Глава вторая

Јован 2:1. Трећег дана била је свадба у Кани Галилејској и тамо је била Мајка Исусова. Јован 2:2. Исус и његови ученици су такође били позвани на венчање. Они позивају Господа на венчање не зато што су видели Његова чуда, не као велики човек, већ једноставно као познаник. Назначујући то, јеванђелист каже: „Тамо је била Мајка Исусова“ и његова браћа. Како су она и њена браћа звали, тако је био и Господ. Господ не одбија позив и долази зато што није гледао на своје достојанство, већ на оно што је корисно и корисно за нас. Ко није сматрао ниским бити међу робовима, тим више није могао сматрати ниским ни женидбу. Јован 2:3. А пошто вина нестаде, рече Му Мајка Исусова: Немају вина. Мајка Га убеђује да учини чудо, јер је од догађаја зачећа и рођења добила високо схватање Његове моћи. Јер Она је све чувала у свом срцу (Лк. 2,19-51) и одавде је закључила да Њен Син има моћ над човеком. Али Богородица није имала разлога да тражи од Исуса да учини чудо, као да је учинио друга чуда. Јер, будући младић, није учинио ни једно чудо; иначе би Он био свима познат. У исто време, Мајка се сетила и Јованових осврта у којима је сведочио о Њему, већ је видела да ученици иду за Њим, и из свега тога је нагађала о сили Сина. Јован 2:4. Рече јој Исус: Шта је мени и теби, жено? Мој час још није дошао. Али Он јој замера, и то не без разлога. „Ако, каже, вина нема, онда је требало да дођу и питају они који га немају, а не Теби, мајко. Јер када сопствени људи траже да се учини чудо, гледаоци су у искушењу, али када они у невољи сами траже, онда је ствар ослобођена сумње. „Још није дошао мој час“, рекао је, не зато што зависи од времена или пази на одређене сате (јер како то одговара Творцу времена и векова?), већ зато што све чини у право време. Пошто је многима био невидљив и непознат, јер нису сви били ученици, а ни присутни на венчању Га нису познавали, јер би у том случају и сами тражили вина – пошто је све то тако, рекао је: „Још није дошао мој час“, то јест, није дошло право време. Али Аријев бес се и даље јавља, покушавајући да докаже да је Господ подложан сатима и временима. Дакле, научите, проклетство! Ако је зависио од сата, како је онда коначно учинио чудо? Јер ако је, по вама, Он зависан од сати и времена, а Његов час још није дошао, следи да Он није у стању да учини чудо. Међутим, Он је учинио чудо; дакле независно од сата. Приметите, можда, како се Он у свему не супротставља у потпуности Мајци, него јој је мало замерио и опет испуњава Њену молбу, одајући јој част и дајући нам пример поштовања према родитељима. Јован 2:5. Његова мајка рече слугама: шта год вам Он каже, учините. Мајка поручује слугама „шта год вам Он каже, учините то“ како би се захтев појачао нападом и молбом њих самих, тако да је јасно да одбијање није било из немоћи, већ да би се одагнало мишљење да се чудима прибегава из самохвале и празне помпозности. Јован 2:6. Било је шест камених лонаца, стајали су по обичају јеврејског очишћења, са две или три мере. Камени лонци су коришћени за чишћење Јевреја. Јер Јевреји су се умивали скоро сваки дан и онда су почели да једу. Било да су додирнули губавца, мртваца, или комуницирали са женом, умивали су се као да су већ нечисти. А пошто је Палестина била безводна и није било могуће пронаћи многе изворе, увек су пунили лонце водом да не би бежали у реке у случају скрнављења. Није без сврхе рекао „по обичају јеврејског очишћења“, али да неко од неверника не помисли да је у судовима остао неки талог вина, онда, када се улила и измешала вода, настало је најслабије вино – показује да то никада нису биле посуде за вино. Јован 2:7. Исус им каже: Напуните судове водом. И напунише их до врха. Али зар Он заиста не би произвео вино ни из чега, а да не напуни судове водом? Наравно да је могао; али величина чуда често умањује њихову прихватљивост. Сврха је могла бити и да слуге које су носиле воду у посудама буду сведоци чуда. Опет, да бисмо научили да Он преображава вино и влагу грожђа, која је потпуно вода. Јован 2:8. А он им каже: Сада нацртајте мало и однесите га господару гозбе. И они су га носили. Наређује слугама да послуже пиће господару гозбе да га окуси, не без сврхе, већ да нико не помисли да је дошло до састанка пијаница, укус им се покварио, па су у опијености воду заменили за вино. Да не би дошло до такве сумње, Он препушта кушање трезвеном управитељу гозбе. Јер они којима је служба поверена у таквим приликама строго су се уздржавали, да би