Глава вторая

Ιωάννης 2:1. Την τρίτη ημέρα έγινε ένας γάμος στην Κανά της Γαλιλαίας, και η Μητέρα του Ιησού ήταν εκεί. Ιωάννης 2:2. Ο Ιησούς και οι μαθητές Του ήταν επίσης καλεσμένοι σε έναν γάμο. Προσκαλούν τον Κύριο στον γάμο όχι επειδή έχουν δει τα θαύματά Του, όχι ως μεγάλος, αλλά απλώς ως γνωστός. Δηλώνοντας αυτό ο ευαγγελιστής λέει: «Η Μητέρα του Ιησού ήταν εκεί» και οι αδελφοί Του. Όπως ονομάστηκε αυτή και τα αδέρφια της, έτσι ήταν ο Κύριος. Ο Κύριος δεν απορρίπτει την πρόσκληση και έρχεται γιατί δεν κοίταξε τη δική του αξιοπρέπεια, αλλά τι είναι χρήσιμο και ωφέλιμο για εμάς. Όποιος δεν θεωρούσε χαμηλό να είναι ανάμεσα σε σκλάβους, πολύ περισσότερο δεν μπορούσε να θεωρήσει χαμηλό να παντρευτεί. Ιωάννης 2:3. Και επειδή υπήρχε έλλειψη κρασιού, η Μητέρα του Ιησού Του είπε: Δεν έχουν κρασί. Η Μητέρα Τον πείθει να κάνει ένα θαύμα, γιατί από τα γεγονότα της σύλληψης και της γέννησης έλαβε υψηλή αντίληψη για τη δύναμή Του. Διότι κράτησε τα πάντα στην καρδιά της (Λουκάς 2:19-51) και από εδώ συμπέρανε ότι ο Υιός Της έχει δύναμη πάνω από τον άνθρωπο. Όμως η Μητέρα του Θεού δεν είχε λόγο να ζητήσει από τον Ιησού να κάνει ένα θαύμα, σαν να έκανε άλλα θαύματα. Διότι, όντας νέος, δεν έκανε ούτε ένα θαύμα. αλλιώς θα ήταν γνωστός σε όλους. Ταυτόχρονα, η Μητέρα θυμήθηκε επίσης τις κριτικές του Ιωάννη στις οποίες μαρτύρησε για Αυτόν, είδε ήδη ότι οι μαθητές Τον ακολουθούσαν και από όλα αυτά μάντευε για τη δύναμη του Υιού. Ιωάννης 2:4. Ο Ιησούς της λέει: Τι είναι για μένα και για σένα, γυναίκα; Η ώρα μου δεν έχει έρθει ακόμα. Αλλά την κατηγορεί, και όχι χωρίς λόγο. «Αν», λέει, «δεν υπάρχει κρασί, τότε έπρεπε να έρθουν να ρωτήσουν όσοι δεν το έχουν, και όχι για Εσένα, μητέρα». Γιατί όταν οι δικοί του άνθρωποι ζητούν να κάνουν ένα θαύμα, οι θεατές μπαίνουν στον πειρασμό, αλλά όταν οι ίδιοι που έχουν ανάγκη ζητούν, τότε το θέμα είναι απαλλαγμένο από υποψίες. «Η ώρα μου δεν έχει έρθει ακόμη», είπε, όχι επειδή εξαρτάται από τον χρόνο ή παρακολουθεί ορισμένες ώρες (γιατί πώς ταιριάζει αυτό στον Δημιουργό των καιρών και των αιώνων;), αλλά επειδή κάνει τα πάντα τη σωστή στιγμή. Επειδή ήταν αόρατος και άγνωστος στους πολλούς, γιατί δεν ήταν όλοι μαθητές, και ακόμη και όσοι ήταν παρόντες στο γάμο δεν Τον γνώριζαν, γιατί σε αυτήν την περίπτωση θα ζητούσαν οι ίδιοι κρασί - αφού όλα αυτά ήταν έτσι, είπε: «Η ώρα μου δεν έχει έρθει ακόμη», δηλαδή δεν έχει έρθει η κατάλληλη ώρα. Αλλά η μανία του Άρειου εξακολουθεί να εμφανίζεται, προσπαθώντας να αποδείξει ότι ο Κύριος υπόκειται σε ώρες και χρόνους. Μάθε λοιπόν, διάολε! Αν εξαρτιόταν από το ρολόι, τότε πώς έκανε τελικά το θαύμα; Διότι, εάν, σύμφωνα με εσάς, εξαρτάται