Глава вторая

Johannes 2:1. Am dritten Tag fand in Kana in Galiläa eine Hochzeit statt, und die Mutter Jesu war dort. Johannes 2:2. Auch Jesus und seine Jünger wurden zu einer Hochzeit eingeladen. Sie laden den Herrn zur Hochzeit ein, nicht weil sie seine Wunder gesehen haben, nicht als großer Mann, sondern einfach als Bekannter. Um dies zu bezeichnen, sagt der Evangelist: „Die Mutter Jesu war dort“ und seine Brüder. So wie sie und ihre Brüder genannt wurden, so war der Herr. Der Herr lehnt die Einladung nicht ab und kommt, weil er nicht auf seine eigene Würde geachtet hat, sondern auf das, was für uns nützlich und nützlich ist. Wer es nicht für niedrig hielt, unter Sklaven zu sein, der konnte es umso nicht für niedrig halten, zu heiraten. Johannes 2:3. Und weil es an Wein mangelte, sagte die Mutter Jesu zu ihm: Sie haben keinen Wein. Die Mutter überzeugt ihn, ein Wunder zu vollbringen, denn durch die Ereignisse der Empfängnis und der Geburt erhielt sie eine hohe Vorstellung von seiner Macht. Denn sie behielt alles in ihrem Herzen (Lukas 2,19-51) und kam daraus zu dem Schluss, dass ihr Sohn Macht über den Menschen hat. Aber die Mutter Gottes hatte keinen Grund, Jesus zu bitten, ein Wunder zu vollbringen, als ob er andere Wunder vollbringen würde. Denn als Jugendlicher vollbrachte er kein einziges Wunder; sonst wäre er allen bekannt. Gleichzeitig erinnerte sich die Mutter auch an die Rezensionen von Johannes, in denen er über ihn aussagte, sie sah bereits, dass die Jünger ihm folgten, und aus all dem erriet sie die Macht des Sohnes. Johannes 2:4. Jesus sagt zu ihr: Was ist das für mich und für dich, Frau? Meine Stunde ist noch nicht gekommen. Aber er macht ihr Vorwürfe, und das nicht ohne Grund. „Wenn es keinen Wein gibt“, sagt er, „dann mussten diejenigen kommen und fragen, die ihn nicht haben, und nicht Du, Mutter.“ Denn wenn die eigenen Leute darum bitten, ein Wunder zu vollbringen, sind die Zuschauer in Versuchung, wenn aber die Bedürftigen selbst darum bitten, dann ist die Sache frei von Verdacht. „Meine Stunde ist noch nicht gekommen“, sagte er, nicht weil er von der Zeit abhängig ist oder bestimmte Stunden beobachtet (denn wie passt das zum Schöpfer aller Zeiten und Zeitalter?), sondern weil er alles zur richtigen Zeit tut. Da er für viele unsichtbar und unbekannt war, weil nicht alle Jünger waren und selbst die Anwesenden bei der Hochzeit ihn nicht kannten, denn dann hätten sie selbst um Wein gebeten – da dies alles so war, sagte er: „Meine Stunde ist noch nicht gekommen“, das heißt, die richtige Zeit ist noch nicht gekommen. Aber die Wut von Arius erwacht immer noch und versucht zu beweisen, dass der Herr Stunden und Zeiten unterworfen ist. Also lernen Sie, verdammt noch mal! Wenn er sich auf die Uhr verließ, wie vollbrachte er dann schließlich das Wunder? Denn wenn Er Ihrer Meinung nach auf Stunden und Zeiten angewiesen ist und Seine Stunde noch nicht gekommen ist, würde daraus folgen, dass Er nicht in der Lage ist, ein Wunder zu vollbringen. Er vollbrachte jedoch ein Wunder; daher unabhängig von der Uhr. Beachten Sie vielleicht, dass Er sich der Mutter nicht in allem völlig widersetzt, sondern ihr ein wenig Vorwürfe macht und ihre Bitte erneut erfüllt, indem er ihr Ehre erweist und