Глава вторая

Gjoni 2:1. Ditën e tretë u bë një martesë në Kanë të Galilesë dhe nëna e Jezusit ishte atje. Gjoni 2:2. Jezusi dhe dishepujt e Tij ishin gjithashtu të ftuar në një dasmë. Ata e ftojnë Zotin në dasmë jo sepse i kanë parë mrekullitë e Tij, jo si një njeri i madh, por thjesht si një i njohur. Duke treguar këtë, ungjilltari thotë: “Aty ishte Nëna e Jezusit” dhe vëllezërit e Tij. Ashtu si u thirrën ajo dhe vëllezërit e saj, ashtu ishte Zoti. Zoti nuk e refuzon ftesën dhe vjen sepse nuk shikoi dinjitetin e tij, por atë që është e dobishme dhe e dobishme për ne. Kushdo që nuk e konsideronte të ulët të ishte mes skllevërve, aq më tepër nuk mund ta konsideronte të ulët të martohej. Gjoni 2:3. Dhe për shkak se kishte mungesë vere, Nëna e Jezusit i tha: Ata nuk kanë verë. Nëna e bind të bëjë një mrekulli, sepse nga ngjarjet e ngjizjes dhe lindjes mori një koncept të lartë të fuqisë së Tij. Sepse ajo mbajti gjithçka në zemrën e saj (Luka 2:19-51) dhe prej këtu arriti në përfundimin se Biri i saj ka fuqi mbi njeriun. Por Nëna e Zotit nuk kishte pse t'i kërkonte Jezusit të bënte një mrekulli, sikur Ai të bënte edhe mrekulli të tjera. Sepse, duke qenë i ri, Ai nuk bëri asnjë mrekulli; përndryshe Ai do të ishte i njohur për të gjithë. Në të njëjtën kohë, Nëna kujtoi gjithashtu rishikimet e Gjonit në të cilat ai dëshmoi për Të, ajo tashmë pa që dishepujt po e ndiqnin dhe nga e gjithë kjo ajo mori me mend për fuqinë e Birit. Gjoni 2:4. Jezusi i thotë asaj: Çfarë është për mua dhe për ty, grua? Ora ime nuk ka ardhur ende. Por Ai e qorton Atë, dhe jo pa arsye. "Nëse," thotë ai, "nuk ka verë, atëherë ishte e nevojshme që ata që nuk e kishin të vinin të pyesnin, dhe jo për Ty, nënë." Sepse kur njerëzit e dikujt kërkojnë të bëjnë një mrekulli, spektatorët tundohen, por kur kërkojnë vetë ata që kanë nevojë, atëherë çështja është pa dyshim. "Ora ime nuk ka ardhur ende," tha ai, jo sepse ai është i varur nga koha ose shikon orë të caktuara (sepse si i përshtatet kjo Krijuesit të kohërave dhe epokave?), por sepse ai bën gjithçka në kohën e duhur. Meqenëse Ai ishte i padukshëm dhe i panjohur për shumë njerëz, sepse jo të gjithë ishin dishepuj, madje edhe të pranishmit në dasmë nuk e njihnin Atë, sepse në atë rast ata vetë do të kishin kërkuar verë - meqë e gjithë kjo ishte kështu, ai tha: "Ora ime nuk ka ardhur ende", domethënë nuk ka ardhur koha e duhur. Por zemërimi i Ariusit ende lind, duke u përpjekur të provojë se Zoti i nënshtrohet orëve dhe kohërave. Pra, mësoni, dreqin! Nëse Ai varej nga ora, atëherë si e bëri Ai përfundimisht mrekullinë? Sepse nëse, sipas jush, Ai është i varur nga orët dhe kohët, dhe ora e Tij nuk ka ardhur ende, do të sillte se Ai nuk është në gjendje të bëjë një mrekulli. Megjithatë, Ai bëri një mrekulli; pra i pavarur nga ora. Vini re, ndoshta, se si Ai nuk e kundërshton plotësisht Nënën në gjithçka, por e qortoi pak dhe përsëri e përmbush kërkesën e