από ώρες και χρόνους, και η ώρα Του δεν έχει έρθει ακόμη, θα επακολουθούσε ότι δεν είναι σε θέση να κάνει ένα θαύμα. Ωστόσο, έκανε ένα θαύμα. άρα ανεξάρτητα από το ρολόι. Παρατηρήστε, ίσως, πώς δεν αντιτίθεται εντελώς στη Μητέρα σε όλα, αλλά την κατηγόρησε λίγο και εκπληρώνει ξανά το αίτημά Της, δίνοντάς Της τιμή και δίνοντάς μας παράδειγμα σεβασμού προς τους γονείς. Ιωάννης 2:5. Η μητέρα του είπε στους υπηρέτες: ό,τι σας πει, κάντε το. Η μητέρα λέει στους υπηρέτες «ό,τι σου πει, κάνε το» ώστε το αίτημα να ενισχυθεί με επίθεση και παράκληση από τους ίδιους, ώστε να είναι σαφές ότι η άρνηση δεν ήταν από αδυναμία, αλλά για να αποκρούσει την άποψη ότι καταφεύγει σε θαύματα από επαίνους και κενή πομπωδία. Ιωάννης 2:6. Υπήρχαν έξι πέτρινες γλάστρες, που στέκονταν σύμφωνα με το έθιμο του εβραϊκού εξαγνισμού, που περιείχαν δύο ή τρία μέτρα. Για τον καθαρισμό των Εβραίων χρησιμοποιήθηκαν πέτρινες γλάστρες. Γιατί οι Εβραίοι πλένονταν σχεδόν κάθε μέρα και μετά άρχισαν να τρώνε. Είτε άγγιζαν λεπρό, είτε νεκρό είτε επικοινωνούσαν με γυναίκα, πλένονταν σαν να ήταν ήδη ακάθαρτοι. Και επειδή η Παλαιστίνη ήταν άνυδρη και ήταν αδύνατο να βρεθούν πολλές πηγές, πάντα γέμιζαν τις γλάστρες με νερό για να μην τρέχουν στα ποτάμια σε περίπτωση βεβήλωσης. Δεν ήταν άσκοπο που είπε «σύμφωνα με το έθιμο του εβραϊκού εξαγνισμού», αλλά για να μην σκεφτεί κανένας από τους άπιστους ότι κάποιο ίζημα κρασιού παρέμεινε στα δοχεία, τότε, όταν χύθηκε νερό και ανακάτευε, σχηματίστηκε το πιο αδύναμο κρασί - δείχνει ότι δεν ήταν ποτέ δοχεία για κρασί. Ιωάννης 2:7. Ο Ιησούς τους λέει: Γεμίστε τα σκεύη με νερό. Και τα γέμισαν μέχρι πάνω. Αλλά δεν θα μπορούσε πραγματικά να παράγει κρασί από το τίποτα χωρίς να γεμίσει τα δοχεία με νερό; Φυσικά και μπορούσε. αλλά το μεγαλείο των θαυμάτων συχνά μειώνει την αποδοχή τους. Ο σκοπός θα μπορούσε επίσης να ήταν οι υπηρέτες που μετέφεραν το νερό στα δοχεία να γίνουν μάρτυρες του θαύματος. Και πάλι, για να μάθουμε ότι μεταμορφώνει το κρασί και την υγρασία των σταφυλιών, που είναι εντελώς νερό. Ιωάννης 2:8. Και τους λέει: Τώρα τραβήξτε λίγο και φέρτε το στον κύριο της γιορτής. Και το μετέφεραν. Διατάζει τους υπηρέτες να σερβίρουν ένα ποτό για να το δοκιμάσει ο κύριος της γιορτής, όχι χωρίς σκοπό, αλλά για να μην σκεφτεί κανείς ότι έγινε συνάντηση μέθυσων, χάλασε η γεύση τους και σε κατάσταση μέθης παρέκαμψαν το νερό με κρασί. Για να αποτρέψει μια τέτοια υποψία, αφήνει τη γευσιγνωσία στον νηφάλιο οικονόμο της γιορτής. Για εκείνους στους οποίους ανατέθηκε το υπουργείο σε τέτοιες περιπτώσεις απέφυγαν αυστηρά, ώστε κάτω από τις διαταγές τους να γίνονται όλα με τάξη και κοσμιότητα. Ας προσευχηθούμε