Глава пятая

Juan 5:1. Después de esto hubo una fiesta de los judíos, y Jesús vino a Jerusalén. Era una fiesta judía; Creo que es la Fiesta de Pentecostés. El Señor va a la fiesta en parte para no aparecer como un oponente de la ley, sino para aparecer como participante de la fiesta del pueblo; en parte para atraer hacia sí a más personas mediante enseñanzas y señales, y especialmente a las personas ingenuas. Porque en los días festivos suelen reunirse tanto los agricultores como los artesanos de la ciudad, quienes el resto de días se dedican a trabajar. Juan 5:2. También hay un estanque en Jerusalén junto a la puerta de las Ovejas, llamado Betesda en hebreo, que tenía cinco pasillos cubiertos. El estanque se llamaba “estanque de las ovejas” porque allí se llevaban las ovejas para el sacrificio y se lavaban sus entrañas. Por pila de las ovejas entendemos, quizás, la gracia del bautismo, con la que el Señor Jesús, la Oveja inmolada por nosotros, fue lavada, habiendo sido bautizada por nosotros. Esta fuente tiene cinco movimientos. Porque en el bautismo aparecen las cuatro virtudes y la contemplación con dogmas. Con razón se la puede llamar oveja. Porque en él, como ovejas, se lavan las entrañas y los pensamientos de los santos y de los gentiles, preparándose como sacrificios vivos agradables a Dios. Juan 5:3. En ellos yacía una gran multitud de enfermos, ciegos, cojos, marchitos, esperando el movimiento del agua; Juan 5:4. Porque el ángel del Señor de vez en cuando entraba en el estanque y revolvía el agua, y el primero que entraba en él después de que el agua estaba revuelta, quedaba sano, sin importar la enfermedad que padeciera. Muchos pensaron que el agua recibía algún poder divino por el mero hecho de que en ella se lavaban las entrañas de las víctimas, por lo que el Ángel descendió sobre esta agua como el elegido y obró milagros. Parece que la Divina Providencia dispuso un milagro en este baño para llevar a los judíos desde lejos a la fe en Cristo. Desde que se concedió el bautismo, que tiene un gran poder y el don más grande, porque limpia de los pecados y reaviva las almas, Dios prefigura el bautismo en los ritos judíos y da a los judíos, por ejemplo, agua que los limpia de impurezas, aunque no esenciales, sino imaginarias, por ejemplo, de la impureza resultante de tocar a un muerto o a un leproso, y muchas cosas por el estilo; También da el milagro de este baño, llevándolos a recibir el bautismo. Un ángel que descendía de vez en cuando perturbaba el agua y le impartía poder curativo. Porque no era por la naturaleza del agua que sanaba por sí sola (en este caso siempre lo sería), sino que todo dependía de la acción del Ángel. Así, entre nosotros, el agua del bautismo es agua simple, pero por el descenso divino, habiendo recibido la gracia del Espíritu, destruye la enfermedad mental. ¿Hay alguno ciego, es decir, que tiene dañados los ojos espirituales y no puede distinguir el bien del mal? ¿Hay alguno cojo, es decir, inmóvil para hacer el bien y lograr el bien? Si alguien se ha secado por completo, es decir, está en un estado de desesperación y no tiene nada bueno en él, esta agua cura a todos. Y luego la debilidad no permitió que algunos recibieran la curación, pero ahora no tenemos ningún obstáculo para el bautismo. Porque después de la recuperación de uno, los demás no quedan sin curación; pero, aunque todo el universo se una, la gracia no disminuirá. La agitación del agua en el estanque significa que los espíritus del mal son perturbados en él, aplastados y pisoteados por la gracia del Espíritu Santo. ¡Oh, si tan solo pudiéramos tener salud! Nosotros, que nos hemos debilitado y estamos inmóviles ante toda buena obra, y no tenemos hombre, es decir, significado humano, somos como bestias mudas, de modo que nos baja a la fuente del arrepentimiento lloroso, en el que el que entra primero recibe curación. Porque el que espera la próxima vez y pospone el arrepentimiento, y no tiene prisa por arrepentirse aquí, sino que llega tarde, no recibe curación. Así que intenta entrar primero para que la muerte no te lleve. Esta fuente de arrepentimiento es perturbada por el ángel. ¿Cual? Ángel del gran concilio del Padre, Cristo y Salvador. Porque si la enseñanza divina no toca nuestro corazón y no crea en él indignación con un recordatorio del tormento del próximo siglo, entonces esta fuente no será eficaz y no habrá salud para un alma debilitada. Juan 5:5. Aquí estaba un hombre que había estado enfermo durante treinta