saj, duke i dhënë nder dhe duke na dhënë një shembull respekti për prindërit. Gjoni 2:5. Nëna e tij u tha shërbëtorëve: çfarëdo që t'ju thotë, bëni. Nëna u thotë shërbëtorëve "çfarëdo që Ai t'ju thotë, bëjeni" në mënyrë që kërkesa të forcohet përmes një sulmi dhe peticioni nga vetë ata, në mënyrë që të jetë e qartë se refuzimi nuk ishte nga pafuqia, por për të shmangur mendimin se ai u drejtohet mrekullive nga vetëlavdërimi dhe pompoziteti bosh. Gjoni 2:6. Kishte gjashtë vazo guri, që qëndronin sipas zakonit të pastrimit hebre, që përmbanin dy ose tre masa. Vazo guri u përdorën për të pastruar hebrenjtë. Sepse judenjtë laheshin pothuajse çdo ditë dhe pastaj filluan të hanin. Qoftë nëse preknin një lebroz, një të vdekur apo komunikonin me një grua, ata laheshin sikur të ishin tashmë të papastër. Dhe duke qenë se Palestina ishte pa ujë dhe ishte e pamundur të gjeje shumë burime, ata gjithmonë mbushnin vazot me ujë që të mos vraponin drejt lumenjve në rast përdhosjeje. Nuk ishte pa qëllim që ai tha "sipas zakonit të pastrimit çifut", por në mënyrë që ndonjë nga jobesimtarët të mos mendonte se ndonjë sediment vere mbeti në enët, pastaj, kur u derdh uji dhe u përzie, u formua vera më e dobët - tregon se ato nuk ishin kurrë enë për verë. Gjoni 2:7. Jezusi u thotë atyre: Mbushni enët me ujë. Dhe i mbushën deri në majë. Por a nuk mund të prodhonte vërtet Ai verë nga asgjëja pa i mbushur enët me ujë? Sigurisht që mundi; por madhështia e mrekullive shpesh e zvogëlon pranueshmërinë e tyre. Qëllimi mund të ishte gjithashtu që shërbëtorët që mbanin ujin në enët të ishin dëshmitarë të mrekullisë. Përsëri, në mënyrë që të mund të mësojmë se Ai transformon verën dhe lagështinë e rrushit, që është plotësisht ujë. Gjoni 2:8. Dhe ai u thotë atyre: Tani vizatoni pak dhe ia çoni të zotit të festës. Dhe e bartën. Ai i urdhëron shërbëtorët t'i shërbejnë një pije për ta shijuar të zotit të festës, jo pa qëllim, por që askush të mos mendojë se ka pasur një takim pijanecësh, shija e tyre është prishur dhe në gjendje të dehur e kanë ngatërruar ujin me verë. Për të parandaluar që një dyshim i tillë të ndodhë, Ai ia lë shijimin një personi të matur - menaxherit të festës. Për ata të cilëve iu besua ministria në raste të tilla, u përmbajtën rreptësisht, që nën urdhrat e tyre gjithçka të ndodhte në rregull dhe me rregull. Por le të lutemi që kjo të ndodhë edhe me ne, që tani të bëhet një lloj martese, pra bashkimi i Zotit me shpirtin tonë, ndërsa jemi ende në Kanë të Galilesë, pra në vendin e kësaj bote të ulët e të degraduar, të çoroditur dhe transformuese në të gjitha aspektet. Kjo martesë nuk ndodh pa praninë e Krishtit, nënës dhe dishepujve të Tij. Sepse si mund të bashkohet me Perëndinë që nuk beson në Krishtin, i cili lindi nga Maria dhe foli mes apostujve? Le të shohim se çfarë mrekullie bën Zoti me një martesë të tillë dhe me një bashkim të tillë të Zotit me shpirtin. Ai e kthen ujin në verë