Глава шестая

Йоан 6:1. След това Исус отиде от другата страна на Галилейското езеро, в околностите на Тиберия. Господ, след сурова реч към евреите, която събуди завист и гняв у тях, ги опитомява, като се отдалечава от тях и отива на другия бряг на Тивериадското море. Езерото се нарича море, защото Божественото Писание „нарече водните сборове морета” (Бит. 1:10). Йоан 6:2. Много хора Го последваха, защото видяха чудесата, които вършеше върху болните. В противен случай: той се мести от място на място, за да изпита благоволението на хората. Защото докато небрежните оставаха на мястото си, по-усърдните Го последваха. Въпреки това, вижте, онези, които последваха, последваха не поради учението, а поради телесната полза от чудесата, „защото те“, казва той, „бяха удивени от Неговото учение, защото Той поучаваше като човек, който има власт“ (Матей 7:28, 29). Йоан 6:3. Исус се изкачи на планината и седна там с учениците Си. Обърнете внимание и на това: „Празникът на евреите“. Не беше Христовият празник, когато Христос не отиде на него, а само евреите. Йоан 6:5. Исус повдигна очи и видя, че много хора идват при Него, Защо се казва: „Исус повдигна очи“? За да знаем, че очите Му не блуждаеха насам-натам, но Той седеше със съзнание, внимание и съсредоточеност, говорейки с учениците за божествени предмети и накрая вдигна очи и попита за хората, с какво да ги нахрани. Той каза на Филип: Откъде да купим хляб, за да ги нахраним? Пита не друг, а Филип. Защото той изисква повече обучение, тъй като впоследствие казва: „Покажете ни Отца и ще ни бъде достатъчно“ (Йоан 14:8). Затова той го подготвя много предварително и с въпрос го насърчава винаги да помни това чудо. Защото, ако чудото беше извършено просто, то нямаше да изглежда толкова голямо чудо. И сега Той първо го принуждава да обяви недостиг на хляб, за да разбере по-добре величието на чудото, което ще се случи, и да не забрави казаното. Затова той казва: „Откъде да купим хляб, за да ги нахраним? Взимайки хлябовете, той благодари. Това показва, че преди да се яде храна, човек трябва да благодари на Бога. И тъй като хората бяха тук, той благодари в присъствието на хората и за да знаят всички, че Той е дошъл по Божията воля, че Той не е противник на Бога, но отнася всичко към Отца. Когато Той извършва знамения насаме, Той не прави нищо подобно, въпреки че извършва по-голямо чудо. Но когато прави чудеса в присъствието на мнозина, тогава той вдига очите си към Бога. И че Той прави това не от безсилие, а с намерението, за което говорихме, това се вижда от факта, че Той прави големи чудеса с господство и самовластие. Според някои Той благодари, за да се скрие от княза на света до времето на страданието, така че чрез това действие да не Го смята за Бог, но да бъде прелъстен и измамен и така да бъде убит от кръста. Йоан 6:12. И когато бяха доволни, той каза на учениците си: Съберете останалите парчета, за да не се загуби нищо. Господ позволява да остане излишък от хляб, не за да покаже Себе Си, не, но за да не се сметне за илюзорно насищането на съпрузите и всички да видят ясно, че наистина са се наситили, така че да е останало много. По същата причина той заповядва да се съберат парчетата, та когато ги видят, да си спомнят повече за извършеното чудо. Йоан 6:13. И те събраха и напълниха дванадесет коша с парчетата от петте ечемични хляба, които бяха останали от онези, които ядоха. Човек трябва да бъде изненадан не само от факта, че е имало остатък, но и от броя на остатъка. Той го подреди така, че да няма повече или по-малко кутии с остатъци, но според броя на учениците, така че всеки да ги носи и Юда няма да остане без сюжет, но дори в това чудо ще има указание, че неговият Учител е Бог и оттук ще получи полза; въпреки че поради неговата злоба това се превърна в по-голямо осъждане за него, тъй като той предаде Този, който направи толкова много от остатъка, че и той имаше