Глава вторая

Jean 2:1. Le troisième jour, il y eut des noces à Cana de Galilée, et la Mère de Jésus était là. Jean 2:2. Jésus et ses disciples ont également été invités à un mariage. Ils invitent le Seigneur aux noces non pas parce qu'ils ont vu ses miracles, non pas en tant que grand homme, mais simplement en tant que connaissance. En ce sens, l'évangéliste dit : « il y avait là la Mère de Jésus » et ses frères. Comme elle et ses frères étaient appelés, le Seigneur l’était aussi. Le Seigneur ne rejette pas l’invitation et vient parce qu’il n’a pas regardé sa propre dignité, mais ce qui nous est utile et bénéfique. Quiconque ne considérait pas comme vil d'être parmi les esclaves ne pouvait, à plus forte raison, considérer comme vil de se marier. Jean 2:3. Et comme il y avait une pénurie de vin, la Mère de Jésus lui dit : Ils n'ont pas de vin. La Mère le convainc d'accomplir un miracle, car à partir des événements de la conception et de la naissance, elle a reçu une haute idée de sa puissance. Car Elle a tout gardé dans son cœur (Luc 2 : 19-51) et de là, elle a conclu que Son Fils a un pouvoir sur l’homme. Mais la Mère de Dieu n'avait aucune raison de demander à Jésus de faire un miracle, comme s'il accomplissait d'autres miracles. Car, étant jeune, il n’a pas accompli un seul miracle ; sinon, il serait connu de tous. En même temps, la Mère se souvenait également des critiques de Jean dans lesquelles il témoignait de lui, elle voyait déjà que les disciples le suivaient, et de tout cela elle devinait la puissance du Fils. Jean 2:4. Jésus lui dit : Qu'y a-t-il pour moi et pour toi, femme ? Mon heure n'est pas encore venue. Mais il lui fait des reproches, et non sans raison. "Si, dit-il, il n'y a pas de vin, alors il fallait que ceux qui n'en ont pas viennent le demander, et non Toi, Mère." Car lorsque les siens demandent à accomplir un miracle, les spectateurs sont tentés, mais lorsque ceux qui sont dans le besoin le demandent eux-mêmes, alors l’affaire est à l’abri de tout soupçon. « Mon heure n'est pas encore venue », dit-il, non pas parce qu'il dépend du temps ou qu'il surveille certaines heures (car cela convient-il au Créateur des temps et des âges ?), mais parce qu'il fait tout au bon moment. Puisqu'il était invisible et inconnu de beaucoup, parce que tout le monde n'était pas disciple, et même ceux qui étaient présents au mariage ne le connaissaient pas, car dans ce cas ils auraient eux-mêmes demandé du vin - puisque tout cela était ainsi, il dit : « Mon heure n'est pas encore venue », c'est-à-dire que le moment convenable n'est pas venu. Mais la fureur d'Arius surgit encore, essayant de prouver que le Seigneur est soumis aux heures et aux temps. Alors, apprends, bon sang ! S’Il dépendait de l’horloge, comment a-t-Il finalement accompli ce miracle ? Car si, selon vous, Il dépend des heures et des temps, et que Son heure n'est pas encore venue, il s'ensuivrait qu'Il n'est pas capable d'accomplir un miracle. Cependant, Il a accompli un miracle ; donc indépendant de l'horloge. Remarquez peut-être comment il ne s'oppose pas complètement à la Mère en tout, mais lui fait un peu de reproches et répond à nouveau à sa demande, lui rendant honneur et nous donnant un exemple de respect pour les parents. Jean 2:5. Sa mère dit aux serviteurs : tout ce qu'Il vous dira, faites-le. La mère dit aux serviteurs « tout ce qu'Il vous dira, faites-le » afin que la demande soit renforcée par une attaque et une pétition de leur part, de sorte qu'il soit clair que le refus n'était pas dû à l'impuissance, mais afin de conjurer l'opinion selon laquelle il recourt aux miracles par auto-éloge et par vanité vide de sens. Jean 2:6. Il y avait six cruches en pierre, disposées selon la coutume de purification juive, contenant