Глава двадцать первая

Gjoni 21:1. Pas kësaj, Jezusi iu shfaq përsëri dishepujve të Tij në Detin e Tiberiadës. Ai u shfaq kështu: Me fjalët "Jezusi u shfaq", ungjilltari shpreh idenë se nëse Ai nuk do të kishte dashur dhe, nga mospërfillja, nuk do të ishte shfaqur, atëherë me një trup të pakorruptueshëm Ai nuk do të ishte i dukshëm. Pse e përmendi vendin - Detin e Tiberiadës? Për të treguar se ata nuk kishin më frikë nga hebrenjtë si më parë, por hodhën poshtë frikën e madhe. Ata nuk u ulën më të mbyllur, por u larguan nga shtëpia, gjë që nuk kishin guxuar ta bënin më parë, dhe ecën kudo, saqë arritën edhe në Tiberia, e cila nuk është pak larg nga Jeruzalemi. Ky është deti në Galile. Gjoni 21:2. Ishin bashkë Simon Pjetri dhe Thomai, që quhet Binjak, Natanaeli nga Kana e Galilesë, bijtë e Zebedeut dhe dy të tjerë nga dishepujt e tij. Gjoni 21:3. Simon Pjetri u thotë atyre: Unë po shkoj të peshkoj. Ata i thonë: do të shkojmë edhe unë dhe ti. Ata shkuan dhe hynë menjëherë në barkë dhe nuk kapën asgjë atë natë. Dishepujt peshkuan sepse nuk kishin çfarë të bënin tjetër. Vetë Jezusi nuk ishte vazhdimisht me ta, Fryma nuk u ishte dhënë ende dhe mësimi nuk iu besua atyre përfundimisht; Prandaj, ata morën zanatin e tyre të mëparshëm. Pjetri, duke qenë shumë aktiv, nuk mund të rrijë kot, por përpiqet me padurim për punë dhe të tjerët e ndjekin, sepse nuk ndaheshin më nga njëri-tjetri. Gjoni 21:4. Dhe kur erdhi mëngjesi, Jezusi u ndal në breg; por dishepujt nuk e dinin se ishte Jezusi. Pasi iu shfaq atyre kur punonin dhe ishin të lodhur, Ai nuk u zbulua menjëherë, por fillimisht dëshiron të hyjë në bisedë me ta. Gjoni 21:5. Jezusi u thotë atyre: fëmijë! ke ndonje ushqim? Ata iu përgjigjën: jo. Si të donte të blinte diçka prej tyre, ai pyet: "Fëmijë, a keni ndonjë gjë të ngrënshme?" Gjoni 21:6. Ai u tha atyre: "Hidhni rrjetën në anën e djathtë të barkës dhe kapeni". Ata hodhën dhe nuk mund të tërhiqnin më rrjetat nga turma e peshqve. Kur ata u përgjigjën se nuk ishin dhe, me urdhër të tij, duke hedhur rrjetën në anën e djathtë të barkës, morën kapjen, atëherë dishepulli që Jezusi e donte i tha Pjetrit: "Është Zoti". Gjoni 21:7. Atëherë dishepulli, të cilin Jezusi e donte, i tha Pjetrit: "Ky është Zoti". Simon Pjetri, kur dëgjoi se ishte Zoti, u ngjesh me rroba - sepse ishte lakuriq - dhe u hodh në det. Këtu gjejmë përsëri një tregues të karakteristikave të dishepujve: Gjoni ishte më i mprehtë dhe Pjetri ishte më i zjarrtë. Prandaj, Gjoni ishte i pari që njohu Zotin dhe Pjetri ishte i pari që nxitoi tek Ai. Pasi u ngjesh, Pjetri shprehu respekt për Jezusin dhe duke u hedhur në det, tregoi dashurinë e tij. Sepse ai nuk mundi të mbahej si të tjerët, por u nis për të notuar, megjithëse ishin rreth dyqind kubitë nga bregu. "Ependytis" (sllavisht "ependit", "veshje" ruse) është një veshje prej liri, e cila përdoret për të rrethuar peshkatarët fenikas dhe sirianë, qoftë mbi trup të zhveshur, qoftë mbi veshje, vetëm për të thënë se si piktorët i paraqesin apostujt të lidhur mbi rrobat e tyre. Meqenëse