Глава вторая

Jana 2:1. Trzeciego dnia odbyło się wesele w Kanie Galilejskiej i była tam Matka Jezusa. Jana 2:2. Na wesele zaproszono także Jezusa i Jego uczniów. Zapraszają Pana na wesele nie dlatego, że widzieli Jego cuda, nie jako wielkiego człowieka, ale po prostu jako znajomy. Zaznaczając to, ewangelista mówi: „była tam Matka Jezusa” i Jego bracia. Jak nazywano ją i jej braci, takim był Pan. Pan nie odrzuca zaproszenia i przychodzi, bo nie patrzył na swoją godność, ale na to, co jest dla nas pożyteczne i pożyteczne. Kto nie uważał za coś złego przebywania wśród niewolników, tym bardziej nie mógł uważać za coś złego zawarcia małżeństwa. Jana 2:3. A ponieważ zabrakło wina, Matka Jezusa rzekła do Niego: Wina nie mają. Matka przekonuje Go do dokonania cudu, gdyż od wydarzeń poczęcia i narodzin otrzymała wysokie pojęcie o Jego mocy. Zachowywała bowiem wszystko w swoim sercu (Łk 2,19-51) i stąd wywnioskowała, że ​​Jej Syn ma władzę nad człowiekiem. Ale Matka Boża nie miała powodu prosić Jezusa o dokonanie cudu, jakby On dokonywał innych cudów. Będąc młodzieńcem, nie uczynił ani jednego cudu; w przeciwnym razie byłby znany każdemu. Jednocześnie Matka przypomniała sobie także recenzje Jana, w których składał o Nim świadectwo, widziała już, że uczniowie za Nim podążali, i z tego wszystkiego domyślała się mocy Syna. Jana 2:4. Jezus jej mówi: Cóż mnie to obchodzi i dla ciebie, niewiasto? Moja godzina jeszcze nie nadeszła. Ale On jej robi wyrzuty, i to nie bez powodu. „Jeśli – mówi – „nie ma wina, to trzeba było, żeby przyszli i poprosili ci, którzy go nie mają, a nie Ty, Matko”. Gdy bowiem własny lud prosi o cud, widzowie ulegają pokusie, lecz gdy proszą sami potrzebujący, wówczas sprawa jest wolna od podejrzeń. „Moja godzina jeszcze nie nadeszła” – powiedział, nie dlatego, że jest zależny od czasu lub pilnuje określonych godzin (bo jak to przystoi Stwórcy czasów i wieków?), ale dlatego, że wszystko robi we właściwym czasie. Ponieważ był niewidzialny i dla wielu nieznany, ponieważ nie wszyscy byli uczniami i nawet obecni na weselu Go nie znali, bo w takim wypadku sami prosiliby o wino – skoro tak się działo, powiedział: „Moja godzina jeszcze nie nadeszła”, to znaczy, że nie nadszedł jeszcze właściwy czas. Ale wściekłość Ariusza wciąż narasta, próbując udowodnić, że Pan podlega godzinom i czasom. Więc ucz się, do cholery! Jeśli polegał na zegarze, to w jaki sposób w końcu dokonał cudu? Bo jeśli według ciebie jest On zależny od godzin i czasów, a Jego godzina jeszcze nie nadeszła, wynikałoby z tego, że nie jest w stanie dokonać cudu. Jednak dokonał cudu; zatem niezależny od zegara. Zauważcie może, jak nie przeciwstawia się całkowicie Matce we wszystkim, ale trochę jej wyrzuca i ponownie spełnia Jej prośbę, oddając Jej cześć i dając nam przykład szacunku dla rodziców. Jana 2:5. Matka Jego rzekła do sług: cokolwiek wam powie, czyńcie. Matka mówi sługom: „Zróbcie wszystko, cokolwiek wam powie”, aby prośba została wzmocniona atakiem i prośbą z ich strony, aby było jasne, że odmowa nie wynikała z bezsilności, ale po to, aby odeprzeć opinię, że dokonuje cudów z samochwały i pustej pompatyczności. Jana 2:6. Było sześć kamiennych stągwi, stojących zgodnie ze zwyczajem