όμως να συμβεί και σε εμάς αυτό, να γίνει τώρα ένα είδος γάμου, δηλαδή η ένωση του Θεού με την ψυχή μας, όσο βρισκόμαστε ακόμη στην Κανά της Γαλιλαίας, δηλαδή στη χώρα αυτού του χαμηλού και ταπεινωμένου κόσμου, από κάθε άποψη διεστραμμένου και μεταμορφωτικού. Αυτός ο γάμος δεν γίνεται χωρίς την παρουσία του Χριστού και της Μητέρας Του και των μαθητών Του. Γιατί πώς μπορεί κανείς να ενωθεί με τον Θεό που δεν πιστεύει στον Χριστό, που γεννήθηκε από τη Μαρία και μίλησε μεταξύ των αποστόλων; Ας δούμε τι θαύμα κάνει ο Κύριος με έναν τέτοιο γάμο και με μια τέτοια ένωση του Θεού με την ψυχή. Μετατρέπει το νερό σε κρασί και γεμίζει τις έξι πέτρινες γλάστρες μας. Με το «νερό» μπορείτε να καταλάβετε την υδαρότητα, την υγρασία και τη χαλάρωση στη ζωή και τις απόψεις μας. Κάτω από τους πέντε «νεροφόρους» υπάρχουν πέντε αισθήσεις με τις οποίες κάνουμε λάθη στις επιχειρήσεις. κάτω από τον έκτο φέροντα νερό είναι το μυαλό με το οποίο αμφιταλαντευόμαστε σε απόψεις. Λοιπόν, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, ο Ευαγγελικός Λόγος, θεραπεύοντας τις ελλείψεις μας, είτε στην ενεργό ζωή, είτε στην ψυχική είτε στη στοχαστική ζωή, μετατρέπει το υγρό και το μη στερεό μέσα μας σε «κρασί», δηλαδή σε ζωή και διδασκαλία, στυπτικό και χαρούμενο, και έτσι τα έξι μας δοχεία με νερό γεμίζουν με αυτό το υπέροχο ποτό - συναισθήματα, για να μην αμαρτήσουμε. Take into account that there were stone waterpots there according to the custom of Jewish purification. Η λέξη «Ιούδας» σημαίνει «εξομολόγηση». Το άτομο που εξομολογείται καθαρίζεται με τις πέντε αισθήσεις με τις οποίες προηγουμένως αμάρτησε. Το μάτι είδε άσχημα. το μάτι κλαίει κατά την εξομολόγηση και έτσι χρησιμεύει για κάθαρση. Το αυτί άκουσε άσωτα τραγούδια. it again leans towards the words of the mouth of God. Το ίδιο συμβαίνει και με άλλα συναισθήματα. Ο λόγος σφάλλει κατά τη γνώμη? καθαρίζει πάλι το πρώην κακό, υποκλίνοντας να διορθώσει τη σοφία. Οι νεροφόρες είναι «πέτρες» είτε επειδή η σύνθεσή μας είναι φτιαγμένη από χώμα, είτε επειδή τα προβλεπόμενα δοχεία για ένα τέτοιο κρασί πρέπει να είναι σκληρά και άφθαρτα. Το μυαλό του Παύλου ήταν ένα πέτρινο δοχείο ακόμη και την εποχή που καταδίωκε, γιατί ζήλευε, σύμφωνα με τις παραδόσεις των πατέρων του, περισσότερο από όλους τους συνομηλίκους του (Γαλ. 1:14). και την ώρα που κήρυττε, γιατί είχε τέτοια δύναμη στα λόγια που οι Λυκάωνες, ως αρχηγός στον λόγο, τον θεωρούσαν Ερμεία (Πράξεις 14:12). Ιωάννης 2:9. Όταν ο οικονόμος δοκίμασε το νερό που είχε γίνει κρασί - και δεν ήξερε από πού προερχόταν αυτό το κρασί, το ήξεραν μόνο οι υπηρέτες που έβγαζαν το νερό - τότε ο οικονόμος φωνάζει τον γαμπρό Ιωάννης 