uns ein Beispiel für Respekt vor den Eltern gibt. Johannes 2:5. Seine Mutter sagte zu den Dienern: Was auch immer er euch sagt, tut es. Die Mutter sagt den Dienern: „Was auch immer Er euch sagt, tut es“, damit die Bitte durch einen Angriff und eine Bitte von ihnen selbst gestärkt wird, sodass klar ist, dass die Ablehnung nicht aus Ohnmacht erfolgte, sondern um der Meinung abzuwehren, dass er aus Selbstlob und leerem Pomp zu Wundern greift. Johannes 2:6. Es gab sechs steinerne Wasserkrüge, die nach dem Brauch der jüdischen Reinigung standen und zwei oder drei Maßeinheiten enthielten. Zur Reinigung der Juden wurden steinerne Wasserkrüge verwendet. Denn die Juden wuschen sich fast jeden Tag und begannen dann zu essen. Ob sie einen Aussätzigen oder einen Toten berührten oder mit einer Frau kommunizierten, sie wuschen sich, als wären sie bereits unrein. Und da Palästina wasserlos war und es unmöglich war, viele Quellen zu finden, füllten sie immer Wasserkrüge mit Wasser, um im Falle einer Schändung nicht in die Flüsse zu rennen. Nicht umsonst sagte er „gemäß dem Brauch der jüdischen Reinigung“, sondern damit keiner der Ungläubigen denkt, dass in den Gefäßen etwas Weinsediment zurückgeblieben sei. Beim Eingießen und Mischen von Wasser entstand dann der schwächste Wein – das zeigt, dass es sich nie um Behälter für Wein handelte. Johannes 2:7. Jesus sagt zu ihnen: Füllt die Gefäße mit Wasser. Und sie füllten sie bis zum Rand. Aber konnte Er wirklich keinen Wein aus dem Nichts herstellen, ohne die Gefäße mit Wasser zu füllen? Natürlich konnte er; aber die Größe von Wundern verringert oft ihre Akzeptanz. Der Zweck könnte auch darin bestanden haben, dass die Diener, die das Wasser in den Gefäßen trugen, Zeugen des Wunders waren. Nochmals, damit wir lernen, dass Er den Wein und die Feuchtigkeit der Trauben, die vollständig aus Wasser bestehen, umwandelt. Johannes 2:8. Und er sagt zu ihnen: Nehmt nun etwas davon und bringt es dem Festleiter. Und sie trugen es. Er befiehlt den Dienern, dem Festherrn ein Getränk zum Probieren zu servieren, nicht ohne Zweck, sondern damit niemand denkt, dass es sich um ein Treffen von Betrunkenen handelt, ihr Geschmack sich verschlechtert und sie im Zustand der Trunkenheit das Wasser mit Wein verwechseln. Um einem solchen Verdacht vorzubeugen, überlässt Er die Verkostung dem nüchternen Verwalter des Festes. Denn diejenigen, denen der Dienst anvertraut war, hielten sich bei solchen Gelegenheiten strikt zurück, damit unter ihren Befehlen alles in Ordnung und Anstand geschehen konnte. Aber lasst uns beten, dass dies auch uns geschieht, dass nun eine Art Ehe stattfinden wird, das heißt die Vereinigung Gottes mit unserer Seele, während wir uns noch in Kana in Galiläa befinden, das heißt im Land dieser niedrigen und erniedrigten Welt, die in jeder Hinsicht pervers und transformativ ist. Diese Ehe kommt nicht ohne die Gegenwart Christi, seiner Mutter und seiner Jünger zustande. Denn wie kann jemand mit Gott vereint sein, der nicht an Christus glaubt, der von Maria geboren wurde und unter den Aposteln redete? Lasst uns sehen, welches Wunder der Herr mit einer solchen Ehe und einer solchen Vereinigung Gottes mit der Seele vollbringt. Er verwandelt Wasser in Wein und füllt unsere sechs