żydowskiego oczyszczenia, zawierających dwie lub trzy miarki. Do oczyszczenia Żydów używano kamiennych naczyń na wodę. Żydzi bowiem myli się prawie codziennie i potem zaczęli jeść. Niezależnie od tego, czy dotknęli trędowatego, zmarłego mężczyzny, czy też obcowali z kobietą, myli się, jakby byli już nieczyści. A ponieważ Palestyna była bezwodna i nie można było znaleźć wielu źródeł, zawsze napełniano wodą dzbany, aby w razie profanacji nie biec do rzek. Nie bez powodu powiedział „według zwyczaju oczyszczenia żydowskiego”, ale aby nikt z niewiernych nie pomyślał, że w naczyniach pozostał jakiś osad wina, wówczas po wlaniu i wymieszaniu wody powstało najsłabsze wino - pokazuje, że nigdy nie były to pojemniki na wino. Jana 2:7. Jezus mówi do nich: Napełnijcie naczynia wodą. I napełnili je aż do samej góry. Ale czy naprawdę nie mógłby wyprodukować wina z niczego, nie napełniając naczyń wodą? Oczywiście, że mógłby; lecz wielkość cudów często zmniejsza ich akceptowalność. Celem mogło być również to, że słudzy niosący wodę w naczyniach byli świadkami cudu. Jeszcze raz, abyśmy mogli się dowiedzieć, że On przemienia wino i wilgoć winogron, które są całkowicie wodą. Jana 2:8. I mówi im: Teraz zaczerpnijcie i zanieście gospodarzowi uczty. I oni to ponieśli. Nakazuje służącej podać gospodarzowi uczty napój do smaku, nie bez powodu, ale żeby nikt nie pomyślał, że doszło do zgromadzenia pijaków, zepsuł im się smak i w stanie upojenia alkoholowego pomylili wodę z winem. Aby zapobiec takim podejrzeniom, pozostawia degustację trzeźwemu szafarzowi uczty. Ci bowiem, którym powierzono posługę, przy takich okazjach surowo się powstrzymywali, aby pod ich rozkazami wszystko działo się w porządku i przyzwoitości. Ale módlmy się, aby to samo przydarzyło się i nam, aby teraz nastąpił rodzaj małżeństwa, czyli zjednoczenia Boga z naszą duszą, gdy jesteśmy jeszcze w Kanie Galilejskiej, czyli w kraju tego niskiego i zdegradowanego świata, przewrotnego i przemieniającego pod każdym względem. To małżeństwo nie dokonuje się bez obecności Chrystusa, Jego Matki i uczniów. Jak bowiem można zjednoczyć się z Bogiem, kto nie wierzy w Chrystusa, który narodził się z Marii i który przemawiał między apostołami? Zobaczmy, jakiego cudu Pan dokonuje takim małżeństwem i takim zjednoczeniem Boga z duszą. Przemienia wodę w wino i napełnia sześć kamiennych stągwi. Przez „wodę” można rozumieć naszą wodnistość, wilgotność i relaks w życiu i opiniach; pod pięcioma „nosicielami wody” kryje się pięć zmysłów, za pomocą których popełniamy błędy w biznesie; pod szóstym nosicielem wody znajduje się umysł, dzięki któremu wahamy się w opiniach. Tak więc nasz Pan Jezus Chrystus, Słowo Ewangelii, uzdrawiając nasze słabości, czy to w życiu aktywnym, umysłowym czy kontemplacyjnym, przemienia to, co w nas płynne i niestałe, w „wino”, czyli w życie i naukę, ściągające i radosne, i w ten sposób nasze sześć dzbanów napełnia się tym cudownym napojem – uczuciami, abyśmy nie grzeszyli czynami, – rozumem, abyśmy nie grzeszyli opiniami. Weź pod uwagę, że zgodnie ze zwyczajem żydowskiego oczyszczenia znajdowały się tam kamienne dzbany. Słowo „Judasz” oznacza „spowiedź”. Osoba, która się spowiada, zostaje oczyszczona w pięciu zmysłach, którymi