dhe mbush gjashtë vazot tona të gurta. Me “ujë” ju mund të kuptoni ujshmërinë, lagështinë dhe relaksimin tonë në jetë dhe opinione; nën pesë "bartësit e ujit" janë pesë shqisat me të cilat bëjmë gabime në biznes; nën bartësin e gjashtë të ujit është mendja me të cilën ne lëkundemi në opinione. Pra, Zoti ynë Jezu Krisht, Fjala e Ungjillit, duke i shëruar të metat tona, qoftë në jetën aktive, në jetën mendore apo medituese, e shndërron lëngun dhe jo të ngurtën tek ne në “verë”, pra në jetë dhe mësimdhënie, astringente dhe gazmore, dhe kështu gjashtë vazot tona të ujit mbushen me këtë pije të mrekullueshme - ndjenja, që të mos mëkatojmë, të mos mëkatojmë në veprimtari. Kini parasysh se aty kishte vazo guri sipas zakonit të pastrimit hebre. Fjala "Juda" do të thotë "rrëfim". Personi që rrëfen pastrohet në pesë shqisat me të cilat ka mëkatuar më parë. Syri pa keq; syri qan gjatë rrëfimit dhe kështu shërben për pastrim. Veshi dëgjoi këngë plangprishës; përsëri anon kah fjalët e gojës së Zotit. E njëjta gjë ndodh me ndjenjat e tjera. Arsyeja gabon në opinion; ai përsëri pastron të keqen e mëparshme, duke u përkulur për të korrigjuar urtësinë. Transportuesit e ujit janë "gur" ose sepse përbërja jonë është prej dheu, ose sepse enët e parashikuara për një verë të tillë duhet të jenë të forta dhe të pathyeshme. Mendja e Palit ishte një enë prej guri edhe në kohën kur ai persekutonte, sepse ai ishte xheloz, sipas traditave të etërve të tij, më shumë se të gjithë bashkëmoshatarët e tij (Gal. 1:14); dhe në kohën kur ai predikonte, sepse ai kishte aq fuqi në fjalë, sa likaonët, si udhëheqës në fjalë, e konsideronin atë si Hermias (Veprat 14:12). Gjoni 2:9. Kur kujdestari shijoi ujin që ishte bërë verë - dhe ai nuk e dinte nga vinte kjo verë, vetëm shërbëtorët që nxorrën ujin e dinin - atëherë kujdestari thërret dhëndrin Gjoni 2:10. Dhe ai i thotë: Secili fillimisht shërben verë të mirë, e kur dehet, atëherë më e keqja; dhe deri tani e ke ruajtur verën e mirë. I zoti i festës nuk pyet shërbëtorët, por dhëndrin. Pse? Sigurisht, sipas dispensacionit të Zotit. Nëse do t'i kishte pyetur ministrat, ata, sigurisht, do të kishin zbuluar një mrekulli; por askush nuk do t'i besonte, sepse ishte fillimi i shenjave dhe askush nuk kishte ende një ide të madhe për Krishtin, kështu që askush nuk do ta besonte nëse shërbëtorët do të kishin treguar për mrekullinë. Sidoqoftë, kur pas kësaj Ai kreu mrekulli të tjera, e tashmja duhej të ishte bërë e besueshme, dhe ministrat, duke u treguar të gjithëve për këtë, mund të fitonin pak nga pak besim. Për këtë arsye, Zoti e rregulloi në mënyrë që të mos pyeteshin ministrat, por dhëndri. Zoti jo vetëm që krijoi verë nga uji, por edhe verë të bukur. Sepse mrekullitë e Krishtit janë të tilla që janë shumë më të shkëlqyera se ato që kryhen nga natyra. Fakti që uji u shndërrua në verë dëshmohet nga shërbëtorët që nxorrën ujin; se ishte e bukur - mjeshtri i