Глава двадцать первая

Ján 21:1. Potom sa Ježiš opäť zjavil svojim učeníkom pri Tiberiadskom mori. Zjavil sa takto: Slovami „Ježiš sa zjavil“ evanjelista vyjadruje myšlienku, že keby nechcel a z blahosklonnosti sa nezjavil, potom by s neporušiteľným telom nebol viditeľný. Prečo spomenul to miesto - Tiberiadské more? Aby ukázali, že sa už Židov nebáli ako predtým, ale veľký strach odmietli. Už nesedeli zamknutí, ale odišli z domu, na čo sa predtým neodvážili, a všade chodili pešo, až sa dostali aj do Tiberiady, ktorá je kúsok od Jeruzalema. Toto je more v Galilei. Ján 21:2. Boli spolu Šimon Peter a Tomáš, ktorý sa volá Dvojča, a Natanael z Kány Galilejskej a synovia Zebedejovi a ďalší dvaja z Jeho učeníkov. Ján 21:3. Šimon Peter im hovorí: Idem loviť ryby. Hovoria mu: ideme aj ty a ja. Išli a hneď nastúpili do člna a tej noci nič nechytili. Učeníci lovili ryby, pretože nemali nič iné na práci. Sám Ježiš nebol stále s nimi, Duch im ešte nebol daný a učenie im nebolo napokon zverené; Preto sa dali na svoje bývalé remeslo. Peter, ktorý je veľmi aktívny, nemôže zostať nečinný, ale horlivo sa usiluje o prácu a ostatní ho nasledujú, pretože už neboli od seba oddelení. Ján 21:4. A keď už bolo ráno, Ježiš zastal na brehu; ale učeníci nevedeli, že je to Ježiš. Keď sa im zjavil, keď pracovali a boli unavení, nezjavuje sa hneď, ale chce sa s nimi najskôr porozprávať. Ján 21:5. Ježiš im hovorí: deti! máš nejaké jedlo? Odpovedali Mu: nie. Akoby si chcel od nich niečo kúpiť, pýta sa: "Deti, máte niečo jedlé?" Ján 21:6. Povedal im: Hoďte sieť na pravú stranu člna a chyťte ju. Hodili a už nemohli vytiahnuť siete z množstva rýb. Keď odpovedali, že nie, a na jeho príkaz hodili sieť na pravú stranu člna a dostali úlovok, vtedy učeník, ktorého Ježiš miloval, povedal Petrovi: To je Pán. Ján 21:7. Vtedy učeník, ktorého Ježiš miloval, povedal Petrovi: Toto je Pán. Keď Šimon Peter počul, že je to Pán, opásal sa odevom, lebo bol nahý, a hodil sa do mora. Tu opäť nachádzame náznak vlastností učeníkov: Ján bol bystrejší a Peter bol horlivejší. Preto Ján ako prvý spoznal Pána a Peter bol prvý, kto sa k Nemu ponáhľal. Keď sa Peter opásal, vyjadril úctu k Ježišovi a tým, že sa hodil do mora, prejavil svoju lásku. Nemohol sa totiž udržať ako ostatní, ale pustil sa do plávanie, hoci boli asi dvesto lakťov od brehu. „Ependytis“ (slovanský „ependit“, ruský „oblečenie“) je odev vyrobený z ľanu, ktorý sa používa na prepásanie fénických a sýrskych rybárov, či už cez nahé telo, alebo cez odev, len aby povedali, ako maliari zobrazujú apoštolov prepásaných cez odev. Keďže Peter bol pri rybolove nahý, z úcty sa opásal ependytom (pretože to znamená opásanie) a ako prvý sa ponáhľal k Pánovi. Ján 21:8. A ďalší učeníci sa plavili na člne – lebo neboli ďaleko od zeme, asi dvesto lakťov – a ťahali sieť s rybami. Nie je to malá akcia, ale dôležitá, pretože sa chytilo veľa rýb, a potom sa sieť neroztrhla. Ján 21:9. Keď prišli na zem, videli rozložený oheň a na ňom ležali ryby a chlieb. Uhlie, ryby a chlieb, ktoré teraz učeníci vidia, tiež predstavujú