Глава пятая

Johannes 5:1. Danach gab es ein Fest der Juden und Jesus kam nach Jerusalem. Es war ein jüdischer Feiertag; Ich glaube, es ist das Pfingstfest. Der Herr geht teilweise zum Feiertag, um nicht als Gegner des Gesetzes aufzutreten, sondern um als Teilnehmer am Feiertag des Volkes aufzutreten; teilweise, um durch Lehren und Zeichen mehr Menschen für sich zu gewinnen, insbesondere die einfältigen Menschen. Denn an Feiertagen kommen meist sowohl Bauern als auch städtische Handwerker zusammen, die an anderen Tagen mit der Arbeit beschäftigt sind. Johannes 5:2. Es gibt auch einen Teich in Jerusalem am Schafstor, auf Hebräisch Bethesda genannt, der fünf überdachte Durchgänge hatte. Das Becken wurde „Schafbecken“ genannt, weil die Opferschafe dorthin gebracht und ihre Eingeweide darin gewaschen wurden. Unter dem Taufbecken der Schafe verstehen wir vielleicht die Gnade der Taufe, mit der der Herr Jesus, das für uns geschlachtete Schaf, gewaschen wurde, nachdem es für uns getauft worden war. Diese Schriftart hat fünf Züge. Denn in der Taufe erscheinen die vier Tugenden und die Kontemplation mit Dogmen. Sie kann zu Recht als Schaf bezeichnet werden. Denn darin werden wie Schafe die Eingeweide und Gedanken der Heiligen und Sanftmütigen gewaschen und bereiten sich darauf vor, lebendige Opfer zu werden, die Gott gefallen. Johannes 5:3. Darin lag eine große Schar von Kranken, Blinden, Lahmen und Verkümmerten und wartete auf die Bewegung des Wassers; Johannes 5:4. Denn der Engel des Herrn ging von Zeit zu Zeit in den Teich und wirbelte das Wasser auf, und wer zuerst hineinging, nachdem das Wasser aufgewirbelt worden war, wurde geheilt, ganz gleich, an welcher Krankheit er litt. Viele dachten, dass das Wasser allein dadurch, dass die Eingeweide der Opfer darin gewaschen wurden, eine gewisse göttliche Kraft erhielt, weshalb der Engel als Auserwählter auf dieses Wasser herabstieg und Wunder wirkte. Es scheint, dass die göttliche Vorsehung in diesem Bad ein Wunder vollbracht hat, um die Juden aus der Ferne zum Glauben an Christus zu führen. Da die Taufe gewährt wurde, die eine große Macht und die größte Gabe hat, denn sie reinigt von Sünden und belebt Seelen, stellt Gott die Taufe in jüdischen Riten vor und gibt den Juden zum Beispiel Wasser, das sie von Unreinheiten reinigt, wenn auch nicht wesentlich, aber eingebildet, zum Beispiel von Unreinheiten, die durch die Berührung eines Toten oder eines Aussätzigen entstehen, und ähnliches; gibt auch das Wunder dieses Bades und führt sie zur Taufe. Ein von Zeit zu Zeit herabsteigender Engel störte das Wasser und verlieh ihm Heilkraft. Denn es lag nicht in der Natur des Wassers, dass es von selbst heilte (in diesem Fall würde es immer so sein), sondern alles hing von der Wirkung des Engels ab. Bei uns ist das Wasser der Taufe also einfaches Wasser, aber durch die göttliche Herabkunft, nachdem wir die Gnade des Geistes empfangen haben, zerstört es Geisteskrankheiten. Ist jemand blind, das heißt, er hat geistige Augenschäden und kann Gut und Böse nicht unterscheiden? Ist jemand lahm, das heißt unbeweglich, Gutes zu tun und Gutes zu erreichen? Wenn jemand völlig ausgetrocknet ist, sich also in einem Zustand der Verzweiflung befindet und nichts Gutes in sich hat, heilt dieses Wasser jeden. Und dann erlaubte die Schwäche einigen nicht, Heilung zu empfangen, aber jetzt haben wir kein Hindernis mehr für die Taufe. Denn nach der Genesung des einen bleiben auch die anderen nicht ohne Heilung; Aber selbst wenn das gesamte Universum zusammenkommt, wird die Gnade nicht abnehmen. Die Unruhe des Wassers im Teich bedeutet, dass die Geister des Bösen darin aufgewühlt, zermalmt und durch die Gnade des Heiligen Geistes mit Füßen getreten werden. Oh, wenn wir nur Gesundheit bekommen könnten! Wir, die wir geschwächt sind und jeder guten Tat gegenüber bewegungslos sind und den Menschen, das heißt den menschlichen Sinn, nicht haben, sind wie stumme Tiere, so dass er uns in die Quelle der tränenreichen Reue hinablässt, in die derjenige, der zuerst eintritt, Heilung erhält. Denn wer auf das nächste Mal hofft und die Buße aufschiebt und es nicht eilig hat, hier Buße zu tun, sondern zu spät kommt, der erhält keine Heilung. Versuchen Sie also zuerst einzutreten, damit der Tod Sie nicht mitnimmt. Diese Quelle der Reue wird vom Engel gestört. Welche? Engel des großen Rates des Vaters, Christus und Erlösers. Denn wenn die göttliche Lehre unser Herz nicht berührt und in ihm keine Empörung mit einer Erinnerung an die Qual im nächsten Jahrhundert hervorruft, dann wird dieses Taufbecken nicht wirksam sein und es wird keine Gesundheit für eine geschwächte Seele geben. Johannes 5:5. Hier war ein Mann, der seit achtunddreißig Jahren krank war. Die Geduld eines Gelähmten ist erstaunlich! Achtunddreißig Jahre lang war er krank, jedes Jahr erwartete er eine Befreiung von der Krankheit, aber ihm ging die stärkste voraus; Er blieb jedoch nicht zurück und verzweifelte