deux ou trois mesures. Des cruches en pierre étaient utilisées pour purifier les Juifs. Car les Juifs se lavaient presque tous les jours et commençaient ensuite à manger. Qu'ils touchaient un lépreux, un mort ou communiquaient avec une femme, ils se lavaient comme s'ils étaient déjà impurs. Et comme la Palestine était sans eau et qu'il était impossible de trouver de nombreuses sources, ils remplissaient toujours les cruches d'eau pour ne pas couler vers les rivières en cas de profanation. Ce n'est pas sans raison qu'il a dit "selon la coutume de purification juive", mais pour qu'aucun des infidèles ne pense qu'il restait un peu de sédiment de vin dans les récipients, alors, lorsque l'eau était versée et mélangée, le vin le plus faible se formait - cela montre qu'il ne s'agissait jamais de récipients pour le vin. Jean 2:7. Jésus leur dit : Remplissez les vases d'eau. Et ils les ont remplis jusqu'au sommet. Mais ne pouvait-Il vraiment pas produire du vin à partir de rien sans remplir les vases d’eau ? Bien sûr qu’il le pouvait ; mais la grandeur des miracles réduit souvent leur acceptabilité. Le but aurait pu aussi être que les serviteurs qui transportaient l'eau dans les vases soient témoins du miracle. Encore une fois, afin que nous puissions apprendre qu'Il transforme le vin et l'humidité des raisins, qui sont complètement de l'eau. Jean 2:8. Et il leur dit : Maintenant, tirez-en et apportez-le au maître du festin. Et ils l'ont porté. Il ordonne aux serviteurs de servir une boisson au maître du festin pour qu'elle la goûte, non sans but, mais pour que personne ne pense qu'il y avait une réunion d'ivrognes, que leur goût se détériore et qu'en état d'ivresse ils prennent l'eau pour du vin. Pour éviter que de tels soupçons ne se manifestent, Il laisse la dégustation au responsable sobre du festin. Car ceux à qui le ministère était confié en de telles occasions s'abstenaient strictement, afin que sous leurs ordres tout se passe dans l'ordre et le décorum. Mais prions pour que cela nous arrive aussi, pour que maintenant ait lieu une sorte de mariage, c'est-à-dire l'union de Dieu avec notre âme, pendant que nous sommes encore à Cana de Galilée, c'est-à-dire dans le pays de ce monde bas et dégradé, pervers et transformateur à tous égards. Ce mariage ne se produit pas sans la présence du Christ, de sa Mère et de ses disciples. Car comment peut-on s'unir à Dieu si l'on ne croit pas au Christ, né de Marie et qui a parlé parmi les apôtres ? Voyons quel miracle le Seigneur accomplit avec un tel mariage et avec une telle union de Dieu avec l'âme. Il transforme l'eau en vin et remplit nos six cruches en pierre. Par « eau », vous pouvez comprendre notre aqueux, notre humidité et notre détente dans la vie et nos opinions ; sous les cinq « porteurs d'eau », il y a cinq sens avec lesquels nous commettons des erreurs en affaires ; sous le sixième porteur d'eau se trouve l'esprit par lequel nos opinions vacillent. Ainsi, notre Seigneur Jésus-Christ, la Parole évangélique, guérissant nos défauts, que ce soit dans la vie active, dans la vie mentale ou contemplative, transforme le liquide et le non solide en nous en « vin », c'est-à-dire en vie et enseignement, astringent et joyeux, et ainsi nos six pots d'eau sont remplis de cette boisson merveilleuse - les sentiments, pour que nous ne péchions pas dans l'activité, - la raison, pour que nous ne péchions pas dans les opinions. Tenez compte du fait qu'il y avait là des cruches en pierre selon la coutume de purification juive. Le mot « Judas » signifie « confession ». Celui qui se confesse est purifié dans les cinq sens avec lesquels il a péché auparavant. L'œil voyait mal ; l'œil pleure pendant la confession et sert ainsi à la purification. L'oreille entendait