Глава шестая

Ιωάννης 6:1. Μετά από αυτό, ο Ιησούς πήγε στην άλλη πλευρά της Θάλασσας της Γαλιλαίας, κοντά στην Τιβεριάδα. Ο Κύριος, μετά από μια αυστηρή ομιλία προς τους Εβραίους, που τους προκάλεσε φθόνο και οργή, τους εξημερώνει απομακρύνοντας τους και πηγαίνει στην άλλη πλευρά της Θάλασσας της Τιβεριάδας. Η λίμνη ονομάζεται θάλασσα, επειδή η Θεία Γραφή «ονόμασε τις συλλογές των υδάτων θάλασσες» (Γεν. 1:10). Ιωάννης 6:2. Πολλοί άνθρωποι Τον ακολούθησαν γιατί έβλεπαν τα θαύματα που έκανε στους αρρώστους. Διαφορετικά: μετακινείται από τόπο σε τόπο για να δοκιμάσει την εύνοια του κόσμου. Γιατί όσο οι απρόσεκτοι έμεναν στη θέση τους, οι πιο επιμελείς Τον ακολουθούσαν. Ωστόσο, κοιτάξτε, αυτοί που ακολούθησαν δεν ακολούθησαν λόγω της διδασκαλίας, αλλά λόγω της σωματικής ωφέλειας από τα θαύματα, «επειδή», λέει, «έμειναν έκπληκτοι για τη διδασκαλία Του, επειδή δίδασκε ως κάποιος που έχει εξουσία» (Ματθαίος 7:28, 29). Ιωάννης 6:3. Ο Ιησούς ανέβηκε στο βουνό και κάθισε εκεί με τους μαθητές Του. «Ανεβαίνει «στο βουνό» γιατί», λέει, «είδαν τα θαύματα που έκανε στους αρρώστους». Οι ακόλουθοι που αναφέρονται στον Ματθαίο είναι καλύτεροι και σοφότεροι, «επειδή», λέει, «θαύμασαν τη διδασκαλία Του, επειδή δίδασκε ως κάποιος που έχει εξουσία» (Ματθαίος 7:28, 29). Ανεβαίνει «στο βουνό» γιατί σκόπευε να κάνει ένα θαύμα. Διότι δεν αγάπησε την τιμή και τη δόξα, για να κάνει θαύματα ανάμεσα στις πόλεις, αλλά, αποφεύγοντας την κενή δόξα των ανθρώπων, αναζητά τη μοναξιά, διδάσκοντας και εμάς το ίδιο. Ανεβαίνει επίσης «στο βουνό» γιατί θέλει να πει στους μαθητές του κάτι μυστηριώδες. Γιατί συνήθως το έκανε πάντα αυτό. Γιατί αυτός που πρέπει να διεξάγει μια τέτοια ομιλία πρέπει να είναι απαλλαγμένος από κάθε αμηχανία και χρειάζεται ένα μέρος απαλλαγμένο από κάθε θόρυβο. Ιωάννης 6:4. Το Πάσχα, η εβραϊκή γιορτή, πλησίαζε. «Το Πάσχα, η εβραϊκή γιορτή», λέει, «πλησίαζε». Κι όμως, δεν πηγαίνει σ' αυτήν, αλλά αποσύρεται στη Γαλιλαία, γιατί δεν υπόκειται πλέον στα διατάγματα του νόμου για να τηρεί τις νόμιμες αργίες. Και κατά τα άλλα: αφού τον καταδίωκε η κακία των Ιουδαίων, Αυτός, αφού έλαβε ευκαιρίες, σιγά σιγά αποδυναμώνει τον νόμο. η εικόνα σταμάτησε. Σημειώστε επίσης αυτό: «Γιορτή των Εβραίων». Δεν ήταν η γιορτή του Χριστού, όταν δεν πήγαινε ο Χριστός, αλλά μόνο οι Εβραίοι. Ιωάννης 6:5. Ο Ιησούς σήκωσε τα μάτια του και είδε ότι πολλοί άνθρωποι έρχονταν κοντά του, Γιατί λέγεται: «Ο Ιησούς σήκωσε τα μάτια του»; Για να ξέρουμε ότι τα μάτια Του δεν περιπλανήθηκαν εδώ κι εκεί, αλλά καθόταν με συνείδηση, προσοχή και συγκέντρωση, μιλώντας με τους μαθητές για θεϊκά αντικείμενα, και τελικά σήκωσε τα μάτια του και ρώτησε για τους ανθρώπους, τι να τους ταΐσει. Είπε στον Φίλιππο: Πού μπορούμε να αγοράσουμε ψωμί για να τους ταΐσουμε; Δεν ρωτάει κανέναν άλλον, παρά μόνο τον Φίλιππο. Διότι ζήτησε περισσότερη εκπαίδευση, αφού στη συνέχεια λέει: «Δείξε μας τον Πατέρα, και θα μας αρκεί» (Ιωάννης 14:8). Ως εκ τούτου, τον προετοιμάζει πολύ νωρίτερα και με μια ερώτηση τον ενθαρρύνει να θυμάται πάντα αυτό το θαύμα. Γιατί αν το θαύμα είχε γίνει απλά, δεν θα φαινόταν τόσο μεγάλο θαύμα. Και τώρα τον αναγκάζει πρώτα να αναγγείλει έλλειψη ψωμιού, για να καταλάβει καλύτερα το μεγαλείο του θαύματος που πρόκειται να γίνει και να μην μπορεί να ξεχάσει όσα ειπώθηκαν. Γι' αυτό λέει: «Πού μπορούμε να αγοράσουμε ψωμί για να τους ταΐσουμε;» Ας ντρέπονται οι Μανιχαίοι, που λένε ότι το ψωμί και ό,τι δημιουργηθεί είναι έργο κακού θεού και, επομένως, αν κάποιος τους δώσει ψωμί, δεν του το παίρνουν από τα χέρια, αλλά διατάζουν να το πετάξουν από μακριά, ενώ οι ίδιοι στέκονται και βρίζουν αυτόν που το έδωσε: «Ας σκορπιστεί αυτός που σε έσπειρε (το ψωμί)! και ούτω καθεξής. Ας ντραπούν όταν ακούσουν ότι ο Χριστός, ο Υιός του Καλού Θεού, πολλαπλασίασε τα ψωμιά. Αν ήταν κακό δημιούργημα, ο Καλός δεν θα είχε αυξήσει το κακό, για να μην αναφέρουμε το γεγονός ότι ο ίδιος δεν θα είχε φάει ψωμί. Ίσως κάποιος θα ρωτήσει: «Είναι αυτό το θαύμα