y ocho años. ¡La paciencia de un paralítico es asombrosa! Durante treinta y ocho años estuvo enfermo, cada año esperaba la liberación de la enfermedad, pero fue precedido por los más fuertes; sin embargo, no se quedó atrás y no se desesperó. Juan 5:6. Jesús, al verlo acostado y sabiendo que ya hacía mucho tiempo que estaba allí, le dijo: ¿Quieres estar sano? Por qué le pregunta el Señor, queriendo mostrarnos la paciencia de este hombre. No pregunta para saberlo, porque no sólo es innecesario, sino también una locura, preguntarle a un paciente si quiere estar sano. Entonces dije que Él pide para mostrarnos la paciencia de esta persona. Juan 5:7. El enfermo le respondió: Sí, Señor; pero no tengo persona que me baje al estanque cuando el agua está turbulenta; cuando llego, otro ya ha descendido antes que yo. ¿Qué es él? Él responde muy dócilmente. “Sí”, dice, “Señor, lo desearía, pero no tengo persona que me baje al agua”. No expresa ninguna blasfemia, no rechaza a Cristo por haberle propuesto una pregunta inapropiada, no maldice su cumpleaños, como hacemos nosotros, los cobardes, y, además, en las enfermedades leves, sino que responde dócil y tímidamente. Aunque no sabía quién le preguntaba, quizás consideraba a Cristo útil para sí mismo incluso en el hecho de que lo bajaría al agua, y por eso quiere atraer y conquistar con sus discursos. Juan 5:8. Jesús le dice: levántate, toma tu camilla y anda. Cristo no dijo: "¿Quieres que te sane?" para no parecer vanidoso. Le ordena que se lleve la cama para que nadie lo considere un fantasma. Porque si los miembros del enfermo no estuvieran fortalecidos y fortalecidos, no podría llevar la cama. No se requiere de él fe antes de la curación, como a otros, porque el enfermo aún no le ha visto realizar ninguna señal. Porque a aquellos a quienes el Señor exigía fe, no la exigía antes de los milagros, sino después de realizarlos ante ellos. Así, la naturaleza humana, como un paralítico, quebrantado en todos sus poderes espirituales, permaneció enferma durante treinta y ocho años. Porque no tenía una fe sólida en la Trinidad, no creía firmemente en el siglo futuro, es decir, en la resurrección y en el juicio para toda vida. No recibió curación. Porque no había Hombre que lo bajara al estanque, es decir, entonces el Hijo de Dios, que debía sanar mediante el bautismo, aún no era Hombre. Y cuando se hizo hombre, entonces sanó nuestra naturaleza; Ordenó tomar la cama, es decir, hacer el cuerpo liviano y delgado, y levantarse de la tierra, no agobiado por la carne y las preocupaciones terrenas, sino levantarse de la indiferencia al bien y caminar, es decir, avanzar hacia el bien. Juan 5:9. Y al momento sanó, tomó su camilla y se fue. Fue en el día del sábado. Mire, tal vez, cómo escuchó y creyó al mismo tiempo. No pensó para sí mismo y dijo: "¿No está bromeando cuando me ordena que me levanté inmediatamente? Después de treinta y ocho años de enfermedad, no he recibido curación, ¿y ahora de repente me voy a levantar?". Él no pensó nada de eso, pero creyó y se puso de pie. Juan 5:10. Entonces los judíos dijeron al hombre sanado: Hoy es sábado; No deberías ocupar la cama. Él sana “en sábado”, enseñando a la gente a comprender los ritos de la ley de manera diferente y a colocar la veneración del sábado no en un sentido corporal de inacción, sino en la abstinencia del mal. Porque la ley, siendo ley de Dios que siempre hace el bien, no puede prohibir hacer el bien en sábado. Juan 5:11. Él les respondió: El que me curó me dijo: Toma tu camilla y anda. Hay que sorprenderse del coraje de este hombre ante los judíos. Le dicen insistentemente: “No debes acostarte en sábado”; y les predica con valentía a su bienhechor: “El que me curó me lo dijo”. Parece decir esto: “Estás loco cuando me ordenas que no escuche a Aquel que me curó de una enfermedad tan larga y difícil”. Juan 5:12. Le preguntaron: ¿Quién es el hombre que te dijo: "Toma tu camilla y anda?" Los judíos no preguntan quién os curó, sino: "¿Quién te dijo: toma la cama?" Así que voluntariamente cerraron los ojos para siempre y constantemente expusieron la violación imaginaria del sábado. Juan 5:13. El sanado no sabía quién era, porque Jesús se escondió entre la gente que estaba en aquel lugar. Jesús se escondió en parte para que en Su ausencia el testimonio de curación estuviera libre de toda sospecha y no pensaran que este hombre le era favorable, sino que daba testimonio de la verdad; en parte para no inflamar aún más la ira de los