des chants prodigues ; il penche à nouveau vers les paroles de la bouche de Dieu. La même chose se produit avec d'autres sentiments. La raison se trompe d’opinion ; il purifie à nouveau le mal ancien, s'inclinant devant la sagesse correcte. Les porteurs d'eau sont des « pierres », soit parce que notre composition est faite de terre, soit parce que les récipients destinés à ce vin doivent être durs et indestructibles. L'esprit de Paul était une cruche de pierre, même à l'époque où il persécutait, car il était, selon les traditions de ses pères, plus jaloux que tous ses pairs (Galates 1 : 14) ; et à l'époque où il prêchait, car il avait un tel pouvoir dans les paroles que les Lycaoniens, en tant que leader de la parole, le considéraient comme Hermias (Actes 14 : 12). Jean 2:9. Lorsque l'intendant goûta l'eau devenue vin - et il ne savait pas d'où venait ce vin, seuls les serviteurs qui puisaient l'eau le savaient - alors l'intendant appelle le palefrenier. Jean 2:10. Et il lui dit : Chacun sert d'abord du bon vin, et quand on s'enivre, ensuite le pire ; et jusqu'à présent vous avez gardé du bon vin. Le maître de la fête ne le demande pas aux serviteurs, mais au marié. Pourquoi? Bien sûr, selon la dispensation de Dieu. S'il l'avait demandé aux ministres, ils auraient, bien sûr, découvert un miracle ; mais personne ne les aurait crus, car c'était le début des signes, et personne n'avait encore une grande idée du Christ, donc personne n'y aurait cru si les ministres avaient parlé du miracle. Cependant, lorsqu'après cela il accomplit d'autres miracles, le présent aurait dû devenir fiable, et les ministres, en parlant à tout le monde, purent peu à peu gagner en confiance. Pour cette raison, le Seigneur a fait en sorte que ce ne soient pas les ministres qui soient interrogés, mais le marié. Le Seigneur n’a pas seulement créé du vin à partir de l’eau, mais aussi du beau vin. Car les miracles du Christ sont tels qu’ils sont bien plus excellents que ce qui est accompli par la nature. Le fait que l'eau était transformée en vin est attesté par les serviteurs qui puisaient l'eau ; que c'était beau - le maître de la fête. Tout cela a été prêché au fil du temps, et ceux qui en ont entendu parler auraient dû en être très fermement convaincus. Par « vin », on peut comprendre l'enseignement évangélique, et par « eau » tout ce qui a précédé l'Évangile, qui était très aqueux et n'avait pas la perfection de l'enseignement évangélique. Laissez-moi vous donner un exemple : le Seigneur a donné à l’homme différentes lois, une au paradis (Genèse 2 : 16-17), une autre sous Noé (Genèse 9), une troisième sous Abraham concernant la circoncision (Genèse 17), une quatrième par Moïse (Exode 19 ; Exode 20), une cinquième par les prophètes. Toutes ces lois sont insignifiantes en comparaison de l’exactitude et de la puissance de l’Évangile, si quelqu’un les comprend simplement et littéralement. Si quelqu’un pénètre dans leur esprit et comprend ce qui est caché en eux, il trouvera de l’eau transformée en vin. Car celui qui discerne spirituellement ce qui est dit simplement et est compris littéralement par beaucoup trouvera sans aucun doute dans cette eau un vin excellent, qui est ensuite bu et conservé par l'époux Christ, depuis l'apparition de l'Évangile dans les derniers temps. Jean 2:11. Ainsi Jésus commença des miracles à Cana de Galilée et révéla sa gloire ; et ses disciples crurent en lui. Que le Seigneur ait commencé à faire des miracles après son baptême, nous en avons déjà parlé. Mais il semble qu’Il ​​ait accompli le premier miracle précisément en transformant l’eau en vin. Car il est dit : « Ainsi fut le « commencement » des miracles. Mais un autre dira : « Si ce miracle est le début des miracles, alors pas tous, mais