των άρτων το ίδιο με το θαύμα που περιγράφεται στο κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο;» (Ματθαίος 14:15–21) Το ίδιο πράγμα. Αν εκεί ανέβουν οι μαθητές και υπενθυμίσουν στους ανθρώπους να τους αφήσουν να φύγουν, και εδώ ο ίδιος ο Ιησούς ρωτήσει πώς να ταΐσει τους ανθρώπους, τότε δεν πρέπει να εκπλαγείτε. Γιατί, πιθανώς, ήταν και τα δύο: πρώτα οι μαθητές υπενθύμισαν στον Κύριο την απελευθέρωση του λαού, και μετά ο Κύριος ρώτησε τον Φίλιππο τι να τον ταΐσει; Ιωάννης 6:10. Ο Ιησούς είπε: Δώστε τους εντολή να ξαπλώσουν. Παίρνοντας τα ψωμιά, ευχαριστεί. Αυτό δείχνει ότι πριν φάει κανείς φαγητό πρέπει να ευχαριστεί τον Θεό. Και αφού ο κόσμος ήταν εδώ, ευχαριστεί παρουσία του λαού και για να γνωρίζουν όλοι ότι ήρθε σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, ότι δεν είναι αντίπαλος του Θεού, αλλά τα παραπέμπει όλα στον Πατέρα. Όταν κάνει σημεία ιδιωτικά, δεν κάνει τίποτα τέτοιο, αν και κάνει ένα μεγαλύτερο θαύμα. Όταν όμως κάνει θαύματα παρουσία πολλών, τότε σηκώνει τα μάτια του στον Θεό. Και ότι το κάνει αυτό όχι από ανικανότητα, αλλά με την πρόθεση για την οποία μιλήσαμε, αυτό φαίνεται από το γεγονός ότι κάνει μεγάλα θαύματα με την κυριαρχία και την αυτοκρατορία. Σύμφωνα με κάποιους, ευχαριστεί για να κρυφτεί από τον άρχοντα του κόσμου μέχρι την ώρα του πόνου, ώστε με αυτή την πράξη να μην Τον θεωρήσει Θεό, αλλά να παρασυρθεί και να εξαπατηθεί και έτσι να σκοτωθεί από τον σταυρό. Ιωάννης 6:12. Και όταν χόρτασαν, είπε στους μαθητές του: «Μαζέψτε τα υπόλοιπα κομμάτια για να μη χαθεί τίποτα». Ο Κύριος αφήνει να μείνει πλεόνασμα ψωμιού, όχι για να φανεί, όχι, αλλά για να μην παρερμηνευθεί ο κορεσμός των συζύγων ως απατηλός, και όλοι να δουν καθαρά ότι ήταν αληθινά χορτάτοι, ώστε να απομένουν πολλά. Για τον ίδιο λόγο δίνει εντολή να μαζευτούν τα κομμάτια, ώστε όταν τα δουν να θυμηθούν περισσότερα για το θαύμα που έγινε. Ιωάννης 6:13. Και μάζεψαν και γέμισαν δώδεκα καλάθια με τα κομμάτια από τα πέντε κριθαρένια ψωμιά που περίσσευαν από αυτούς που έφαγαν. Πρέπει να εκπλαγεί κανείς όχι μόνο από το γεγονός ότι υπήρχε απομεινάρι, αλλά και από τον αριθμό του υπολείμματος. Το τακτοποίησε έτσι ώστε να μην υπάρχουν περισσότερα ή λιγότερα κουτιά με υπολείμματα, αλλά ανάλογα με τον αριθμό των μαθητών, ώστε να τα κουβαλούν όλοι, και ο Ιούδας να μην μένει χωρίς σχέδιο, αλλά ακόμα και σε αυτό το θαύμα θα είχε ένδειξη ότι ο Δάσκαλός του είναι Θεός και από εδώ θα έπαιρνε όφελος. αν και, λόγω της κακίας του, αυτό μετατράπηκε σε μεγαλύτερη καταδίκη για αυτόν, αφού πρόδωσε Αυτόν που έκανε τόσο πολλά από τα υπόλοιπα που είχε και ένα κουτί. Δίνει σε εμάς, που υπόκεινται στις πέντε αισθήσεις, πέντε λογικά ψωμιά, γιατί δίνει σε κάθε αίσθηση αξιοπρεπή ψωμί ή διδασκαλία, όπως λέει ο Παύλος: «Προτιμώ να πω πέντε λέξεις στην εκκλησία» (Α' Κορ. 14:19), δηλαδή να χρησιμεύει για τη διόρθωση των πέντε αισθήσεων. Ωστόσο, δεν μπορούμε να φάμε και τις πέντε λέξεις, αλλά οι υπόλοιπες μένουν. Γιατί κανένας από εμάς δεν μπορεί να περιέχει όλη τη μυστηριώδη διδασκαλία. Ό,τι είναι ακατανόητο και αχώνευτο για εμάς, τους αγενείς, οι απόστολοι το εμπεριέχουν στις δίκαιες ψυχές τους, σαν σε κάτι κουτάκια. Τα κουτιά είναι φτιαγμένα από κλαδιά χουρμά, και οι δίκαιοι θα ανθίσουν σαν χουρμά (Ψαλμ. 91:13). Ιωάννης 6:14. Τότε οι άνθρωποι που είδαν το θαύμα που έκανε ο Ιησούς είπε: Αυτός είναι πραγματικά ο Προφήτης που πρόκειται να έρθει στον κόσμο. Κοιτάξτε πώς οι άνθρωποι αγαπούν τη μήτρα. Ενώ ο Ιησούς έκανε αμέτρητα και πιο εκπληκτικά θαύματα, δεν εξεπλάγησαν. Αλλά λόγω του φαγητού λένε: «Αυτός είναι ο Προφήτης». Δεν Τον κατηγορούν πια για παραβίαση του Σαββάτου, δεν εκδικούνται πια για την παραβίαση του νόμου, αλλά λόγω των άρτων Τον θεωρούν τόσο μεγάλο που όχι μόνο Τον αποκαλούν προφήτη, αλλά τον θεωρούν και άξιο της βασιλείας. Ιωάννης 6:15. Ο Ιησούς, αφού έμαθε ότι ήθελαν να έρθουν και να Τον πάρουν κατά λάθος και να Τον κάνουν βασιλιά, αποσύρθηκε πάλι στο βουνό μόνος. Αλλά