nicht. Johannes 5:6. Als Jesus ihn liegen sah und erfuhr, dass er schon lange dort gelegen hatte, sagte er zu ihm: Willst du gesund sein? Warum fragt ihn der Herr, um uns die Geduld dieses Mannes zu zeigen? Er fragt nicht, um es herauszufinden, denn es ist nicht nur unnötig, sondern auch verrückt, einen Patienten zu fragen, ob er gesund sein möchte. Also sagte ich, dass Er darum bittet, um uns die Geduld dieser Person zu zeigen. Johannes 5:7. Der Kranke antwortete ihm: Ja, Herr; aber ich habe niemanden, der mich in den Teich senken würde, wenn das Wasser unruhig ist; Als ich ankomme, ist bereits ein anderer vor mir herabgestiegen. Was ist er? Er antwortet sehr sanftmütig. „Ja“, sagt er, „Herr, ich wünschte, aber ich habe niemanden, der mich ins Wasser senken würde.“ Er drückt keine Gotteslästerung aus, lehnt Christus nicht ab, weil er eine unangemessene Frage gestellt hat, verflucht seinen Geburtstag nicht, wie wir Feiglinge es tun, und noch dazu bei leichten Krankheiten, sondern antwortet sanftmütig und schüchtern. Obwohl er nicht wusste, wer ihn fragte, hielt er Christus vielleicht schon dadurch für nützlich, dass er ihn ins Wasser senkte, und möchte deshalb mit seinen Reden anziehen und überzeugen. Johannes 5:8. Jesus sagt zu ihm: Steh auf, nimm deine Matte und geh. Christus sagte nicht: „Soll ich dich heilen?“ um nicht eitel zu wirken. Er befiehlt ihm, das Bett zu nehmen, damit ihn niemand für einen Geist hält. Denn wenn die Glieder des Kranken nicht gestärkt und gestärkt würden, wäre er nicht in der Lage, das Bett zu tragen. Es erfordert von ihm keinen Glauben vor der Heilung, wie von manchen anderen, weil der Kranke noch nicht gesehen hat, wie Er ein Zeichen vollbrachte. Denn von denen, von denen der Herr Glauben verlangte, verlangte er ihn nicht vor Wundern, sondern nachdem er vor ihnen Wunder vollbracht hatte. So lag die menschliche Natur wie ein Gelähmter, gebrochen in all ihren spirituellen Kräften, achtunddreißig Jahre lang in Krankheit. Denn er hatte keinen festen Glauben an die Dreifaltigkeit, er glaubte nicht fest an das zukünftige Zeitalter, das heißt an die Auferstehung und an das Gericht für alles Leben. Es wurde nicht geheilt. Denn es gab keinen Menschen, der ihn in den Teich hinablassen konnte, das heißt, der Sohn Gottes, der durch die Taufe heilen musste, war noch kein Mensch. Und als er Mensch wurde, heilte er unsere Natur; Er befahl, das Bett zu nehmen, d. Johannes 5:9. Und er wurde sofort gesund, nahm sein Bett und ging. Es war am Sabbattag. Schauen Sie vielleicht, wie er gleichzeitig hörte und glaubte. Er dachte nicht bei sich und sagte: „Macht er nicht Witze, wenn er mir befiehlt, sofort aufzustehen? Nach 38 Jahren Krankheit habe ich keine Heilung erfahren und jetzt stehe ich plötzlich auf?“ Er dachte nichts dergleichen, aber er glaubte und stand auf. Johannes 5:10. Deshalb sagten die Juden zu dem geheilten Mann: Heute ist der Sabbat; Du solltest das Bett nicht nehmen. Er heilt „am Sabbat“ und lehrt die Menschen, die Riten des Gesetzes anders zu verstehen und die Verehrung des Sabbats nicht in einem körperlichen Gefühl der Untätigkeit zu sehen, sondern in der Abstinenz vom Bösen. Denn das Gesetz, das Gesetz Gottes, der immer Gutes tut, kann es nicht verbieten, am Sabbat Gutes zu tun. Johannes 5:11. Er antwortete ihnen: Er, der mich geheilt hat, hat zu mir gesagt: Nimm dein Bett und geh umher. Man muss über den Mut dieses Mannes vor den Juden staunen. Sie sagen ihm beharrlich: „Du darfst am Sabbat nicht zu Bett gehen“; und er predigt ihnen mutig seinen Wohltäter: „Der mich geheilt hat, hat es mir gesagt.“ Er scheint dies zu sagen: „Du bist verrückt, wenn du mir befiehlst, nicht auf den zu hören, der mich von einer so langen und schweren Krankheit geheilt hat.“ Johannes 5:12. Sie fragten ihn: Wer ist der Mann, der zu dir gesagt hat: „Nimm dein Bett und geh?“ Die Juden fragen ihn nicht, wer dich geheilt hat, sondern: „Wer hat zu dir gesagt: Nimm das Bett auf?“ Deshalb schlossen sie freiwillig endgültig ihre Augen und deckten ständig die imaginäre Verletzung des Sabbats auf. Johannes 5:13. Der Geheilte wusste nicht, wer er war, denn Jesus versteckte sich unter den Menschen, die an diesem Ort waren. Jesus versteckte sich teilweise, damit in seiner Abwesenheit das Zeugnis der Heilung frei von jeglichem Verdacht war und sie nicht dachten, dass dieser Mann Ihm wohlgesinnt war, sondern die Wahrheit bezeugte; teilweise, um die Wut der Juden nicht noch weiter anzuheizen. Denn der bloße Anblick der Gehassten löst bei den Hassern einen erheblichen Funken Hass aus. Deshalb überlässt Er dieser Angelegenheit die eigene Untersuchung. Denn die jüdischen Ankläger machen das Ereignis, nachdem sie es auf Forschung und Argumentation übertragen haben, umso öffentlicher. Johannes 5:14. Dann begegnete ihm Jesus in der Kirche und sagte zu ihm: „Siehe, du bist gesund geworden; sündige nicht mehr, damit dir nicht noch Schlimmeres widerfahre.