judíos. Porque la mera visión de los odiados les da a los que odian una considerable chispa de odio. Por lo tanto, deja este asunto para que se investigue por sí solo. Para los acusadores judíos, habiendo trasladado el acontecimiento a la investigación y al razonamiento, lo hacen aún más público. Juan 5:14. Entonces Jesús lo encontró en la iglesia y le dijo: He aquí, estás sano; no peques más, no sea que te suceda algo peor. De las palabras del Señor al paralítico: “He aquí, has sanado, no peques más”, aprendemos, en primer lugar, que la enfermedad le sucedió a este hombre a causa de sus pecados y, en segundo lugar, que la doctrina de la Gehenna es verdadera y que el tormento es eterno. ¿Dónde están ahora los que dicen: “En una hora cometí pecado, ¿por qué soportaré un castigo sin fin?” Porque este hombre no pecó durante tantos años mientras sufrió castigo; pero pasó casi toda su vida humana en castigo. Los pecados no se juzgan por su duración, sino por la naturaleza misma de los crímenes. Aprendamos también juntos que aunque sufriremos un castigo severo por pecados anteriores, si volvemos a caer en los mismos pecados, sufriremos un castigo aún mayor. Y bastante justo. Porque el que no ha mejorado desde el primer castigo, está sujeto a grandes tormentos, por ser insensible y negligente. "¿Por qué", dirás, "¿no se castiga así a todos? Porque vemos que muchos malvados gozan de salud y prosperidad". Pero el hecho de que no hayan sufrido nada aquí será motivo de mayor castigo allí. Señalando esto, Pablo dice: “Siendo juzgados por el Señor”, es decir, aquí, “somos castigados para no ser condenados con el mundo”, es decir, allí (1 Cor. 11:32). Porque los sufrimientos aquí son amonestaciones, y los de allá, castigos. ¿Todas las enfermedades son realmente causadas por los pecados? No todos, pero sí la mayoría. Porque algunos de ellos son por pecados, como le pasó a este paralítico; y en el libro de Reyes vemos que alguien cayó en lepra por los pecados (2 Reyes 5:27, 15:5). Otros suceden por glorificación y descubrimiento, como sucedió con Job, para que su virtud fuera revelada. Otros ocurren por distracción, por ejemplo, por intemperancia y embriaguez. Algunas de las palabras del Señor “no peques más” sugieren que el Señor sabía que este paralítico lo anunciaría a los judíos y lo indicaría después de encontrarse con Él en la iglesia, y sobre esto dijo: “No peques”. Pero no así. Este hombre resulta ser piadoso. Porque Jesús lo encuentra en la iglesia. Si no hubiera sido piadoso, habría regresado a casa y se habría entregado al descanso y al placer, y habría huido de la ira de los judíos y de la contienda de palabras. Pero nada de eso lo distrajo de la iglesia. Oh, que nosotros también recibamos salud y, al recuperarnos, estemos en la iglesia, es decir, que no seamos contaminados por pensamientos impíos, para que no nos sobrevenga un castigo peor en el futuro. Juan 5:15. Este hombre fue y anunció a los judíos que el que lo había sanado era Jesús. Habiendo reconocido a Jesús, ved con qué sabiduría lo anuncia a los judíos. No dice cuánto querían escuchar que Jesús dijo "toma la cama", pero "me sanó", lo cual no querían escuchar, acusándolo de violar el sábado. Juan 5:16. Y los judíos comenzaron a perseguir a Jesús y procuraban matarlo, porque hacía tales cosas en sábado. Si los judíos comenzaron a perseguir al Señor, ¿cuál es la culpa de este hombre que se lo anunció? Predicó sobre el Sanador con un buen propósito: atraer a otros a la fe. Si comenzaron a perseguir al Benefactor, entonces es culpa suya. Juan 5:17. Jesús les dijo: Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo. Los judíos acusan a Cristo de realizar curaciones en sábado. Y Él, igual al Padre en honor y poder, dice: “Como hace Dios y Mi Padre en el día de reposo, y no le acusáis a Él, así no debéis acusarme a Mí”. ¿Qué está haciendo el Padre hasta el día de hoy? Moisés dice que Dios descansó de todas sus obras (Gén. 2:2). ¿Quieres saber qué está haciendo Dios hasta ahora? Mirar el universo y comprender las obras de la Providencia: el sol sale y se pone; Mirad el mar, los manantiales, los ríos, los animales, en general todo lo creado, y veréis que la criatura hace su trabajo, especialmente que es puesta en acción y movimiento por el camino inefable de la Providencia. Sin duda, la Providencia también hace su trabajo el sábado. Por lo tanto, como el Padre hace y gobierna la creación en el sábado, así también yo, Su Hijo, hago justicia. Juan 5:18. Y los judíos