αποσύρεται, διδάσκοντας μας να περιφρονούμε τις εγκόσμιες αρετές. Αποσύρεται μόνος του στο βουνό, χωρίς να πάρει κανέναν από τους μαθητές, για να δοκιμάσει την αγάπη τους, ανάλογα με το αν θα αντέξουν την απουσία Του. Ιωάννης 6:16. Όταν ήρθε το βράδυ, οι μαθητές Του κατέβηκαν στη θάλασσα Ιωάννης 6:17. Και, μπαίνοντας στη βάρκα, πήγαν στην άλλη άκρη της θάλασσας, στην Καπερναούμ. Είχε αρχίσει να νυχτώνει και ο Ιησούς δεν ήρθε σε αυτούς. Ο Κύριος αποσύρθηκε στο βουνό μόνος, όπως είπαμε, για να δοκιμάσει την αγάπη των μαθητών, αν θα Τον αναζητούσαν. Τον περιμένουν μέχρι το βράδυ, νομίζοντας ότι θα έρθει. Όταν δεν ήρθε, δεν πτοήθηκαν, αλλά, παρακινούμενοι από την αγάπη να Τον αναζητήσουν, μπήκαν στη βάρκα. Διότι ο ευαγγελιστής δεν υπέδειξε απλώς και σαν τυχαία την ώρα, αλλά για να δείξουν την έντονη αγάπη τους στο γεγονός ότι ούτε ο εσπερινός δεν τους εμπόδισε. Ιωάννης 6:18. Έπνεε δυνατός άνεμος και η θάλασσα ήταν ταραγμένη. Τους επιτρέπει να βιώσουν την καταιγίδα, ώστε όταν έρθει η σιωπή μετά την καταιγίδα, να χαρούν περισσότερο για αυτό που συνέβη και έτσι μια ανεξίτηλη ανάμνηση αυτού να αποτυπωθεί στις καρδιές τους. Ιωάννης 6:19. Αφού έπλευσαν περίπου είκοσι πέντε ή τριάντα στάδια, είδαν τον Ιησού να περπατά στη θάλασσα και να πλησιάζει σε μια βάρκα, και φοβήθηκαν. Οι Εβραίοι διέσχισαν την Ερυθρά Θάλασσα υπό την ηγεσία του Μωυσή, αλλά αυτός τα έκανε όλα ως δούλος και με τη δύναμη της προσευχής, ενώ ενεργεί με τέλεια εξουσία. Εκεί, ο δυνατός νότιος άνεμος που σήκωσε ο Κύριος χώρισε τα νερά, έτσι που πέρασαν στην ξηρά (Εξ. 14:21, 22). Και εδώ έγινε ένα μεγαλύτερο θαύμα: η θάλασσα έμεινε στη φύση της, και όμως έφερε τον Κύριο στην επιφάνειά της, για να εκπληρωθεί ο προφητικός λόγος: «περιπατεί στη θάλασσα όπως στη γη» (Ιώβ 9:8). Ιωάννης 6:20. Αλλά Εκείνος τους είπε: Είμαι εγώ. μη φοβάσαι. Όταν κινδύνευαν, εμφανίζεται μπροστά τους και με τον λόγο Του διώχνει τον φόβο τους, δημιουργεί σιωπή στη θάλασσα, και έτσι δημιουργεί διπλή σιωπή - τιθασεύει τη σύγχυση στις ψυχές τους και τον ενθουσιασμό στη θάλασσα. Και τώρα πολλοί από εμάς είμαστε σε ψυχικό σκοτάδι και κινδυνεύουμε να πνιγούμε στη ψυχική θάλασσα. Αλλά ας δεχτούμε τον Χριστό στον εαυτό μας, και θα ελευθερωθούμε εντελώς από τα δεινά. Και αν κάποιοι από τους πειρασμούς μας, δαίμονες ή άνθρωποι, μας ενσταλάζουν συχνά φόβο και προσπαθούν να μας ταρακουνήσουν με φόβο, τότε ας ακούσουμε τον Χριστό να κλαίει: «Εγώ είμαι· μη φοβάσαι». Τα λόγια του έχουν αυτή τη σημασία: οι φόβοι περνούν. γι' αυτό μη φοβάσαι ό,τι περνάει. Και «είμαι», δηλαδή, παραμένω πάντα. και ως Θεός, είμαι Αυτός που είναι (Είναι). Έτσι, εφόσον οι φόβοι είναι προσωρινοί και δεν έχουν αληθινή ύπαρξη, αλλά είμαι, δηλαδή παραμένω και δεν παύω ποτέ να είμαι, αλλά πραγματικά είμαι, τότε μην αλλάξετε την πίστη σας σε Εμένα εξαιτίας αυτού που είναι προσωρινό. Δείτε, ίσως, πώς ο Χριστός εμφανίζεται και καταστρέφει τον φόβο όχι στην αρχή του κινδύνου, αλλά στο άκρο. Μας επιτρέπει να σταθούμε ανάμεσα στους κινδύνους, ώστε, έχοντας παλέψει με τη θλίψη και καταπιεσμένοι από αυτήν, να γίνουμε πιο αποδεκτοί και, έχοντας χρησιμοποιήσει όλη μας τη δύναμη και τη σοφία στη δράση, αλλά βρίσκοντάς την αδύναμη, να καταφύγουμε σε Αυτόν μόνο, που μπορεί να σώσει με απροσδόκητο τρόπο. Διότι όταν ο ανθρώπινος νους κουράζεται, τότε ξαφνικά εμφανίζεται η σωτηρία από τον Θεό και μας παρακινεί να αγωνιζόμαστε για Αυτόν, τον μοναδικό Σωτήρα, και να μην αποδίδουμε τη σωτηρία στους εαυτούς μας. Ιωάννης 6:21. Ήθελαν να Τον πάρουν στη βάρκα. και αμέσως η βάρκα προσγειώθηκε στην ακτή όπου έπλεαν. Δεν μπήκε στη βάρκα για να κάνει μεγαλύτερο θαύμα. Κοιτάξτε, τρία θαύματα: ένα, ότι περπάτησε στη θάλασσα. άλλο που δάμασε τα κύματα? τρίτον, ότι το πλοίο προσγειώθηκε ξαφνικά στην ακτή όπου έπλεαν, αν και ήταν ακόμα μακριά από εκείνη την ακτή όταν ο Κύριος προσγειώθηκε σε αυτό. Αν θέλουμε να δεχτούμε τον Χριστό στο σκάφος μας, δηλαδή να βάλουμε τον Χριστό στις καρδιές μας, τότε θα βρεθούμε αμέσως στη γη