се по њиховом наређењу све одвијало по реду и пристојности. Али помолимо се да се то догоди и нама, да се сада догоди нека врста брака, односно сједињења Бога са нашом душом, док смо још у Кани Галилејској, односно у земљи овог ниског и деградираног света, изопаченог и преображајног у сваком погледу. Овај брак се не дешава без присуства Христа и Његове Мајке и ученика. Јер како се сјединити са Богом ко не верује у Христа, који је рођен од Марије и говорио међу апостолима? Да видимо какво чудо чини Господ са таквим браком и таквим сједињењем Бога са душом. Он претвара воду у вино и пуни наших шест камених лонаца. Под „водом“ разумете нашу воденост, влажност и опуштеност у животу и мишљењу; испод пет „водоноша” налази се пет чула са којима грешимо у послу; под шестим водоношем је ум којим се колебамо у мишљењима. Дакле, Господ наш Исус Христос, јеванђељска реч, исцељујући наше недостатке, било у активном животу, у умном или контемплативном животу, претвара течно и нечврсто у нама у „вино“, односно у живот и учење, опор и ведар, и тако се наших шест лонаца воде пуни овим дивним пићем – осећањима, да не грешимо, тако да мишљењем не грешимо у делатности – разумом. Узмите у обзир да су тамо били камени лонци по обичају јеврејског очишћења. Реч „Јуда“ значи „исповедање“. Особа која се исповеда чисти се у пет чула којима је претходно згрешила. Око је слабо видело; око плаче при исповести и тако служи за очишћење. Ухо је чуло расипничке песме; опет нагиње ка речима уста Божијих. Исто се дешава и са другим осећањима. Разлог греши у мишљењу; он опет чисти пређашње зло, клањајући се исправној мудрости. Водоноше су „камени“ или зато што је наш састав од земље, или зато што посуде за такво вино морају бити тврде и неуништиве. Павлов ум је био камени лонац чак и у време када је прогонио, јер је био љубоморан, по предању својих отаца, више од свих својих вршњака (Гал. 1,14); и у време када је проповедао, јер је имао такву моћ у речима да су га Ликаонци, као вођу речи, сматрали Ермијом (Дела 14,12). Јован 2:9. Када је управник окусио воду која је постала вино - а није знао одакле је ово вино, знале су само слуге које су цркле воду - тада управник зове младожењу Јован 2:10. А он му каже: Свако прво служи добро вино, а кад се напије, онда оно најгоре; а добро си вино до сада сачувао. Господар гозбе не пита слуге, већ младожењу. Зашто? Наравно, по Божијем наређењу. Да је питао министре, они би, наравно, открили чудо; али им нико не би веровао, јер је то био почетак знамења, и нико још није имао велику представу о Христу, па нико не би веровао да су служитељи причали о чуду. Међутим, када је после овога учинио друга чуда, садашњост је требало да постане поуздана, а проповедници, говорећи свима о томе, могли су мало по мало да стекну поверење. Због тога је Господ то уредио тако да се не питају служитељи, већ младожења. Господ не само да је створио вино од воде, него и лепо вино. Јер чуда Христова су таква да су много боља од онога што чини природа. Да је вода претворена у вино сведоче и слуге које су воду цркле; да је било лепо – господар гозбе. Све се то проповедало током времена, а они који су чули за то је требало да буду веома чврсто уверени. Под „вином“ се разуме јеванђелско учење, а под „водом“ све што је претходило Јеванђељу, које је било веома водено и није имало савршенство јеванђелског учења. Дозволите ми да вам дам пример: Господ је дао човеку различите законе, један у рају (Постање 2:16–17), други под Нојем (Постање 9), трећи под Аврамом о обрезању (Постање 17), четврти преко Мојсија (Излазак 19; Излазак 20), пети преко пророка. Сви ови закони су водени у поређењу са тачношћу и снагом Јеванђеља, ако их неко разуме једноставно и буквално. Ако се неко удуби у њихов дух и схвати шта се у њима крије, наћи ће воду претворену у вино. Јер ко духовно разазнаје оно што је једноставно речено и што га многи разумеју буквално, у овој води ће, без сумње, наћи одлично вино, које потом пије и чува женик Христос, пошто се Јеванђеље појавило у последња времена. Јован 2:11. Тако је Исус започео чуда у Кани Галилејској и открио своју славу; и ученици Његови повероваше у Њега. Да је Господ после крштења почео да чини чудеса, о томе смо причали раније. Али изгледа да је Он учинио прво чудо управо претварањем воде у вино. Јер је речено: „Тако је постављен „почетак“ чуда“. Али други ће рећи: „ако је ово чудо почетак чудеса, онда не сва, него само она која се врше у Кани