кутия. Вижте, може би, как Христос се явява и унищожава страха не в началото на опасността, а в нейния край. Той ни позволява да стоим всред опасностите, така че ние, борейки се със скръбта и потиснати от нея, да станем по-приемливи и, използвайки цялата си сила и мъдрост в действие, но намирайки я за слаба, да прибегнем само до Него, Който може да спаси по неочакван начин. Защото когато човешкият ум се измори, тогава внезапно се появява спасение от Бога и ни подтиква да се стремим към Него, единствения Спасител, а не да приписваме спасение на себе си. Йоан 6:21. Те искаха да Го вземат в лодката; и веднага лодката пристана на брега, където плаваха. Той не влезе в лодката, за да извърши по-голямо чудо. Вижте, три чудеса: едно, че Той ходеше по морето; друг, който укроти вълните; трето, че лодката внезапно се приземи на брега, където те плаваха, въпреки че беше все още далеч от този бряг, когато Господ акостира на него. Йоан 6:24. И така, когато хората видяха, че Исус и учениците Му ги няма, те се качиха на лодки и отплаваха за Капернаум, търсейки Исус. Хората, като стигнаха до тази идея и намериха други лодки, плаващи от тази страна, влязоха в тях и преминаха към Капернаум. Йоан 6:25. И като Го намериха от другата страна на морето, Му казаха: Рави! кога дойде тук Намерили тук Господа, хората не падат пред Него, не искат да разберат как е дошъл, не питат за това чудо, а така небрежно казват: „Кога дойде тук?“ Тези, които искаха случайно да Го вземат и да Го направят цар, когато Го намериха, вече не искат нищо подобно. Те не обръщат внимание на чудото, а искат друг път да бъдат доволни, както преди. Йоан 6:26. Исус им отговори и рече: Истина, истина ви казвам, търсите Ме не защото видяхте чудеса, а защото ядохте хляб и се наситихте. „Как, ще кажат те, Господ каза, че не трябва да се стремим към храна, която се разваля?“ Той каза това, за да спре повишената им загриженост за храната и да я прехвърли върху духовните предмети. Да, те ще кажат; но това, че Христос изкоренява телесната дейност, става ясно от Неговите думи към Марта: „Марто, ти се безпокоиш и се тревожиш за много неща, но само едно е необходимо”; „Мария избра добрата част“ (Лука 10:41, 42) и от думите: „не се безпокойте за утрешния ден“ (Матей 6:34). Така се разсъждават онези, които искат да останат без работа. какво да кажем Казаното на Марта не се казва нито за бизнеса, нито за дейността, нито за безделието, а за това, че трябва да знаете времето и времето на слуха, за да не го използвате, за да се грижите за храна. Той каза това, за да я научи, че времето за учене не трябва да се използва напразно, правейки неща, които принадлежат на утробата. И тогава, както казва, „не се притеснявайте“, той не отхвърля дейността, защото едно е грижа, друго е дейност. Случва се човек да прави нещо, но изобщо да не му пука. Йоан 6:28. И те Му казаха: Какво трябва да правим, за да вършим Божиите дела? Евреите искат да научат за Божието дело не за да го вършат, а за да получат причина да говорят. Йоан 6:29. Исус им отговори и каза: Това е Божието дело, да повярвате в Този, Когото Той изпрати. Затова, въпреки че знае, че те няма да получат никаква полза, въпреки това, за общата полза от учението, той дава отговор и показва на тях, както и на всички хора, че делото на Бога е да вярваме „в Този, когото Той изпрати“. Вярата в Него е наистина свято, съвършено и освещаващо нещо за тези, които я имат; защото твърдата вяра води до всяко добро дело, а добрата дейност запазва вярата; и точно както делата без вяра са мъртви, „така и вярата без дела е мъртва” (Яков 2:17, 26). Йоан 6:30. На това те Му казаха: Какво знамение ще дадеш, за да видим и да Ти повярваме? какво правиш Вижте каква неблагодарност и безчувственост. След като са видели толкова много такива чудеса, те пак искат знамение и още повече от хлябовете, с които се насищат. Като чревоугодници, те отново искат такова