προς την οποία πλέουμε. Τι είδους γη είναι αυτή; Χωρίς αμφιβολία, αυτή είναι η γη της επαγγελίας, ο ουρανός, η γη των πράων και συμφιλιωμένων από κάθε κακία. Ιωάννης 6:22. Την επόμενη μέρα, οι άνθρωποι που στεκόταν στην άλλη πλευρά της θάλασσας είδαν ότι δεν υπήρχε άλλη βάρκα εκεί, εκτός από μια βάρκα στην οποία είχαν μπει οι μαθητές Του, και ότι ο Ιησούς δεν μπήκε στη βάρκα με τους μαθητές Του, αλλά μόνο οι μαθητές Του απέπλευσαν. Ο Ιησούς πέρασε στην άλλη άκρη της θάλασσας με τα πόδια. Οι άνθρωποι, που Τον έψαχναν την επόμενη μέρα και βλέποντας ότι υπήρχε μόνο ένα πλοίο στο οποίο είχαν τοποθετηθεί οι μαθητές, αλλά στο οποίο δεν μπήκε ο Ιησούς μαζί τους, σκέφτηκαν αυτό το θαύμα και υπέθεσαν ότι ο Ιησούς πέρασε τη θάλασσα με τα πόδια στην άλλη πλευρά. Διότι αν υπήρχε άλλο πλοίο, τότε θα ήταν φυσικό να υποθέσουμε ότι Αυτός, χωρίς να πλεύσει με τους μαθητές, μπήκε σε αυτό και πέρασε. Και τώρα, όταν υπήρχε μόνο ένα καράβι και μπήκαν μόνο οι μαθητές, αλλά ο Κύριος δεν μπήκε, το θαύμα είναι φανερό. Ιωάννης 6:23. Εν τω μεταξύ, άλλα καΐκια ήρθαν από την Τιβεριάδα κοντά στο μέρος όπου έτρωγαν ψωμί με την ευλογία του Κυρίου. «Πώς», θα πουν, «είπε ο Κύριος να μην αγωνιζόμαστε για τροφή που χάνεται;» Το είπε για να σταματήσει την αυξανόμενη ανησυχία τους για την τροφή και να τη μεταφέρει σε πνευματικά αντικείμενα. Ναι, θα πουν? Αλλά ότι ο Χριστός εξαλείφει τη σωματική δραστηριότητα είναι ξεκάθαρο από τα λόγια Του προς τη Μάρθα: «Μάρθα, ανησυχείς και ταράζεις για πολλά πράγματα, αλλά μόνο ένα χρειάζεται». «Η Μαρία διάλεξε το καλό» (Λουκάς 10:41, 42), και από τις λέξεις: «μη ανησυχείς για το αύριο» (Ματθαίος 6:34). Έτσι είναι όσοι θέλουν χωρίς εργατικό λόγο. Τι να πούμε; Αυτό που ειπώθηκε στη Μάρθα δεν λέγεται ούτε για δουλειά, ούτε για δραστηριότητα, ούτε για τεμπελιά, αλλά για το ότι πρέπει να ξέρεις την ώρα και την ώρα της ακρόασης για να μην τη χρησιμοποιείς για να φροντίζεις το φαγητό. Το είπε για να της μάθει ότι ο χρόνος της μελέτης δεν πρέπει να χρησιμοποιείται μάταια, κάνοντας πράγματα που ανήκουν στη μήτρα. Και μετά, όπως λέει, «μην ανησυχείς», δεν απορρίπτει τη δραστηριότητα, γιατί άλλο είναι η φροντίδα, άλλο η δραστηριότητα. Συμβαίνει ένα άτομο να κάνει κάτι, αλλά να μην ενδιαφέρεται καθόλου. Λοιπόν, ο Κύριος, διδάσκοντας μας να μην είμαστε δεμένοι με τα καθημερινά πράγματα, να μην ανησυχούμε για την ειρήνη για το αύριο, αλλά μάλλον να θέλουμε να δουλεύουμε κάθε μέρα, λέει: μην ανησυχείτε για το πώς, έχοντας δουλέψει σήμερα, θα είστε ήρεμοι την επόμενη μέρα, αλλά, αποκτώντας φαγητό καθημερινά με καθημερινή εργασία, μην ανησυχείτε για το αύριο. Η «διαμονή τροφή» αναφέρεται στη μυστηριώδη κοινωνία της Σάρκας του Κυρίου, την οποία ο Ίδιος μας δίνει, έχοντας γίνει ο Υιός του Ανθρώπου, στον οποίο ο Πατέρας «έθεσε τη σφραγίδα του», δηλαδή έδειξε, επιβεβαίωσε ότι είναι ο Υιός Του. Αν και ο ίδιος ο Χριστός επιβεβαίωσε την αξιοπρέπειά Του με θαύματα, ωστόσο όπως λέει στους Ιουδαίους για να μην αγανακτούν, στρέφεται στον Πατέρα και λέει ότι ήταν σφραγισμένος, δηλαδή αποδεδειγμένος, βεβαιωμένος. Εφόσον ο Υιός είναι η εικόνα του Πατέρα και η σφραγίδα και η αντανάκλαση, τότε σφραγίζεται από τον Πατέρα, αφού υπάρχει η εικόνα και η σφραγίδα Του. Επομένως, αυτές οι λέξεις έχουν την εξής σημασία: Αυτός, που στην όψη είναι ο Υιός του Ανθρώπου, ο Πατέρας σφραγισμένος, δηλαδή γεννήθηκε με τη σφραγίδα και την εικόνα Του, διατηρώντας την τέλεια αμετάβλητη και φυσική ταυτότητα μαζί Του. Ιωάννης 6:28. Του είπαν λοιπόν: Τι πρέπει να κάνουμε για να κάνουμε τα έργα του Θεού; Οι Εβραίοι θέλουν να μάθουν για το έργο του Θεού όχι για να το κάνουν, αλλά για να βρουν λόγο να μιλήσουν. Ιωάννης 6:29. Ο Ιησούς απάντησε και τους είπε: «Αυτό είναι το έργο του Θεού, να πιστεύετε σε αυτόν που έστειλε». Επομένως, αν και γνωρίζει ότι δεν θα λάβουν κανένα όφελος, εντούτοις, για το γενικό όφελος της διδασκαλίας, δίνει μια απάντηση και δείχνει σε αυτούς, όπως και σε όλους τους ανθρώπους, ότι το έργο του Θεού