“ Aus den Worten des Herrn an den Gelähmten: „Siehe, du bist genesen, sündige nicht mehr“, erfahren wir erstens, dass die Krankheit diesem Mann wegen seiner Sünden widerfuhr, und zweitens, dass die Lehre der Gehenna wahr ist und dass die Qual ewig ist. Wo sind jetzt diejenigen, die sagen: „In einer Stunde habe ich gesündigt, warum soll ich endlose Strafe ertragen?“ Denn dieser Mann hat so viele Jahre lang nicht gesündigt, als er Strafe erlitt; aber er verbrachte fast sein gesamtes menschliches Leben mit Bestrafung. Sünden werden nicht nach ihrer Dauer beurteilt, sondern nach der Art des Verbrechens. Lassen Sie uns auch gemeinsam lernen, dass wir zwar eine schwere Strafe für frühere Sünden erleiden werden, aber wenn wir erneut in dieselben Sünden verfallen, werden wir eine noch größere Strafe erleiden. Und ganz fair. Denn wer sich seit der ersten Strafe nicht gebessert hat, muss große Qualen erleiden, weil er gefühllos und nachlässig ist. „Warum“, sagen Sie, „wird nicht jeder auf diese Weise bestraft? Denn wir sehen, dass viele böse Menschen Gesundheit und Wohlstand genießen.“ Aber die Tatsache, dass sie hier nichts erlitten haben, wird dort ein Grund für eine höhere Strafe sein. Darauf hinweisend sagt Paulus: „Wir werden vom Herrn gerichtet“, das heißt hier, „wir werden bestraft, damit wir nicht mit der Welt verurteilt werden“, das heißt dort (1 Kor 11,32). Denn die Leiden hier sind Ermahnungen, und die da sind Strafen. Sind alle Krankheiten wirklich eine Sünde? Nicht alle, aber die meisten. Denn einige von ihnen sind für Sünden, wie es bei diesem Gelähmten geschah; und im Buch der Könige sehen wir, dass jemand wegen seiner Sünden an Aussatz erkrankte (2. Könige 5:27, 15:5). Andere geschehen zur Verherrlichung und Entdeckung, wie es bei Hiob geschah, damit seine Tugend offenbart würde. Andere entstehen durch Geistesabwesenheit, zum Beispiel durch Unmäßigkeit und Trunkenheit. Einige der Worte des Herrn „Sündige nicht mehr“ deuten darauf hin, dass der Herr wusste, dass dieser Gelähmte Ihn den Juden verkünden und darauf hinweisen würde, nachdem er Ihn in der Kirche getroffen hatte, und darüber sagte er: „Sündige nicht.“ Aber nicht so. Dieser Mann erweist sich als fromm. Denn Jesus findet ihn in der Kirche. Wenn er nicht fromm gewesen wäre, wäre er nach Hause zurückgekehrt und hätte sich der Ruhe und dem Vergnügen hingegeben und wäre vor dem Zorn der Juden und dem Streit um Worte geflohen. Aber nichts dergleichen lenkte ihn vom Kirche ab. Oh, dass auch wir gesund würden und nach der Genesung in der Kirche wären, das heißt, nicht durch unheilige Gedanken befleckt würden, damit uns in Zukunft keine schlimmere Strafe widerfahren würde. Johannes 5:15. Dieser Mann ging und verkündete den Juden, dass derjenige, der ihn geheilt hatte, Jesus war. Nachdem Sie Jesus erkannt haben, sehen Sie, wie weise er ihn den Juden verkündet. Er sagt nicht, wie sehr sie hören wollten, dass Jesus sagte: „Nimm das Bett“, sondern „heilte mich“, was sie nicht hören wollten, und beschuldigten ihn, den Sabbat gebrochen zu haben. Johannes 5:16. Und die Juden begannen, Jesus zu verfolgen und wollten ihn töten, weil er solche Dinge am Sabbat tat. Wenn die Juden begannen, den Herrn zu verfolgen, was ist dann die Schuld dieses Mannes, der ihn ihnen verkündete? Er predigte aus einem guten Grund über den Heiler, um andere für den Glauben zu gewinnen. Wenn sie begannen, den Wohltäter zu verfolgen, dann ist es ihre Schuld. Johannes 5:17. Jesus sagte zu ihnen: Mein Vater arbeitet bis jetzt, und ich arbeite. Die Juden beschuldigen Christus, am Sabbat Heilungen vorgenommen zu haben. Und Er, der dem Vater an Ehre und Macht ebenbürtig ist, sagt: „Wie Gott und mein Vater es am Sabbat tun und ihr ihn nicht anklagt, so sollt ihr mich auch nicht anklagen.“ Was macht der Vater bis heute? Mose sagt, dass Gott von all seinen Werken ruhte (Gen 2,2). Möchten Sie wissen, was Gott bisher tut? Schauen Sie sich das Universum an und verstehen Sie die Werke der Vorsehung: Die Sonne geht auf und unter; Schauen Sie sich das Meer, die Quellen, die Flüsse, die Tiere und überhaupt alles Geschaffene an, und Sie werden sehen, dass das Geschöpf seine Aufgabe erfüllt, insbesondere, dass es durch die unbeschreibliche Art und Weise der Vorsehung in Aktion und Bewegung gebracht wird. Zweifellos leistet Providence auch am Samstag seine Arbeit. Deshalb, wie der Vater am Sabbat die Schöpfung tut und regiert, so tue auch ich, sein Sohn, gerecht. Johannes 5:18. Und die Juden versuchten noch mehr, ihn zu töten, weil er nicht nur den Sabbat missachtete, sondern Gott auch seinen Vater nannte und sich damit Gott gleichstellte. Aber aus Neid versuchten sie, ihn zu töten, nicht nur, weil er Gott seinen Vater nannte und sich damit Gott gleichstellte. Indem er sich selbst Sohn nannte, machte er sich notwendigerweise Gott gleich. Denn jeder Sohn ist von der gleichen Natur wie sein Vater. Wo ist Arius? Er ist wirklich blind im Licht. Indem er Christus den Sohn des Vaters