steinernen Wasserkrüge. Unter „Wasser“ versteht man unsere Wässerigkeit, Feuchtigkeit und Entspannung im Leben und in unseren Meinungen; Unter den fünf „Wasserträgern“ befinden sich fünf Sinne, mit denen wir im Geschäftsleben Fehler machen; Unter dem sechsten Wasserträger befindet sich der Geist, durch den wir in unseren Meinungen schwanken. So verwandelt unser Herr Jesus Christus, das Wort des Evangeliums, das unsere Fehler heilt, sei es im aktiven Leben, im geistigen oder kontemplativen Leben, das Flüssige und Unfeste in uns in „Wein“, das heißt in Leben und Lehre, adstringierend und fröhlich, und so werden unsere sechs Wasserkrüge mit diesem wunderbaren Getränk gefüllt – Gefühle, damit wir im Handeln nicht sündigen, – Vernunft, damit wir nicht in Meinungen sündigen. Bedenken Sie, dass es dort nach dem Brauch der jüdischen Reinigung steinerne Wasserkrüge gab. Das Wort „Judas“ bedeutet „Bekenntnis“. Wer beichtet, wird in den fünf Sinnen gereinigt, mit denen er zuvor gesündigt hat. Das Auge sah schlecht; Das Auge weint bei der Beichte und dient somit der Reinigung. Das Ohr hörte verschwenderische Lieder; es lehnt sich wiederum an die Worte aus dem Mund Gottes an. Dasselbe passiert auch mit anderen Gefühlen. Die Vernunft irrt in ihrer Meinung; Er reinigt erneut das frühere Übel und beugt sich der richtigen Weisheit. Wasserträger sind „Stein“, entweder weil unsere Zusammensetzung aus Erde besteht oder weil die für diesen Wein vorgesehenen Behälter hart und unzerstörbar sein müssen. Der Geist des Paulus war selbst zu der Zeit, als er ihn verfolgte, ein steinerner Wassertopf, denn er war nach den Überlieferungen seiner Väter eifersüchtiger als alle seine Zeitgenossen (Gal. 1,14); und zu der Zeit, als er predigte, denn er hatte eine solche Macht in Worten, dass die Lykaonier ihn als Anführer des Wortes für Hermias hielten (Apostelgeschichte 14,12). Johannes 2:9. Als der Verwalter das Wasser kostete, das zu Wein geworden war – und er wusste nicht, woher dieser Wein kam, wussten nur die Diener, die das Wasser schöpften –, ruft der Verwalter den Bräutigam Johannes 2:10. Und er sagt zu ihm: Jeder Mensch serviert zuerst guten Wein, und wenn er betrunken ist, dann den schlechtesten; und du hast bis jetzt guten Wein gerettet. Der Festleiter fragt nicht die Diener, sondern den Bräutigam. Warum? Natürlich, gemäß Gottes Fügung. Wenn er die Minister gefragt hätte, hätten sie natürlich ein Wunder entdeckt; aber niemand hätte ihnen geglaubt, denn es war der Anfang der Zeichen, und noch hatte niemand eine große Vorstellung von Christus, und deshalb hätte es niemand geglaubt, wenn die Prediger von dem Wunder erzählt hätten. Als er jedoch danach weitere Wunder vollbrachte, hätte die Gegenwart verlässlich werden sollen, und die Minister, die allen davon erzählten, konnten nach und nach Vertrauen gewinnen. Aus diesem Grund hat der Herr es so eingerichtet, dass nicht die Minister gefragt wurden, sondern der Bräutigam. Der Herr erschuf aus Wasser nicht nur Wein, sondern wunderschönen Wein. Denn die Wunder Christi sind viel großartiger als das, was die Natur vollbringt. Die Tatsache, dass das Wasser in Wein umgewandelt wurde, wird durch die Diener bezeugt, die das Wasser schöpften; dass es schön war - der Meister des