Pjetri ishte i zhveshur gjatë peshkimit, ai u ngjesh me ependitus për respekt (sepse kjo nënkuptohet me brez) dhe ishte i pari që nxitoi te Zoti. Gjoni 21:8. Dhe dishepujt e tjerë lundruan me një barkë, sepse nuk ishin larg nga toka, rreth dyqind kubitë, duke tërhequr zvarrë një rrjetë me peshq. Kjo nuk është një ngjarje e vogël, por është e rëndësishme, sepse u kapën shumë peshq dhe më pas rrjeta nuk u prish. Gjoni 21:9. Kur erdhën në tokë, panë një zjarr të ndezur dhe peshk dhe bukë të shtrirë mbi të. Qymyri, peshku dhe buka që shohin tani dishepujt përbëjnë gjithashtu një mrekulli. Sepse Ai ushqeu kaq shumë njerëz me to, jo me një lëndë të gatshme, si më parë në shkretëtirë me pesë bukë (Gjoni 6:9-12) dhe dy peshq, por thjesht, nga hiçi. Gjoni 21:10. Jezusi u thotë atyre: Sillni peshkun që keni zënë tani. Ai i urdhëron të sjellin peshkun që kapën për të treguar se ajo që panë nuk ishte fantazmë. Nuk thotë se Ai hëngri me ta, por Luka thotë se Ai hëngri së bashku (Luka 24:30, 43). Nuk mund ta shpjegojmë se si hëngri Ai, sepse ndodhi në një mënyrë të jashtëzakonshme. Jo sepse natyra e Tij kishte nevojë për ushqim, por ishte një çështje mospërfilljeje, për të provuar ringjalljen. Gjoni 21:11. Simon Pjetri shkoi dhe zbriti në tokë një rrjetë të mbushur me peshq të mëdhenj, nga të cilët ishin njëqind e pesëdhjetë e tre; dhe me një turmë të tillë rrjeti nuk depërtoi. Kuptojeni këtë, ndoshta, në një kuptim soditës: kur mbizotëronte errësira e idhujtarisë, atëherë ishte natë. Profetët që punuan atëherë, para shfaqjes së Krishtit Diell, nuk kapën asgjë. Edhe pse në dukje kishin vetëm popullin e Izraelit në rrjetë, por ashtu siç ranë shpesh në idhujtari, mund të themi se nuk kapën asgjë. Kur dielli i drejtësisë ka lindur në mëngjes dhe është përhapur rrjeta apostolike, një mësim vërtet i drejtë, në krahasim me të cilin ligji dhe profetët duken në anën e majtë, atëherë kjo rrjetë hiqet dhe jo vetëm paganët, të cilët mund të quhen "njëqind", por edhe izraelitët, të cilët mund të kuptohen nga "Krishti", sillen në "pesëdhjetë". Sepse "kur të hyjë plotësia e johebrenjve, atëherë edhe Izraeli do të shpëtohet" (Rom. 11:25, 26). Tre peshq nënkuptojnë besim në Trininë e Shenjtë. Sepse njëqind e pesëdhjetë, domethënë paganët dhe hebrenjtë, nuk u kapën pa tre, pasi pa besim në Trinitet askush nuk quhet i kapur. Gjoni 21:12. Jezusi u thotë atyre: Ejani, hani darkë. Asnjë nga dishepujt nuk guxoi ta pyeste: Kush je ti? duke ditur se është Zoti. Kur Zoti tha "ejani dhe darkoni", askush nuk pyet ose nuk guxon të pyesë. Ata nuk kishin më të njëjtin guxim, por në heshtje dhe me frikë u mrekulluan me Të; Ata e dinin se ishte Zoti, ndaj nuk e pyetën. Duke parë që imazhi i Tij kishte ndryshuar dhe ishte i mbushur me madhështi të mahnitshme, ata u mahnitën shumë. Ata të paktën do të donin të pyesnin për këtë, por frika në vetëdijen se nuk ishte asnjë person tjetër, përveç Tij, i pengoi ata të bënin pyetjen dhe ata shijuan vetëm atë që Ai kishte krijuar për ta. Si e keni krijuar atë? Me fuqi të plotë. Sepse