nannte, gab er seine Wesensgleichheit mit dem Vater nicht zu, sondern erkannte den Sohn des ungeschaffenen Vaters als Geschöpf an. Er musste zumindest von den Juden lernen, die den Herrn verfolgten, weil er sich selbst der Sohn Gottes nannte, und daraus folgte zwangsläufig seine Gleichheit mit Gott. Wenn die Würde des Sohnes nicht wichtig war und er sich dadurch nicht Gott gleich machte, warum sollten sie ihn dann verfolgen? Johannes 5:19. Darauf sagte Jesus: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Der Sohn kann nichts aus sich selbst tun, es sei denn, er sieht, wie der Vater es tut. Denn was auch immer er tut, das tut auch der Sohn. Der Sohn kann nicht aus sich selbst erschaffen, weil er nichts hat, was dem Vater fremd oder anders ist, sondern in allem wie der Vater ist und kein anderes Wesen hat, das eine andere Macht und daher eine andere Handlung hätte, aber da das Wesen das Gleiche hat, hat es die gleiche Macht. Deshalb tut der Sohn dasselbe und kann nichts anderes tun als das, was der Vater tut; Denn es gibt keine andere Macht, weder kleiner noch größer als die des Vaters, sondern der Vater und der Sohn haben ein Wesen, eine Macht, eine Handlung. „Also“, sagst du. Aber der Vater wird sozusagen zum Lehrer des Sohnes und zeigt ihm, was er tun soll? Denn der Sohn erschafft nichts, es sei denn, er sieht, wie der Vater es tut. Also frage ich Arius und Eunomius, die Folgendes sagen: „Wie lehrt der Vater den Sohn, sei es durch Weisheit oder nicht?“ Ohne Zweifel Weisheit. Wer ist die Weisheit Gottes? Ist es nicht der Sohn? Ja, ohne Zweifel. Das bedeutet, dass der Sohn sich selbst lehrt. Wie dumm von dir! Du vertraust den Sohn dem Vater an, als wäre er eine Art Jugendlicher zum Lehren. Und ich bekräftige gemäß der Weisheit Gottes, dass der Vater, wenn er etwas weiß, es nicht ohne den Sohn weiß, denn seine Weisheit ist er; ob der Vater etwas tun kann, nicht ohne den Sohn, denn seine Macht ist er. Hören Sie zu, dass dies wahr ist: „Was der Vater tut, das tut auch der Sohn.“ Wenn der Vater Autorität und Macht hat und auch der Sohn; Das bedeutet, dass der Sohn nicht geringer ist als der Vater. Johannes 5:20. Denn der Vater liebt den Sohn und zeigt ihm alles, was er selbst tut; und er wird ihm größere Werke als diese zeigen, sodass ihr staunen werdet. Wenn demütig gesagt wird: „zeigt ihm alles“ und „zeigt ihm mehr als das“, dann besteht kein Grund, sich darüber zu wundern; denn Er spricht zu Menschen, die gegen Ihn aufschreien und von Neid verzehrt werden. Wenn Er nicht überall das Demütige mit dem Erhabenen verbinden würde, was würden sie dann nicht tun, wenn sie rebellieren und Er die meiste Zeit demütigend spricht? Was bedeutet es: „Er wird mehr zeigen als diese“? Nachdem Er den Gelähmten gestärkt hat, will Er die Toten auferwecken; Deshalb sagt er: „Wenn Sie überrascht sind, dass ich den Gelähmten geheilt habe, werden Sie mehr als das sehen.“ Dass der abfällige Ausdruck „zeigt“, sagte er mit der Absicht, ihre Dummheit abzumildern, dann hören Sie sich das Folgende an. Johannes 5:21. Denn so wie der Vater die Toten auferweckt und ihnen Leben gibt, so gibt auch der Sohn Leben, wen er will. Er sagt: „Wie der Vater die Toten auferweckt, so gibt der Sohn Leben, wen er will.“ Der Sohn wird also „wie der Vater“ auferstehen. Dies zeigt die Gleichgültigkeit der Macht und mit den Worten „wen er will“ die Gleichheit der Macht. Die Arianer stellten dies alles gegen die Herrlichkeit des Sohnes, aber wir Orthodoxen verstehen es zugunsten dessen. Johannes 5:22. Denn der Vater richtet niemanden, sondern hat das ganze Urteil dem Sohn gegeben, Christus hat durch viele Zeichen bewiesen, dass er Gutes tun kann. Aber da er sie nicht überzeugte und sie nicht zu einer würdigen Verehrung seiner selbst anlockte, sagt er, dass der Vater das ganze Gericht dem Sohn überließ, so dass die Furcht vor dem Gericht sie dazu veranlassen würde, Ihm zu huldigen. Denn wir Menschen, insbesondere die unvernünftigsten unter uns, lernen das Notwendige meist eher durch Angst als durch gute Taten. Verstehen Sie die Worte „Der Vater richtete über den Sohn“ so, dass er ihn zeugte, um ein Richter zu sein, genauso wie Sie hören, dass er ihm das Leben gab, und verstehen, dass er ihn zeugte, um ein Lebender zu sein. Da der Vater die Ursache für die Existenz des Sohnes ist, heißt es, dass der Sohn alles, was er hat, vom Vater erhalten hat, als hätte er es von Natur aus von ihm. Somit hat Er auch das Urteil des Vaters, so wie Er den Vater hat. Johannes 5:23. Damit jeder den Sohn ehrt, wie er den Vater ehrt. Wer den Sohn nicht ehrt, ehrt nicht den Vater, der ihn gesandt hat. Damit wir, wenn wir hören, dass der Vater die Ursache des Sohnes ist, nicht anfangen zu verstehen, dass er ihn wie Geschöpfe hervorgebracht hat, und dadurch eine Verringerung der Ehre einführen, denn dies sagt er, dass es keinen Unterschied zwischen dem Vater und dem Sohn gibt. Denn wer die Macht hat, zu bestrafen und zu belohnen, wie er will, der hat die gleiche Macht wie der Vater; Deshalb müssen wir ihn auf die gleiche Weise ehren wie den Vater: „damit“, sagt er, „alle den Sohn ehren, wie sie den Vater ehren.