чудо, което да служи на корема им. Справедливостта на това може да се види от следното. Йоан 6:31. Бащите ни ядоха манна в пустинята, както е писано: Хляб от небето им даде да ядат. Не напразно казахме, че искат знак като роби на утробата. Такова беше чудото над хлябовете. Така че те помнят манната (Пс. 77:24), а не за някакво друго чудо, било то над египтяните или над Червено море. В желанието си да Го събудят да извърши такова чудо, което да подхрани плътта им, те им напомнят за манна от изключителна лакомия. Йоан 6:32. Исус им каза: Истина, истина ви казвам, не Мойсей ви даде хляба от небето, но Моят Отец ви дава истинския хляб от небето. Йоан 6:33. Защото Божият хляб е този, който слиза от небето и дава живот на света. Какво им отговаря неизпитаната Божия Мъдрост, нашия Господ Исус? „Моисей не ви даде този хляб“, тоест Мойсей не ви даде истинския хляб, но всичко, което се случи тогава, служи като образ на това, което се случва сега. Така Мойсей представляваше образа на Бога, истинския Водач на умствените израилтяни, а този хляб представляваше Мен, Който слязох от небето, Който наистина храним и наистина съществувам. Той нарича себе си истинският хляб, не защото манната е лъжлива, а защото е образ и сянка, а не самата истина. Защото Единородният Божи Син, който стана Човек, е в истинския смисъл на думата „Мана“, удивителна дума и слух. Мана означава "какво е това?" Защото юдеите, като я видяха всеки да пада в голям брой близо до шатрата му, учудени от необикновеността и странността на видението, се питаха един друг: какво е това? И Господ, Синът Божи, стана Човек, Самият Той е Манната, която поразява всички, та всеки казва в недоумение: какво е това? Като Син Божи и Син Човешки? Как може да има една личност от две противоположни природи? Какво е това Тайнство? И така, този Хляб, бидейки Живот по природа, като Син на живия Отец, създава това, което е Негово, оживява всичко. Както хлябът на земята поддържа слабото естество на плътта и не й позволява да се разложи, така и Христос чрез действието на Духа съживява душата и поддържа самото тяло в нетление. Защото Христос е дарил на човешката природа възкресението от мъртвите и нетлението на телата. Йоан 6:34. На това Му казаха: Господи! винаги ни давай такъв хляб. Но евреите, все още заети с корема си и бидейки изцяло земни, разбират тези думи за чувствения хляб и казват: „Дайте ни такъв хляб“. Като полудяха по този начин, те се изложиха. "Винаги", казват те, "давайте ни такъв хляб, не само един ден, не два." Те казаха това от любов към парите. За да не използваме парите си, за да си купуваме храна, винаги сервирайте този леснодостижим хляб. Йоан 6:35. Исус им каза: Аз съм хлябът на живота; който дойде при Мене, никога няма да огладнее, и който вярва в Мене, никога няма да ожаднее. Йоан 6:40. Това е волята на Този, Който Ме е пратил, всеки, който види Сина и повярва в Него, да има вечен живот; и Аз ще го възкреся в последния ден. „И тъй, Аз – казва той – няма да погубя тези, които Отец Ми дава, т. е. тези, които вярват в Мене, но ще ги възкреся, т. е. ще ги направя достойни за светло възкресение. Възкресението е два вида: едно общо и всеобщо, чрез което всички грешници ще бъдат възкресени, и друго, чрез което ще възкръснат само праведните, грабнати в облаците във въздуха, за да посрещнат Господа и да посрещнат Господ с дързост. Павел нарича това последно възкресение възвисяване поради издигането от земята. Защото грешниците, въпреки че ще станат от гробовете, няма да се издигнат от земята във въздуха, но ще останат долу, като осъдени. Затова праведните ще стават и ще стават, грабнати в облаците, за да срещнат Господа (1 Сол. 4:17), а грешниците само ще възкръсват. Когато Господ каза: „Аз съм хлябът“, евреите възроптаха срещу Него, защото бяха измамени. Докато мислеха, че Той говори за чувствен хляб, те се държаха кротко, надявайки се Той да им даде този хляб и да насити корема им. И когато им разкри, че не говори за сетивния хляб, а за духовния хляб, те зароптаха от отчаяние. Защото къде могат да мислят за духовна храна, живот и възкресение? Те бяха изкушени за Него, виждайки, от една страна, Неговата Майка, а от друга страна, чувайки „Слязох от небето“. Йоан 6:42. И казаха: Не е ли това Исус, синът на Йосиф, чийто баща и майка познаваме? Как казва Той: слязох от небето? Гледайки видимото и без да разбират, че Той също е Бог, те роптаеха, сякаш Господ мами, и казаха: „Това не е ли синът на Йосиф?