la Comunión Misteriosa, sino también de otras formas. El que sigue el camino de la actividad come carne. Porque la carne es indigerible, así como la actividad es difícil. El contemplador bebe sangre como vino, alegrando el corazón. Porque la contemplación no está asociada con el trabajo, incluso hay calma en el trabajo y es similar a beber, así como beber es más fácil que comer. Juan 6:59. Estas cosas habló en la sinagoga, enseñando en Cafarnaúm. ¿Por qué enseñó en la sinagoga? En parte para atraer a más gente, en parte para mostrar que Él no se oponía a la ley leída en las sinagogas. Juan 6:60. Muchos de sus discípulos, al oír esto, dijeron: ¡Qué palabras tan extrañas! ¿Quién puede escuchar esto? ¿Por qué pronunció tales discursos ante el pueblo cuando sabía que nadie se beneficiaría de ellos y que muchos incluso se sentirían ofendidos? Porque sus discípulos, al oírlas, dijeron: “Estas palabras son extrañas; ¿quién podrá escucharlas? ¿Cuál es el uso de estas palabras? Muy grande e importante. Mencionaban constantemente la comida corporal y hacían aparecer el maná. Mostrándoles que todo eso eran imágenes y sombras, pero lo que ahora dice es la verdad. Dice esto y menciona el alimento espiritual para convencerlos de que se desvíen un poco de lo sensorial y dejen imágenes y sombras, y luchen por la verdad. Pero ellos, al no poder comprender nada sobrenatural, no mejoran, sino que incluso se vuelven y dicen: “Estas palabras son extrañas, es decir, duras, inconvenientes”. Porque ¿quién, siendo carnal, puede recibir el alimento espiritual: el pan que desciende del cielo, la carne que se come? Cuando oigáis que los discípulos se pusieron detrás de Él, no entendáis esto de los verdaderos discípulos, sino de los que le siguieron en las filas de los discípulos y demostraron con su mera apariencia que estaban aprendiendo de Él. Porque entre los discípulos había algunos que, en comparación con el pueblo, se llamaban sus discípulos, porque pasaban más tiempo con Él que el pueblo, pero en comparación con sus verdaderos discípulos no valían nada, ya que le creyeron por un tiempo y, por así decirlo, por frío ardor. Mira que tonto es. Deberías preguntar y descubrir lo que ellos no saben, pero se retiran y no entienden nada en el sentido espiritual, sino que todo se basa en las apariencias. Al oír hablar de la carne, pensaron que Él los estaba obligando a convertirse en carnívoros y chupasangres. Pero nosotros, que entendemos esto en un sentido espiritual, no sólo no somos carnívoros, sino que incluso somos iluminados por ese alimento. Juan 6:61. Pero Jesús, sabiendo dentro de sí que sus discípulos murmuraban de esto, les dijo: ¿Esto os tienta? Queriendo mostrarles que los pensamientos de sus corazones no están ocultos a Él como Dios, les dice: “¿Esto os tienta?” Juan 6:62. ¿Qué pasa si ves al Hijo del Hombre ascendiendo a donde estaba antes? Bueno, ¿y si me veáis, en la forma del Hijo del Hombre, ascendiendo al cielo, donde antes estaba como Dios? Porque Uno y el Mismo asciende como Hombre a donde antes estaba como Dios. Dijo esto para distraerlos de su opinión sobre Él como hijo de José. Porque quien creyó que antes estaba en el cielo, creerá, sin duda, que no es Hijo de José, sino de Dios, y, finalmente, creerá en sus palabras. Cuando oigáis que el Hijo del Hombre estuvo anteriormente en el cielo, no penséis que el cuerpo descendió del cielo (esto es lo que dicen en vano los líderes de la herejía Marcelo y Apolinar), pero como el Hijo del Hombre y Dios el Verbo eran uno y el mismo, entonces, como dijimos, se dice que