2:10. Και του λέει: Ο καθένας πρώτα σερβίρει καλό κρασί και όταν μεθύσει, τότε το χειρότερο. και έχεις σώσει το καλό κρασί μέχρι τώρα. Ο κύριος της γιορτής δεν ρωτάει τους υπηρέτες, αλλά τον γαμπρό. Γιατί; Βεβαίως, σύμφωνα με την επιβολή του Θεού. Αν ρωτούσε τους υπουργούς, φυσικά θα είχαν ανακαλύψει ένα θαύμα. αλλά κανείς δεν θα τους πίστευε, γιατί ήταν η αρχή των σημείων, και κανείς δεν είχε ακόμη μεγάλη ιδέα για τον Χριστό, επομένως κανείς δεν θα το πίστευε αν οι λειτουργοί έλεγαν για το θαύμα. Ωστόσο, όταν μετά από αυτό έκανε άλλα θαύματα, το παρόν θα έπρεπε να είχε γίνει αξιόπιστο, και οι λειτουργοί, λέγοντας σε όλους γι 'αυτό, θα μπορούσαν σιγά σιγά να αποκτήσουν εμπιστοσύνη. Για το λόγο αυτό ο Κύριος το κανόνισε ώστε να μην ζητηθούν οι λειτουργοί, αλλά ο γαμπρός. Ο Κύριος δεν δημιούργησε μόνο κρασί από νερό, αλλά και όμορφο κρασί. Γιατί τα θαύματα του Χριστού είναι τέτοια που είναι πολύ πιο άριστα από αυτά που επιτελούνται από τη φύση. Το ότι το νερό μετατράπηκε σε κρασί αποδεικνύεται από τους υπηρέτες που τράβηξαν το νερό. ότι ήταν όμορφο - ο κύριος της γιορτής. Όλα αυτά έχουν κηρυχτεί με την πάροδο του χρόνου, και όσοι τα άκουσαν θα έπρεπε να έχουν πειστεί πολύ σταθερά. Με «κρασί» μπορείς να καταλάβεις την ευαγγελική διδασκαλία και με «νερό» ό,τι προηγήθηκε του Ευαγγελίου, που ήταν πολύ υδαρές και δεν είχε την τελειότητα της ευαγγελικής διδασκαλίας. Επιτρέψτε μου να σας δώσω ένα παράδειγμα: ο Κύριος έδωσε στον άνθρωπο διαφορετικούς νόμους, έναν στον παράδεισο (Γένεση 2:16–17), έναν άλλο υπό τον Νώε (Γένεση 9), έναν τρίτο υπό τον Αβραάμ για την περιτομή (Γένεση 17), έναν τέταρτο μέσω του Μωυσή (Έξοδος 19· Έξοδος 20), έναν πέμπτο μέσω των προφητών. Όλοι αυτοί οι νόμοι είναι υδαρείς σε σύγκριση με την ακρίβεια και τη δύναμη του Ευαγγελίου, αν κάποιος τους καταλάβει απλά και κυριολεκτικά. Αν κάποιος εμβαθύνει στο πνεύμα τους και καταλάβει τι κρύβεται μέσα του, θα βρει το νερό να γίνεται κρασί. Διότι όποιος διακρίνει πνευματικά ό,τι λέγεται απλά και κατανοείται κυριολεκτικά από πολλούς, αναμφίβολα θα βρει σε αυτό το νερό εξαιρετικό κρασί, που στη συνέχεια πίνει και διατηρείται από τον γαμπρό Χριστό, από τότε που εμφανίστηκε το Ευαγγέλιο στους τελευταίους καιρούς. Ιωάννης 2:11. Έτσι ο Ιησούς άρχισε τα θαύματα στην Κανά της Γαλιλαίας και αποκάλυψε τη δόξα Του. και οι μαθητές Του πίστεψαν σε Αυτόν. Ότι ο Κύριος άρχισε να κάνει θαύματα μετά τη βάπτισή Του, μιλήσαμε για αυτό πριν. Φαίνεται όμως ότι έκανε το πρώτο θαύμα ακριβώς μετατρέποντας το νερό σε κρασί. Διότι λέγεται: «Έτσι τέθηκε η «αρχή» των θαυμάτων». Αλλά ένας άλλος θα πει: «Αν αυτό το θαύμα είναι η αρχή των θαυμάτων, τότε όχι όλα, αλλά