wcześniej zgrzeszyła. Oko widziało słabo; oko płacze podczas spowiedzi i w ten sposób służy oczyszczeniu. Ucho słyszało pieśni marnotrawne; ponownie skłania się ku słowom z ust Bożych. To samo dzieje się z innymi uczuciami. Rozum myli się w opinii; ponownie oczyszcza dawne zło, kłaniając się właściwej mądrości. Nośniki wody są „kamienne” albo dlatego, że nasza kompozycja jest zbudowana z ziemi, albo dlatego, że pojemniki przeznaczone na takie wino muszą być twarde i niezniszczalne. Umysł Pawła był kamiennym dzbanem na wodę nawet w czasie prześladowań, gdyż według tradycji swoich ojców był zazdrosny bardziej niż wszyscy jego rówieśnicy (Gal. 1:14); i w czasie, gdy głosił, miał bowiem taką moc w słowach, że Likaończycy, jako przywódca słowa, uważali go za Hermiasza (Dz 14:12). Jana 2:9. Kiedy szafarz skosztował wody, która stała się winem – i nie wiedział, skąd to wino się wzięło, wiedzieli tylko słudzy, którzy czerpali wodę – wtedy szafarz przywołuje pana młodego Jana 2:10. I mówi mu: Każdy podaje najpierw dobre wino, a jak się upije, to najgorsze; i zachowałeś aż dotąd dobre wino. Gospodarz uczty nie prosi o to sług, ale pana młodego. Dlaczego? Oczywiście zgodnie z Bożym zarządzeniem. Gdyby zapytał ministrów, odkryliby oczywiście cud; ale nikt by im nie uwierzył, bo to był początek znaków, i nikt nie miał jeszcze wielkiego pojęcia o Chrystusie, więc nikt by w to nie uwierzył, gdyby duchowni powiedzieli o cudzie. Kiedy jednak potem dokonał innych cudów, teraźniejszość powinna stać się wiarygodna, a ministrowie, opowiadając o tym wszystkim, mogli stopniowo zyskiwać zaufanie. Z tego powodu Pan tak to zorganizował, że to nie ministrowie byli proszeni, ale pan młody. Pan nie tylko stworzył wino z wody, ale piękne wino. Albowiem cuda Chrystusa są o wiele wspanialsze od tych, których dokonuje natura. O tym, że woda przemieniła się w wino, świadczą słudzy, którzy czerpali wodę; że było pięknie - mistrz uczty. Wszystko to było głoszone z biegiem czasu i ci, którzy o tym słyszeli, powinni byli być bardzo mocno przekonani. Przez „wino” można rozumieć naukę Ewangelii, a przez „wodę” wszystko, co poprzedzało Ewangelię, co było bardzo wodniste i nie miało doskonałości nauczania ewangelicznego. Podam przykład: Pan dał człowiekowi różne prawa, jedno w raju (Rdz 2,16-17), drugie za Noego (Rdz 9), trzecie za Abrahama dotyczące obrzezania (Rdz 17), czwarte przez Mojżesza (Wj 19, Wj 20), piąte przez proroków. Wszystkie te prawa są wodniste w porównaniu z dokładnością i mocą Ewangelii, jeśli ktoś je rozumie prosto i dosłownie. Jeśli ktoś zagłębi się w ich ducha i zrozumie, co się w nich kryje, znajdzie wodę zamienioną w wino. Kto bowiem rozezna duchowo to, co się mówi po prostu, a przez wielu jest rozumiane dosłownie, bez wątpienia znajdzie w tej wodzie doskonałe wino, które następnie będzie pił i konserwował oblubieniec Chrystus, odkąd Ewangelia ukazała się w czasach ostatecznych. Jana 2:11. W ten sposób Jezus zapoczątkował cuda w Kanie Galilejskiej i objawił swoją chwałę; i Jego uczniowie uwierzyli w Niego. O tym, że Pan zaczął czynić cuda po swoim chrzcie, rozmawialiśmy już wcześniej. Wydaje się jednak, że pierwszego cudu dokonał właśnie poprzez przemianę wody w wino. Mówi