Ai nuk shikon më nga qielli dhe nuk thërret Atin, sepse kjo u bë atëherë nga mospërfillja. Urdhri "eja, ha darkë" shërben si një aluzion që shenjtorët, pas punës së tyre, marrin paqe, kënaqësi dhe kënaqësi. Sepse gjithçka që bëhej apo u tha atëherë ishte e mbushur me mister. Për shembull, fakti që Maria e konsideronte atë si një kopshtar është me sa duket i thjeshtë, por ka edhe diçka të fshehur në këtë. Sepse Ai ishte vërtet punëtori i vërtetë i kopshtit, në kopshtin e varrit, si në parajsë, duke korrigjuar racën femërore dhe duke e kthyer kopshtarin e parë mashtrues - Adamin, nga mashtrimi dhe mosbesimi. Sepse kthimi në besim i Marisë dhe doktrina e ringjalljes tregojnë se raca femërore është konvertuar dhe ngritur në përsosmëri. Gjoni 21:13. Jezusi vjen, merr bukën dhe u jep edhe peshk. Gjoni 21:14. Kjo ishte hera e tretë që Jezusi iu shfaq dishepujve të Tij pas ringjalljes së Tij nga të vdekurit. Ungjilltari thotë: “Kjo është hera e tretë që shfaqet”, dhe kjo tregon se Ai nuk i trajtoi ata vazhdimisht dhe jo në të njëjtën mënyrë si më parë. Gjoni 21:15. Ndërsa po hanin darkë, Jezusi i tha Simon Pjetrit: Simon Jona! A më do mua më shumë se ata? Pjetri i thotë: Po, Zot! Ti e di që të dua. Jezusi i thotë: Kullot qengjat e mi. Meqenëse darka kishte një qëllim për Të, Ai i beson Pjetrit kujdesin për delet e gjithë universit, kujdesin nuk ia beson askujt tjetër, por atij, së pari, sepse ai ishte i zgjedhur nga të gjithë dhe ishte goja e gjithë fytyrës së apostujve; pastaj për të treguar se ai duhet të ketë guxim, pasi heqja dorë e tij është shlyer. Ai nuk e kujton heqjen dorë, nuk e fajëson për të, por thotë: “Nëse më doni mua, kujdesuni për vëllezërit tuaj dhe tani provojeni atë dashuri të zjarrtë për Mua, për të cilën thatë se jeni gati të vdisni për Mua”. Gjoni 21:16. Një herë tjetër i thotë: Simon Jona! me do mua Pjetri i thotë: Po, Zot! Ti e di që të dua. Jezusi i thotë: Kulloti delet e mia. Gjoni 21:17. Ai i thotë për të tretën herë: Simon Jona! me do mua Pjetri u pikëllua që e pyeti për të tretën herë: A më do mua? Ai e pyet atë tre herë pjesërisht për të treguar se Ai kujdeset aq shumë për besimtarët dhe i do aq shumë delet e Tij, saqë kujdesi për delet e Tij shërben si një shenjë dashurie për veten e Tij; pjesërisht me pyetje dhe rrëfim të trefishtë, ai shëron heqjen dorë nga trefishi dhe me fjalë korrigjon rënien që ndodhi në fjalë. Që tani e tutje, lindi një zakon - që kërkonte që ata që dëshironin të pagëzoheshin të rrëfenin tri herë. dhe i tha: Zot! Ju dini gjithçka; Ti e di që të dua. Pas pyetjes së parë dhe të dytë, Pjetri e quan veten, Njohësin e zemrave, si dëshmitar; nuk mbështetet më tek vetja, nuk përgjigjet me nxitim, por sa herë shton: “E di”. Kur Pjetri u pyet për të tretën herë, ai u hutua nëse kishte gabuar duke menduar për veten që donte, kur, ndoshta, në të vërtetë nuk e donte, sepse më parë kishte menduar shumë për veten dhe forcën e tij, megjithatë, pasojat e hodhën poshtë. Dhe tani ai kishte frikë nga e njëjta gjë. Prandaj ai përgjigjet me nderim: "Zot! Ti