procuraban aún más matarlo porque no sólo violaba el sábado, sino que también llamaba a Dios su Padre, haciéndose igual a Dios. Pero ellos, incitados por la envidia, intentaron matarlo no sólo porque llama a Dios su Padre, haciéndose igual a Dios. Al llamarse Hijo, necesariamente se hizo igual a Dios. Porque todo hijo es de la misma naturaleza que su padre. ¿Dónde está Arrio? En verdad, está ciego ante la luz. Llamando a Cristo Hijo del Padre, no admitió su consustancialidad con el Padre, sino que reconoció al Hijo del Padre increado como criatura. Necesitaba aprender al menos de los judíos, que perseguían al Señor porque se llamaba a sí mismo Hijo de Dios, y de aquí necesariamente se seguía su igualdad con Dios. Si la dignidad del Hijo no fuera importante y Él no se hiciera igual a Dios a través de ella, entonces ¿por qué lo perseguirían? Juan 5:19. A esto dijo Jesús: De cierto, de cierto os digo, que el Hijo no puede hacer nada por sí mismo, si no ve al Padre hacer; porque todo lo que Él hace, también el Hijo lo hace igualmente. El Hijo no puede crear de Sí mismo, porque no tiene nada ajeno ni diferente al Padre, sino que es como el Padre en todo, y no tiene otro ser para tener diferente poder, y por tanto, diferente acción, pero como el Ser tiene el mismo, tiene el mismo Poder. Luego el Hijo hace lo mismo y no puede hacer otra cosa que lo que hace el Padre; porque no hay otro poder, menor o mayor que el del Padre, sino que el Padre y el Hijo tienen un solo Ser, un solo poder, una sola acción. "Entonces", dices. ¿Pero el Padre se convierte, por así decirlo, en maestro del Hijo, mostrándole lo que debe hacer? Porque el Hijo no crea nada a menos que vea al Padre hacerlo. Entonces pregunto a Arrio y Eunomio, quienes dicen esto: “¿Cómo enseña el Padre al Hijo, con sabiduría o sin ella?” Sin duda, sabiduría. ¿Quién es la Sabiduría de Dios? ¿No es el Hijo? Sí, sin duda. Esto significa que el Hijo se enseña a sí mismo. ¡Qué tonto de tu parte! Encomendáis al Hijo al Padre como si fuera una especie de joven para enseñar. Y yo, según la sabiduría de Dios, afirmo que si el Padre sabe algo, no lo sabe sin el Hijo, porque él es su sabiduría; si el Padre puede hacer algo, no sin el Hijo, porque Él es su poder. Para que esto sea cierto, escuchen: “Lo que hace el Padre, también lo hace el Hijo”. Si el Padre tiene autoridad y poder, y el Hijo también; Esto significa que el Hijo no es menos que el Padre. Juan 5:20. Porque el Padre ama al Hijo y le muestra todo lo que Él mismo hace; y mayores obras que éstas le mostrará, de modo que os quedaréis asombrados. Si se dice humildemente “le muestra todo” y “le muestra más que esto”, entonces no hay necesidad de maravillarse por esto; porque Él habla a personas que claman contra Él y están consumidas por la envidia. Si Él no combinara en todas partes a los humildes con los elevados, entonces ¿qué no harían ellos cuando se rebelan y mientras Él habla la mayor parte del tiempo de manera humillante? ¿Qué significa: “él mostrará más que estos”? Habiendo fortalecido al paralítico, se propone resucitar a los muertos; Por eso dice: “Si te sorprende que haya curado al paralítico, verás más que esto”. Que la expresión despectiva “muestra” dijo con la intención de suavizar sus necedades, pues escuchen lo que sigue. Juan 5:21. Porque así como el Padre resucita a los muertos y les da vida, así también el Hijo da vida a quien Él quiere. Él dice: “Como el Padre resucita a los muertos, así el Hijo da vida a quien quiere”. Entonces, el Hijo resucita “como el Padre”. Esto muestra la indiferencia del poder, y con las palabras "quien quiere", la igualdad de poder. Los arrianos ponen todo esto en contra de la gloria del Hijo, pero nosotros, los ortodoxos, lo entendemos a favor de ella. Juan 5:22. Porque el Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio ha dado al Hijo, Cristo, habiendo realizado muchos signos, demostró que puede hacer el bien. Pero como no los convenció ni los atrajo a una veneración digna de sí mismo, dice que el Padre dio todo el juicio al Hijo, para que el temor del juicio los inclinara a rendirle homenaje. Porque nosotros, especialmente los más irracionales, aprendemos lo necesario más por miedo que por buenas obras. Entiende que las palabras “El Padre dio juicio al Hijo” significan que Él lo engendró para ser Juez, así como oyes que Él le dio vida, y entiendes que Él lo engendró para que viviera. Siendo el Padre la causa de la existencia del Hijo, se dice que todo lo que el