się bowiem: „w ten sposób położono «początek» cudów”. Ale inny powie: „Jeśli ten cud jest początkiem cudów, to nie wszystkich, ale tylko tych, które wydarzyły się w Kanie Galilejskiej; skoro w Kanie dokonywał różnych cudów, to jest to dla nich początek”. Chociaż mamy wiele do potwierdzenia, że ​​prawdziwy cud jest początkiem wszystkich cudów, gdyż słowa „i objawił swoją chwałę, a uczniowie Jego uwierzyli w Niego” pokazują, że wcześniej nie dokonał innego cudu, przez który mógłby objawić swoją chwałę; nie będziemy się jednak spierać, czy był to pierwszy cud, czy kolejny. W jaki sposób objawił swoją chwałę? Przecież niewielu było obecnych na tym wydarzeniu i nie zostało ono popełnione na oczach ludzi? Ale jeśli nie wtedy, to później każdy powinien był usłyszeć o tym cudzie, ponieważ nadal jest on głoszony i nie pozostał nieznany. Słowa „Jego uczniowie uwierzyli w Niego” należy rozumieć w ten sposób, że mieli coraz większą wiarę w Niego. Oczywiście, wierzyli już wcześniej, ale nie wierzyli tak mocno. Jana 2:12. Potem przyszedł do Kafarnaum sam, ze swoją Matką, ze swoimi braćmi i swoimi uczniami; i pozostali tam przez kilka dni. Pan przychodzi do Kafarnaum tylko po to, aby zostawić tam swoją Matkę, aby nie prowadzić jej ze sobą. Ponieważ udali się do Kany na wesele, ale małżeństwo się skończyło, On zwraca Matkę do Kafarnaum, do Jej domu. I że właśnie po to Pan przychodzi do Kafarnaum, świadczy o tym fakt, że przebywał tam kilka dni i nie czynił tam cudów, gdyż nie uwierzyli w Niego mieszkańcy tego miasta, dlatego też Pan w innym miejscu wyraził mu żal (Mt 11,23). Jana 2:13. Zbliżała się Pascha Żydów i Jezus przybył do Jerozolimy Słowem „Zbliżała się Wielkanoc” ewangelista wskazuje, że Jezus przyjął chrzest na krótko przed Wielkanocą. Jana 2:14. I zastał, że w cerkwi sprzedawano woły, owce i gołębie, a siedzieli kantorzy. Jana 2:15. I uczyniwszy plagę z powrozów, wypędził wszystkich ze cerkwi, łącznie z owcami i wołami; i rozsypał pieniądze u kantorów, i powywracał ich stoły. Jana 2:16. I rzekł do sprzedających gołębie: Zabierzcie to stąd i nie czyńcie domu Ojca mojego domem handlowym. Przybywszy do Jerozolimy, dokonuje czynu świadczącego o całkowitej autokracji, a mianowicie: wypędza ze cerkwi tych, którzy sprzedawali owce i woły. Choć Mateusz (Mt 21,12-13) o tym mówi, wiedzcie, że uczynił to więcej niż raz. Czyni to, co jest powiedziane u Mateusza w pobliżu Jego cierpień, a to, co jest powiedziane u Jana, czyni na początku znaków. Dlatego tutaj powiedział z ulgą: „Nie czyńcie domu mojego Ojca domem handlowym”. Bo cuda dopiero się zaczynały, a On nie miał jeszcze odwagi, jaką one dawały. I tam, to znaczy u Mateusza, mówi: „Nie róbcie jaskini złodziei”. Wyraźnie nazwał ich rabusiami, jako tych, którzy czerpią korzyści w sposób niesprawiedliwy. Kto bowiem ceni drobnostkę za wysoką cenę i czasami wykorzystuje biednych i wdowy (jak to zwykle czynią ci, którzy kupują potrzebne rzeczy, a potem je sprzedają), cóż innego może zrobić, jak nie rabować, wykorzystując nieszczęście swoich sąsiadów? Dlaczego całkowicie wypędza takich ludzi ze cerkwi? Nie bez powodu: w szabat będzie uzdrawiał i niejako łamie dotyczące go prawo; dlatego, aby nie był uważany za przeciwnika