festës. E gjithë kjo është predikuar me kalimin e kohës, dhe ata që dëgjuan për këtë duhet të ishin shumë të bindur. Me “verë” mund të kuptosh mësimin e Ungjillit dhe me “ujë” gjithçka që i parapriu Ungjillit, i cili ishte shumë i holluar dhe nuk kishte përsosmërinë e mësimit të Ungjillit. Më lejoni t'ju jap një shembull: Zoti i dha njeriut ligje të ndryshme, një në parajsë (Zanafilla 2:16–17), një tjetër nën Noeun (Zanafilla 9), një të tretë nën Abrahamin rreth rrethprerjes (Zanafilla 17), një të katërt përmes Moisiut (Eksodi 19; Eksodi 20), një i pesti përmes profetëve. Të gjitha këto ligje janë të holla në krahasim me saktësinë dhe fuqinë e Ungjillit, nëse dikush i kupton thjesht dhe fjalë për fjalë. Nëse dikush thellohet në shpirtin e tyre dhe kupton atë që fshihet në to, ai do të gjejë ujin e kthyer në verë. Sepse ai që dallon shpirtërisht atë që thuhet thjesht dhe kuptohet fjalë për fjalë nga shumë njerëz, pa dyshim, do të gjejë në këtë ujë verë të shkëlqyer, e cila më pas pihet dhe ruhet nga dhëndri Krishti, që kur u shfaq Ungjilli në kohët e fundit. Gjoni 2:11. Kështu Jezusi filloi mrekullitë në Kanë të Galilesë dhe zbuloi lavdinë e Tij; dhe dishepujt e tij besuan në të. Që Zoti filloi të bënte mrekulli pas pagëzimit të Tij, ne folëm për këtë më parë. Por duket se mrekullinë e parë e bëri pikërisht duke e kthyer ujin në verë. Sepse thuhet: “Kështu ka qenë “fillimi” i mrekullive”. Por një tjetër do të thotë: "Nëse kjo mrekulli është fillimi i mrekullive, atëherë jo të gjitha, por vetëm ato që kryhen në Kanë të Galilesë; meqenëse Ai kreu mrekulli të ndryshme në Kanë, ky është fillimi për ta". Megjithëse kemi shumë për të konfirmuar se një mrekulli e vërtetë është fillimi i të gjitha mrekullive, sepse fjalët "dhe Ai zbuloi lavdinë e Tij dhe dishepujt e Tij besuan në Të", tregojnë se më parë Ai nuk kishte kryer një mrekulli tjetër me anë të së cilës do të kishte zbuluar lavdinë e Tij; megjithatë, ne nuk do të argumentojmë nëse ishte mrekullia e parë apo një tjetër. Si e zbuloi Ai lavdinë e Tij? Në fund të fundit, pak ishin të pranishëm në këtë ngjarje, dhe nuk u krye para popullit? Por nëse jo atëherë, atëherë më vonë të gjithë duhet të kishin dëgjuar për këtë mrekulli, pasi ajo ende po shpallet dhe nuk mbeti e panjohur. Fjalët "dishepujt e Tij besuan në Të" duhet të kuptohen se ata kishin besim gjithnjë e më të fortë tek Ai. Ata besonin më parë, natyrisht, por nuk besuan aq fort. Gjoni 2:12. Pas kësaj ai erdhi në Kapernaum, ai vetë dhe nëna e tij, dhe vëllezërit e tij dhe dishepujt e tij; dhe aty qëndruan disa ditë. Zoti vjen në Kapernaum për asnjë qëllim tjetër veçse të lërë Nënën e Tij atje, që të mos e çojë përreth me Të. Meqenëse shkuan në Kanë për dasmë, por martesa mori fund, Ai e kthen Nënën në Kapernaum në shtëpinë e saj. Dhe që pikërisht për këtë Zoti vjen në Kapernaum, kjo zbulohet nga fakti se Ai qëndroi atje për disa ditë dhe nuk bëri mrekulli atje, sepse