“ Da die Arianer daran denken, den Sohn als Geschöpf zu ehren, stellt sich heraus, dass sie auch den Vater als Geschöpf ehren. Denn entweder ehren sie Ihn überhaupt nicht und müssen daher auf einer Linie mit den Juden stehen, oder wenn sie Ihn als Geschöpf ehren und Er als Vater geehrt werden sollte, dann sind sie entschieden davon überzeugt, dass sie den Vater als Geschöpf ehren. Und sonst, nach dem Zusatz zu urteilen, wie ehren diejenigen, die den Sohn nicht ehren, den Vater? Denn er fügt hinzu: „Wer den Sohn nicht ehrt, ehrt den Vater nicht“, das heißt, wer den Vater nicht in gleicher Weise ehrt. Wenn jemand sagt, dass er ein Geschöpf ist, das allen Geschöpfen überlegen ist, und denkt, dass ihm (als dem Sohn) diese Ehre fälschlicherweise und vergeblich zuteil wird, entehrt er entschieden den Vater, der ihn gesandt hat. Johannes 5:24. Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer mein Wort hört und an den glaubt, der mich gesandt hat, hat ewiges Leben und kommt nicht ins Gericht, sondern ist vom Tod zum Leben übergegangen. Er sagte „Gesendet“, damit sie nicht verbittert würden, wie wir oben sagten. Denn er vereint, wie gesagt wurde, auf wundersame Weise die Lehre: Manchmal gibt er ein erhabenes Zeugnis über sich selbst ab, wie es sein sollte, manchmal ein bescheidenes, aufgrund der Wut der feindlichen Juden. Denn wenn Arius und Eunomius nach seiner Auferstehung von den Toten, nach seiner Himmelfahrt, nach der Entdeckung seiner Macht durch die Apostel gegen seine Herrlichkeit rebellierten und ihn in die Schöpfung herabführten, was hätten die mit ihm lebenden Juden, die ihn im Fleisch wandeln sahen, wie er mit Zöllnern und Huren aß und trank, als einer von vielen, nicht getan, wenn er nur von sich selbst als erhaben gesprochen und die Niedrigen nicht einbezogen hätte? Deshalb fügt er hinzu: „Wer meine Worte hört und dem glaubt, der mich gesandt hat, hat ewiges Leben.“ Daher beruhigt die Tatsache, dass diejenigen, die seine Worte hören, an Gott glauben, ihren Geist. Denn er sagte nicht: „Der, der mir glaubt“, sondern: „Der, der mich gesandt hat.“ Wer an Ihn glaubt, kommt nicht zum Gericht, das heißt zur Qual, sondern lebt ewiges Leben, unterliegt nicht dem geistlichen und ewigen Tod, obwohl er dem physischen und vorübergehenden Tod nicht entkommen wird. Johannes 5:25. Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Die Zeit kommt und ist bereits gekommen, in der die Toten die Stimme des Sohnes Gottes hören werden, und wenn sie sie gehört haben, werden sie leben. Oben sagte er, dass jeder, der den Sohn nicht ehrt, den Vater nicht ehrt, und kündigte etwas Erhabenes über sich selbst an. Damit seine Worte nicht mit Aufgeblasenheit und leerem Hochmut verwechselt werden, sorgt er auch für Bestätigung durch Taten. Er sagt: „Die Zeit kommt.“ Damit sie nicht an eine ferne Zeit denken, sagt er dann: „Und es ist schon gekommen, da werden die Toten die Stimme des Sohnes hören“, das heißt von Mir, der jetzt mit euch lebt. Er sagt dies über die Toten, die Er auferwecken musste, wie zum Beispiel: über den Sohn einer Witwe, über die Tochter des Synagogenvorstehers und über Lazarus. Johannes 5:26. Denn so wie der Vater das Leben in sich selbst hat, so hat er dem Sohn gegeben, das Leben in sich selbst zu haben. Dann fügt er einen mentalen Beweis für seine Worte hinzu. „So wie“, sagt er, „der Vater das Leben in sich selbst hat, so hat er dem Sohn gegeben, das Leben in sich selbst zu haben“, damit er diejenigen wiederbeleben kann, die auf seine Stimme hören. Johannes 5:27. Und er gab ihm die Vollmacht, das Gericht zu vollstrecken, weil er der Menschensohn ist. Und er gab ihm nicht nur die Macht, wiederzubeleben, sondern auch das Gericht zu vollstrecken, das heißt zu bestrafen und zu foltern. Er fügt oft Reden über das Urteil ein, um die Zuhörer auf sich aufmerksam zu machen. Denn jeder, der davon überzeugt ist, dass er auferstehen wird und Ihm Rechenschaft über seine Verbrechen ablegen muss, wird ohne Zweifel zu Ihm eilen, um Ihn als seinen zukünftigen Richter zu besänftigen. „Seien Sie nicht überrascht, dass er der Menschensohn ist.“ Obwohl er der Menschensohn ist, ist er auch Gott. Deshalb hat er als Sohn Gottes zu Recht die Macht des Urteils. Auch wenn er offenbar ein Mann ist, wundern Sie sich nicht. Sie müssen wissen, dass Paulus von Samosata, der den Herrn als einfachen Mann darstellt, diesen Abschnitt so liest: „Und er gab ihm die Macht, Gericht zu halten, weil er der Sohn des Menschen ist.“ Hier platzierte er ein Schild und las von einem anderen Anfang: „Wundere dich darüber nicht.