Él asciende como Hombre a donde antes estaba como Dios. Juan 6:63. El Espíritu da vida; la carne no se beneficia en absoluto. Las palabras que os hablo son espíritu y vida. Entendieron carnalmente las palabras de Cristo, como hemos dicho muchas veces, y fueron tentados. Por eso, dice que sólo la comprensión espiritual de Mis palabras es útil, pero la carne, es decir, la comprensión carnal de ellas, no es en absoluto útil, sino que es motivo de tentación. Así fueron tentados, comprendiendo carnalmente las palabras de Cristo. Añade que las palabras que hablo son “espíritu”, es decir espiritual, “y vida”, no tienen nada carnal, pero traen vida eterna. Juan 6:64. Pero hay algunos de ustedes que son incrédulos. Porque Jesús sabía desde el principio quiénes eran los incrédulos y quién lo traicionaría. Manifestando la propiedad de la deidad, precisamente al revelar lo oculto, les dice que algunos de vosotros no creéis; Habiendo dicho “algunos”, excluyó a los estudiantes. Y el evangelista, queriendo mostrarnos que Él lo sabía todo antes de la fundación del mundo, dice que Jesús sabía desde el principio quiénes eran los incrédulos, y también conocía la malicia del traidor. Y esta fue una prueba de la verdadera Divinidad. Porque el profeta habla de Dios: “conociendo todas las cosas antes de su existencia” (Dan. 13:42). Juan 6:65. Y él dijo: Por eso os dije que nadie puede venir a Mí, si no le es dado de Mi Padre. Muchas veces hemos dicho que cuando oigáis que el Padre da la fe en el Hijo, no penséis que el Padre hace el bien a unos y a otros no, según la suerte, porque esto es propio de los injustos, sino entiended que el Padre hace el bien y da el don de la fe a los que tienen voluntad. Porque quien no tiene voluntad no se beneficiará de la ayuda de Dios. Te lo explicaré. Dios da sus dones a todos. Algunos aceptan y usan bien lo que se les da y, al conservarlo, muestran el don de Dios. Y otros aceptan, pero pierden lo que se les da y no reciben nada. Así, cuando el evangelista dice que quien no ha sido dado del Padre no puede venir al Hijo, sus palabras quieren decir que viene al Hijo a quien el Padre le da y que guarda el don que le ha dado Dios. Juan 6:66. Desde entonces muchos de sus discípulos lo abandonaron y ya no caminaban con él. “Muchos de los discípulos regresaron”; es decir, habiéndose separado de Él, no fueron a algo mejor, sino que regresaron, es decir, a la incredulidad. Porque, en verdad, quien está separado de Cristo regresa, y quien, como Pablo, “se une al Señor” (1 Cor. 6:17), constantemente “se extiende hacia adelante” (Fil. 3:13). Juan 6:67. Entonces Jesús dijo a los doce: “¿También vosotros queréis iros?” Él, demostrando que no necesita de nadie ni de ningún servicio o cuidado por parte de ellos, les dice: “¿Ustedes también quieren irse?”. ¿Por qué, al contrario, no elogió a los doce discípulos por no irse con los demás? Por un lado, preservar la dignidad del Maestro, y por otro, mostrarnos que de esta manera podemos atraer aún más. Porque si Él hubiera alabado, tal vez habrían experimentado algo humano y se hubieran enorgullecido, pensando que al seguirlo le estaban haciendo un favor. Y al mostrar que no necesitaba que lo siguieran, fue más capaz de conservarlos como los que hacen el bien en lugar de los que hacen el bien, y como los que reciben la gracia en lugar de los que dan. Observe cuán sabiamente se expresó. No dijo “vete”, porque eso significaría alejarte, pero preguntó: “¿Te gustaría irte?” . Por lo tanto, les proporciona total libertad para seguirlo o no, mostrando que quiere que