zázrak. Lebo nimi nasýtil toľko ľudí, nie z hotového materiálu, ako predtým na púšti piatimi chlebmi (Ján 6:9-12) a dvoma rybami, ale jednoducho, z ničoho. Ján 21:10. Ježiš im hovorí: Prineste rybu, ktorú ste teraz chytili. Prikáže im, aby priniesli ulovené ryby, aby ukázali, že to, čo videli, nebol duch. Nehovorí sa, že jedol s nimi, ale Lukáš hovorí, že jedol spolu (Lukáš 24:30, 43). Ako jedol, nevieme vysvetliť, pretože sa to stalo mimoriadnym spôsobom. Nie preto, že by Jeho povaha potrebovala jedlo, ale bola to vec blahosklonnosti, aby dokázal vzkriesenie. Ján 21:11. Šimon Peter išiel a strhol na zem sieť naplnenú veľkými rybami, ktorých bolo stopäťdesiattri; a pri takom množstve sieť neprerazila. Pochopte to možno v kontemplatívnom zmysle: keď zavládla temnota modlárstva, vtedy bola noc. Proroci, ktorí vtedy pôsobili, pred zjavením Krista Slnka, nič nechytili. Mali síce v sieti zrejme len izraelský ľud, no tak ako často prepadli modlárstvu, môžeme povedať, že nič nechytili. Keď ráno vyjde Slnko spravodlivosti a rozprestrie sa apoštolská sieť, skutočne správne učenie, v porovnaní s ktorým sa zákon a proroci zdajú byť na ľavej strane, vtedy sa táto sieť vytiahne a nielen pohania, ktorých možno nazvať „sto“, ale aj Izraeliti, ktorým možno rozumieť „päťdesiati“, sú privedení ku Kristovi. Lebo „keď príde plnosť pohanov, vtedy bude spasený aj Izrael“ (Rim. 11:25, 26). Tri ryby znamenajú vieru v Najsvätejšiu Trojicu. Lebo tých stopäťdesiat, teda pohanov a Židov, nebolo chytených bez troch, keďže bez viery v Trojicu sa nikto nenazýva chyteným. Ján 21:12. Ježiš im hovorí: Poďte, navečerajte sa. Nikto z učeníkov sa Ho neodvážil opýtať: Kto si? vediac, že ​​je to Pán. Keď Pán povedal „poď a jedz“, nikto sa nepýta a ani sa neodvažuje pýtať. Už nemali rovnakú odvahu, ale v tichosti a so strachom sa Mu čudovali; Vedeli, že je to Pán, a tak sa nepýtali. Keď videli, že sa Jeho obraz zmenil a bol naplnený úžasnou vznešenosťou, boli veľmi ohromení. Chceli by sa na to aspoň opýtať, ale strach vo vedomí, že to nebol nikto iný, iba On, im zabránil položiť otázku a ochutnali len to, čo pre nich stvoril. Ako ste ho vytvorili? S plnou silou. Lebo sa už nepozerá na nebo a nevolá Otca, lebo sa to vtedy stalo z povýšenosti. Príkaz „poď, jedz“ slúži ako náznak, že svätí po svojej práci dostanú pokoj, spokojnosť a potešenie. Lebo všetko, čo sa vtedy urobilo alebo povedalo, bolo plné tajomstva. Napríklad to, že ho Mária považovala za záhradníka, je zrejme jednoduché, ale aj v tom je niečo skryté. Lebo On bol skutočne skutočným pracovníkom záhrady, v záhrade hrobu, akoby v raji, naprával ženské pokolenie a odvracal klamlivého prvého záhradníka - Adama, od podvodu a nevery. Pretože obrátenie Márie a učenie o vzkriesení naznačujú, že ženské pokolenie je obrátené a pozdvihnuté k dokonalosti. Ján 21:13. Ježiš prichádza, berie chlieb a dáva im aj rybu. Ján 21:14. Toto bolo tretíkrát, čo sa Ježiš zjavil svojim učeníkom po svojom vzkriesení z mŕtvych. Evanjelista hovorí: „Toto je už tretíkrát, čo sa zjavil,“ a to ukazuje, že s nimi nezaobchádzal