“ Diese Lesart ist völlig unvernünftig. Denn der Vater hat den Sohn verurteilt, nicht weil er der Menschensohn ist, sondern weil er Gott ist. Und er duldete es nicht, Christus Gott zu nennen, sondern ihn Menschensohn zu nennen, und verstand, dass er nicht als Gott, sondern als Menschensohn Richter war. Wir verstehen es so, wie es gesagt wird. Johannes 5:28. Wundern Sie sich darüber nicht; denn es kommt die Zeit, in der alle, die in den Gräbern sind, die Stimme des Sohnes Gottes hören werden; Nachdem er von der privaten Auferstehung gesprochen hat, das heißt von Lazarus und anderen, die zuvor gestorben sind, spricht er nun von der allgemeinen Auferstehung: „Es kommt die Zeit, in der diejenigen, die in den Gräbern sind, die Stimme“ Gottes hören werden. Hier spricht er von der allgemeinen Auferstehung. Johannes 5:29. Und diejenigen, die Gutes getan haben, werden in die Auferstehung des Lebens eintreten, und diejenigen, die Böses getan haben, werden in die Auferstehung der Verdammnis eingehen. Da er oben sagte, dass ein Gläubiger nicht vor Gericht kommt, sodass wir nicht glauben, dass der Glaube allein zur Erlösung ausreicht, sagt er: „Diejenigen, die Böses getan haben, werden in der Auferstehung der Verdammnis auferstehen, und diejenigen, die Gutes getan haben, in der Auferstehung des Lebens.“ Das bedeutet, dass nicht nur der Glaube ohne Werke rechtfertigt, sondern dass man auch Werke haben muss; denn nur dann ist der Glaube wahr. Sehen Sie, wie die Lehre durch Angst und Barmherzigkeit aufgelöst wird. Denn der Gedanke, dass diejenigen, die Böses getan haben, verurteilt werden, ist erschreckend, aber dass diejenigen, die Gutes getan haben, ins Leben auferstehen werden, motiviert mit Barmherzigkeit. Johannes 5:30. Ich kann nichts alleine erschaffen. Wie ich höre, urteile ich, und mein Urteil ist gerecht; Denn ich suche nicht meinen Willen, sondern den Willen des Vaters, der mich gesandt hat. Diese Worte: „Ich kann nicht aus mir selbst erschaffen“ und ähnliche, wie oben gesagt, weisen auf die Gleichheit des Sohnes mit dem Vater hin. Ich kann nichts Neues und Fremdes vom Vater erschaffen; denn ich habe weder Willen noch Macht anders als der Vater. „Wie ich vom Vater höre, so urteile ich“, das heißt, wie der Vater selbst urteilt, so urteile auch ich. Er sagt dies, wie wir schon oft gesagt haben, um Gleichgültigkeit in Taten, Worten und vor Gericht zu zeigen. Damit einige, die Ihn als Menschen sehen, nicht in Versuchung geraten, da ein sichtbarer Mann ein gerechtes Urteil fällen kann, obwohl laut David „jeder Mensch eine Lüge ist“ (Psalm 115,2), sagte Er im Voraus: „Wundere dich nicht, dass ich der Menschensohn bin.“ Und nun sagt er: „Mein Urteil ist gerecht, denn ich urteile, wie ich von meinem Vater höre, der richtet.“ „Denn ich suche nicht meinen eigenen Willen, sondern den Willen des Vaters.“ Wer seinen Willen durchsetzen will, gerät in den Verdacht, die Wahrheit zu verletzen, und wer nicht sich selbst im Sinn hat, welche Ausrede wird er haben, ein ungerechtes Urteil zu fällen? Aber ich suche nicht meinen Willen; denn ich habe keinen eigenen Willen, sondern was der Vater will, das ist es, was ich begehre. Johannes 5:31. Wenn ich über mich selbst Zeugnis gebe, dann ist mein Zeugnis nicht wahr. Hier widerspricht sich der Herr offenbar selbst. Denn er hat immer wieder von sich selbst Zeugnis gegeben, zum Beispiel, als er zur Samariterin sagte: „Ich bin der Christus“ (Johannes 4,25–26), zum Blinden (Johannes 9,35–37) und zu anderen Zeiten mehrmals. Wenn das falsch ist, wie können wir dann auf Erlösung hoffen? Aber das ist nicht der einzige Widerspruch, es gibt noch etwas anderes. Danach (Johannes 8,14) sagt er: „Wenn ich selbst über mich selbst Zeugnis gebe, ist mein Zeugnis wahr.“ Wie können wir diesen scheinbaren Widerspruch in Einklang bringen? Wenn er sagt: „Wenn ich über mich selbst Zeugnis gebe, ist mein Zeugnis nicht wahr“, dann spricht er in Bezug auf das Konzept der Juden. Vielleicht wollten sie ihm sagen, dass Du über Dich selbst Zeugnis gibst, und wenn Du über Dich selbst Zeugnis gibst, verdient niemand Glauben. Deshalb sagt er eindringlich: „Ich zeuge nicht über mich selbst, denn in diesem Fall wäre ich Ihrer Meinung nach nicht glaubwürdig, aber es gibt einen anderen, der über mich Zeugnis ablegt – Johannes.“ Wenn er sagt: „Wenn ich selbst aussage, ist meine Aussage wahr“, sagt er das aus Compliance. Er gibt den Gedanken der Juden nach und sagt: „Es sei so, dass ich von mir selbst Zeugnis gebe; aber wenn ich selbst Zeugnis gebe, ist mein Zeugnis wahr. Denn ich, der Gott bin, bin des Glaubens würdig.“ Daher sagte der erste eindringlich, dass nicht ich es bin, der Zeugnis ablegt, sondern der Vorläufer, und der zweite – durch Widerstand oder Nachgiebigkeit: „Wenn ich auch Zeugnis gebe, ist mein Zeugnis wahr.“ Johannes 5:32. Es gibt einen anderen, der von mir Zeugnis gibt; und ich weiß, dass das Zeugnis, mit dem er über mich Zeugnis ablegt, wahr ist. „Ich“, sagt er, „habe drei Zeugen: Johannes, meine Werke und meinen Vater.“ John ist der erste, der ausstellt. Johannes 5:33. Du hast zu John geschickt, und er hat die Wahrheit bezeugt. Damit ihm niemand sagt, dass er von dir Zeugnis abgelegt hat, um (Ihnen) zu gefallen, sagt er: „Ihr selbst habt zu Johannes gesandt.