“ Самият Спасителят не им отговаря: „Аз не съм син на Йосиф“; защото не можеха да разберат неизразимото раждане от Девата. Ако тяхната мисъл не обхващаше раждането по плът, още по-малко би могла да обхваща предвечното раждане от Отца. Йоан 6:43. Исус в отговор им каза: Не роптайте помежду си. Йоан 6:44. Никой не може да дойде при Мене, ако не го привлече Отец, който Ме е пратил; Какво от това? Възможно ли е преди това те да не са били научени от Бог в Стария завет? Имаше, но не така. Защото тук, тоест в Новия завет, има една особеност. Тогава ние научихме богопознанието чрез хората, а сега, когато Единородният се въплъти, знанието идва от самия Отец в Светия Дух, така че се изпълнява пророческото слово: „в светлината на Теб, Отца, тоест в Духа, ще видим Светлината, която е Синът“ (Пс. 35:10). Йоан 6:46. Не че някой е видял Отца, освен Този, Който е от Бога; Той видя Отца. Йоан 6:47. Истина, истина ви казвам, който вярва в Мене, има вечен живот. Наистина, всички ние, които сме приели вярата в Христос, сега сме учени от Бога. Тъй като каза, че този, който е чул от Отца, идва при Мене, за да не си помисли някой, че говори за чувствения Отец, той добавя: "Не казвам, че някой вижда Отца, освен Сина, който наистина е от Него и роден от Неговото Същество. Защото всички сме от Бога, но всъщност Синът е единственият, който познава Отца." Йоан 6:48. Аз съм хлябът на живота. Йоан 6:49. Бащите ви ядоха манна в пустинята и умряха; Той сравнява храната, която сервира, с манна. "Аз - казва той - съм хлябът на живота, но онези, които ядоха манната, умряха." Той не просто добави думата „в пустинята“, но за да покаже, че манната не е траяла дълго за бащите, а само в пустинята, но не е влязла с тях в Обетованата земя. Йоан 6:50. Хлябът, който слиза от небето, е такъв, че който я яде, няма да умре. Този хляб не е такъв, но трае вечно, така че, ако поискат, ще получат много по-големи блага от бащите си. Какво повече е това, което е дадено от Христос? Защото, въпреки че всеки вкусва смъртта, той живее с надеждата за възкресението. Йоан 6:51. Аз съм живият хляб, слязъл от небето; който яде от този хляб, ще живее вечно; И хлябът, който Аз ще дам, е Моята плът, която ще дам за живота на света. Обърнете внимание, че хлябът, който ядем в Тайнството, не е образ на Господното тяло, а е самата Плът на Господа. Защото Той не каза, че хлябът, който ще дам, е образ на Моята Плът, но „това е Моята Плът“. Защото този хляб с неизразими думи, чрез тайнственото благословение и вливане на Светия Дух, се преобразува в Плътта на Господа. Нека никой не се страхува да вярва, че хлябът става плът. Защото когато Господ ходеше в плът и приемаше храна от хляба, този хляб, когато се яде, се използваше в Неговото тяло и се уподобяваше на святата Му Плът и, според обичая на човешката природа, служи за растеж и укрепване. И сега този хляб се използва в Плътта на Господа. Как тогава, ще ни кажат, не се появява плътта, а хлябът? Това е така, за да нямаме отвращение към храната. Защото, ако ни беше показана плът, ние бихме били неприятно настроени към Причастието; и сега, когато Господ снизхожда към нашата немощ, тайнствената Храна ни се явява такава, каквато обикновено имаме. Той даде Плътта Си, за да умре за живота на света, защото със смъртта Си Той унищожи смъртта. Може би разбирайте под живота на света и