Hijo tiene, lo recibió del Padre, como si lo tuviera de Él por naturaleza. Por tanto, Él también tiene juicio del Padre, así como tiene al Padre. Juan 5:23. Para que todos honren al Hijo como honran al Padre. El que no honra al Hijo, no honra al Padre que lo envió. De modo que nosotros, al oír que el Padre es la causa del Hijo, no comenzamos a comprender que Él lo produjo como criaturas, y con ello introducimos una disminución en el honor, por eso dice que no hay diferencia entre el Padre y el Hijo. Porque quien tiene el poder de castigar y recompensar como quiera, tiene el mismo poder que el Padre; por lo tanto, debemos honrarlo de la misma manera que al Padre: “para que”, dice, “todos honren al Hijo como honran al Padre”. Como los arrianos piensan en honrar al Hijo como criatura, resulta que también honran al Padre como criatura. Porque o no lo honran en absoluto y, por lo tanto, deben alinearse con los judíos, o, si lo honran como a una criatura, y Él debe ser honrado como al Padre, entonces están decididamente convencidos de que honran al Padre como a una criatura. Y de lo contrario, a juzgar por el añadido, ¿cómo honran al Padre los que no honran al Hijo? Porque añade: "Quien no honra al Hijo, no honra al Padre", es decir, quien no honra al Padre de la misma manera. Si alguien dice que Él es una criatura superior a todas las creaciones, y piensa que tal honor le es dado falsa y vanamente (como Hijo), decisivamente deshonra al Padre que lo envió. Juan 5:24. De cierto, de cierto os digo, el que oye mi palabra y cree en el que me envió, tiene vida eterna, y no viene a juicio, sino que ha pasado de muerte a vida. Dijo “Enviado” para que no se amargaran, como dijimos anteriormente. Porque Él, como se ha dicho, une milagrosamente la enseñanza: a veces da un testimonio elevado sobre sí mismo, como debe ser, a veces humilde, debido a la ira de los judíos hostiles. Porque si después de su resurrección de entre los muertos, después de su ascensión al cielo, después del descubrimiento de su poder a través de los apóstoles, Arrio y Eunomio se rebelaron contra su gloria y lo hicieron descender a la creación, entonces los judíos que fueron contemporáneos de él, al verlo caminar en la carne, comer y beber con publicanos y rameras, como uno entre muchos, ¿qué no habrían hecho si Él hubiera hablado sólo de sí mismo como excelso, y no hubiera incluido a los humildes? Por eso añade: “El que oye mis palabras y cree en el que me envió, tiene vida eterna”. Por lo tanto, el hecho de que quienes escuchen Sus palabras crean en Dios calma sus mentes. Porque no dijo: "El que me cree", sino "El que me envió". El que cree en Él no viene al juicio, es decir, al tormento, sino que vive la vida eterna, no sujeto a la muerte espiritual y eterna, aunque no escapará de la muerte física y temporal. Juan 5:25. De cierto, de cierto os digo, que viene la hora, y ya ha llegado, en que los muertos oirán la voz del Hijo de Dios, y habiéndola oído, vivirán. Arriba dijo que quien no honra al Hijo, no honra al Padre, y anunció algo elevado sobre sí mismo. Para que sus palabras no se confundan con pomposidad y arrogancia vacía, Él también proporciona la confirmación mediante los hechos. Él dice: "El momento está llegando". Luego, para que no piensen en un tiempo lejano, dice: “y ya llegará cuando los muertos oirán la voz del Hijo”, es decir, de Yo, que ahora vivo con vosotros. Dice esto de los muertos a quienes tuvo que resucitar, tales como: del hijo de una viuda, de la hija del jefe de la sinagoga y de Lázaro. Juan 5:26. Porque así como el Padre tiene vida en sí mismo, así también dio al Hijo el tener vida en sí mismo. Luego añade pruebas mentales de sus palabras. “Así como”, dice, “el Padre tiene vida en sí mismo, así también dio al Hijo el tener vida en sí mismo”, para que pudiera revivir a los que escuchan su voz. Juan 5:27. Y le dio autoridad para ejecutar juicio, por cuanto es el Hijo del Hombre. Y le dio el poder no sólo de revivir, sino también de ejecutar el juicio, es decir, de castigar y torturar. A menudo inserta discursos sobre el juicio para atraer hacia sí a los oyentes. Porque cualquiera que esté convencido de que resucitará y tendrá que darle cuenta de sus crímenes, sin duda se apresurará hacia Él para apaciguarlo como su futuro Juez. “No os sorprendáis de que sea el Hijo del Hombre”. Aunque es el Hijo del Hombre, también es Dios. Por lo tanto, justamente tiene poder de juicio como Hijo de Dios. Aunque aparentemente sea un hombre, no