“ Und zweifellos hätten Sie ihn nicht fragen lassen, wenn Sie ihn nicht für vertrauenswürdig gehalten hätten. Deshalb bezeugen Sie selbst, dass Johannes wahr war. Johannes 5:34. Allerdings akzeptiere ich kein Zeugnis von Menschen, aber ich sage dies, damit Sie gerettet werden. Obwohl ich als Gott das Zeugnis eines Menschen nicht brauche. Der Herr ist im Zeugnis des Dieners, aber da du ihn für wahrhaftiger hältst und mehr auf ihn hörst als auf mich und dich an ihn gewandt hast, du aber selbst bei Wundern nicht an mich glaubst, deshalb erinnere ich dich auch an das Zeugnis des Johannes und tue alles, akzeptiere und bin meiner Gottheit unwürdig, damit du gerettet werden kannst. Johannes 5:35. Er war eine brennende und leuchtende Lampe; und du wolltest dich eine Weile an seinem Licht erfreuen. Er nennt Johannes eine „brennende Lampe“, weil er irdischen Ursprungs war und das Licht nicht von ihm selbst, sondern von der Gnade des Geistes kam, und zwar „für eine Zeit“; Als der Tag des Herrn, das heißt die Lehre, kam, war die Lampe geschlossen. Sie akzeptierten „vorerst“ alles, was er sagte, und freuten sich über ihn, und dann vergaßen sie, was er über mich sagte, und blieben im gleichen Unglauben. Denn wenn du ihm einmal fest geglaubt hättest, hätte er dich bald zum Glauben an Mich gebracht. Johannes 5:36. Aber ich habe ein Zeugnis, das größer ist als das von Johannes: Denn die Werke, die der Vater mir aufgetragen hat, diese Werke, die ich getan habe, zeugen von mir, dass der Vater mich gesandt hat. „Johannes“, sagt er, „hat von mir Zeugnis gegeben, Johannes, den du für den vertrauenswürdigsten hältst.“ Aber wie könnten einige Verleumder auftauchen und sagen: „Was kümmert uns das?“ Johannes hat Dich bevorzugt und Dir deshalb ein sehr gutes Zeugnis gegeben? Deshalb sagt er: „Du hast zu Johannes gesandt und ihn ohne Zweifel gefragt, weil du ihn für wahr hältst.“ Ich habe jedoch ein anderes Zeugnis, das größer ist als das von John. Die Werke, die mir der Vater gegeben hat, das heißt, die er mir anvertraut hat, zeugen von mir. Er nennt Wunderwerke, zum Beispiel die Heilung eines Gelähmten und andere. Da sie ihn beschuldigten, diese Dinge am Sabbat getan zu haben, und sagten, dass er nicht von Gott sei, weil er den Sabbat nicht hielt, erklärte er ihnen, dass er tat, was der Vater ihm befohlen hatte, und noch mehr von Gott, weil er die ihm von Gott anvertrauten Werke tat. „Die Werke“, sagt er, „die mir der Vater zu tun gegeben hat.“ Wenn der Vater sie gegeben hat, dann widerstehst du Gott, indem du dich solchen Dingen widersetzt. Johannes 5:37. Und der Vater, der mich gesandt hat, hat von mir Zeugnis gegeben. „Und der Vater, der mich gesandt hat, hat selbst von mir Zeugnis gegeben.“ Wo hat der Vater über ihn Zeugnis abgelegt? Manche sagen das bei der Taufe, als er sagte: „Dieser ist mein geliebter Sohn“ (Matthäus 3,17). Aber ich denke, es ist besser zu verstehen, dass Gott in der gesamten Schrift, im Gesetz und in den Propheten von ihm Zeugnis abgelegt hat. Aber du hast seine Stimme nie gehört, noch hast du sein Gesicht gesehen; Johannes 5:38. Und sein Wort bleibt nicht in dir, weil du dem nicht glaubst, den er gesandt hat. „Ihr“, sagt er, „habt seine Stimme, das heißt den Vater, nicht gehört, noch habt ihr sein Angesicht gesehen, und er ist euch völlig unbekannt, weil sein Wort nicht in euch bleibt, das heißt, ihr kennt die Schriften nicht, die von mir zeugen, obwohl ihr meint, sie zu wissen, und ihr euch rühmt, dass euch die Worte Gottes anvertraut wurden. Dass ihr die Schriften nicht kennt, geht aus der Tatsache hervor, dass ihr dem nicht glaubt, den er gesandt hat. Und genau wie ihr.“ Ihr habt die Stimme Gottes nicht gehört, denn Gott hat keine sinnliche Stimme, und ihr habt Sein Angesicht nicht gesehen, denn Er hat keine Form und kein Bild, also habt ihr Sein Wort, das heißt die Schriften, die von Mir zeugen, nicht in euch.“ Johannes 5:39. Suchen Sie in der Heiligen Schrift, denn Sie glauben, durch sie ewiges Leben zu haben. und sie zeugen von mir. Er sagte ihnen, dass das Wort Gottes nicht in euch bleibt, das heißt in den Schriften, die von mir Zeugnis ablegen. Er lehrt, wie sie das Wort Gottes in sich aufnehmen können, indem er sagt: „Forscht in der Heiligen Schrift, denn ihr glaubt, durch sie Leben zu haben.“ Schauen Sie, er sagte nicht „Sie haben“, sondern „Sie denken.“ Er sagte: „Ihr denkt“, und erklärte damit, dass sie wirklich keinen Nutzen aus ihnen (den Heiligen Schriften) ziehen würden, da sie sich die Erlösung allein aus dem Lesen erhofften, ohne Glauben anzuwenden. Johannes 5:40. Aber du willst nicht zu Mir kommen, um Leben zu haben. Sie (die Schriften) zeugen von Mir, aber ihr wollt nicht zu Mir kommen, um Leben zu haben. Daraus erfahren wir, dass sie willentlich böse waren. Denn er sagte nicht: „Du kannst nicht kommen“, sondern: „Du willst nicht kommen.