neustále a nie tak ako predtým. Ján 21:15. Keď večerali, povedal Ježiš Šimonovi Petrovi: Šimon Jonáš! Miluješ Ma viac ako oni? Peter mu hovorí: Áno, Pane! Vieš, že Ťa milujem. Ježiš mu hovorí: Pas moje baránky. Keďže večera mala pre Neho účel, zveruje Petrovi starostlivosť o ovce celého vesmíru, nezveruje starostlivosť nikomu inému, iba jemu, po prvé preto, že bol vyvolený spomedzi všetkých a bol ústami celej tváre apoštolov; potom, aby ukázal, že musí mať smelosť, keďže jeho zrieknutie bolo odčinené. Nepamätá si zrieknutie, neobviňuje ho z toho, ale hovorí: „Ak Ma miluješ, staraj sa o svojich bratov a teraz dokáž tú vrúcnu lásku ku Mne, o ktorej si povedal, že si pripravený za Mňa zomrieť. Ján 21:16. Inokedy mu hovorí: Šimon Jonáš! miluješ ma? Peter mu hovorí: Áno, Pane! Vieš, že Ťa milujem. Ježiš mu hovorí: Pas moje ovce. Ján 21:17. Po tretí raz mu hovorí: Šimon Jonáš! miluješ ma? Peter bol zarmútený, že sa ho po tretí raz spýtal: Miluješ ma? Čiastočne sa ho pýta trikrát, aby ukázal, že mu tak veľmi záleží na veriacich a že tak veľmi miluje svoje ovečky, že starostlivosť o jeho ovečky je znakom lásky k Nemu; čiastočne trojnásobným spytovaním a spovedaním lieči trojité odriekanie a slovami napráva pád, ktorý sa stal v slovách. Odteraz vznikol zvyk – od tých, ktorí chcú byť pokrstení, sa vyžaduje, aby sa trikrát vyspovedali. a povedal Mu: Pane! Ty vieš všetko; Vieš, že Ťa milujem. Po prvej a druhej otázke Peter za svedka volá seba, Poznateľa sŕdc; už sa nespolieha sám na seba, neodpovedá unáhlene, ale zakaždým dodá: „Vieš.“ Keď sa Petra pýtali po tretí raz, bol zmätený, či sa nemýlil, keď si o sebe myslel, že ho miluje, aj keď možno v skutočnosti nemiloval, pretože predtým o sebe a svojej sile veľa premýšľal, následky ho však vyvrátili. A teraz sa bál toho istého. Preto s úctou odpovedá: "Pane! Ty vieš všetko, prítomnosť aj budúcnosť; vieš, že teraz Ťa milujem, ako sa mi zdá, ale či moja láska vydrží aj v budúcnosti, to vieš a ja si nestojím za svojím." Ježiš mu hovorí: Pas moje ovce. Ďalší možno nájde rozdiel medzi názvami: „jahňatá“ a „ovca“ medzi slovami „vyživovať“ a „kŕmiť“. Pod „jahniatkami“ možno myslíme začiatočníkov a pod „ovečkami“ pokročilejších. Kto teda miluje Krista, musí sa starať o baránkov a ovečky, musí „kŕmiť“ baránky, to znamená mať nad nimi jednoduchší dohľad a „kŕmiť“ ovce, čo naznačuje vyššie vedenie. Niekedy však aj tí najdokonalejší potrebujú nežnú starostlivosť a ovčiari ich musia kŕmiť. „Pastier“ vyjadruje prísnejší dohľad a „vyživovať“ – jemnejšie. Čím sa odvďačíme Pánovi, ktorý nás tak miloval, že svoju starostlivosť o svoje ovečky urobil znakom lásky k sebe? Ján 21:18. Veru, veru, hovorím ti, keď si bol mladý, opásal si sa a išiel si, kam si chcel; a keď budeš starý, vystrieš ruky a iný ťa opása a povedie, kam nechceš. Keď Pán povedal Petrovi o svojej láske k sebe, predpovedá mu aj muky, ktoré bude znášať. Hovorí to preto, aby ukázal, že ak sa ho pýta na lásku, nepýta sa ho z nedôvery k nemu, ale z dôvery, že miluje, lebo ako nemôže milovať toho, kto bude pre Neho