είναι να πιστεύουν «σε αυτόν που έστειλε». Η πίστη σε Αυτόν είναι πράγμα αληθινά ιερό, τέλειο και αγιαστικό για όσους την έχουν. γιατί η σταθερή πίστη οδηγεί σε κάθε καλό έργο, και η καλή δραστηριότητα διατηρεί την πίστη. Και όπως τα έργα χωρίς πίστη είναι νεκρά, «έτσι και η πίστη χωρίς έργα είναι νεκρή» (Ιακώβου 2:17, 26). Ιωάννης 6:30. Σε αυτό του είπαν: Τι σημάδι θα δώσεις, για να σε δούμε και να σε πιστέψουμε; Τι κάνεις; Κοίτα πόσο αχαριστία και αναισθησία. Αφού είδαν τόσα τέτοια θαύματα, ζητούν πάλι ένα σημάδι, και επιπλέον, περισσότερα από τα ψωμιά με τα οποία χορταίνουν. Σαν λαίμαργοι ζητούν πάλι ένα τέτοιο θαύμα που θα εξυπηρετούσε την κοιλιά τους. Η δικαιοσύνη αυτού φαίνεται από τα παρακάτω. Ιωάννης 6:31. Οι πατέρες μας έφαγαν μάννα στην έρημο, όπως είναι γραμμένο: Τους έδωσε ψωμί από τον ουρανό να φάνε. Δεν ήταν μάταια που είπαμε ότι ζητούν σημάδι ως σκλάβοι της μήτρας. Τέτοιο ήταν το θαύμα πάνω από τα ψωμιά. Έτσι θυμούνται το μάννα (Ψαλμ. 77:24), και όχι για κάποιο άλλο θαύμα, είτε επιτελείται πάνω στους Αιγύπτιους είτε πάνω από την Ερυθρά Θάλασσα. Θέλοντας να Τον διεγείρουν να κάνει ένα τέτοιο θαύμα που θα μπορούσε να θρέψει τη σάρκα τους, τους θυμίζουν μάννα από υπερβολική λαιμαργία. Ιωάννης 6:32. Ο Ιησούς τους είπε: «Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, ο Μωυσής δεν σας έδωσε το ψωμί από τον ουρανό, αλλά ο Πατέρας μου σας δίνει το αληθινό ψωμί από τον ουρανό». Ιωάννης 6:33. Διότι ο άρτος του Θεού είναι αυτός που κατεβαίνει από τον ουρανό και δίνει ζωή στον κόσμο. Τι τους απαντά η αδοκίμαστη Σοφία του Θεού, ο Κύριός μας Ιησούς; «Ο Μωυσής δεν σου έδωσε αυτό το ψωμί», δηλαδή ο Μωυσής δεν σου έδωσε τον αληθινό άρτο, αλλά όλα όσα συνέβησαν τότε χρησίμευαν ως εικόνα αυτού που συμβαίνει τώρα. Έτσι, ο Μωυσής αντιπροσώπευε την εικόνα του Θεού, του αληθινού Ηγέτη των νοερών Ισραηλιτών, και αυτό το ψωμί αντιπροσώπευε Εμένα, που κατέβηκα από τον ουρανό, που τρέφω αληθινά και αληθινά υπάρχει. Ονομάζει τον εαυτό του αληθινό ψωμί, όχι επειδή το μάννα ήταν ψεύτικο, αλλά επειδή ήταν εικόνα και σκιά, και όχι η ίδια η αλήθεια. Γιατί ο Μονογενής Υιός του Θεού, που έγινε Άνθρωπος, είναι με την ορθή έννοια «Μάννα», μια καταπληκτική λέξη και ακρόαση. Manna σημαίνει "τι είναι αυτό;" Διότι οι Εβραίοι, βλέποντάς την ο καθένας να πέφτει σε μεγάλους αριθμούς κοντά στη σκηνή του, έκπληκτοι από το εξαιρετικό και παράξενο του οράματος, ρωτούσαν ο ένας τον άλλον: τι είναι αυτό; Και ο Κύριος, ο Υιός του Θεού, έγινε Άνθρωπος, ο Ίδιος είναι το Μάννα που χτυπά τους πάντες, ώστε όλοι να λένε σαστισμένοι: τι είναι αυτό; Ως Υιός του Θεού και Υιός του Ανθρώπου; Πώς μπορεί να υπάρχει ένα Πρόσωπο από δύο αντίθετες φύσεις; Τι είναι αυτό το Μυστήριο; Αυτός λοιπόν ο Άρτος, όντας από τη φύση του Ζωή, ως Υιός του ζωντανού Πατέρα, δημιουργεί ό,τι είναι χαρακτηριστικό Του, ζωοποιεί τα πάντα. Όπως το ψωμί της γης υποστηρίζει την αδύναμη φύση της σάρκας και δεν την αφήνει να φθαρεί, έτσι και ο Χριστός με τη δράση του Πνεύματος αναζωογονεί την ψυχή και διατηρεί το ίδιο το σώμα σε αφθαρσία. Διότι ο Χριστός χάρισε στην ανθρώπινη φύση την ανάσταση από τους νεκρούς και την αφθαρσία των σωμάτων. Ιωάννης 6:34. Σε αυτό Του είπαν: Κύριε! να μας δίνεις πάντα τέτοιο ψωμί. Αλλά οι Εβραίοι, ακόμα απασχολημένοι με την κοιλιά τους και όντας εντελώς γήινοι, καταλαβαίνουν αυτά τα λόγια για το αισθησιακό ψωμί και λένε: «Δώσε μας τέτοιο ψωμί». Τρελαίνοντας με αυτόν τον τρόπο, εκτέθηκαν. «Πάντα», λένε, «δώστε μας τέτοιο ψωμί, όχι μόνο μια μέρα, ούτε δύο». Το είπαν από αγάπη για τα χρήματα. Για να μην χρησιμοποιούμε τα χρήματά μας για να αγοράσουμε φαγητό, σερβίρετε πάντα αυτό το ψωμί που αποκτάται εύκολα. Ιωάννης 6:35. Ο Ιησούς τους είπε: Εγώ είμαι το ψωμί της ζωής. Όποιος έρθει σε Εμένα δεν θα πεινάσει ποτέ, και όποιος πιστεύει σε Εμένα δεν θα διψάσει ποτέ. Πού είναι εδώ ο Νεστόριος που λέει ότι ο Χριστός θεοποιήθηκε μετά την ανάσταση; Δεν ακούς, άθλιο, ότι κατέβηκε από τον ουρανό; Και αυτός που