banorët e këtij qyteti nuk kishin besim tek Ai, prandaj Zoti në një vend tjetër i shpreh hidhërimin (Mateu 11:23). Gjoni 2:13. Pashka e Judenjve po afrohej dhe Jezusi erdhi në Jeruzalem Me fjalët "Po afrohej Pashka", ungjilltari tregon se Jezusi u pagëzua pak para Pashkëve. Gjoni 2:14. Dhe zbuloi se në kishë shiteshin qe, dele dhe pëllumba dhe ishin ulur këmbyesit e parave. Gjoni 2:15. Dhe, duke bërë një kamzhik me litarë, i dëboi të gjithë nga kisha, duke përfshirë delet dhe qetë; dhe ai shpërndau paratë e këmbyesve dhe përmbysi tavolinat e tyre. Gjoni 2:16. Dhe u tha atyre që shisnin pëllumba: Merreni nga këtu dhe mos e bëni shtëpinë e Atit tim shtëpi tregtie. Pasi erdhi në Jeruzalem, Ai kryen një vepër që zbulon autokracinë e plotë, domethënë: ai dëbon nga kisha ata që shisnin dele dhe qe. Edhe pse Mateu (Mateu 21:12-13) flet për këtë, dijeni se Ai e bëri këtë më shumë se një herë. Ai bën atë që thuhet te Mateu afër vuajtjeve të Tij dhe atë që thuhet te Gjon Ai e bën në fillim të shenjave. Prandaj, këtu ai tha me lehtësim: "Mos e bëni shtëpinë e Atit tim një shtëpi tregtie". Sepse mrekullitë sapo kishin filluar dhe Ai nuk kishte ende guximin që jepnin mrekullitë. Dhe atje, pra te Mateu, ai thotë: "Mos bëni një shpellë hajdutësh". Ai i quajti qartazi grabitës, si ata që përfitojnë me mjete të padrejta. Sepse kushdo që vlerëson një gjë të vogël me çmim të lartë dhe, me raste, përfiton nga të varfërit dhe të vejat (siç bëjnë zakonisht ata që blejnë sendet e nevojshme dhe më pas i shesin), çfarë tjetër bën veçse të kryejë grabitje, duke përfituar nga fatkeqësia e fqinjëve? Pse Ai i dëbon plotësisht njerëz të tillë nga kisha? Jo pa arsye: Ai do të shërojë të shtunën dhe, si të thuash, do të shkelë ligjin për të; prandaj, që të mos konsiderohet kundërshtar i Zotit, me këtë rast e pengon një mendim të tillë. Sepse kushdo që ka treguar një zell të tillë për kishën, nuk do ta mohojë Perëndinë, Zotin e kishës. Dhe ai jo vetëm që i nxori jashtë, por i goditi me kamxhik nga litarët, përmbys tavolinat dhe shpërndau monedha ose para të këmbyesve të parave dhe vendosi për një çështje shumë të rrezikshme. Dhe kushdo që e vë veten në rrezik për shtëpinë e Perëndisë, do të lejojë një shmangie nga ligji i Perëndisë, jo si kundërshtar i Perëndisë, por, pa dyshim, si një Bir që ka fuqi të barabartë me Perëndinë dhe Atin, që dha ligjin të shtunën. Prandaj, ai nuk tha "shtëpia e Perëndisë", por "shtëpia e Atit Tim", duke treguar se Ai, si Biri, ka fuqi mbi gjithçka që i përket Atit. Këmbyesit e parave janë ata që shesin monedha të vogla ose nummata. Ashtu si tregtarët e asaj kohe, shumë nga krerët e priftërinjve mëkatojnë kur shesin "bua" në kishë, duke mos u nderuar atyre që dallohen në fjalën mësimore, por duke ua dhënë atyre që duan të bëjnë keq, kur shesin "dele" - njerëzit e thjeshtë dhe të zakonshëm, "pëllumba" - dhurata shpirtërore dhe kur vënë në shkallën më të lartë ata që