mučený? Prosil, aby ešte viac odhalil lásku samotného Petra a naučil všetkých ostatných, že ak Ho chceme milovať, musíme svoju lásku k Nemu dokázať starostlivosťou o bratov. Ako pre neho predstavuje mučeníctvo? Počúvaj. „Keď si bol mladý, opásal si sa,“ a tak ďalej. „Keďže ma miluješ,“ hovorí, „neraz si sľúbil, že v nebezpečenstve položíš za mňa život, potom buď pokojný; splním ti túžbu, aby si to, čo si neznášal v mladosti, toleroval aj v starobe. Pripomína mu jeho predchádzajúci život, aby ukázal, že duchovné a telesné sú v inverznom vzťahu. V každodenných záležitostiach sú mladí užitoční, ale starí sú zbytoční; Naopak, v duchovných veciach je výkon brilantnejší, keď príde staroba. Hovorí to preto, aby vzbudil jeho lásku a rozpálil ho k mučeníctve. Tiež mu naznačuje, že aj on bude ukrižovaný. Lebo slová „vystri ruky a iný ich opása“ neznamenajú nič iné ako poklonu na kríži a putách. Slová „keď si bol mladý“ a znova „a keď si starý“ ukazujú, že Peter vtedy nebol ani mladý, ani starý, ale dokonalý muž. Prečo mu Pán povedal, že „iný ťa opása a povedie, kam nechceš“? Hoci Peter túžil po mučeníctve a vrúcne po ňom túžil, Pánove slová poukazujú na súcit našej prirodzenosti so životom a na skutočnosť, že duša sa zdráha oddeliť sa od tela. Lebo Boh to takto zariadil a zariadil pre náš prospech, aby sme sa nezabili. Preto nikto, aj keby bol svätý, nezložil svoje telo bez vášne. Ján 21:19. Povedal to, čím dal jasne najavo, akou smrťou Peter oslávi Boha. Evanjelista podľa svojho zvyku k vysvetleniu slov dodáva: „Toto povedal, čím dal jasne najavo, akou smrťou Peter oslávi Boha. Ježiš povedal Petrovi: „Vystri ruky“ a tak ďalej, čo znamená, že bude pre Neho trpieť mukami. Petrovovu smrť nazýva Božou slávou, pretože utrpenie pre Neho až na smrť je skutočne Božou slávou. Lebo ak duša nie je úplne presvedčená, že On je pravý Boh, potom človek pre Neho nezomrie. Preto je smrť svätých potvrdením Božej slávy. A keď to povedal, povedal mu: nasleduj ma! Pán zveril Petrovi starostlivosť o všetkých veriacich. Lebo ak Jakub dostal trón v Jeruzaleme, potom Peter dostal trón v celom vesmíre. Potom mu Pán hovorí: „Poď za mnou“, čím prejavuje záujem o neho a svoju veľkú náklonnosť k nemu. Nasledovaním tu rozumieme pracovitosť vo všetkých skutkoch a slovách. Lebo nasledujú Ho, ktorí idú v stopách Jeho života a vo všetkom napodobňujú Jeho správnosť. Možno Petrovi prikazuje, aby Ho zmyselne nasledoval, a odhalil, ako som povedal, svoje zvláštne naladenie voči nemu. Lebo z našich nasledovníkov robíme tých, ktorí sú nám blízki. Ján 21:20. Peter sa obráti a vidí, že za ním ide učeník, ktorého Ježiš miloval a ktorý sa pri večeri klaňal Jeho hrudi a povedal: Pane! kto ťa zradí? Prečo evanjelista spomína, že sa mu poklonil na hruď a spýtal sa, kto Ťa zradí? Nie jednoducho a nie náhodou, ale preto, aby ukázal, že Peter aj po svojom zaprení mal odvahu pred Pánom. Lebo ten, kto sa pred krížom neodvážil spýtať na zradcu, ale zveril otázku inému, menovite Jánovi, je teraz zverený do starostlivosti každého, a nielenže nezveruje otázku o sebe inému, ale aj