seulement ceux qui ont été accomplis à Cana de Galilée ; puisqu'Il a fait divers miracles à Cana, c'est pour eux le commencement. » Bien que nous ayons beaucoup de choses à confirmer qu'un vrai miracle est le commencement de tous les miracles, parce que les mots « et il révéla sa gloire, et ses disciples crurent en lui », montrent qu'avant cela il n'avait pas accompli un autre miracle par lequel il aurait révélé sa gloire ; cependant, nous ne discuterons pas s'il s'agissait du premier miracle ou d'un autre. Comment a-t-il révélé sa gloire ? Après tout, peu de gens étaient présents à cet événement, et cela n'a-t-il pas été commis devant le peuple ? Mais sinon, alors tout le monde aurait dû entendre parler de ce miracle, car il est toujours proclamé et n'est pas resté inconnu. Les mots « Ses disciples croyaient en Lui » doivent être compris comme signifiant qu’ils avaient une foi plus grande et plus forte en Lui. Ils croyaient avant, bien sûr, mais ils n’y croyaient pas aussi fermement. Jean 2:12. Après cela, il vint à Capernaüm, lui-même, sa mère, ses frères et ses disciples ; et ils y restèrent quelques jours. Le Seigneur ne vient à Capharnaüm que pour y laisser sa Mère, afin de ne pas l'entraîner avec Lui. Puisqu'ils sont allés à Cana pour les noces, mais que le mariage a pris fin, Il ramène la Mère à Capharnaüm dans sa maison. Et que c'est précisément pour cette raison que le Seigneur vient à Capernaüm, cela ressort du fait qu'il y est resté quelques jours et n'y a pas fait de miracles, parce que les habitants de cette ville n'avaient pas foi en lui, c'est pourquoi le Seigneur dans un autre endroit lui exprime sa douleur (Matthieu 11 :23). Jean 2:13. La Pâque des Juifs approchait et Jésus vint à Jérusalem Avec les mots « Pâques approchait », l’évangéliste montre que Jésus a été baptisé peu avant Pâques. Jean 2:14. Et il découvrit que des bœufs, des moutons et des tourterelles étaient vendus dans l’église, et que des changeurs étaient assis. Jean 2:15. Et, faisant un fléau avec des cordes, il chassa tout le monde de l’église, y compris les moutons et les bœufs ; et il dispersa l'argent des changeurs et renversa leurs tables. Jean 2:16. Et il dit à ceux qui vendaient des colombes : Prenez ceci d’ici, et ne faites pas de la maison de mon Père une maison de commerce. Arrivé à Jérusalem, il accomplit un acte qui révèle une autocratie complète, à savoir : il chasse de l’église ceux qui vendaient des moutons et des bœufs. Bien que Matthieu (Matthieu 21 : 12-13) en parle, sachez qu’Il ​​l’a fait plus d’une fois. Il fait ce qui est dit dans Matthieu à proximité de ses souffrances, et ce qui est dit dans Jean, il le fait au début des signes. C’est pourquoi il dit ici avec soulagement : « Ne faites pas de la maison de mon Père une maison de commerce. » Car les miracles ne faisaient que commencer, et Il n’avait pas encore le courage que donnaient les miracles. Et là, c'est-à-dire dans Matthieu, il dit : « Ne faites pas un repaire de voleurs ». Il les a clairement qualifiés de voleurs, comme de ceux qui profitent par des moyens injustes. Car celui qui valorise une petite chose à un prix élevé et, à l'occasion, profite des pauvres et des veuves (comme le font habituellement ceux qui achètent les objets nécessaires puis les revendent), que fait-il d'autre que commettre un vol, profitant du malheur de ses voisins ? Pourquoi chasse-t-Il complètement ces gens de l’église ? Non sans raison : il guérira le jour du sabbat et, pour ainsi dire, enfreindra la loi à ce sujet ; par conséquent, afin qu’Il ​​ne soit pas considéré comme un adversaire de Dieu, Il empêche une telle pensée dans ce cas. Car celui qui a montré un tel zèle pour l’église ne reniera pas Dieu, le Seigneur de l’église. Et il ne les a pas simplement