japin më shumë; Zoti i “përzë” këta njerëz nga shenjtërorja, duke i gjetur, sipas gjykimit të Tij, të padenjë për priftërinë e lartë. Gjithashtu, nëse dikush shet monedhë të madhe dhe të vogël, domethënë mendim e fjalë, dhe duke qenë mësues, por duke mos e parashikuar dobinë, nuk e shpall fjalën e Ungjillit, atëherë Zoti “përmbys” si “tavolinën” e tij, pra titullin e mësuesit, edhe mësimin që ia mban për keqdashje, duke mos ia dhënë të gjithëve; Ndërkohë, Zoti Jezus e largon një të tillë nga pushteti dhe vendos një tjetër të denjë në tryezën e mësuesit. Gjoni 2:17. Atëherë dishepujt e tij u kujtuan se ishte shkruar: Zelli për shtëpinë tënde më konsumon. Dishepujve iu kujtua ajo që ishte shkruar: zelli për shtëpinë tënde më konsumon (Ps. 68:10). Në pak kohë ata rriten në mirësi, por tashmë kujtojnë fragmente nga Shkrimet dhe, duke gjetur prova në to, konfirmohen gjithnjë e më shumë në njohurinë e tyre për Krishtin. Gjoni 2:18. Kësaj çifutët i thanë: Me çfarë shenje do të na vërtetosh se ke fuqi për ta bërë këtë? Judenjtë, kur panë që Zoti po e bënte këtë me autoritet të madh dhe thoshte: "Mos e bëj pazar shtëpinë e Atit tim", thanë: "Na siguro me ndonjë mrekulli se je Biri i Perëndisë dhe se je dërguar prej tij; sepse si mund të shihet që Zoti i kësaj shtëpie është Ati yt?". Gjoni 2:19. Jezusi u përgjigj dhe u tha atyre: ''Shkatërroni këtë kishë dhe unë do ta ngre për tri ditë. Ai u përgjigjet atyre në të njëjtën mënyrë, duke thënë: "Shkatërroni këtë kishë", pa dyshim duke folur për trupin e Tij, sepse e gjithë hyjnia e të Vetëmlindurit banonte në të. Fjala "shkatërroj" nuk i inkurajon ata të vrasin (të heqin qafe një mendim të tillë!), por, duke e ditur qëllimin e tyre për ta bërë këtë, lë të kuptohet se çfarë do të ndodhë urgjentisht. Le të dëgjojnë arianët se si thotë Zoti dhe shkatërruesi i vdekjes: "Unë do të ringjall". Ai nuk tha "Ati do ta ngrejë", por "Unë do ta ngre", duke përdorur forcën time dhe duke mos pasur nevojë për dikë tjetër nga jashtë. Gjoni 2:20. Për këtë Judenjtë thanë: Ky kishë u deshën dyzet e gjashtë vjet për t'u ndërtuar dhe a do ta ngrini atë për tri ditë? Judenjtë, duke menduar se Ai po flet për një kishë pa shpirt, qeshin me Të. "Si, - thonë ata, - a thua se do ta ngresh për tre ditë, kur u deshën dyzet e gjashtë vjet për t'u ndërtuar?" Ju duhet të dini se kur kisha u ndërtua për herë të parë nën Solomonin, atëherë gjithçka u përfundua pa nevojë në njëzet vjet. Më pas, kur hebrenjtë, pas robërisë, morën lejen për të ndërtuar kishën, ata filluan ta rinovojnë atë gjatë mbretërimit të Kirit; më pas, pasi hasën në pengesa nga njerëzit ziliqarë, ata vazhduan ndërtimin deri në mbretërimin e Artakserksit; me të, duke gëzuar siguri të plotë, mund ta përfundonin këtë çështje me shumë vështirësi. Kur thuhet se gjatë ndërtimit hebrenjtë mbanin në njërën dorë një shtizë dhe në tjetrën një vegël ndërtimi, atëherë ata ishin në një frikë kaq të madhe nga