o tom učeníkovi, ktorý sa tešil zvláštnej láske pred všetkými, pýta sa Pána a stáva sa pred Ním akoby orodovníkom. Ján 21:21. Keď ho Peter uvidel, povedal Ježišovi: Pane! čo s ním? Keď to Peter počul a bol odmenený tým, že mu bude odovzdaný vesmír a že bude korunovaný mučeníctvom, zo silnej lásky k Jánovi sa ho opýtal: "Čo je on? Pôjde aj on rovnakou cestou ako my? Nebude aj partnerom pri starostlivosti a starostlivosti o ovečky?" Pretože slová „nasleduj ma“ znamenajú takmer to isté ako ísť, prijať ovečku, ísť von do vesmíru. Ján 21:22. Ježiš mu hovorí: Ak chcem, aby zostal, kým neprídem, čo ti do toho? ty Ma nasleduješ. Pán, ktorý vie, že Petrovi záleží na Jánovi a nechce sa od neho odlúčiť, aby ukončil ich predčasné spojenie a náklonnosť jeden k druhému, hovorí: „Boli ste poverení úlohou; urobte ju a nasledujte ma, keď vás vezmem kázať, zverujem vám celý vesmír. Ak chcem, aby zostal tu, na predmestí Galiley, čo k vám chcem poslať?“ Niektorí chápali slová „kým neprídem“ takto: kým neprídem proti Židom, ktorí Ma ukrižovali, aby som ich potrestal prostredníctvom Rimanov a zničil ich mesto. Hovorí sa totiž, že tento apoštol (Ján) bol takmer až do vlády Vespasiána na horských miestach, kázal a zdržiaval sa tam, a pred dobytím Jeruzalema odtiaľ odišiel. Keďže im bola zverená veľká úloha – kázanie, nemali by už byť spolu, ale oddelene ísť jeden k tým, druhý k iným. Ján 21:23. A medzi bratmi sa rozšírila reč, že ten učeník nezomrie. Ale Ježiš mu nepovedal, že nezomrie, ale: ak chcem, aby zostal, kým neprídem, čo ti do toho? – Čuduj sa možno skromnosti evanjelistu, s akou opravuje mylné chápanie mnohých, ktorí nerozumeli tomu, čo o ňom Pán povedal, ale mysleli si, že nezomrie. Nestalo sa tak, Pán nepovedal, že nezomrie, ale že nebude kázať súčasne s Petrom, ale zostane po ňom. „Kým neprídem,“ to znamená, kým ho nechcem priviesť von kázať. Teraz ťa privádzam do starostlivosti vesmíru a ty Ma nasleduješ a dovoľ mu, aby tu zostal, kým znova neprídem a nevyvediem ho von rovnako ako teba. Niektorí to chápu takto: Peter, keď počul, že zomrie za Krista, povedal: "A čo Ján? Či aj on zomrie? Kristus to neodmietol, lebo každý, kto sa narodí, zomrie, ale povedal: "Ak chcem, aby zostal, to znamená, aby žil až do skončenia sveta a potom sa stal pre mňa mučeníkom." Preto hovoria, že je nažive, ale že ho zabije Antikrist, keď spolu s Eliášom začne kázať Krista. Ak poukazujú na jeho rakvu, čo sa deje? Vošiel doň živý a potom bol usmrtený ako Enoch a Eliáš. Evanjelista teda vyvracia mylnú mienku tých, ktorí si mysleli, že tento učeník nezomrie, ale bude nesmrteľný: pretože byť nesmrteľným je úplná lož. Hoci Enoch a Eliáš nezomreli, napriek tomu sú smrteľní. Takže, hoci nezomrel, zomrie. Preto chápanie slova „nezomrie“ v zmysle, že bude nesmrteľný, je nesprávne. Iní tvrdia, že zomrel, a slová „ak chcem, aby zostal“ sa chápu tak, ako sme vysvetlili vyššie. Vyjadrili sme všetky názory, aby žiadny nebol pre zvedavcov neznámy. Podľa nášho názoru slová „aby zostal, kým neprídem“ sa lepšie chápu nie o živote, ale o odlúčení od Petra, ako