di gjithçka, të tashmen dhe të ardhmen; Ti e di që tani unë të dua, siç më duket mua, por nëse dashuria ime do të zgjasë në të ardhmen, Ti e di këtë, dhe unë nuk mbaj veten time." Jezusi i thotë: Kulloti delet e mia. Një tjetër, ndoshta, do të gjejë një ndryshim midis emrave: "qengjat" dhe "dele", midis fjalëve "ushqej" dhe "ushqej". Me "qengjat" ndoshta nënkuptojmë fillestarët, dhe me "dele" nënkuptojmë ata më të avancuar. Pra, kushdo që e do Krishtin duhet të kujdeset për qengjat dhe delet, duhet t'i "ushqejë" qengjat, domethënë të ketë një mbikëqyrje më të thjeshtë mbi ta dhe "të ushqejë" delet, gjë që tregon udhëheqje më të lartë. Megjithatë, ndonjëherë edhe më të përsosurit kanë nevojë për kujdes të butë dhe mbajtësit e deleve duhet t'i ushqejnë ato. "Bariu" shpreh mbikëqyrje më të rreptë, dhe "ushqyer" - më i butë. Çfarë do t'i japim Zotit, i cili na deshi aq shumë sa e bëri kujdesin e Tij për delet e Tij një shenjë dashurie për Veten? Gjoni 21:18. Me të vërtetë, në të vërtetë po të them, kur ishe i ri, je ngjeshur dhe shkoje ku të doje; dhe kur të plakesh, do të shtrish duart dhe një tjetër do të të rrethojë dhe do të të çojë atje ku nuk dëshiron të shkosh. Zoti, pasi i tha Pjetrit për dashurinë e tij për veten e tij, i parashikon gjithashtu atij për mundimin që do të durojë. Ai e thotë këtë për të treguar se nëse e pyet për dashurinë, ai nuk e pyet nga mosbesimi ndaj tij, por nga besimi se e do, sepse si mund të mos dashurojë atë që do të torturohet për Të? Ai kërkoi që të zbulonte më tej dashurinë e vetë Pjetrit dhe t'u mësonte të gjithë të tjerëve se nëse duam ta duam Atë, duhet ta provojmë dashurinë tonë për Të duke u kujdesur për vëllezërit. Si parashikohet për të martirizimi? Dëgjo. "Kur ishe i ri, je ngjeshur" e kështu me radhë. "Meqenëse," thotë ai, "ti më do dhe më ke premtuar më shumë se një herë se do të japësh jetën për Mua në rrezik, atëherë ji i qetë; Unë do ta plotësoj dëshirën tënde, që atë që nuk e duroje në rininë tënde, ta tolerosh në pleqëri". I kujton atij jetën e tij të mëparshme për të treguar se shpirtërorja dhe trupi janë në një marrëdhënie të kundërt. Në punët e përditshme të rinjtë janë të dobishëm, por të moshuarit janë të padobishëm; në çështjet shpirtërore, përkundrazi, bëma është më e shkëlqyer kur vjen pleqëria. Këtë e thotë për t'i ngjallur dashurinë dhe për ta ndezur deri në martirizim. Gjithashtu i lë të kuptohet se edhe ai do të kryqëzohet. Sepse fjalët "shtaji duart dhe një tjetër do t'i ngjeshë" nuk tregojnë asgjë më shumë se sexhde në kryq dhe pranga. Fjalët "kur ishe i ri" dhe përsëri "dhe kur je plak" tregojnë se Pjetri atëherë nuk ishte as i ri as i moshuar, por një njeri i përsosur. Pse Zoti i tha atij se “një tjetër do të të rrethojë dhe do të të çojë atje ku nuk dëshiron”? Megjithëse Pjetri dëshironte martirizimin dhe e dëshiroi me zjarr, fjalët e Zotit tregojnë simpatinë e natyrës sonë për jetën dhe faktin që shpirti ngurron të ndahet nga trupi. Sepse Perëndia e rregulloi kështu dhe e rregulloi për të mirën tonë, që ne të mos