μόνο εκείνα που έγιναν στην Κανά της Γαλιλαίας· αφού έκανε διάφορα θαύματα στην Κανά, αυτή είναι η αρχή για αυτούς». Αν και έχουμε πολλά να επιβεβαιώσουμε ότι ένα πραγματικό θαύμα είναι η αρχή όλων των θαυμάτων, επειδή οι λέξεις «και αποκάλυψε τη δόξα Του· και οι μαθητές Του πίστεψαν σε Αυτόν», δείχνουν ότι πριν από αυτό δεν είχε κάνει άλλο θαύμα με το οποίο θα είχε αποκαλύψει τη δόξα Του. ωστόσο δεν θα διαφωνήσουμε αν ήταν το πρώτο θαύμα ή άλλο. Πώς αποκάλυψε τη δόξα Του; Τελικά, λίγοι ήταν παρόντες σε αυτή την εκδήλωση, και δεν τελέστηκε μπροστά στον κόσμο; Αλλά αν όχι τότε, τότε αργότερα όλοι θα έπρεπε να είχαν ακούσει για αυτό το θαύμα, καθώς ακόμα διακηρύσσεται, και δεν έμειναν άγνωστα. Οι λέξεις «Οι μαθητές Του πίστεψαν σε Αυτόν» πρέπει να κατανοηθεί ότι σημαίνουν ότι είχαν μεγαλύτερη και ισχυρότερη πίστη σε Αυτόν. Πίστευαν πριν, βέβαια, αλλά δεν πίστευαν τόσο σταθερά. Ιωάννης 2:12. Μετά από αυτό ήρθε στην Καπερναούμ, τον εαυτό του και τη μητέρα Του, και τους αδελφούς Του και τους μαθητές Του. και έμειναν εκεί για λίγες μέρες. Ο Κύριος έρχεται στην Καπερναούμ για κανέναν άλλο σκοπό από το να αφήσει εκεί τη Μητέρα Του, για να μην την οδηγήσει μαζί Του. Αφού πήγαν στην Κανά για το γάμο, αλλά ο γάμος τελείωσε, επιστρέφει τη Μητέρα στην Καπερναούμ στο σπίτι Της. Και ότι για αυτόν ακριβώς τον λόγο έρχεται ο Κύριος στην Καπερναούμ, αυτό φανερώνεται από το ότι έμεινε εκεί για λίγες μέρες και δεν έκανε εκεί θαύματα, γιατί οι κάτοικοι αυτής της πόλης δεν είχαν πίστη σε Αυτόν, γι' αυτό ο Κύριος σε άλλο μέρος του εκφράζει θλίψη (Ματθαίος 11:23). Ιωάννης 2:13. Το Πάσχα των Ιουδαίων πλησίαζε και ο Ιησούς ήρθε στην Ιερουσαλήμ Με τις λέξεις «πλησίαζε το Πάσχα», ο ευαγγελιστής δείχνει ότι ο Ιησούς βαφτίστηκε λίγο πριν το Πάσχα. Ιωάννης 2:14. Και βρήκε ότι στον ναό πουλούσαν βόδια, πρόβατα και περιστέρια, και κάθονταν αλλεργάτες. Ιωάννης 2:15. Και, κάνοντας μια μάστιγα από σχοινιά, έδιωξε όλους από το ναό, συμπεριλαμβανομένων των προβάτων και των βοδιών. και σκόρπισε τα λεφτά από τους αλλεργάτες και ανέτρεψε τα τραπέζια τους. Ιωάννης 2:16. Και είπε σε αυτούς που πουλούσαν περιστέρια: Πάρτε αυτό από εδώ και μην κάνετε το σπίτι του Πατέρα μου οίκο εμπορίου. Έχοντας έρθει στην Ιερουσαλήμ, εκτελεί μια πράξη που αποκαλύπτει πλήρη αυταρχικότητα, δηλαδή: διώχνει από το ναό όσους πουλούσαν πρόβατα και βόδια. Αν και ο Ματθαίος (Ματθαίος 21:12-13) μιλάει για αυτό, να ξέρετε ότι το έκανε αυτό περισσότερες από μία φορές. Κάνει ό,τι λέγεται στον Ματθαίο κοντά στα βάσανά Του, και ό,τι λέγεται στον Ιωάννη το κάνει στην αρχή των σημείων. Γι' αυτό, εδώ είπε με ανακούφιση: «Μην κάνετε το σπίτι του Πατέρα μου οίκο