to chápal slávny a zlatoústy Ján. Ján 21:24. Tento učeník o tom svedčí a napísal toto; a vieme, že jeho svedectvo je pravdivé. Z ostatných evanjelistov o sebe nevypovedal ani jeden. Hovoria, že on, po všetkých ostatných, začal písať Evanjelium, pretože ho Kristus dojal a nadchol. Preto neustále spomína svoju lásku k sebe samému, ukazuje dôvod, prečo začal písať, a že Kristus zveril toto dielo tomu, koho miloval viac ako iných. A viem, že hovorí pravdu, to znamená: "To, čo som napísal, som napísal s úplnou dôverou, keďže som bol prítomný pri všetkom, pri skutkoch a slovách, pri utrpení a okolnostiach po vzkriesení. Preto o sebe smelo hovorím, že som pravdivý, a vyzývam vás, aby ste zvážili a preskúmali každú jednotlivú udalosť." My ľudia, keď sme si úplne istí pravdou, máme vo zvyku nevzdať sa o nej vlastného svedectva. Apoštoli teda povedali: „Sme jeho svedkami v tom, čo hovoríme, a Duch Svätý, ktorého Boh dal tým, čo ho poslúchajú“ (Skutky 5:32). Ako je vidieť, že hovorím pravdu a nie preto, aby som sa páčil Učiteľovi? Z toho, že som veľa odišiel, je jasné, že som Ho nechcel potešiť. Odhalil som totiž všetko, čo bolo vyčítavé, bez toho, aby som zakryl skutočnosť, že bol nazývaný bezbožníkom a podvodníkom a dokonca posadnutý démonom. Očividne som sa Ho nesnažil potešiť. Lebo kto lichotí, robí opak: vynecháva to, čo je hanebné, a dáva na obdiv, čo je čestné. Ján 21:25. Ježiš urobil mnoho iných vecí; ale ak by sme o tom mali písať podrobne, tak si myslím, že samotný svet by napísané knihy nezvládol. Amen. Nečudujte sa, čo bolo povedané, že keby sa písali knihy o Ježišových skutkoch, svet by ich neobsahoval; ale premýšľajte o nevýslovnej moci Božieho Slova a prijímajte to, čo sa hovorí, s vierou. Lebo tak ako je pre nás ľahké hovoriť, tak je pre Neho ľahké a dokonca oveľa jednoduchšie robiť, čo sa Mu páči. Niektorí hovoria, že sa to podľa zvyku Písma hovorí hyperbolicky; pretože v Písme je zvykom používať hyperbolu. Napríklad: „videli sme mestá siahajúce až do neba“ (Nm 13:29), „videli sme synov a v našich očiach sme boli ako kobylky“ (Nm 13:34) a podobne. V rovnakom zmysle sa tu hovorí, že svet by nemohol obsahovať písané knihy. Inak „svetom“ rozumieme človeka, ktorý filozofuje o svetských veciach; Ale božské a tajomné skutky, ktoré Ježiš vykonal v neviditeľnom i viditeľnom svete a v dišpenzácii posledných čias, ktorá je plná tajomstiev, svetský človek nemôže pochopiť podľa toho, čo bolo povedané: „Mám vám veľa povedať, ale teraz to nemôžete obsiahnuť“ (Ján 16:12). Ale modlime sa, aby skutky a slová Pána medzi nami nikdy neupadli do zabudnutia, ale aby sme vždy otvorili túto knihu Milovaného a hľadali poklad obsiahnutý v Ježišových zázrakoch a učení; aby sme my, očistení v slove a živote v deň zjavenia, boli hodní tých najnevýslovnejších skutkov a tajomstiev, ktoré teraz, keď sme na svete, nemôžeme obsiahnuť a stať sa dokonalými v Kristovi samom, ktorý nás miloval, a prostredníctvom svojho milovaného učeníka nás osvietil teológiou a poznaním o Ňom - o Synovi, Otcovi a Duchu Svätom, ktorému buď sláva na veky.