Галилејској; пошто је Он чинио разна чуда у Кани, ово је за њих почетак. Иако имамо много тога да потврдимо да је право чудо почетак свих чуда, јер речи „и откри славу Своју, и ученици Његови повероваше у Њега“, показују да пре тога није учинио друго чудо којим би открио своју славу; међутим, нећемо се расправљати да ли је то било прво или друго чудо. Како је Он открио своју славу? Уосталом, мало ко је био присутан на овом догађају, а није почињен пред народом? Али ако не тада, онда је требало да сви чују за ово чудо, како се још проглашава, и није остало непознато. Речи „Његови ученици вероваше у Њега“ треба схватити као да су имали велику и јаку веру у Њега. И раније су, наравно, веровали, али нису тако чврсто веровали. Јован 2:12. После овога дође у Капернаум, Сам и Мајка Његова, и браћа Његова, и Његови ученици; и ту су остали неколико дана. Господ долази у Капернаум само да остави своју Мајку тамо, да је не би водио са собом. Пошто су отишли ​​у Кану на венчање, али се брак прекинуо, Он враћа Мајку у Кафарнаум у њену кућу. А да управо због тога Господ долази у Капернаум, то се открива из чињенице да је ту остао неколико дана и да ту није чинио чуда, јер становници овога града нису имали веру у Њега, због чега му Господ на другом месту изражава тугу (Мт. 11, 23). Јован 2:13. Ближила се Пасха јеврејска, и Исус је дошао у Јерусалим Речима „Ближио се Ускрс“ јеванђелист показује да је Исус крштен непосредно пре Васкрса. Јован 2:14. И нађе да се у храму продају волови, овце и голубови, а седе мењачи. Јован 2:15. И, начинивши бич од ужади, истераше све из храма, укључујући овце и волове; а новац од мењача разбацао и преврнуо им столове. Јован 2:16. И рече онима који су продавали голубове: Узмите ово одавде и не правите од куће Оца мога трговачку кућу. Дошавши у Јерусалим, Он чини дело које открива потпуну самодржавност, а то је: изгони из храма оне који су продавали овце и волове. Иако Матеј (Матеј 21:12-13) говори о томе, знајте да је то учинио више пута. Он чини оно што је речено у Матеју близу Његових страдања, а оно што је речено у Јовану чини на почетку знакова. Стога је овде с олакшањем рекао: „Не правите од куће Оца мога трговачку кућу. Јер чуда су тек почела, а Он још није имао храбрости коју су чуда дала. И тамо, то јест у Матеју, он каже: „Не правите јазбину од разбојника. Он их је јасно назвао разбојницима, као онима који профитирају неправедним путем. Јер ко цени неку ситницу по високој цени и повремено се окористи сиротињом и удовицама (као што то обично чине они који купују неопходне ствари, а затим их продају), шта друго ради него да пљачка, користећи несрећу својих суседа? Зашто Он такве људе потпуно изгони из храма? Не без разлога: Он ће исцељивати у суботу и, такорећи, прекршити закон о томе; дакле, да се не би сматрао противником Божијим, Он овим случајем спречава такву мисао. Јер ко је показао такву ревност за храм, неће се одрећи Бога, Господара храма. И није их само избацио, него их је ударио бичем из ужета, и преврнуо столове, и разбацао новчиће или новац мењача, и одлучио се на веома опасну ствар. А ко се доведе у опасност за дом Божији, допустиће одступање од закона Божијег, не као противник Божији, него, без сумње, као Син који има једнаку моћ са Богом и Оцем, који је дао закон у суботу. Дакле, није рекао „дом Божији“, него „дом Оца мога“, показујући да Он, као Син, има власт над свиме што припада Оцу. Мењачи су они који продају ситне новчиће или нумате. Као и тадашњи трговци, и многи првосвештеници греше када продају „волове“ у цркви, не одајући почаст онима који се одликују у наставној речи, него одајући је онима који хоће да чине зло, када продају „овце“ – просте и обичне људе, „голубове“ – духовне дарове, и када стављају на највиши степен оне који дају више; Господ такве људе „изгони“ из светиње, сматрајући их, по свом суду, недостојнима првосвештенства. Такође, ако неко прода велики и мали новац, односно мишљење и реч, и као учитељ, а не слутећи корист, не објављује реч јеванђелску, онда Господ „преврће“ и своју „трпезу“, односно звање учитеља, и учење које из злобе ускраћује, не дајући је свима; У међувремену, Господ Исус уклања таквог са власти, а другог, достојног, ставља на стол учитеља. Јован 2:17. На то су се ученици Његови сетили да је написано: Ревност за дом твој изједа ме. Ученици су се сетили написаног: изједа ме ревност за дом Твој (Пс. 68,10). За још мало времена они расту у доброти, али се већ сећају одломака из Писма и, налазећи у њима доказе, све више се потврђују у свом познању Христа. Јован 2:18. На то су Јевреји рекли: Којим знаком ћеш нам доказати да имаш моћ да то учиниш? Када су Јевреји видели да Господ то чини са великом влашћу и говорећи: „Не правите од куће Оца мога пијацу“, рекли су: „Увери нас неким чудом да си Ти Син Божији и да си од Њега послан. Јер како се може видети да је Господ ове куће твој Отац?