Boga, zapobiega takiej myśli w tym przypadku. Kto bowiem okazał taką gorliwość o cerkiew, nie zaprze się Boga, Pana cerkwi. I nie tylko ich wyrzucił, ale bił ich biczem z lin, przewracał stoły i rozrzucał monety lub pieniądze kantorów, i podjął decyzję w bardzo niebezpiecznej sprawie. A kto naraża się na niebezpieczeństwo dla domu Bożego, pozwoli na odstępstwo od prawa Bożego, nie jako przeciwnik Boga, ale niewątpliwie jako Syn mający władzę równą Bogu i Ojcu, który nadał prawo w szabat. Dlatego nie powiedział „dom Boży”, ale „dom mojego Ojca”, pokazując, że On, jako Syn, ma władzę nad wszystkim, co należy do Ojca. Kantorzy to ci, którzy sprzedają małe monety lub nummaty. Podobnie jak ówcześni kupcy, wielu arcykapłanów grzeszy, sprzedając „woły” w kościele, nie oddając czci tym, którzy wyróżniają się w słowie nauczania, ale oddając ją tym, którzy chcą czynić zło, gdy sprzedają „owce” – prostych i zwykłych ludzi, „gołębie” – dary duchowe i gdy w najwyższym stopniu stawiają tych, którzy dają więcej; Pan „wypędza” takie osoby ze cerkwi, uznając je według swego wyroku za niegodne najwyższego kapłaństwa. Także jeśli ktoś sprzedaje duże i małe monety, czyli opinię i słowo, a będąc nauczycielem, ale nie przewidując korzyści, nie głosi słowa Ewangelii, wówczas Pan „przewraca” zarówno jego „stół”, czyli tytuł nauczyciela, jak i naukę, którą ze złośliwości zabrania, nie dając jej wszystkim; Tymczasem Pan Jezus odsuwa takiego od władzy, a na stole nauczyciela stawia innego, godnego. Jana 2:17. W tym momencie przypomnieli sobie uczniowie Jego, że było napisane: Gorliwość o dom Twój trawi mnie. Uczniowie przypomnieli sobie, co napisano: Pożera mnie gorliwość o dom Twój (Ps. 68:10). Po pewnym czasie wzrastają w dobroci, ale już pamiętają fragmenty Pisma Świętego i znajdując w nich dowody, utwierdzają się coraz bardziej w swojej znajomości Chrystusa. Jana 2:18. Na to Żydzi rzekli: Jakim znakiem udowodnicie nam, że macie moc to uczynić? Gdy Żydzi zobaczyli, że Pan czyni to z wielką władzą i mówi: „Nie czyńcie z domu mojego Ojca targowiska”, powiedzieli: „Przekonaj nas jakimś cudem, że jesteś Synem Bożym i że zostałeś przez Niego posłany. Bo jak widać, że Pan tego domu jest Twoim Ojcem?” Jana 2:19. Odpowiedział Jezus i rzekł do nich: Zburzcie tę cerkiew, a Ja w trzy dni ją odbuduję. Odpowiada im życzliwie, mówiąc: „Zburzcie tę cerkiew”, niewątpliwie mając na myśli swoje ciało, gdyż w nim mieszkała cała Boskość Jednorodzonego. Słowo „zniszczyć” nie zachęca ich do zabijania (pozbyć się takiej myśli!), ale znając ich zamiar to zrobić, podpowiada, co nastąpi pilnie. Niech arianie usłyszą, jak Pan, niszczyciel śmierci, mówi: „Podniosę”. Nie powiedział: „Ojciec go podniesie”, ale „Ja go podniosę”, używając własnych sił i nie potrzebując cudzej siły. Jana 2:20. Na to Żydzi powiedzieli: Budowa tej cerkwi trwała czterdzieści sześć lat, a Ty ją wzniesiesz w trzy dni? Żydzi, myśląc, że mówi o bezdusznej cerkwi, śmieją się z Niego. „Jak” – mówią – „powiadasz, że zbudujesz go w trzy dni, skoro budowa trwała czterdzieści sześć lat?” Musisz wiedzieć, że kiedy po raz pierwszy zbudowano świątynię za Salomona, wszystko zostało niepotrzebnie ukończone w ciągu dwudziestu lat. Następnie, gdy Żydzi