κατέβηκε από τον ουρανό προφανώς δεν ήταν ένας συνηθισμένος άνθρωπος, αλλά ο Θεός. Γιατί ο απλός άνθρωπος δεν κατεβαίνει, αλλά μερικές φορές ανεβαίνει στον ουρανό όταν ο Θεός του το χορηγεί αυτό για αρετή. Εφόσον η κάθοδος του Κυρίου προηγήθηκε της ανάστασης, ο Ίδιος κατέβηκε από τον ουρανό ως Θεός, κατεβαίνοντας για να γίνει άνθρωπος, και ανέβηκε στον ουρανό κατά σάρκα ως άνθρωπος, όπου πριν ήταν ως Θεός. Άρα, ο Χριστός δεν είναι ένας απλός άνθρωπος, θεοποιημένος αργότερα, όπως φώναζε ο Νεστόριος, αλλά ο αιώνιος Θεός, που έγινε άνθρωπος στα τελευταία χρόνια. Ιωάννης 6:39. Το θέλημα του Πατέρα που με έστειλε είναι αυτό, από όσα Μου έδωσε να μην καταστρέψω τίποτα, αλλά να τα αναστήσω όλα την έσχατη ημέρα. Λέει συνεχώς «Ο Πατέρας μου το έδωσε» για να χτυπήσει τις καρδιές τους και για να ξέρουν ότι είναι ανάξιοι αυτού του δώρου του Θεού. Διότι αν ο Πατέρας δίνει πίστη στον Χριστό ως κάτι σπουδαίο, αλλά δεν το έχουν, τότε, προφανώς, έχουν χάσει το δώρο του Θεού. Ο Κύριος, εξηγώντας το νόημα των λέξεων «Δεν θα χάσω τίποτε από όσα μου έδωσε ο Πατέρας», εκφράζει την ίδια σκέψη με άλλα λόγια, «ώστε καθένας που βλέπει τον Υιό και πιστεύει σε Αυτόν να έχει αιώνια ζωή». Γιατί δεν λέει τίποτα άλλο από αυτό που είπε παραπάνω. Οι λέξεις «όλα όσα μου έδωσε ο Πατέρας» ταυτίζονται με τις λέξεις «όποιος βλέπει τον Υιό και πιστεύει», και η λέξη «δεν θα καταστρέψω» είναι ταυτόσημη με τις λέξεις «έχει αιώνια ζωή». Αναφέρει συχνά την ανάσταση, ώστε οι άνθρωποι να μην περιορίζουν την Πρόνοια του Θεού σε μια ορατή τάξη πραγμάτων, αλλά να ξέρουν ότι υπάρχει μια άλλη κατάσταση που αναμφίβολα θα λάβουν ανταμοιβές για την αρετή και δεν εγκαταλείπουν τη ροή προς την αρετή λόγω του γεγονότος ότι η ανταμοιβή δεν αποκαλύπτεται στην πραγματική ζωή. Ιωάννης 6:41. Οι Ιουδαίοι γκρίνιαξαν εναντίον Του γιατί είπε: Εγώ είμαι το ψωμί που κατέβηκε από τον ουρανό. Τι τους απαντά; «Κανείς δεν μπορεί να έρθει σε μένα αν δεν τον ελκύσει ο Πατέρας». Το λέει αυτό χωρίς να καταστρέφει την αυτοβούληση, αλλά δείχνοντας ότι αυτός που έχει πίστη χρειάζεται πολλή βοήθεια από τον Θεό. Διαφορετικά: ο Πατέρας ελκύει εκείνους που έχουν τη δυνατότητα σύμφωνα με το θέλημά τους, αλλά δεν ελκύει εκείνους που έχουν κάνει τον εαυτό τους ανίκανο για πίστη. Γιατί όπως ο μαγνήτης δεν έλκει ό,τι πλησιάζει, αλλά μόνο το σίδηρο, έτσι και ο Θεός πλησιάζει τους πάντες, αλλά προσελκύει μόνο εκείνους που είναι ικανοί και δείχνουν κάποια συγγένεια μαζί Του. Ο Πατέρας προσελκύει και οδηγεί στον Υιό. και ο Υιός ανασταίνει και δίνει ζωή, δίνοντας πνοή στην καλοσύνη και τη ζωή, που είναι το Άγιο Πνεύμα. Έτσι, ολόκληρη η Αγία Τριάδα ωφελεί τους πιστούς, και όχι συγκεκριμένα τον Πατέρα μόνο ή τον Υιό μόνο, αλλά όπως είναι μία η Φύση, έτσι και η δράση της ευεργεσίας είναι μία: ο Πατέρας φέρνει, ο Υιός ζει, το Άγιο Πνεύμα χρησιμεύει ως πνοή για τους ζωοποιούς. γιατί κάθε ζωντανό ον έχει πνοή. και θα τον αναστήσω την τελευταία μέρα. Κοιτάξτε τη δύναμη του Υιού. «Εγώ», λέει, «θα αναστήσω». Δεν είπε: «Ο Πατέρας μου θα εγείρει», αλλά «Εγώ». Διότι δεν μιλά πάντα για τον εαυτό Του με ταπεινωτικό τρόπο, αλλά μερικές φορές αποκαλύπτει το ύψος της Θεότητάς Του. Ιωάννης 6:45. Είναι γραμμένο στους προφήτες: και όλοι θα διδαχθούν από τον Θεό. Είπα παραπάνω ότι όποιον έλκει ο Πατέρας έρχεται σε Εμένα. Θέλοντας να το επιβεβαιώσει, αναφέρεται στους προφήτες. «Είναι γραμμένο μεταξύ των προφητών», λέει, «και όλοι θα διδαχθούν από τον Θεό» (Ησ. 54:13). ο καθένας φυσικά που θέλει. Όποιος έχει ακούσει από τον Πατέρα και έχει μάθει έρχεται σε Μένα. Ο Πατέρας είναι ο κοινός Δάσκαλος, που μέσω της αποκάλυψης κάνει τους άξιους να γνωρίσουν τον Υιό Του. Διότι, αγγίζοντας τις καρδιές των απλών και ευγενικών ανθρώπων, τους αποκαλύπτει τον Υιό, όπως τον αποκάλυψε στον Πέτρο (Ματθαίος 16:17). Αυτός λοιπόν που ακούει από τον Πατέρα, δηλαδή που δέχεται την αποκάλυψη του Πατέρα και γίνεται αληθινός μαθητής Του, έρχεται σε Μένα. Κοίτα με τι ακρίβεια μιλάει για όλα. Δεν είπε ότι