se sorprenda. Es necesario saber que Pablo de Samosata, presentando al Señor como un hombre sencillo, leyó este pasaje así: “y le dio potestad de juzgar, por cuanto es Hijo del Hombre”. Aquí, colocando un cartel, leyó desde un comienzo diferente: “No os maravilléis de esto”. Esta lectura es completamente irrazonable. Porque el Padre juzgó al Hijo, no porque sea Hijo del Hombre, sino porque es Dios. Y él, no tolerando llamar a Cristo Dios, sino llamarlo Hijo del Hombre, comprendió que era juez no como Dios, sino como Hijo del Hombre. Lo entendemos como se dice. Juan 5:28. No os maravilléis de esto; porque viene la hora en que todos los que están en los sepulcros oirán la voz del Hijo de Dios; Habiendo hablado de la resurrección privada, es decir, de Lázaro y de otros que anteriormente murieron, ahora habla de la resurrección general: “viene la hora en que los que están en los sepulcros oirán la voz” de Dios. Aquí habla de la resurrección general. Juan 5:29. Y los que hicieron el bien saldrán a resurrección de vida, y los que hicieron el mal saldrán a resurrección de condenación. Como dijo anteriormente que el creyente no viene al juicio, de modo que no pensamos que la fe por sí sola es suficiente para la salvación, dice que "los que hicieron el mal resucitarán en resurrección de condenación, y los que hicieron el bien, en resurrección de vida". Esto significa que no es sólo la fe sin obras la que justifica, sino que también es necesario tener obras; porque sólo entonces la fe es verdadera. Vean cómo la enseñanza se disuelve por el miedo y la misericordia. Porque la idea de que los que han hecho el mal serán condenados es aterradora, pero que los que han hecho el bien resucitarán a la vida motiva con misericordia. Juan 5:30. No puedo crear nada por mi cuenta. Según oigo, juzgo, y mi juicio es justo; Porque no busco mi voluntad, sino la voluntad del Padre que me envió. Estas palabras: “No puedo crear de mí mismo” y otras similares, como se dijo anteriormente, indican la igualdad del Hijo con el Padre. No puedo crear nada nuevo y ajeno al Padre; porque no tengo voluntad ni poder diferente al Padre. “Como oigo” del Padre, “así juzgo”, es decir, como juzga el Padre mismo, así lo hago yo. Dice esto, como hemos dicho muchas veces, para mostrar indiferencia en los hechos, en las palabras y en los tribunales. Para que algunos, viéndolo como Hombre, no fueran tentados, como un Hombre visible puede ejecutar juicio justo, mientras que, según David, “todo hombre es mentira” (Sal. 115:2), Él se adelantó: “No os sorprendáis de que yo sea el Hijo del Hombre”. Y ahora dice: “Mi juicio es justo, porque juzgo como oigo a mi Padre que juzga”. “Porque no busco mi voluntad, sino (la voluntad del) Padre”. Quien quiera hacer valer su voluntad puede ser sospechoso de violar la verdad, y quien no se tiene en cuenta a sí mismo, ¿qué excusa tendrá para pronunciar un juicio injusto? Pero no busco Mi voluntad; porque no tengo voluntad propia, sino todo lo que el Padre quiere, eso es lo que yo deseo. Juan 5:31. Si testifico sobre Mí mismo, entonces Mi testimonio no es verdadero. Aquí el Señor aparentemente se contradice. Porque Él testificó repetidamente acerca de sí mismo, por ejemplo, dijo a la mujer samaritana: "Yo soy el Cristo" (Juan 4:25-26), al hombre ciego (Juan 9:35-37) y en otras ocasiones varias veces. Si esto es falso, ¿cómo podemos esperar la salvación? Pero ésta no es la única contradicción, hay algo más, nada menos. Después de esto (Juan 8:14) dice: “Si yo mismo doy testimonio de mí mismo, mi testimonio es verdadero”. ¿Cómo podemos reconciliar esta aparente contradicción? Cuando Él dice: “Si doy testimonio de mí mismo, mi testimonio no es verdadero”, entonces habla en relación con el concepto de los judíos. Quizás pretendían decirle que Tú testificas de ti mismo, y al testificar de ti mismo nadie merece fe. Por eso, dice insistentemente: “Yo no doy testimonio de mí mismo, porque en ese caso, en tu opinión, no valdría la pena creer en mí, pero hay otro que da testimonio de mí: Juan”. Cuando dice: “Si yo mismo testifico, mi testimonio es verdadero”, lo dice en incumplimiento. Cediendo a los pensamientos de los judíos, dice: "Que yo testifique acerca de mí mismo; pero si yo mismo testifico, mi testimonio es verdadero. Porque yo, siendo Dios, soy digno de fe". Por eso, el primero dijo con urgencia que no soy yo quien testifica, sino el Precursor, y el segundo - por oposición o conformidad: “si también testifico, mi testimonio es