edomitët fqinjë, dhe jo nga persët, sepse nga ata, pra nga Persianët, siç thashë, gëzonin siguri të plotë. Për këtë ndërtim, që u bë pas robërisë, thonë se zgjati dyzet e gjashtë vjet, pasi u penguan hebrenjtë, prandaj e zgjeruan nga mbretërimi i Kirit deri në Artakserks. Gjoni 2:21. Dhe ai foli për kishën e trupit të Tij. Gjoni 2:22. Kur u ringjall prej së vdekurish, dishepujve të tij u kujtuan se Ai i kishte thënë këto gjëra dhe i besuan Shkrimit dhe fjalës që kishte thënë Jezusi. Dhe nuk është për t'u habitur që judenjtë, si dhe dishepujt, nuk i kuptuan fjalët e Jezusit. Për ta kishte dy vështirësi më të mëdha: njëra është se çështja e ringjalljes është shumë e pakuptueshme, aq më tepër që për ta është krejtësisht e panjohur; një tjetër është se ai që jeton në trup është Perëndia. Megjithatë, pas ringjalljes, dishepujt e kuptuan dhe besuan Shkrimin. Cilin Shkrim? Dhe kujtdo që paraprin ringjalljen dhe, si më e qarta, kjo: “Nuk do ta lësh shpirtin tim në ferr” (Ps. 15:10), dhe kjo: “Zoti dëshiron ta pastrojë nga plaga dhe t'i tregojë dritën” (Is. 53:11). Sepse këto pasazhe të Shkrimit parashikojnë shumë qartë ringjalljen. Apollinaris përpiqet të gjejë mbrojtjen e herezisë së tij këtu. Duke dashur të konfirmojë se mishi i Zotit ishte pa shpirt, ai thotë: "Mishi quhet kishë, por kisha është pa shpirt; prandaj, edhe ajo është pa shpirt." I goditur nga rrufeja dhe i trullosur! Ju do ta bëni mishin e Zotit, ndoshta, me pemë dhe gurë, pasi kisha është bërë prej tyre?! Kur dëgjoni fjalët e Zotit: “Shpirti im tani është i trazuar” (Gjoni 12:27) dhe “Unë kam pushtet të jap jetën time” (Gjoni 10:18), atëherë si i kuptoni ato? Nëse thoni se kjo nuk thuhet për shpirtin verbal dhe racional, atëherë ku do t'i vendosni fjalët "Atë, në duart e tua, unë e lë shpirtin tim" (Luka 23:46)? A do ta kuptoni vërtet këtë për një shpirt të paarsyeshëm? Dhe kjo: “Nuk do ta lësh shpirtin tim në ferr” (Ps. 15:10), si mendon? Por vdisni me njerëzit tuaj me mendje të njëjtë. Gjoni 2:23. Dhe kur ishte në Jeruzalem në festën e Pashkës, shumë veta, duke parë mrekullitë që ai bëri, besuan në emrin e tij. Kur Jezusi ishte në festë, disa me sa duket besuan në emrin e Tij; por besimi i tyre ishte i paqëndrueshëm. Sepse, duke ia vënë veshin për njëfarë kohe Krishtit jo si Zot, por si njeri që mbart Perëndinë, ata përsëri u larguan nga ky besim shumë i parëndësishëm. Dhe se ata ishin të tillë, shihet nga sa vijon. Gjoni 2:24. Por vetë Jezusi nuk ua besoi atyre, sepse i njihte të gjithë Gjoni 2:25. Dhe ai nuk kishte nevojë që dikush të dëshmonte për njeriun, sepse Ai vetë e dinte se çfarë ishte në njeriun. “Vetë Jezusi”, thuhet, “Jezusi nuk ua besoi Veten atyre” dhe nuk ua përcolli të gjithë mësimin, si besimtarëve të pavërtetë, duke depërtuar në zemrat e tyre (Ps. 93:11; Jer. 17:10) dhe duke ditur se çfarë kishin në to për Të. Sepse Atij nuk i ishte fshehur se çfarë mendonte çdo njeri që besonte në dukje.