“ Јован 2:19. Одговори Исус и рече им: Срушите овај храм, и за три дана ћу га подићи. Он им одговара, говорећи: „разрушите овај храм“, несумњиво говорећи о телу Његовом, јер је у њему пребивало целокупно Божанство Јединородног. Реч „уништење“ их не подстиче на убиство (ослободите се такве мисли!), али, знајући њихову намеру да то ураде, наговештава шта ће се хитно догодити. Нека чују аријанци како Господ и уништитељ смрти каже: „Ускрснућу. Није рекао „Отац ће то подићи“, већ „Ја ћу га подићи“, користећи своју снагу, и не треба ми туђе споља. Јован 2:20. На то су Јевреји рекли: Овај храм се градио четрдесет и шест година, а хоћеш ли га подићи за три дана? Јевреји, мислећи да Он говори о бездушном храму, смеју Му се. „Како“, кажу, „кажете да ћете је подићи за три дана, када је требало четрдесет шест година да се гради?“ Треба знати да када је први пут подигнут храм под Соломоном, онда је све беспотребно завршено за двадесет година. Накнадно, када су Јевреји, после заточеништва, добили дозволу да саграде храм, почели су да га обнављају за време Кирове владавине; затим, наишавши на препреке завидних људи, наставили су градњу све до владавине Артаксеркса; са њим, уживајући у потпуној сигурности, могли су тешком муком завршити ову ствар. Када се каже да су Јевреји приликом градње у једној руци држали копље, а у другој грађевинско оруђе, онда су били у тако великом страху од суседних Едомаца, а не од Персијанаца, јер су од њих, односно од Персијанаца, као што сам рекао, уживали потпуну сигурност. О овој градњи, која се догодила после заточеништва, кажу да је трајала четрдесет и шест година, откако су Јевреји били спречени, па су је зато од Кирове владавине проширили до Артаксеркса. Јован 2:21. И говораше о храму тела Свога. Јован 2:22. Када је ускрснуо из мртвих, његови ученици су се сетили да је то рекао, и веровали су Писму и речи коју је Исус рекао. И није изненађујуће што Јевреји, као ни ученици, нису разумели Исусове речи. За њих су постојале две највеће тешкоће: једна је што је ствар васкрсења веома несхватљива, тим пре што им је потпуно непозната; друго је да је онај који живи у телу Бог. Међутим, након васкрсења, ученици су разумели Писмо и поверовали у њега. Које Свето писмо? А свакоме ко предсказује васкрсење, и, као најјасније, ово: „Нећеш оставити душе моје у паклу“ (Пс. 15,10), и ово: „Хоће Господ да га очисти од ране и да му покаже светлост“ (Ис. 53,11). Јер ови одломци Светог писма врло јасно наговештавају васкрсење. Аполинарије овде покушава да пронађе одбрану своје јереси. Желећи да потврди да је тело Господње било без душе, он каже: „Тело се зове храм, али је храм бездушан; дакле, и она је бездушна. Ошамућен и вртоглав! Направићете тело Господње, можда, дрвећем и камењем, пошто је храм од њих?! Када чујете речи Господње: „Душа моја сада се узнемири“ (Јован 12:27) и „Имам власт да положим живот свој“ (Јован 10:18), како их онда разумете? Ако кажете да се то не каже за вербалну и разумну душу, где ћете онда ставити речи „Оче, у руке твоје предајем дух свој“ (Лк. 23:46)? Хоћете ли заиста разумети ово о неразумној души? А ово: „Нећеш оставити душу моју у паклу“ (Пс. 15,10), шта мислиш? Али пропасти са својим истомишљеницима. Јован 2:23. И када је био у Јерусалиму на празник Пасхе, многи су, видевши чуда која је Он чинио, веровали у име Његово. Када је Исус био на гозби, неки су очигледно веровали у Његово име; али њихова вера је била непостојана. Јер, слушајући неко време Христа не као Бога, него као богоносног човека, они су опет отпали од ове најнезначајније вере. А да су такви били, види се из следећег. Јован 2:24. Али Сам Исус им се није поверио, јер је познавао свакога Јован 2:25. И није му требао нико да сведочи о човеку, јер је Он сам знао шта је у човеку. „Сам Исус“, каже се, „Исус им се није поверио“ и није пренео целокупно учење, као неистинитим верницима, проникнувши у њихова срца (Пс. 93:11; Јер. 17:10) и знајући шта је у њима о Њему. Јер није било скривено од Њега шта је била мисао у сваком човеку који је очигледно веровао.