εμπορίου». Γιατί τα θαύματα μόλις άρχιζαν, και δεν είχε ακόμη το θάρρος που έδιναν τα θαύματα. Και εκεί, δηλαδή στον Ματθαίο, λέει: «Μη κάνεις λάκκο κλεφτών». Τους αποκάλεσε ξεκάθαρα ληστές, ως αυτούς που κερδίζουν με άδικα μέσα. Γιατί όποιος εκτιμά ένα μικρό πράγμα σε ακριβή τιμή και, κατά περίπτωση, εκμεταλλεύεται τους φτωχούς και τις χήρες (όπως συνήθως κάνουν αυτοί που αγοράζουν τα απαραίτητα και μετά τα πουλάνε), τι άλλο κάνει από το να διαπράττει ληστεία, εκμεταλλευόμενος την κακοτυχία των γειτόνων του; Γιατί διώχνει εντελώς τέτοιους ανθρώπους από το ναό; Όχι χωρίς λόγο: Θα θεραπεύσει το Σάββατο και, σαν να λέμε, θα παραβεί το νόμο σχετικά με αυτό. λοιπόν για να μη θεωρηθεί αντίπαλος του Θεού, αποτρέπει μια τέτοια σκέψη με αυτή την υπόθεση. Γιατί όποιος έχει δείξει τέτοιο ζήλο για τον ναό δεν θα αρνηθεί τον Θεό, τον Κύριο του ναού. Και δεν τους έδιωξε απλώς, αλλά τους χτύπησε με ένα μαστίγιο από τα σχοινιά, και ανέτρεψε τραπέζια, και σκόρπισε νομίσματα ή χρήματα των αλλαγών, και αποφάσισε για ένα πολύ επικίνδυνο θέμα. Και όποιος θέτει τον εαυτό του σε κίνδυνο για τον οίκο του Θεού θα επιτρέψει μια παρέκκλιση από το νόμο του Θεού, όχι ως αντίπαλος του Θεού, αλλά, χωρίς αμφιβολία, ως Υιός που έχει ίση δύναμη με τον Θεό και τον Πατέρα, που έδωσε το νόμο το Σάββατο. Επομένως, δεν είπε «ο οίκος του Θεού», αλλά «ο οίκος του Πατέρα Μου», δείχνοντας ότι Αυτός, ως Υιός, έχει εξουσία πάνω σε οτιδήποτε ανήκει στον Πατέρα. Moneychangers είναι αυτοί που πουλάνε μικρά νομίσματα ή nummata. Όπως οι έμποροι εκείνης της εποχής, πολλοί από τους αρχιερείς αμαρτάνουν όταν πουλάνε «βόδια» στην εκκλησία, δεν δίνουν τιμή σε εκείνους που διακρίνονται στον λόγο διδασκαλίας, αλλά δίνουν σε εκείνους που θέλουν να κάνουν το κακό, όταν πουλάνε «πρόβατα» - απλούς και απλούς ανθρώπους, «περιστέρια» - πνευματικά δώρα, και όταν βάζουν στον υψηλότερο βαθμό αυτούς που δίνουν περισσότερα. Ο Κύριος «διώχνει» τέτοιους ανθρώπους από το ιερό, βρίσκοντάς τους, κατά την κρίση Του, ανάξιους της αρχιερατείας. Επίσης, αν κάποιος πουλήσει μεγάλο και μικρό νόμισμα, δηλαδή γνώμη και λόγο, και όντας δάσκαλος, χωρίς να προβλέψει το όφελος, δεν διακηρύσσει τον λόγο του Ευαγγελίου, τότε ο Κύριος «ανατρέπει» και το «τραπέζι» του, δηλαδή τον τίτλο του δασκάλου, και τη διδασκαλία που αποκρύπτει από κακία, δεν τον δίνει σε όλους. Εν τω μεταξύ, ο Κύριος Ιησούς αφαιρεί έναν τέτοιο από την εξουσία και τοποθετεί έναν άλλο, άξιο, στο τραπέζι του δασκάλου. Ιωάννης 2:17. Τότε οι μαθητές Του θυμήθηκαν ότι ήταν γραμμένο: Ο ζήλος για τον οίκο σου με κατατρώει. Οι μαθητές θυμήθηκαν αυτό που γράφτηκε: ο ζήλος για τον οίκο Σου με κατατρώει (Ψαλμ. 68:10). Σε