vrisnim veten. Prandaj askush, edhe sikur të ishte i shenjtë, nuk e shtrin trupin me pasion. Gjoni 21:19. Ai tha këtë, duke e bërë të qartë se me çfarë lloj vdekjeje Pjetri do të lavdëronte Perëndinë. Ungjilltari, sipas zakonit të tij, shton shpjegimin e fjalëve: "Ai tha këtë, duke e bërë të qartë se me çfarë vdekjeje Pjetri do të përlëvdonte Perëndinë." Jezusi i tha Pjetrit: "Zgjati duart" e kështu me radhë, që do të thotë se ai do të vuante mundimin për Të. Ai e quan vdekjen e Petrovit lavdinë e Zotit, sepse vuajtja për Të deri në vdekje është me të vërtetë lavdi e Zotit. Sepse nëse shpirti nuk është plotësisht i bindur se Ai është Zoti i vërtetë, atëherë njeriu nuk do të vdesë për Të. Prandaj, vdekja e shenjtorëve është një konfirmim i lavdisë së Perëndisë. Dhe si tha këtë, ai i tha: Më ndiq. Zoti ia besoi Pjetrit kujdesin e të gjithë besimtarëve. Sepse nëse Jakobi mori fronin në Jeruzalem, atëherë Pjetri mori fronin në të gjithë universin. Pas kësaj, Zoti i thotë: "Ndiqmë", duke treguar shqetësim për të dhe prirjen e Tij të madhe ndaj tij. Duke ndjekur këtu nënkuptojmë zell në të gjitha veprat dhe fjalët. Për ata që ndjekin Atë që ndjekin gjurmët e jetës së Tij dhe imitojnë korrektësinë e Tij në çdo gjë. Ndoshta Ai e urdhëron Pjetrin ta ndjekë Atë në mënyrë sensuale, duke zbuluar, siç thashë, prirjen e Tij të veçantë ndaj tij. Sepse ne i bëjmë ndjekësit tanë ata që janë afër nesh. Gjoni 21:20. Pjetri, duke u kthyer, sheh dishepullin që e ndiqte, të cilin Jezusi e donte dhe i cili në darkë, duke u përkulur në gjoks, tha: Zot! kush do te tradhetoje Pse ungjilltari përmend se ai u përkul në gjoks dhe pyeti se kush do të të tradhtonte? Jo thjesht dhe jo rastësisht, por për të treguar se Pjetri, edhe pas mohimit të tij, pati guxim para Zotit. Sepse atij që përpara kryqit nuk guxonte të pyeste për tradhtarin, por ia besoi pyetjen një tjetri, domethënë Gjonit, tani i është besuar kujdesi për të gjithë dhe ai jo vetëm që nuk ia beson pyetjen për veten tjetrit, por edhe për atë dishepull që gëzonte dashuri të veçantë para të gjithëve, pyet Zotin dhe bëhet, si të thuash, ndërmjetës para Him. Gjoni 21:21. Kur Pjetri e pa, i tha Jezusit: Zot! po ai? Kur Pjetri e dëgjoi këtë dhe u shpërblye me faktin se gjithësia do t'i dorëzohej dhe se do të kurorëzohej me martirizim, atëherë, nga dashuria e fortë për Gjonin, pyeti për të: "Çfarë është ai? A do të shkojë edhe ai në të njëjtën rrugë si ne? A nuk do të jetë edhe ai partner në kujdesin dhe kujdesin e deleve?" Sepse fjalët "më ndiq" pothuajse do të thotë të njëjtën gjë si shko, prano delet, dil në univers. Gjoni 21:22. Jezusi i thotë: Nëse unë dua që ai të qëndrojë derisa të vij unë, çfarë është për ty? ti më ndjek Mua. Duke e ditur se Pjetri kujdeset për Gjonin dhe nuk dëshiron të ndahet prej tij, Zoti, për t'i dhënë fund bashkimit dhe dashurisë së tyre të parakohshme për njëri-tjetrin, thotë: "Ju është besuar një detyrë; bëje dhe më ndiq, kur të të nxjerr për të predikuar, unë të besoj gjithë universin. Nëse dua që ai të qëndrojë këtu, në