Festes. All dies wurde im Laufe der Zeit gepredigt, und diejenigen, die davon hörten, sollten sehr fest davon überzeugt sein. Unter „Wein“ kann man die Lehre des Evangeliums verstehen, und unter „Wasser“ alles, was dem Evangelium vorausging, das sehr wässrig war und nicht die Vollkommenheit der Lehre des Evangeliums aufwies. Lassen Sie mich ein Beispiel geben: Der Herr gab den Menschen verschiedene Gesetze, eines im Paradies (Genesis 2:16–17), ein anderes unter Noah (Genesis 9), ein drittes unter Abraham über die Beschneidung (Genesis 17), ein viertes durch Mose (Exodus 19; Exodus 20), ein fünftes durch die Propheten. Alle diese Gesetze sind wässrig im Vergleich zur Genauigkeit und Kraft des Evangeliums, wenn jemand sie einfach und wörtlich versteht. Wenn jemand in ihren Geist eintaucht und versteht, was in ihnen verborgen ist, wird er feststellen, dass sich Wasser in Wein verwandelt hat. Denn wer geistlich erkennt, was einfach gesagt und von vielen wörtlich verstanden wird, wird in diesem Wasser ohne Zweifel einen vortrefflichen Wein finden, den der Bräutigam Christus anschließend trinkt und bewahrt, seit das Evangelium in den letzten Zeiten erschienen ist. Johannes 2:11. So begann Jesus in Kana in Galiläa Wunder zu wirken und offenbarte seine Herrlichkeit; und seine Jünger glaubten an ihn. Dass der Herr nach seiner Taufe begann, Wunder zu wirken, darüber haben wir bereits gesprochen. Aber es scheint, dass er das erste Wunder gerade dadurch vollbracht hat, dass er Wasser in Wein verwandelt hat. Denn es heißt: „So wurde der „Anfang“ aller Wunder gelegt.“ Aber ein anderer wird sagen: „Wenn dieses Wunder der Anfang aller Wunder ist, dann nicht alle, sondern nur die, die in Kana in Galiläa vollbracht wurden; da er in Kana verschiedene Wunder vollbrachte, ist dies der Anfang für sie.“ Obwohl wir viel zu bestätigen haben, dass ein echtes Wunder der Anfang aller Wunder ist, denn die Worte „und er offenbarte seine Herrlichkeit, und seine Jünger glaubten an ihn“ zeigen, dass er zuvor kein weiteres Wunder vollbracht hatte, durch das er seine Herrlichkeit offenbart hätte; Wir werden jedoch nicht darüber streiten, ob es das erste oder ein anderes Wunder war. Wie offenbarte er seine Herrlichkeit? Schließlich waren bei dieser Veranstaltung nur wenige anwesend und sie wurde nicht vor den Augen des Volkes begangen? Aber wenn nicht, dann hätte später jeder von diesem Wunder erfahren müssen, da es immer noch verkündet wird und nicht unbekannt blieb. Die Worte „Seine Jünger glaubten an ihn“ sollten so verstanden werden, dass sie einen größeren und stärkeren Glauben an ihn hatten. Sie haben natürlich vorher geglaubt, aber sie haben nicht so fest daran geglaubt. Johannes 2:12. Danach kam er nach Kapernaum, er selbst und seine Mutter, seine Brüder und seine Jünger; und sie blieben dort einige Tage. Der Herr kommt zu keinem anderen Zweck nach Kapernaum, als seine Mutter dort zurückzulassen, um sie nicht mit sich herumzuführen. Da sie zur Hochzeit nach Kana gingen, die Ehe jedoch endete, bringt Er die Mutter nach Kapernaum in ihr Haus zurück. Und dass der Herr gerade aus diesem Grund nach Kapernaum kommt, das geht aus der Tatsache hervor, dass er dort einige Tage blieb und dort keine Wunder vollbrachte, weil die Bewohner