lo sigan no por vergüenza ante Él, sino por el conocimiento de que recibirán gracia por seguirlo. Juan 6:68. Simón Pedro le respondió: ¡Señor! ¿A quién debemos acudir? Tienes los verbos de vida eterna: Juan 6:69. Y creímos y supimos que tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo. Pedro, teniendo tierno amor por Él y por los hermanos, es responsable de todo el rostro de los apóstoles. No dijo: "¡Señor! ¿A quién iré?" y “yo” he conocido y creído”, pero – “¿a quién iremos?” y así sucesivamente. Dice que el Señor tiene palabras de vida eterna, porque lo escuchó decir: “Al que cree en mí, yo le resucitaré y tendrá vida eterna”. Porque ya han aceptado la verdad de la resurrección y toda la enseñanza. Por tanto, la causa de la tentación no fueron las palabras de Cristo, sino la desatención, la negligencia y la ingratitud de los oyentes. Porque también estos doce oyeron lo mismo, y sin embargo no se escandalizaron, sino que permanecieron fieles. Juan 6:70. Jesús les respondió: ¿No os he escogido yo a vosotros doce? pero uno de vosotros es el diablo. ¿Qué pasa con Cristo? ¿Aprueba a Pedro, como lo hizo en otra ocasión (Mateo 16:17)? No, para no parecer halagada de estar con Él. ¿Qué le dice a Pedro? “He elegido a doce de vosotros, pero no todos sois dignos de esta elección, sino que uno de vosotros es el diablo”. Esto se puede entender de dos maneras: o porque el diablo ya ahora distorsiona todo lo Mío y no acepta nada de ello, o porque Me calumnia. Porque esto es lo que realmente resultó ser Judas, calumniando al Señor delante de los judíos y revelándoles sus secretos, tal como David dice de él: “Salió y habló juntos”, salió y habló por una cosa (Sal. 40:7). El Señor le dice esto a Pedro para corregirlo. Pedro dijo: “Todo lo hemos sabido y creído”. Y Él dice: “No lo penséis, no todos sois fieles, ni todos me habéis reconocido”. Vean, tal vez, cómo el Señor impide desde lejos la ira del traidor y, como reteniéndola a la fuerza, dice esto, aunque sabe que no traerá ningún beneficio, sin embargo, realiza su obra. Y no lo descubrió ni lo dejó completamente desconocido; Lo primero lo hice para que, habiendo perdido la vergüenza, no se volviera más terco; Otra cosa es que no debe realizar un acto valiente sin miedo y no pensar que se esconderá. De aquí aprendemos que Dios no hace el bien por la fuerza y ​​la fuerza, y que la elección de Dios no constriñe nuestra voluntad; y cuando está enojado, no lo obliga a ser bueno. Y la elección de Dios consiste en que Dios nos predispone al bien y nos da su gracia. Ser salvo y actuar dignamente de la elección, o viceversa, depende de nuestros pensamientos y voluntad. Juan 6:71. Esto habló de Judas Simón Iscariote, porque quería traicionarlo, siendo uno de los doce. Maravíllate de lo enemistado que está el diablo. Pudo cautivar a uno de los doce apóstoles, quien resucitó a los muertos, realizó milagros y escuchó la enseñanza espiritual y vivificante del Señor. ¿Y dónde está, finalmente, nuestra esperanza de salvación, cuando desde nuestra juventud nos hemos esclavizado voluntariamente al mal? Por eso el evangelista, como sorprendido, dijo: “siendo uno de los doce”. "Aunque", dice, "pertenecía a esta santa faz, sin embargo, debido a una malvada arbitrariedad, resultó ser indigno de ella". ¡Así que el hombre es receptivo al mal! Que no se equivoquen los maniqueos. No somos malos por naturaleza. En este caso, la ira operaría constantemente en nosotros. Pero Judas no siempre fue malo, sino que una vez fue santo. Esto significa que el mal nace y crece de la arbitrariedad.