periferi, atë që dua të dërgoj me të dhe në rrethinat e Galit. ju?” Disa i kuptuan fjalët "derisa të vij" si vijon: derisa të vij kundër judenjve që më kryqëzuan, për t'i ndëshkuar ata nëpërmjet romakëve dhe për të shkatërruar qytetin e tyre. Sepse ata thonë se ky apostull (Gjoni) pothuajse deri në mbretërimin e Vespasianit ishte në vendet malore, duke predikuar dhe qëndruar atje, dhe para se të pushtonte Jeruzalemin ai u tërhoq prej andej. Pra, duke qenë se atyre iu besua një detyrë e madhe - predikimi, ata nuk duhet të jenë më bashkë me njëri-tjetrin, por veçmas njëri te ata, tjetri te të tjerët. Gjoni 21:23. Dhe kjo fjalë u përhap midis vëllezërve se ai dishepull nuk do të vdiste. Por Jezusi nuk i tha atij se ai nuk do të vdiste, por: nëse dua që ai të qëndrojë derisa të vij unë, çfarë është për ju? - Mrekullohuni, ndoshta, nga modestia e ungjilltarit me të cilën korrigjon kuptimin e gabuar të shumë njerëzve që nuk e kuptuan atë që tha Zoti për të, por menduan se ai nuk do të vdiste. Kjo nuk ndodhi, Zoti nuk tha që ai nuk do të vdiste, por se ai nuk do të predikonte në të njëjtën kohë me Pjetrin, por do të qëndronte pas tij. "Derisa të arrij", domethënë derisa të dua ta nxjerr për të predikuar. Tani po ju nxjerr nën kujdesin e universit, dhe ju më ndiqni Mua dhe le të qëndrojë këtu derisa unë të vij përsëri dhe ta nxjerr jashtë si ju. Disa e kuptojnë kështu: Pjetri, duke dëgjuar se do të vdiste për Krishtin, tha: "Po Gjoni? A do të vdesë edhe ai? Krishti nuk e hodhi poshtë këtë, sepse kushdo që lind do të vdesë, por tha: "Nëse dua që ai të mbetet, domethënë të jetojë deri në fund të botës dhe pastaj të bëhet martir për Mua". Prandaj ata thonë se ai është gjallë, por do të vritet nga Antikrishti kur, së bashku me Elian, të fillojë të predikojë Krishtin. Nëse i tregojnë arkivolin e tij, çfarë është puna? Ai hyri në të i gjallë dhe më pas u vra, si Enoku dhe Elia. Pra, ungjilltari hedh poshtë mendimin e rremë të atyre që mendonin se ky dishepull nuk do të vdiste, por do të ishte i pavdekshëm: sepse është një gënjeshtër e plotë që një person të jetë i pavdekshëm. Megjithëse Enoku dhe Elia nuk vdiqën, ata megjithatë janë të vdekshëm. Pra, edhe pse nuk ka vdekur, do të vdesë. Prandaj, kuptimi i fjalës "nuk do të vdesë" në kuptimin që ai do të jetë i pavdekshëm është i rremë. Të tjerë pretendojnë se ai ka vdekur dhe fjalët "nëse dua të mbetet" kuptohen siç e shpjeguam më sipër. Ne i kemi shprehur të gjitha mendimet që asnjëri të mos jetë i panjohur për kureshtarët. Sipas mendimit tonë, fjalët "që ai të mbetet derisa të vij unë" kuptohen më mirë jo për jetën, por për ndarjen nga Pjetri, siç e kuptoi Gjoni i shquar dhe me gojë artë. Gjoni 21:24. Ky dishepull dëshmon për këtë dhe shkroi këtë; dhe ne e dimë se dëshmia e tij është e vërtetë. Nga ungjilltarët e tjerë, asnjë nuk dëshmoi për veten e tij. Ata thonë se ai, pas gjithë të tjerëve, filloi të shkruante Ungjillin, pasi ishte i prekur dhe i emocionuar për ta bërë këtë nga Krishti. Prandaj ai e përmend vazhdimisht dashurinë e Tij për veten