dieser Stadt nicht an ihn glaubten, weshalb der Herr an einem anderen Ort seine Trauer über ihn zum Ausdruck bringt (Matthäus 11,23). Johannes 2:13. Das Passah der Juden rückte näher und Jesus kam nach Jerusalem Mit den Worten „Ostern nahte“ zeigt der Evangelist, dass Jesus kurz vor Ostern getauft wurde. Johannes 2:14. Und er fand, dass in der Kirche Ochsen, Schafe und Tauben verkauft wurden und Geldwechsler saßen. Johannes 2:15. Und er machte eine Geißel aus Seilen und trieb alle aus der Kirche, einschließlich der Schafe und Ochsen; und er verstreute das Geld der Geldwechsler und warf ihre Tische um. Johannes 2:16. Und er sagte zu denen, die Tauben verkauften: Nimmt dies von hier und macht das Haus meines Vaters nicht zu einem Handelshaus. Als er nach Jerusalem kam, vollbrachte er eine Tat, die völlige Autokratie offenbart, nämlich: Er vertreibt diejenigen aus der Kirche, die Schafe und Ochsen verkauften. Obwohl Matthäus (Matthäus 21:12-13) darüber spricht, sollten Sie wissen, dass er dies mehr als einmal getan hat. Er tut, was in Matthäus gesagt wird, in der Nähe seiner Leiden, und was in Johannes gesagt wird, tut er zu Beginn der Zeichen. Deshalb sagte er hier erleichtert: „Macht das Haus meines Vaters nicht zu einem Handelshaus.“ Denn die Wunder begannen gerade erst, und Er hatte noch nicht den Mut, den die Wunder gaben. Und dort, das heißt bei Matthäus, sagt er: „Machet keine Räuberhöhle.“ Er bezeichnete sie eindeutig als Räuber, als diejenigen, die mit ungerechten Mitteln Profit schlagen. Denn wer eine Kleinigkeit zu einem hohen Preis schätzt und gelegentlich die Armen und Witwen ausnutzt (wie es normalerweise diejenigen tun, die das Nötigste aufkaufen und dann verkaufen), was bleibt ihm anderes übrig, als einen Raub zu begehen und dabei das Unglück seiner Nachbarn auszunutzen? Warum vertreibt Er solche Menschen vollständig aus der Kirche? Nicht ohne Grund: Er wird am Sabbat heilen und sozusagen das Gesetz darüber brechen; Damit Er nicht als Gegner Gottes angesehen wird, verhindert Er daher in diesem Fall einen solchen Gedanken. Denn wer solchen Eifer für die Kirche gezeigt hat, wird Gott, den Herrn der Kirche, nicht verleugnen. Und er warf sie nicht einfach raus, sondern schlug sie mit einer Peitsche aus den Seilen, umgeworfenen Tischen und verstreuten Münzen oder Geld der Geldwechsler und entschied sich für eine sehr gefährliche Angelegenheit. Und wer sich für das Haus Gottes in Gefahr begibt, wird eine Abweichung vom Gesetz Gottes zulassen, nicht als Gegner Gottes, sondern zweifellos als Sohn, der die gleiche Macht hat wie Gott und der Vater, der am Sabbat das Gesetz gegeben hat. Deshalb sagte er nicht „das Haus Gottes“, sondern „das Haus meines Vaters“ und zeigte damit, dass er als Sohn Macht über alles hat, was dem Vater gehört. Geldwechsler sind diejenigen, die kleine Münzen oder Nummata verkaufen. Wie die damaligen Kaufleute sündigen viele der Hohepriester, wenn sie „Ochsen“ in der Kirche verkaufen, indem sie nicht denen Ehre erweisen, die sich im Lehrwort auszeichnen, sondern sie denen geben, die Böses tun wollen, wenn sie „Schafe“ verkaufen – die einfachen und einfachen Leute, „Tauben“ – geistliche Gaben, und wenn sie diejenigen, die mehr geben, in höchstem Maße einsetzen; Der