αυτός που ακούει από τον Πατέρα έρχεται σε Μένα, αλλά πρόσθεσε «και που έμαθε». Γιατί δεν αρκεί να ακούς, πρέπει και να μείνεις και να μάθεις. Μιλάει ξεκάθαρα εδώ για τη μυστηριώδη κοινωνία του σώματός Του. «Το ψωμί», λέει, «που θα δώσω, είναι η σάρκα Μου, που θα δώσω για τη ζωή του κόσμου». Δείχνοντας τη δύναμή Του ότι δεν σταυρώθηκε ως υπηρέτης και κατώτερος από τον Πατέρα, αλλά σύμφωνα με το θέλημά Του, λέει ότι «Θα δώσω» τη Σάρκα Μου για τη ζωή του κόσμου. Αν και λέγεται ότι δόθηκε από τον Πατέρα (Ιωάννης 3:16), έδωσε επίσης τον εαυτό Του: πρώτον, για να γνωρίσουμε την ενότητα του μυαλού με τον Πατέρα, και δεύτερον, για να γνωρίσουμε την αυτοκρατορία του Υιού. Σημειώστε ότι το ψωμί που τρώμε στο Μυστήριο δεν είναι εικόνα του σώματος του Κυρίου, αλλά είναι η ίδια η Σάρκα του Κυρίου. Διότι δεν είπε ότι το ψωμί που θα δώσω είναι εικόνα της Σάρκας Μου, αλλά «είναι η Σάρκα Μου». Διότι αυτός ο άρτος, με άρρητα λόγια, με τη μυστηριώδη ευλογία και εισροή του Αγίου Πνεύματος, μεταμορφώνεται σε Σάρκα Κυρίου. Μην φοβάται κανείς να πιστέψει ότι το ψωμί γίνεται σάρκα. Διότι όταν ο Κύριος περπάτησε με τη σάρκα και πήρε τροφή από το ψωμί, αυτό το ψωμί, όταν φαγώθηκε, χρησιμοποιήθηκε στο σώμα Του και παρομοιάστηκε με την αγία Σάρκα Του και, σύμφωνα με το έθιμο της ανθρώπινης φύσης, χρησίμευε για να μεγαλώνει και να δυναμώνει. Και τώρα αυτό το ψωμί χρησιμοποιείται στη Σάρκα του Κυρίου. Πώς λοιπόν, θα μας πουν, δεν εμφανίζεται η σάρκα, αλλά το ψωμί; Αυτό γίνεται για να μην έχουμε απέχθεια για το φαγητό. Γιατί αν μας έδειχναν σάρκα, θα ήμασταν δυσάρεστα διατεθειμένοι προς την Κοινωνία. και τώρα, όταν ο Κύριος συναινεί στην αδυναμία μας, η μυστηριώδης Τροφή μας εμφανίζεται όπως έχουμε συνήθως. Ιωάννης 6:54. Αυτός που τρώει τη Σάρκα Μου και πίνει το Αίμα Μου έχει αιώνια ζωή, και θα τον αναστήσω την τελευταία ημέρα. Γι' αυτό, Εκείνος, θέλοντας να δείξει ότι αυτό δεν είναι αδύνατο, αλλά και πολύ απαραίτητο, και ότι είναι αδύνατο να έχουμε ζωή διαφορετικά, λέει: «εκτός αν τρώτε τη Σάρκα» κ.ο.κ. Είπε λοιπόν ο Νικόδημος από απιστία: «Πώς μπορεί ο άνθρωπος να μπει στην κοιλιά της μητέρας του;» (Ιωάννης 3:4) Επομένως, όταν ακούμε ότι χωρίς να φάμε τη Σάρκα του Υιού δεν μπορούμε να έχουμε ζωή, πρέπει να έχουμε αναμφισβήτητη πίστη όταν δεχόμαστε τα Θεία Μυστήρια και να μην ρωτάμε «πώς;» . Γιατί ένας «πνευματικός άνθρωπος», δηλαδή ακολουθώντας ανθρώπινες σκέψεις, πνευματικές ή φυσικές, «δεν δέχεται» το υπερφυσικό και το πνευματικό (Α' Κορ. 2:14). Ομοίως, δεν κατανοεί την πνευματική τροφή, τη Σάρκα του Κυρίου. Εν τω μεταξύ, όσοι δεν συμμετέχουν σε αυτήν δεν θα έχουν συμμετοχή στην αιώνια ζωή, καθώς δεν έχουν αποδεχτεί τον Ιησού, που είναι η αληθινή ζωή. Γιατί αυτό που τρώγεται δεν είναι η σάρκα ενός συνηθισμένου ανθρώπου, αλλά του Θεού, και ικανή να ειδωλοποιηθεί ως ενωμένη με το Θείο. Ιωάννης 6:55. Γιατί η Σάρκα Μου είναι αληθινά τροφή και το Αίμα Μου είναι αληθινά ποτό. Εδώ μαθαίνουμε το μυστήριο της Κοινωνίας. Αυτός που τρώει και πίνει τη Σάρκα και το Αίμα του Κυρίου μένει στον ίδιο τον Κύριο και ο Κύριος μέσα σε αυτόν. Υπάρχει μια παράξενη και ακατανόητη ένωση, ώστε ο Θεός να μένει μέσα μας και εμείς στον Θεό. Η διδασκαλία που ακούς δεν είναι τρομερή. Δεν γευόμαστε τον ίδιο τον Θεό, γιατί είναι άυλος και ασώματος, και δεν είναι ακατανόητος ούτε για τα μάτια ούτε για τα δόντια. ούτε πάλι τρώμε τη σάρκα ενός απλού ανθρώπου, γιατί δεν μπορεί να φέρει κανένα όφελος. Αλλά όπως ο Θεός ένωσε τη Σάρκα με τον Εαυτό Του μέσω ενός ανέκφραστου μείγματος, η Σάρκα δίνει επίσης ζωή, όχι επειδή έχει μεταβληθεί στη Φύση του Θεού, όχι, αλλά με την ομοιότητα του πυρωμένου σιδήρου, που παραμένει σίδηρος και αποκαλύπτει τη δύναμη της φωτιάς. Έτσι η Σάρκα του Κυρίου, όντας Σάρκα, δίνει ζωή ως Σάρκα του Θεού Λόγου. Ιωάννης 6:57. Όπως ο ζωντανός Πατέρας με έστειλε, και εγώ ζω μέσω του Πατέρα, έτσι και αυτός που με τρώει θα ζήσει μέσω εμού. Ποια είναι η χρήση αυτών των λέξεων; Πολύ μεγάλο και σημαντικό. Ανέφεραν