po niewoli otrzymali pozwolenie na budowę cerkwi, za panowania Cyrusa rozpoczęli ją odnawiać; następnie, napotkawszy przeszkody ze strony zazdrosnych ludzi, kontynuowali budowę aż do panowania Artakserksesa; przy nim, ciesząc się całkowitym bezpieczeństwem, z wielkim trudem mogli zakończyć tę sprawę. Kiedy mówi się, że podczas budowy Żydzi trzymali w jednej ręce włócznię, a w drugiej narzędzie budowlane, to tak bardzo obawiali się sąsiednich Edomitów, a nie Persów, bo przed nimi, to znaczy przed Persami, jak powiedziałem, cieszyli się całkowitym bezpieczeństwem. O tej budowie, która miała miejsce po niewoli, mówią, że trwała czterdzieści sześć lat, ponieważ uniemożliwiono Żydom, i dlatego przedłużyli ją od panowania Cyrusa do Artakserksesa. Jana 2:21. I mówił o cerkwi swego ciała. Jana 2:22. Kiedy zmartwychwstał, przypomnieli sobie uczniowie Jego, że to powiedział, i uwierzyli Pismu i słowu, które wyrzekł Jezus. I nie jest zaskakujące, że Żydzi, podobnie jak uczniowie, nie rozumieli słów Jezusa. Dla nich były dwie największe trudności: jedna była taka, że ​​sprawa zmartwychwstania jest bardzo niezrozumiała, zwłaszcza że jest im zupełnie nieznana; innym jest to, że Ten, który mieszka w ciele, jest Bogiem. Jednak po zmartwychwstaniu uczniowie zrozumieli Pismo i uwierzyli mu. Które Pismo Święte? I do wszystkich, którzy poprzedzają zmartwychwstanie i, co jest najwyraźniejsze, to: „Nie zostawisz duszy mojej w piekle” (Ps 15,10) i to: „Pan chce go oczyścić z rany i ukazać mu światło” (Iz 53,11). Te fragmenty Pisma Świętego bardzo wyraźnie zapowiadają zmartwychwstanie. Apolinary próbuje tu znaleźć obronę swojej herezji. Chcąc potwierdzić, że ciało Pana było bez duszy, mówi: „Ciało nazywa się cerkwią, ale cerkiew jest bezduszna, dlatego i ona jest bezduszna”. Uderzenie piorunem i zawroty głowy! Być może z drzew i kamieni uczynicie ciało Pana, skoro zbudowana jest z nich cerkiew?! Kiedy słyszysz słowa Pana: „Dusza moja jest teraz zatrwożona” (Jana 12:27) i „Mam władzę oddać życie swoje” (Jana 10:18), to jak je rozumiesz? Jeśli powiesz, że nie mówi się tego o duszy werbalnej i rozumnej, to gdzie umieścisz słowa: „Ojcze! W Twoje ręce powierzam ducha mojego” (Łk 23,46)? Czy naprawdę zrozumiesz to o nierozsądnej duszy? A to: „Nie zostawisz duszy mojej w piekle” (Ps. 15,10), jak myślisz? Ale zgiń wraz z ludźmi o podobnych poglądach. Jana 2:23. A kiedy był w Jerozolimie na święcie Paschy, wielu, widząc cuda, których dokonywał, uwierzyło w Jego imię. Kiedy Jezus był na uczcie, niektórzy najwyraźniej uwierzyli w Jego imię; lecz ich wiara była niestała. Ponieważ przez pewien czas uważali Chrystusa nie za Boga, ale za człowieka niosącego Boga, ponownie odeszli od tej najdrobniejszej wiary. A że tacy byli, widać z poniższego. Jana 2:24. Ale sam Jezus nie powierzył im się, bo znał wszystkich Jana 2:25. I nie potrzebował od nikogo świadectwa o człowieku, gdyż On sam wiedział, co jest w człowieku. Mówi się, że „sam Jezus” – „Jezus im się nie powierzył” i nie przekazał całej nauki, jak nieprawdziwym wierzącym, przenikając do ich serc (Ps. 93:11; Jer. 17:10) i wiedząc, co o Nim było w nich. Nie było bowiem przed Nim tajemnicą, jaka myśl była w każdym człowieku, który pozornie wierzył.