Herr „vertreibt“ solche Menschen aus dem Heiligtum und hält sie nach seinem Urteil für unwürdig des Hohepriestertums. Auch wenn jemand große und kleine Münzen, also Meinungen und Worte, verkauft und als Lehrer, ohne den Nutzen vorherzusehen, das Wort des Evangeliums nicht verkündet, dann „stürzt“ der Herr sowohl seinen „Tisch“, also den Titel des Lehrers, als auch die Lehre, die er aus Bosheit zurückhält, und gibt sie nicht jedem weiter; In der Zwischenzeit enthebt der Herr Jesus einen solchen von der Macht und stellt einen anderen, würdigen Menschen auf den Tisch des Lehrers. Johannes 2:17. Dabei erinnerten sich seine Jünger daran, dass geschrieben stand: „Der Eifer für dein Haus verzehrt mich.“ Die Jünger erinnerten sich an das Geschriebene: Der Eifer für Dein Haus verzehrt mich (Psalm 68,10). Mit der Zeit nehmen sie an Güte zu, aber sie erinnern sich bereits an Passagen aus der Heiligen Schrift, und indem sie darin Beweise finden, werden sie immer mehr in ihrem Wissen über Christus bestätigt. Johannes 2:18. Darauf sagten die Juden: Durch welches Zeichen willst du uns beweisen, dass du die Macht dazu hast? Als die Juden sahen, dass der Herr dies mit großer Autorität tat und sagte: „Mach das Haus meines Vaters nicht zum Markt“, sagten sie: „Versichere uns durch ein Wunder, dass du der Sohn Gottes bist und dass du von ihm gesandt wurdest. Denn wie kann man erkennen, dass der Herr dieses Hauses dein Vater ist?“ Johannes 2:19. Jesus antwortete und sagte zu ihnen: Zerstört diesen Kirche, und in drei Tagen werde ich ihn wieder aufbauen. Er antwortet ihnen in gleicher Weise und sagt: „Zerstört diesen Kirche“, womit er zweifellos seinen Körper meint, denn die gesamte Göttlichkeit des Einziggezeugten wohnte darin. Das Wort „zerstören“ ermutigt sie nicht zum Töten (einen solchen Gedanken loswerden!), aber da sie ihre Absicht kennen, dies zu tun, deutet es darauf hin, was dringend passieren wird. Mögen die Arianer hören, wie der Herr und Vernichter des Todes sagt: „Ich werde auferstehen.“ Er sagte nicht: „Der Vater wird es aufrichten“, sondern „Ich werde es aufrichten“, indem er meine eigene Kraft nutzte und nicht die Kraft eines anderen von außen brauchte. Johannes 2:20. Darauf sagten die Juden: Der Bau dieses Kirche dauerte 46 Jahre, und wirst du ihn in drei Tagen errichten? Die Juden denken, dass er von einem seelenlosen Kirche spricht, und lachen ihn aus. „Wie“, sagen sie, „sagen Sie, dass Sie es in drei Tagen errichten werden, wenn der Bau sechsundvierzig Jahre gedauert hat?“ Sie müssen wissen, dass, als die Kirche zum ersten Mal unter Salomo gebaut wurde, alles unnötigerweise in zwanzig Jahren fertiggestellt wurde. Als die Juden später nach der Gefangenschaft die Erlaubnis erhielten, die Kirche zu bauen, begannen sie während der Herrschaft von Cyrus mit der Erneuerung; Nachdem sie auf Hindernisse neidischer Menschen gestoßen waren, setzten sie den Bau bis zur Herrschaft von Artaxerxes fort. Da sie sich völliger Sicherheit erfreuten, konnten sie diese Angelegenheit mit großer Mühe zu Ende bringen. Wenn gesagt wird, dass die Juden während des Baus in der einen Hand einen Speer und in der anderen ein Bauwerkzeug hielten, dann hatten sie große Angst vor den benachbarten Edomitern und nicht vor den