възкресението. Защото смъртта на Господ доведе до общо възкресение за целия човешки род. Може би Той също така нарича живота в святост и блаженство живот на света. Защото, въпреки че не всички получиха просветление и живот в Духа, Господ даде Себе Си за света и що се отнася до Него, светът е спасен и цялата природа е осветена, тъй като получи силата да победи греха и грехът избяга чрез един Човек, нашия Господ Исус Христос, точно както чрез един Адам човечеството падна в грях. Йоан 6:52. Тогава юдеите започнаха да спорят помежду си, казвайки: Как може Той да ни даде плътта Си да ядем? Евреите, като са чули за яденето на Плътта на Господа, не вярват; Ето защо те произнасят думата на недоверието "как?" . Защото, когато мислите за неверие влязат в душата, тогава думата "как?" също влиза. . Йоан 6:53. Исус им каза: Истина, истина ви казвам, ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, нямате живот в себе си. Йоан 6:54. Който яде Моята плът и пие Моята кръв, има вечен живот и Аз ще го възкреся в последния ден. Затова Той, искайки да покаже, че това не е невъзможно, но и много необходимо, и че е невъзможно да има живот иначе, казва: „освен ако не ядете плътта“ и т.н. Затова Никодим каза от неверие: „Как може човек да влезе в утробата на майка си?“ (Йоан 3:4) Затова, когато чуем, че без да ядем Плътта на Сина, не можем да имаме живот, трябва да имаме несъмнена вяра, когато приемаме Божествените Тайни, а не да питаме „как?“ . Защото „духовният човек“, тоест следвайки човешките мисли, духовни или естествени, „не приема“ свръхестественото и духовното (1 Кор. 2:14). По същия начин той не разбира духовната храна, Плътта на Господа. Междувременно тези, които не участват в него, няма да имат участие във вечния живот, тъй като не са приели Исус, Който е истинският Живот. Защото това, което се яде, не е плътта на обикновен човек, а на Бог и може да бъде идолизирана като съединена с Божественото. Йоан 6:55. Защото Плътта Ми е наистина храна, а Кръвта Ми е наистина питие. Тя наистина е храна, защото не засища за кратко време, не се разваля като преходната храна, а допринася за вечен живот. По същия начин пиенето на Кръвта Господня е наистина питие, защото не утолява жаждата за известно време, но предпазва пиещия от жажда и нужда завинаги, както Господ каза на самарянката: „Който пие водата, която Аз давам, няма да ожаднее“ (Йоан 4:14). Защото всеки, който получи благодатта на Светия Дух чрез причастяване с Божествените Тайни, няма да изпитва като невярващите нито разумен глад, нито жажда. Йоан 6:56. Който яде Моята плът и пие Моята кръв, пребъдва в Мен и Аз в него. Тук се учим на тайнството Причастие. Който яде и пие плътта и кръвта Господни, пребъдва в самия Господ, и Господ в него. Има един странен и непонятен съюз, така че Бог пребъдва в нас и ние в Бога. Учението, което чувате, не е ужасно. Ние не вкусваме самия Бог, защото Той е неосезаем и безплътен и неразбираем нито за очите, нито за зъбите; нито пак ядем плътта на обикновен човек, защото тя не може да донесе никаква полза. Но както Бог съедини Плътта със Себе Си чрез неизразима смес, така и Плътта дава живот, не защото се е променила в Природата на Бога, не, а по подобие на нажежено желязо, което остава желязо и разкрива силата на огъня. Така че Плътта на Господа, бидейки Плът, дава живот като Плътта на Бог Словото. Йоан 6:57. Както живият Отец Ме изпрати и Аз живея чрез Отца, така и който яде Мене, ще живее чрез Мене. „Както аз, казва той, живея от Отца (т.