λίγο περισσότερο καιρό μεγαλώνουν στην καλοσύνη, αλλά θυμούνται ήδη αποσπάσματα από τις Γραφές και, βρίσκοντας στοιχεία σε αυτά, επιβεβαιώνονται όλο και περισσότερο στη γνώση τους για τον Χριστό. Ιωάννης 2:18. Σε αυτό οι Εβραίοι είπαν: Με ποιο σημάδι θα μας αποδείξετε ότι έχετε τη δύναμη να το κάνετε αυτό; Όταν οι Ιουδαίοι είδαν ότι ο Κύριος το έκανε αυτό με μεγάλη εξουσία και έλεγε: «Μην κάνεις το σπίτι του Πατέρα μου αγορά», είπαν: «Βεβαιώσου μας με κάποιο θαύμα ότι είσαι ο Υιός του Θεού και ότι εστάλης από Αυτόν. Γιατί πώς μπορεί να φανεί ότι ο Κύριος αυτού του οίκου είναι ο Πατέρας σου;» Ιωάννης 2:19. Ο Ιησούς αποκρίθηκε και τους είπε: Καταστρέψτε αυτόν τον ναό, και σε τρεις ημέρες θα τον υψώσω. Τους απαντά με τον ίδιο τρόπο, λέγοντας: «Καταστρέψτε αυτόν τον ναό», μιλώντας αναμφίβολα για το σώμα Του, επειδή ολόκληρη η Θεότητα του Μονογενούς κατοικούσε σε αυτό. Η λέξη «καταστρέφω» δεν τους ενθαρρύνει να σκοτώσουν (απαλλαγείτε από μια τέτοια σκέψη!), αλλά, γνωρίζοντας την πρόθεσή τους να το κάνουν αυτό, υπονοεί τι θα συμβεί επειγόντως. Ας ακούσουν οι Αρειανοί πώς λέει ο Κύριος και καταστροφέας του θανάτου: «Θα εγερθώ». Δεν είπε «Ο Πατέρας θα το σηκώσει», αλλά «Εγώ θα το σηκώσω», χρησιμοποιώντας τη δική μου δύναμη και χωρίς να χρειάζομαι κάποιον άλλον από έξω. Ιωάννης 2:20. Σε αυτό οι Εβραίοι είπαν: Αυτός ο ναός χρειάστηκε σαράντα έξι χρόνια για να χτιστεί, και θα τον υψώσετε σε τρεις ημέρες; Οι Εβραίοι, νομίζοντας ότι μιλάει για άψυχο ναό, Του γελούν. «Πώς», λένε, «λέτε ότι θα το φτιάξετε σε τρεις μέρες, όταν χρειάστηκαν σαράντα έξι χρόνια για να χτιστεί;» Πρέπει να ξέρετε ότι όταν χτίστηκε για πρώτη φορά ο ναός υπό τον Σολομώντα, τότε όλα ολοκληρώθηκαν άσκοπα σε είκοσι χρόνια. Στη συνέχεια, όταν οι Εβραίοι, μετά την αιχμαλωσία, έλαβαν την άδεια να χτίσουν το ναό, άρχισαν να τον ανανεώνουν κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Κύρου. Στη συνέχεια, έχοντας συναντήσει εμπόδια από ζηλιάρηδες, συνέχισαν την κατασκευή μέχρι τη βασιλεία του Αρταξέρξη. μαζί του, απολαμβάνοντας απόλυτη ασφάλεια, μπορούσαν να τελειώσουν αυτό το θέμα με μεγάλη δυσκολία. Όταν λέγεται ότι κατά τη διάρκεια της κατασκευής οι Εβραίοι κρατούσαν στο ένα χέρι δόρυ και στο άλλο ένα οικοδομικό εργαλείο, τότε φοβόντουσαν τόσο πολύ από τους γειτονικούς Εδωμίτες και όχι από τους Πέρσες, γιατί από αυτούς, δηλαδή από τους Πέρσες, όπως είπα, είχαν απόλυτη ασφάλεια. Περί αυτής της κατασκευής, που έγινε μετά την αιχμαλωσία, λένε ότι κράτησε σαράντα έξι χρόνια, αφού οι Εβραίοι εμποδίστηκαν, και γι' αυτό την επέκτεισαν από τη βασιλεία του Κύρου μέχρι τον Αρταξέρξη. Ιωάννης 2:21. Και μίλησε για τον ναό του σώματός