Persern, denn vor ihnen, das heißt vor den Persern, genossen sie, wie ich sagte, völlige Sicherheit. Über diesen Bau, der nach der Gefangenschaft stattfand, sagen sie, dass er sechsundvierzig Jahre gedauert habe, da die Juden daran gehindert wurden, und dass sie ihn daher von der Herrschaft des Cyrus bis Artaxerxes verlängerten. Johannes 2:21. Und Er sprach über die Kirche seines Leibes. Johannes 2:22. Als er von den Toten auferstand, erinnerten sich seine Jünger daran, dass er diese Dinge gesagt hatte, und sie glaubten der Schrift und dem Wort, das Jesus gesprochen hatte. Und es ist nicht verwunderlich, dass sowohl die Juden als auch die Jünger die Worte Jesu nicht verstanden haben. Für sie gab es zwei größte Schwierigkeiten: Zum einen ist die Angelegenheit der Auferstehung sehr unverständlich, zumal sie ihnen völlig unbekannt ist; Ein anderer ist, dass der, der im Körper lebt, Gott ist. Doch nach der Auferstehung verstanden und glaubten die Jünger die Heilige Schrift. Welche Schriftstelle? Und an alle, die der Auferstehung vorangehen, und als das Deutlichste: „Ihr werdet meine Seele nicht in der Hölle zurücklassen“ (Ps. 15,10), und dies: „Der Herr will ihn von der Wunde reinigen und ihm das Licht zeigen“ (Jes. 53,11). Denn diese Passagen der Heiligen Schrift lassen die Auferstehung sehr deutlich ahnen. Apollinaris versucht hier, seine Häresie zu verteidigen. Um zu bestätigen, dass das Fleisch des Herrn keine Seele hatte, sagt er: „Das Fleisch wird Kirche genannt, aber die Kirche ist seelenlos; deshalb ist auch sie seelenlos.“ Vom Blitz getroffen und schwindelig! Du wirst das Fleisch des Herrn vielleicht aus Bäumen und Steinen machen, da die Kirche aus ihnen besteht?! Wenn Sie die Worte des Herrn hören: „Meine Seele ist jetzt betrübt“ (Johannes 12:27) und „Ich habe die Macht, mein Leben hinzugeben“ (Johannes 10:18), wie verstehen Sie sie dann? Wenn Sie sagen, dass dies nicht über die verbale und rationale Seele gesagt wird, wo sollen Sie dann die Worte „Vater! In deine Hände befehle ich meinen Geist“ (Lukas 23:46) platzieren? Wirst du das über eine unvernünftige Seele wirklich verstehen? Und das: „Du wirst meine Seele nicht in der Hölle lassen“ (Ps. 15,10), was denkst du? Aber geh mit deinen Gleichgesinnten zugrunde. Johannes 2:23. Und als er am Passahfest in Jerusalem war, glaubten viele an seinen Namen, als sie die Wunder sahen, die er vollbrachte. Als Jesus auf dem Fest war, glaubten offenbar einige an seinen Namen; aber ihr Glaube war unsicher. Denn indem sie Christus eine Zeit lang nicht als Gott, sondern als gotttragenden Menschen betrachteten, fielen sie erneut von diesem unbedeutenden Glauben ab. Und dass sie solche waren, kann man aus dem Folgenden ersehen. Johannes 2:24. Aber Jesus selbst vertraute sich ihnen nicht an, weil er jeden kannte Johannes 2:25. Und er brauchte niemanden, der über den Menschen Zeugnis ablegte, denn Er selbst wusste, was im Menschen war. „Jesus selbst“, heißt es, „Jesus hat sich ihnen nicht anvertraut“ und nicht die gesamte Lehre vermittelt, als ob er den unwahren Gläubigen in ihre Herzen eindringen würde (Ps. 93,11; Jer. 17,10) und wüsste, was über ihn in ihnen war. Denn es war Ihm nicht verborgen, was der Gedanke in jedem Menschen war, der scheinbar glaubte.