expulsés, mais il les a frappés avec un fouet avec les cordes, il a renversé les tables, il a dispersé les pièces de monnaie ou l'argent des changeurs, et il a décidé d'une affaire très dangereuse. Et quiconque se met en danger pour la maison de Dieu permettra une déviation de la loi de Dieu, non pas comme un adversaire de Dieu, mais, sans aucun doute, comme un Fils qui a un pouvoir égal à celui de Dieu et du Père, qui a donné la loi le jour du sabbat. Par conséquent, il n’a pas dit « la maison de Dieu », mais « la maison de mon Père », montrant que Lui, en tant que Fils, a pouvoir sur tout ce qui appartient au Père. Les changeurs sont ceux qui vendent de petites pièces ou nummata. Comme les marchands de cette époque, beaucoup de grands prêtres pèchent lorsqu'ils vendent des « bœufs » dans l'église, non pas en honorant ceux qui se distinguent dans la parole d'enseignement, mais en le donnant à ceux qui veulent faire le mal, lorsqu'ils vendent des « moutons » - les gens simples et ordinaires, des « colombes » - des dons spirituels, et lorsqu'ils mettent au plus haut degré ceux qui donnent plus ; Le Seigneur « chasse » ces personnes du sanctuaire, les trouvant, selon son jugement, indignes de la haute prêtrise. De plus, si quelqu'un vend de grandes et de petites pièces de monnaie, c'est-à-dire des opinions et des paroles, et qu'en tant qu'enseignant, mais sans en prévoir le bénéfice, il ne proclame pas la parole de l'Évangile, alors le Seigneur « renverse » à la fois sa « table », c'est-à-dire le titre d'enseignant, et l'enseignement qu'il retient par méchanceté, sans le donner à tout le monde ; Pendant ce temps, le Seigneur Jésus retire du pouvoir une telle personne et en place une autre, digne, sur la table du professeur. Jean 2:17. Alors ses disciples se souvinrent qu'il était écrit : Le zèle pour ta maison me consume. Les disciples se souvinrent de ce qui était écrit : le zèle pour ta maison me consume (Ps. 68 : 10). Au fil du temps, ils grandissent en bonté, mais ils se souviennent déjà de passages de l'Écriture et, y trouvant des preuves, se confirment de plus en plus dans leur connaissance du Christ. Jean 2:18. A cela les Juifs dirent : Par quel signe nous prouveras-tu que tu as le pouvoir de faire cela ? Quand les Juifs virent que le Seigneur faisait cela avec une grande autorité et disait : "Ne fais pas de la maison de mon Père un marché", ils dirent : "Assurez-nous par quelque miracle que tu es le Fils de Dieu et que tu as été envoyé par lui. Car comment peut-on voir que le Seigneur de cette maison est ton Père ?" Jean 2:19. Jésus leur répondit : Détruisez cette église, et en trois jours je le relèverai. Il leur répond en nature, en disant : « détruisez cette église », parlant sans doute de Son corps, car toute la Divinité du Unique-Engendré y demeurait. Le mot « détruire » ne les encourage pas à tuer (débarrassez-vous d’une telle pensée !), mais, connaissant leur intention de le faire, il fait allusion à ce qui va arriver de toute urgence. Que les ariens entendent comment le Seigneur et destructeur de la mort dit : « Je me lèverai ». Il n’a pas dit « Le Père le relèvera », mais « Je le relèverai », en utilisant ma propre force et sans avoir besoin de celle de quelqu’un d’autre de l’extérieur. Jean 2:20. A cela les Juifs dirent : Il a fallu quarante-six ans pour construire cette église, et le relèveras-tu en trois jours ? Les Juifs, pensant qu’il parle d’une église sans âme, se moquent de lui. « Comment, disent-ils, dites-vous que vous l'érigerez en trois jours, alors qu'il a fallu quarante-six ans pour la construire ? Vous devez savoir que lorsque l’église a été construit sous Salomon, tout a été inutilement achevé en vingt ans. Par la suite, lorsque les Juifs, après la captivité, reçurent