verdadero”. Juan 5:32. Hay otro que da testimonio de Mí; y sé que el testimonio con que da testimonio de Mí es verdadero. “Yo”, dice, “tengo tres testigos: Juan, Mis obras y Mi Padre”. John es el primero en exponer. Juan 5:33. Enviasteis a Juan, y él testificó de la verdad. Para que nadie le diga que Él testificó de Ti para agradarte, dice: “Vosotros mismos enviasteis a Juan”. Y, sin duda, no habrías enviado a preguntarle si no lo consideraras digno de fe. Por tanto, vosotros mismos testificáis que Juan era veraz. Juan 5:34. Sin embargo, no acepto testimonio de hombre, sino que lo digo para que vosotros seáis salvos. Aunque yo, como Dios, no necesito el testimonio del hombre. El Señor está en el testimonio del siervo, pero como lo consideráis más veraz y lo escucháis más que a Mí, y habéis recurrido a él, pero no creéis en Mí ni siquiera durante los milagros, por eso también os recuerdo el testimonio de Juan y hacéis todo, aceptad e indigno de Mi deidad, para que podáis ser salvos. Juan 5:35. Él era una lámpara, ardiendo y brillando; y quisiste alegrarte un poco de su luz. Llama a Juan “lámpara encendida” porque tuvo origen terrenal, y la luz no vino de él mismo, sino de la gracia del Espíritu, y “por un tiempo”; Cuando llegó el día del Señor, es decir, el día de la enseñanza, la lámpara se cerró. Aceptaron todo lo que dijo “por el momento” y se regocijaron por Él, y luego olvidaron lo que dijo de Mí y quedaron con la misma incredulidad. Porque si alguna vez le hubierais creído firmemente, pronto os habría hecho creer en Mí. Juan 5:36. Pero yo tengo un testimonio mayor que el de Juan: porque las obras que el Padre me dio para hacer, estas mismas obras que yo he hecho, dan testimonio de mí que el Padre me ha enviado. “Juan”, dice, “testificó acerca de mí, Juan, a quien consideráis más digno de confianza”. Pero ¿cómo podrían venir algunos calumniadores y decir: “¿A nosotros qué nos importa?” ¿Juan te favoreció y por eso te dio muy buen testimonio? Por eso dice: “Enviaste a Juan y le preguntaste, sin duda, considerándolo veraz”. Sin embargo, tengo otro testimonio, mayor que el de Juan. Las obras que el Padre me dio, es decir, me encomendó hacer, dan testimonio de mí. Llama obras milagrosas, por ejemplo, la curación de un paralítico y otras. Como le acusaban de hacer estas cosas en sábado, y decían que no era de Dios, porque no guardaba el sábado, les declaró que hacía lo que el Padre le había mandado hacer, y más aún de Dios, porque hacía las obras que Dios le había encomendado. “Las obras”, dice, “que el Padre me ha encomendado hacer”. Si el Padre las dio, entonces al resistir esas cosas estás resistiendo a Dios. Juan 5:37. Y el Padre que me envió dio testimonio de mí. “Y el Padre que me envió, él mismo ha dado testimonio de mí”. ¿Dónde testificó el Padre acerca de Él? Algunos dicen eso en el bautismo, cuando dijo: “Este es mi Hijo amado” (Mateo 3:17). Pero creo que es mejor entender que Dios testificó de Él en todas las Escrituras, en la ley y en los profetas. Pero nunca habéis oído Su voz, ni visto Su rostro; Juan 5:38. Y no tenéis Su palabra permanente en vosotros, porque no creéis a Aquel a quien Él envió. "Vosotros", dice, "no habéis oído su voz, es decir, la del Padre, ni habéis visto su rostro, y Él os es absolutamente desconocido, porque no tenéis su palabra permanente en vosotros, es decir, no conocéis las Escrituras que dan testimonio de Mí, aunque pensáis que las sabéis, y os jactáis de que las palabras de Dios os han sido confiadas. Que no conocéis las Escrituras se desprende del hecho de que no creéis a Aquel a quien Él envió. Y así como no habéis oído la voz de Dios, porque Dios no tiene voz sensual, ni habéis visto su rostro, porque no tiene forma ni imagen, así que no tenéis en vosotros su palabra, es decir, las Escrituras que dan testimonio de mí”. Juan 5:39. Escudriñad las Escrituras, porque por ellas pensáis tener vida eterna; y dan testimonio de mí. Les dijo que la palabra de Dios no permanece en vosotros, es decir, las Escrituras que dan testimonio de Mí. Al enseñarles cómo pueden recibir la palabra de Dios en su interior, dice: “Escudriñad las Escrituras, porque por medio de ellas pensáis tener vida”. Mira, no dijo “tienes”, sino “piensas”. Él dijo “creéis”, declarando que realmente no recibieron ningún beneficio de ellas (las Escrituras), ya que esperaban la salvación sólo con la lectura, sin aplicar la fe. Juan 5:40. Pero no queréis venir a Mí para tener vida. Ellos (las Escrituras) dan testimonio