“ Lassen Sie die Manichäer hören, dass das Böse nicht in der Natur liegt, sondern im freien Willen. Johannes 5:41. Ich akzeptiere keinen Ruhm von Menschen Als er sie an das Zeugnis des Johannes, an das Zeugnis des Vaters und an das Zeugnis seiner Werke erinnerte, einzig und allein aus dem Wunsch nach ihrer Erlösung, und inzwischen viele vielleicht gedacht hätten, dass er dies aus Liebe zur Herrlichkeit sagte, sagte er: „Ich akzeptiere keine Ehre von Menschen, das heißt, ich brauche keine Ehre, und ich habe keine Natur, die es mir ermöglichen würde, Ehre von Menschen zu bekommen.“ Johannes 5:42. Aber ich kenne dich: Du hast keine Liebe zu Gott in dir. Du verfolgst mich unter dem Vorwand, dass du Gott liebst. Aber so ist es nicht, nein. Denn Ich weiß von dir, dass du keine Liebe zu Gott in dir hast, obwohl du überall vorgibst, dass du Mich aus Liebe zu Gott verfolgst. Tatsächlich hatten die Juden keine Liebe zu Gott, weil sie die aus sich selbst bestehende Liebe – den Sohn Gottes – verfolgten. Tatsächlich hatten sie nicht einmal Sein bleibendes Wort in sich, denn sie lehnten das Wort und Gott ab. Johannes 5:43. Ich bin im Namen meines Vaters gekommen, und ihr empfangt mich nicht; aber wenn ein anderer in seinem eigenen Namen kommt, wirst du ihn empfangen. „Ich“, sagt er, „bin im Namen meines Vaters gekommen.“ Überall verherrlicht er den Vater und sagt, dass er von ihm gesandt wurde und dass er aus eigener Kraft nichts tun kann, und äußert im Allgemeinen viele demütigende Dinge und möchte jeden Vorwand unterdrücken, ihn nicht anzuerkennen. Und ein anderer wird kommen, nämlich der Antichrist, der beweisen wird, dass er nur ein Gott ist. Ihr nehmt mich also nicht an, der im Namen des Vaters kam, das heißt, ich sage, dass ich vom Vater gesandt wurde, aber ihr werdet ihn annehmen. Dies wird euch widerfahren, weil er euch die Herrlichkeit dieses Lebens verspricht, nach der ihr strebt, weil ihr die Herrlichkeit voneinander empfangen wollt und die Herrlichkeit, die von Gott allein kommt, ablehnt. Und Ich verspreche dir nichts Attraktives im Leben, aber in Meinen Worten siehst du viele Schwierigkeiten. Johannes 5:44. Wie können Sie glauben, wenn Sie voneinander Ehre empfangen, aber nicht die Ehre des Einen Gottes suchen? „Deshalb“, sagt er, „glaubst du mir nicht, weil du nicht hoffst, von mir irgendwelche weltlichen Freuden zu erhalten.“ Und sonst: „Ihr glaubt mir nicht, weil ihr die Herrlichkeit des anderen liebt.“ Denn die Herrscher und Lehrer, die nur danach streben, unter den Menschen in Herrlichkeit zu sein, nehmen Mich nicht an, damit ihre Herrlichkeit nicht gemindert werde. Aber die Menschen, die Liebe von ihren Führern suchen, wollen sich nicht an mich wenden, damit sie nicht meinetwegen die Ehre ihrer Führer verlieren. Johannes 5:45. Denke nicht, dass ich dich vor dem Vater anklagen werde: Du hast einen Ankläger, Moses, auf den du vertraust. Da sie sich ständig auf Moses bezogen, sagt der Herr, dass er dich anklagen wird, weil er über mich geschrieben hat. Wo hat er über ihn geschrieben? Vielerorts. So galt das Sprichwort „Der Herr wird euch einen Propheten erwecken“ auf Christus und noch viel mehr, teils in Worten, teils in Zeichen und Symbolen. Zum Beispiel das Wunder über dem Dornbusch (2. Mose 3,2). Hier bedeutete das Feuer die Göttlichkeit, und der Dornbusch bedeutete die sündige Natur, die das Feuer der Göttlichkeit annahm und sie jedoch unverbrannt hielt, sie mit Licht erleuchtete und ihr ihren Glanz verlieh und ihre Mängel nicht akzeptierte. Dieser Ausspruch Moses trug auch wesentlich zum Glauben an Christus bei. „Wenn“, sagt er, „ein Prophet auftritt, der Wunder wirkt und von Gott ablenkt, glauben Sie ihm nicht: Das ist der Antichrist. Wenn ein Prophet auftritt, der Wunder wirkt und zu Gott und dem Vater führt, insbesondere nicht von ihm ablenkt, glauben Sie ihm.“ (Deut. 13:1-3) Christus, der im Namen des Vaters kam, Wunder vollbrachte und sie (die Juden) nicht von der Frömmigkeit ablenkte, war also derselbe, über den Moses prophezeite. Johannes 5:46. Denn wenn du Mose geglaubt hättest, hättest du mir geglaubt, denn er schrieb über mich. Johannes 5:47. Wenn du seinen Schriften nicht glaubst, wie willst du dann meinen Worten glauben? Wenn du den Schriften von Moses nicht glaubst, wie wirst du dann meinen Worten glauben? „Er“, sagt er, „hat geschrieben, und die Bibel ist immer vor deinen Augen, sodass du dich, selbst wenn du es vergessen hast, leicht daran erinnern kannst, und doch nicht glaubst, was geschrieben steht, wie kannst du dann meinen ungeschriebenen Worten glauben?“ Warum sagst du das, Herr, wenn du weißt, dass sie nicht glauben werden? „Obwohl“, sagt er, „ich weiß, dass sie nicht zuhören werden, aber ich sage, damit sie später nicht antworten, dass wir glauben würden, wenn Du es sagen würdest.“ Und sonst: Seine undankbaren Zeitgenossen glaubten nicht; Aber es war ungerecht, denjenigen, die Zeit zum Glauben hatten, den Nutzen der Worte Christi vorzuenthalten.