Του. Ιωάννης 2:22. Όταν αναστήθηκε από τους νεκρούς, οι μαθητές Του θυμήθηκαν ότι είχε πει αυτά τα πράγματα, και πίστεψαν τη Γραφή και τον λόγο που είχε πει ο Ιησούς. Και δεν είναι περίεργο που οι Εβραίοι, όπως και οι μαθητές, δεν κατάλαβαν τα λόγια του Ιησού. Για αυτούς υπήρχαν δύο μεγαλύτερες δυσκολίες: η μία είναι ότι το θέμα της ανάστασης είναι πολύ ακατανόητο, ειδικά επειδή τους είναι εντελώς άγνωστο. άλλο είναι ότι αυτός που ζει στο σώμα είναι Θεός. Ωστόσο, μετά την ανάσταση, οι μαθητές κατάλαβαν και πίστεψαν τη Γραφή. Ποια Γραφή; Και σε όποιον προλογίζει την ανάσταση και, ως το πιο ξεκάθαρο, αυτό: «Δεν θα αφήσεις την ψυχή μου στον άδη» (Ψαλμ. 15:10), και αυτό: «Ο Κύριος θέλει να τον καθαρίσει από την πληγή και να του δείξει το φως» (Ησ. 53:11). Διότι αυτά τα χωρία της Γραφής προοιωνίζουν πολύ ξεκάθαρα την ανάσταση. Ο Απολλινάρης προσπαθεί εδώ να βρει υπεράσπιση της αίρεσης του. Θέλοντας να επιβεβαιώσει ότι η σάρκα του Κυρίου ήταν χωρίς ψυχή, λέει: «Η σάρκα λέγεται ναός, αλλά ο ναός είναι άψυχος· επομένως, και αυτή είναι άψυχη». κεραυνοβολημένος και ζαλισμένος! Θα φτιάξεις τη σάρκα του Κυρίου, ίσως, με δέντρα και πέτρες, αφού ο ναός είναι φτιαγμένος από αυτά;! Όταν ακούτε τα λόγια του Κυρίου: «Η ψυχή μου τώρα ταράζεται» (Ιωάννης 12:27) και «έχω δύναμη να δώσω τη ζωή μου» (Ιωάννης 10:18), τότε πώς τα καταλαβαίνετε; Αν πεις ότι αυτό δεν λέγεται για τη λεκτική και λογική ψυχή, τότε πού θα βάλεις τις λέξεις «Πάτερ, στα χέρια σου παραδίδω το πνεύμα μου» (Λουκάς 23:46); Θα το καταλάβετε πραγματικά αυτό για μια παράλογη ψυχή; Και αυτό: «Δεν θα αφήσεις την ψυχή μου στον άδη» (Ψαλμ. 15:10), τι νομίζεις; Αλλά χαθείτε με τους ομοϊδεάτες σας. Ιωάννης 2:23. Και όταν ήταν στην Ιερουσαλήμ κατά την εορτή του Πάσχα, πολλοί, βλέποντας τα θαύματα που έκανε, πίστεψαν στο όνομά Του. Όταν ο Ιησούς ήταν στη γιορτή, κάποιοι προφανώς πίστεψαν στο όνομά Του. αλλά η πίστη τους ήταν ασταθής. Διότι, προσέχοντας για ένα διάστημα τον Χριστό όχι ως Θεό, αλλά ως θεοφόρο άνθρωπο, έπεσαν πάλι μακριά από αυτήν την πιο ασήμαντη πίστη. Και ότι ήταν τέτοιοι φαίνεται από τα παρακάτω. Ιωάννης 2:24. Αλλά ο Ίδιος ο Ιησούς δεν τους εμπιστεύτηκε τον εαυτό Του, γιατί ήξερε τους πάντες Ιωάννης 2:25. Και δεν χρειαζόταν κανέναν να μαρτυρήσει για τον άνθρωπο, γιατί ο Ίδιος ήξερε τι υπήρχε στον άνθρωπο. «Ο ίδιος ο Ιησούς», λέγεται, «ο Ιησούς δεν εμπιστεύτηκε τον εαυτό Του σε αυτούς» και δεν μετέφερε ολόκληρη τη διδασκαλία, ως προς τους αναληθείς πιστούς, διεισδύοντας στις καρδιές τους (Ψαλμ. 93:11· Ιερ. 17:10) και γνωρίζοντας τι ήταν μέσα τους γι' Αυτόν. Γιατί δεν ήταν κρυφό από Αυτόν ποια ήταν η σκέψη σε κάθε άτομο που προφανώς πίστευε.