de Mí, pero vosotros no queréis venir a Mí para tener vida. De esto aprendemos que eran malos a voluntad. Porque no dijo “no puedes venir”, sino “no quieres venir”. Que oigan los maniqueos que el mal no consiste en la naturaleza, sino en el libre albedrío. Juan 5:41. No acepto la gloria de la gente. Cuando les recordaba el testimonio de Juan, el testimonio del Padre y el testimonio de sus obras, únicamente por deseo de su salvación, y mientras tanto muchos podrían haber pensado que decía esto por amor a la gloria, por eso dijo: “No acepto gloria de los hombres, es decir, no necesito gloria, y no tengo una naturaleza tal que necesite gloria de los hombres”. Juan 5:42. Pero yo os conozco: no tenéis amor a Dios en vosotros. Me persiguéis con el pretexto de que amáis a Dios. Pero no es así, no. Porque sé de vosotros que no tenéis amor a Dios en vosotros mismos, aunque en todas partes pretendéis que Me persiguís por amor a Dios. Los judíos, de hecho, no amaban a Dios, porque perseguían al Amor autoexistente, al Hijo de Dios. De hecho, ni siquiera tenían Su Palabra permanente dentro de ellos, porque rechazaron la Palabra y a Dios. Juan 5:43. He venido en nombre de mi Padre, y no me recibís; pero si otro viene en su nombre, lo recibiréis. "Yo", dice, "he venido en el nombre de mi Padre". En todas partes glorifica al Padre y dice que fue enviado por Él y que por sí solo no puede hacer nada, y en general expresa muchas cosas humillantes, queriendo suprimir cualquier pretexto para no reconocerlo. Y vendrá otro, es decir, el Anticristo, que demostrará que es un solo Dios. Así que no me aceptáis a Mí, que vine en el nombre del Padre, es decir, digo que fui enviado por el Padre, pero le aceptaréis. Esto os sucederá porque os promete la gloria de esta vida, la cual buscáis, deseando recibir gloria unos de otros y rechazando la gloria que viene sólo de Dios. Y no os prometo nada atractivo en la vida, pero en Mis palabras veis muchas dificultades. Juan 5:44. ¿Cómo podéis creer cuando recibís gloria unos de otros, pero no buscáis la gloria que viene del único Dios? “Por eso”, dice, “no me creéis, porque no esperáis recibir de Mí ningún placer mundano”. Y en caso contrario: “No me creéis porque amáis la gloria unos de otros”. Porque los gobernantes y maestros, queriendo sólo estar en gloria entre el pueblo, no me reciben, para que no disminuya su gloria. Pero el pueblo, buscando el amor de sus líderes, no quiere volverse a Mí, no sea que por causa de Mí pierda el honor de sus líderes. Juan 5:45. No penséis que os acusaré delante del Padre: tenéis un acusador, Moisés, en quien confiáis. Como constantemente se referían a Moisés, el Señor dice que os acusará porque escribió sobre Mí. ¿Dónde escribió sobre Él? En muchos lugares. Así, el dicho “El Señor os levantará un profeta” se aplicaba a Cristo, y mucho más, en parte en palabras, en parte en signos y símbolos. Por ejemplo, el milagro de la zarza (Éxodo 3:2). Aquí el fuego significaba la Divinidad, y la zarza significaba la naturaleza pecaminosa, que el fuego de la Divinidad asumió y, sin embargo, la mantuvo sin quemar, iluminándola con luz y dotándola de su resplandor, y no aceptando sus defectos. Este dicho de Moisés también contribuyó mucho a la fe en Cristo. "Si", dice, "se levanta un profeta que hace milagros y se distrae de Dios, no le crean: este es el Anticristo. Si se levanta un profeta que hace milagros y conduce a Dios y el Padre, especialmente sin distraerse de Él, créanle". (Deuteronomio 13:1-3) Entonces, Cristo, que vino en el nombre del Padre, realizando milagros y sin distraerlos (a los judíos) de la piedad, era el mismo acerca de quien Moisés profetizó. Juan 5:46. Porque si hubierais creído a Moisés, me habríais creído a mí, porque él escribió acerca de mí. Juan 5:47. Si no creéis en sus escritos, ¿cómo creeréis en Mis palabras? Si no creéis en los escritos de Moisés, ¿cómo creeréis en Mis palabras? “Él”, dice, “escribió, y la Biblia está siempre ante tus ojos, de modo que incluso si la olvidas, puedes recordarla fácilmente y, sin embargo, no crees en lo que está escrito, ¿cómo puedes creer en Mis palabras no escritas?” ¿Por qué dices esto, Señor, cuando sabes que no creerán? “Aunque”, dice, “sé que no me escucharán, sin embargo, lo digo para que no respondan más tarde, que creeríamos si Tú lo dijeras”. Y por lo demás: sus ingratos contemporáneos no creyeron; pero era injusto privar a quienes tuvieron tiempo de creer de los beneficios de las palabras de Cristo.