е. защото съм роден от Отца, Който е Животът), така и този, който Ме яде, ще живее от Мен, обединен и сякаш преобразен в Мен, който мога да дам живот. Когато чуете „Аз живея“, не мислете, че Той живее чрез участието на живота. Otherwise, an animal would be called God. Но не! Защото нито животно се нарича Бог, нито създание, създадено от Живота. Йоан 6:58. This is the bread that came down from heaven. Not as your fathers ate manna and died: Той често повтаря думите „вашите бащи ядоха манна в пустинята“, за да убеди слушателите, че ако е било възможно хората да се хранят без жътва и сеитба четиридесет години и животът им е бил поддържан, колко повече сега Господ ще поддържа нашия разумен живот с най-добрия хляб, Своята Плът, образувана от земята – Девата, без сеене – човека. whoever eats this bread will live forever. Навсякъде споменава живота и често цитира това име, защото нищо не е толкова приятно за хората, колкото животът. What is the use of these words? Very big and important. Те непрекъснато споменаваха телесната храна и направиха манната да се появи. Показвайки им, че всичко това са образи и сенки, но това, което Той казва сега, е истината. Той казва това и споменава духовната храна, за да ги убеди да се отклонят малко от сетивното и да оставят образи и сенки и да се стремят към истината. Но те, като не могат да разберат нищо свръхестествено, не се подобряват, а дори се обръщат и казват: „Тези думи са странни, тоест сурови, неудобни“. Защото кой, бидейки плътски, може да получи духовна храна – хляба, който слиза от небето, плътта, която се яде? Когато чуете, че учениците изостанаха от Него, не разбирайте това за истинските ученици, а за онези, които Го последваха в редовете на учениците и само с външния си вид показаха, че се учат от Него. Защото сред учениците имаше някои, които в сравнение с хората бяха наречени Негови ученици, защото прекарваха повече време с Него, отколкото с хората, но в сравнение с истинските Му ученици те не струваха нищо, тъй като Му повярваха за известно време и, така да се каже, от студен плам. Вижте колко е глупаво. Трябва да попитате и да разберете какво не знаят, но те се оттеглят и не разбират нищо в духовен смисъл, но всичко се основава на външния вид. Като чуха за плътта, те помислиха, че Той ги кара да станат месоядни и кръвопийци. Но ние, които разбираме това в духовен смисъл, не само не сме месоядни, но дори се озаряваме от такава храна. Йоан 6:61. Но Исус, като знаеше в Себе Си, че учениците Му роптаят за това, им каза: Това ли ви изкушава? Искайки да им покаже, че мислите на сърцата им не са скрити от Него като Бог, той казва: „Това ли ви изкушава?“ Йоан 6:68. Симон Петър Му отговори: Господи! при кого да отидем? Имате глаголите на вечния живот: Йоан 6:69. И ние повярвахме и познахме, че Ти си Христос, Синът на живия Бог. Петър, имайки нежна любов към Него и към братята, отговаря за цялото лице на апостолите. Той не каза "Господи, при кого да отида?" и „аз“ познах и повярвах“, но – „при кого да отидем?“ и така нататък. Той казва, че Господ има думите за вечен живот, защото Го е чул да казва: „Всеки, който вярва в Мене, Аз ще го възкреся и той ще има вечен живот. Защото те вече са приели истината за възкресението и цялото учение. Следователно причината за изкушението не бяха думите на Христос, а невниманието, небрежността и неблагодарността на слушателите. Защото тези дванадесет също чуха същото и въпреки това не се обидиха, но останаха верни. Йоан 6:70. Исус им отговори: Не ви ли избрах дванадесетте? но един от вас е дяволът. Ами Христос? Одобрява ли той Петър, както направи при друг случай (Матей 16:17)? Не, за да не изглеждам поласкана, че съм с Него. Какво казва Той на Петър? „Избрах дванадесет от вас, но не всички сте достойни за този избор, но един от вас е дяволът.“ Това може да се разбира по два начина: или защото дяволът и сега изопачава всичко Мое и не приема нищо от него, или защото Ме клевети. Защото точно такъв се оказа Юда, който клеветеше Господа пред евреите и им разкриваше тайните Му, както Давид казва за него: „Излезе и говори заедно“, излезе и говори за едно нещо (Пс. 40:7). Господ казва това на Петър, за да го поправи. Петър каза: „Ние знаем всичко и повярвахме“. И Той казва: „Не мисли така; не всички сте верни и не всички сте Ме познали.