συνεχώς τη σωματική τροφή και έκαναν να φαίνεται το μάννα. Δείχνοντάς τους ότι όλα αυτά ήταν εικόνες και σκιές, αλλά αυτό που λέει τώρα είναι η αλήθεια. Το λέει και αναφέρει την πνευματική τροφή για να τους πείσει να απομακρυνθούν κάπως από το αισθητήριο και να αφήσουν εικόνες και σκιές, και να αγωνιστούν για την αλήθεια. Αλλά, μη μπορώντας να καταλάβουν τίποτα υπερφυσικό, δεν βελτιώνονται, αλλά ακόμη και απομακρύνονται και λένε: «Αυτά τα λόγια είναι παράξενα, δηλαδή σκληρά, άβολα». Γιατί ποιος, όντας σαρκικός, μπορεί να λάβει πνευματική τροφή - το ψωμί που κατεβαίνει από τον ουρανό, τη σάρκα που τρώγεται; Κατάλαβαν τα λόγια του Χριστού με σαρκικό τρόπο, όπως έχουμε πει συχνά, και μπήκαν στον πειρασμό. Επομένως, λέει ότι μόνο η πνευματική κατανόηση των λόγων Μου είναι χρήσιμη, αλλά η σάρκα, δηλαδή η σαρκική κατανόησή τους, δεν είναι καθόλου χρήσιμη, αλλά είναι λόγος πειρασμού. Έτσι μπήκαν στον πειρασμό, κατανοώντας τα λόγια του Χριστού σαρκικά. Προσθέτει ότι οι λέξεις που λέω είναι «πνεύμα», δηλαδή πνευματικό, «και ζωή», δεν έχουν τίποτα σαρκικό, αλλά φέρνουν αιώνια ζωή. Ιωάννης 6:64. Αλλά υπάρχουν μερικοί από εσάς που είναι άπιστοι. Γιατί ο Ιησούς ήξερε από την αρχή ποιοι ήταν οι άπιστοι και ποιος θα Τον πρόδιδε. Εκδηλώνοντας την ιδιότητα της θεότητας, αποκαλύπτοντας ακριβώς τα κρυμμένα, τους λέει ότι κάποιοι από εσάς δεν πιστεύουν. Έχοντας πει «μερικά», απέκλεισε τους μαθητές. Και ο ευαγγελιστής, θέλοντας να μας δείξει ότι ήξερε τα πάντα πριν από την ίδρυση του κόσμου, λέει ότι ο Ιησούς ήξερε από την αρχή ποιοι ήταν οι άπιστοι, και γνώριζε επίσης την κακία του προδότη. Και αυτό ήταν απόδειξη της αληθινής Θεότητας. Γιατί ο προφήτης μιλάει για τον Θεό: «γνωρίζοντας τα πάντα πριν από την ύπαρξη του» (Δαν. 13:42). Ιωάννης 6:65. Και είπε: Γι' αυτό σας είπα ότι κανείς δεν μπορεί να έρθει σε μένα αν δεν του δοθεί από τον Πατέρα Μου. Συχνά έχουμε πει ότι όταν ακούτε ότι ο Πατέρας δίνει πίστη στον Υιό, μην νομίζετε ότι ο Πατέρας κάνει καλό σε άλλους και όχι σε άλλους, σύμφωνα με τον κλήρο, γιατί αυτό είναι χαρακτηριστικό των αδίκων, αλλά καταλάβετε ότι ο Πατέρας κάνει καλό και δίνει το χάρισμα της πίστης σε όσους έχουν το θέλημα. Διότι εκείνος που δεν έχει θέληση δεν θα ωφεληθεί από τη βοήθεια του Θεού. Θα εξηγήσω. Ο Θεός δίνει τα δώρα Του σε όλους. Κάποιοι δέχονται και χρησιμοποιούν καλά αυτό που δίνεται και διατηρώντας το δείχνουν το δώρο του Θεού. Και άλλοι δέχονται, αλλά χάνουν αυτό που δίνεται και βρίσκουν τους εαυτούς τους να μην λαμβάνουν τίποτα. Όταν λοιπόν ο ευαγγελιστής λέει ότι όποιος δεν έχει δοθεί από τον Πατέρα δεν μπορεί να έρθει στον Υιό, τα λόγια του σημαίνουν ότι έρχεται στον Υιό στον οποίο ο Πατέρας δίνει και που κρατά το δώρο που του δόθηκε από τον Θεό. Ιωάννης 6:66. Από τότε, πολλοί από τους μαθητές Του Τον εγκατέλειψαν και δεν περπατούσαν πλέον μαζί Του. «Πολλοί από τους μαθητές γύρισαν πίσω». δηλαδή έχοντας χωρίσει από Αυτόν, δεν πήγαν σε κάτι καλύτερο, αλλά επέστρεψαν πίσω, δηλαδή στην απιστία. Διότι, αλήθεια, όποιος χωρίζεται από τον Χριστό γυρίζει πίσω, και όποιος, όπως ο Παύλος, «προσκολλάται στον Κύριο» (Α' Κορ. 6:17), «εκτείνεται» συνεχώς (Φιλ. 3:13). Θαυμάστε πόσο πολύ εχθρεύεται ο διάβολος. Μπόρεσε να αιχμαλωτίσει έναν από τους δώδεκα αποστόλους, ο οποίος ανέστησε τους νεκρούς, έκανε θαύματα και άκουσε την πνευματική και ζωογόνο διδασκαλία του Κυρίου. Και πού είναι τελικά η ελπίδα μας για σωτηρία, όταν από τα νιάτα μας οικειοθελώς υποδουλωθήκαμε στο κακό; Ως εκ τούτου, ο ευαγγελιστής, σαν έκπληκτος, είπε: «είναι ένας από τους δώδεκα». «Αν και», λέει, «ανήκε σε αυτό το ιερό πρόσωπο, ωστόσο, λόγω κακής αυθαιρεσίας, αποδείχθηκε ανάξιος γι' αυτό». Ο άνθρωπος λοιπόν είναι δεκτικός στο κακό! Ας μην πλανώνται οι Μανιχαίοι. Δεν είμαστε κακοί από τη φύση μας. Σε αυτή την περίπτωση, ο θυμός θα λειτουργούσε συνεχώς μέσα μας. Αλλά ο Ιούδας δεν ήταν πάντα κακός, αλλά κάποτε ήταν άγιος. Αυτό σημαίνει ότι το κακό γεννιέται και μεγαλώνει από την αυθαιρεσία.