e tij, duke treguar arsyen pse filloi të shkruante dhe se Krishti ia besoi këtë punë atij që e donte më shumë se të tjerët. Dhe unë e di se ai thotë të vërtetën, domethënë: "Atë që shkrova, e shkrova me besim të plotë, pasi isha i pranishëm me gjithçka, me vepra e fjalë, me vuajtje dhe në rrethana pas ringjalljes. Prandaj, me guxim them për veten time se jam i vërtetë dhe ju sfidoj të merrni parasysh dhe të shqyrtoni çdo ngjarje individuale." Ne njerëzit, kur jemi absolutisht të sigurt për të vërtetën, e kemi zakon të mos heqim dorë nga dëshmia jonë për të. Kështu apostujt thanë: “Ne jemi dëshmitarët e tij në atë që themi dhe Fryma e Shenjtë, që Perëndia ua ka dhënë atyre që i binden Atij” (Veprat e Apostujve 5:32). Si mund të shihet që po them të vërtetën dhe jo për të kënaqur Mësuesin? Nga fakti që u largova shumë, duket qartë se nuk doja ta kënaqja Atë. Sepse unë ekspozova gjithçka që ishte qortuese, pa e fshehur faktin se Ai u quajt një i paligjshëm dhe një mashtrues, madje edhe i pushtuar nga një demon. Natyrisht, nuk po përpiqesha ta kënaqja Atë. Sepse kush bën lajka bën të kundërtën: e lë të turpshmen dhe nxjerr në pah atë që është e nderuar. Gjoni 21:25. Jezusi bëri shumë gjëra të tjera; por nëse do të shkruanim për të në detaje, atëherë mendoj se vetë bota nuk do të ishte në gjendje të akomodonte librat e shkruar. Amen. Mos u habisni nga ajo që u tha, se po të shkruheshin libra për veprat e Jezusit, bota nuk do t'i përmbante ato; por mendoni për fuqinë e pashprehur të Perëndisë Fjalë dhe pranoni atë që thuhet me besim. Sepse ashtu siç është e lehtë për ne të flasim, po ashtu është e lehtë për Të, madje edhe shumë më e lehtë, të bëjë çfarë të dojë. Disa thonë se kjo, sipas zakonit të Shkrimit, thuhet në mënyrë hiperbolike; sepse është zakon i Shkrimit të përdoret hiperbola. Për shembull: "ne pamë qytete që arrinin në qiell" (Num. 13:29), "ne pamë bij dhe ishim si karkaleca në sytë tanë" (Num. 13:34) dhe të ngjashme. Në të njëjtin kuptim, këtu thuhet se bota nuk mund të përmbante libra të shkruar. Përndryshe, me "botë" nënkuptojmë një person që filozofon për gjërat e kësaj bote; Por veprat hyjnore dhe misterioze të kryera nga Jezusi në botën e padukshme dhe të dukshme dhe në periudhën ungjillore të kohës së fundit, e cila është plot me sekrete, një njeri i botës nuk mund t'i kuptojë, sipas asaj që u tha: "Kam shumë gjëra për t'ju thënë, por tani nuk mund t'i përmbaheni" (Gjoni 16:12). Por le të lutemi që veprat dhe fjalët e Zotit të mos bien kurrë në harresë mes nesh, por që ta hapim gjithmonë këtë libër të të Dashurit dhe të kërkojmë thesarin që përmban mrekullitë dhe mësimet e Jezusit; në mënyrë që ne, duke qenë të pastruar në fjalë dhe në jetë, në ditën e zbulesës, të jemi të denjë për veprat dhe misteret më të patregueshme, të cilat tani, duke qenë në botë, nuk mund t'i përmbajmë dhe të bëhemi të përsosur në Vetë Krishtin, i cili na deshi dhe nëpërmjet dishepullit të Tij të dashur, na ndriçoi me teologjinë dhe njohurinë e Tij - Birit, Shpirtit dhe Frymës përgjithmonë.