l'autorisation de construire l’église, ils commencèrent à le renouveler sous le règne de Cyrus ; puis, ayant rencontré des obstacles de la part d'envieux, ils continuèrent la construction jusqu'au règne d'Artaxerxès ; avec lui, jouissant d'une entière sécurité, ils pourraient achever cette affaire avec beaucoup de difficulté. Lorsqu'on dit que pendant la construction, les Juifs tenaient une lance dans une main et un outil de construction dans l'autre, c'est qu'ils avaient une si grande peur de la part des Édomites voisins, et non des Perses, car d'eux, c'est-à-dire des Perses, comme je l'ai dit, ils jouissaient d'une totale sécurité. De cette construction, qui eut lieu après la captivité, on dit qu'elle dura quarante-six ans, depuis que les Juifs en furent empêchés, et c'est pour cela qu'ils l'étendirent depuis le règne de Cyrus jusqu'à Artaxerxès. Jean 2:21. Et Il a parlé de l’église de Son corps. Jean 2:22. Lorsqu’il est ressuscité des morts, ses disciples se sont souvenus qu’il avait dit ces choses, et ils ont cru à l’Écriture et à la parole que Jésus avait prononcée. Et il n’est pas surprenant que les Juifs, ainsi que les disciples, n’aient pas compris les paroles de Jésus. Pour eux, il y avait deux plus grandes difficultés : l'une est que la question de la résurrection est très incompréhensible, d'autant plus qu'elle leur est complètement inconnue ; une autre est que celui qui vit dans le corps est Dieu. Cependant, après la résurrection, les disciples ont compris et cru les Écritures. Quelle Écriture ? Et à tous ceux qui préfigurent la résurrection, et, comme le plus clair, ceci : « Vous ne laisserez pas mon âme en enfer » (Ps. 15, 10), et ceci : « Le Seigneur veut le purifier de la blessure et lui montrer la lumière » (Is. 53, 11). Car ces passages de l’Écriture préfigurent très clairement la résurrection. Apollinaire tente ici de trouver la défense de son hérésie. Voulant confirmer que la chair du Seigneur était sans âme, il dit : « La chair est appelée église, mais l’église est sans âme ; par conséquent, elle aussi est sans âme. » Abasourdi et étourdi ! Vous ferez peut-être la chair du Seigneur avec des arbres et des pierres, puisque l’église est fait d'eux ?! Lorsque vous entendez les paroles du Seigneur : « Mon âme est maintenant troublée » (Jean 12 :27) et « J’ai le pouvoir de donner ma vie » (Jean 10 :18), alors comment les comprenez-vous ? Si vous dites que cela n'est pas dit de l'âme verbale et rationnelle, alors où mettrez-vous les mots "Père, je remets mon esprit entre tes mains" (Luc 23 :46) ? Comprendrez-vous vraiment cela à propos d’une âme déraisonnable ? Et ceci : « Tu ne laisseras pas mon âme en enfer » (Ps. 15,10), qu'en penses-tu ? Mais périssez avec ceux qui partagent les mêmes idées. Jean 2:23. Et quand il était à Jérusalem pendant la fête de Pâque, beaucoup, voyant les miracles qu'il accomplissait, crurent en son nom. Lorsque Jésus était à la fête, certains croyaient apparemment en son nom ; mais leur foi était instable. Car, s'occupant pendant un temps de Christ non pas comme Dieu, mais comme un homme porteur de Dieu, ils se sont de nouveau éloignés de cette foi des plus insignifiantes. Et qu’ils l’étaient, cela ressort de ce qui suit. Jean 2:24. Mais Jésus lui-même ne s'est pas confié à eux, car il connaissait tout le monde. Jean 2:25. Et il n’avait besoin de personne pour témoigner de l’homme, car Lui-même savait ce qu’il y avait dans l’homme. « Jésus lui-même », dit-on, « Jésus ne s'est pas confié à eux » et n'a pas transmis tout l'enseignement, quant aux faux croyants, pénétrant dans leurs cœurs (Ps. 93 :11 ; Jér. 17 :10) et sachant ce qu'il y avait en eux à son sujet. Car ce qui était la pensée de chaque personne qui croyait apparemment ne lui était pas caché.