Глава двадцать первая

Ioan 21:1. După aceasta, Isus S-a arătat din nou ucenicilor Săi la Marea Tiberiadei. El a apărut așa: Cu cuvintele „Isus S-a arătat”, evanghelistul exprimă ideea că dacă El nu ar fi vrut și, din condescendență, nu S-ar fi descoperit, atunci cu un trup nestricăcios nu s-ar fi văzut. De ce a menționat locul - Marea Tiberiadei? Pentru a arăta că nu le mai era frică de iudei ca înainte, ci au respins marea frică. Nu mai stăteau încuiați, ci au părăsit casa, ceea ce nu îndrăzniseră să facă până acum, și s-au plimbat peste tot, încât au ajuns chiar și la Tiberiade, care nu este la mică distanță de Ierusalim. Aceasta este marea din Galileea. Ioan 21:2. Erau împreună Simon Petru și Toma, care se numește Geamănul, și Natanael din Cana Galileii, și fiii lui Zebedeu și încă doi dintre ucenicii Săi. Ioan 21:3. Simon Petru le spune: Mă duc la pescuit. Ei îi spun: mergem și tu și cu mine. S-au dus și s-au urcat imediat în barcă și n-au prins nimic în noaptea aceea. Ucenicii au pescuit pentru că nu aveau altceva de făcut. Isus însuși nu era în mod constant cu ei, Duhul încă nu le fusese dat, iar învățătura nu le-a fost încredințată în cele din urmă; Prin urmare, ei au preluat fostul lor meșteșug. Petru, fiind foarte activ, nu poate rămâne degeaba, ci se străduiește cu ardoare la muncă, iar ceilalți îl urmează, pentru că nu mai erau despărțiți unul de celălalt. Ioan 21:4. Și când a sosit deja dimineața, Isus a stat pe țărm; dar ucenicii nu știau că este Isus. După ce li s-a arătat când lucrau și obosiți, El nu Se descoperă imediat, ci mai întâi dorește să intre în conversație cu ei. Ioan 21:5. Isus le spune: copii! ai ceva de mancare? Ei I-au răspuns: nu. Parcă ar vrea să cumpere ceva de la ei, întreabă: „Copii, aveți ceva comestibil?” Ioan 21:6. El le-a zis: „Aruncați plasa pe partea dreaptă a corăbiei și prindeți-o”. Au aruncat și nu au mai putut scoate mrejele din mulțimea de pești. Când ei au răspuns că nu sunt și, la porunca Lui, aruncând mrejele pe partea dreaptă a bărcii, au primit captura, atunci ucenicul pe care îl iubea Isus i-a spus lui Petru: „Este Domnul”. Ioan 21:7. Atunci ucenicul pe care îl iubea Isus i-a zis lui Petru: „Acesta este Domnul”. Simon Petru, auzind că este Domnul, s-a încins cu haine - căci era gol - și s-a aruncat în mare. Aici găsim din nou un indiciu al caracteristicilor ucenicilor: Ioan era mai perspicace, iar Petru era mai înflăcărat. Prin urmare, Ioan a fost primul care l-a recunoscut pe Domnul, iar Petru a fost primul care s-a grăbit la El. După ce s-a încins, Petru și-a exprimat respectul pentru Isus și, aruncându-se în mare, și-a arătat dragostea. Căci n-a putut să se țină ca ceilalți, ci a pornit la înot, deși erau la vreo două sute de coți de țărm. „Ependytis” („ependit” în slavă, „îmbrăcăminte” rusă) este o haină din pânză, care este folosită pentru a încinge pescarii fenicieni și sirieni, fie peste trupul gol, fie peste îmbrăcăminte, doar pentru a spune cum pictorii îi înfățișează pe apostoli încingați peste haine. Întrucât Petru era gol în timp ce pescuia, s-a încins cu ependytus din respect (căci aceasta este semnificată prin încingere) și a fost primul care s-a repezit la Domnul. Ioan 21:8. Și alți ucenici au navigat într-o corabie – căci nu erau departe de pământ, cam două sute de coți – târând o plasă cu pești. Acesta nu este un eveniment mic, dar este important, pentru că au fost prinși mulți pești, iar apoi plasa nu s-a rupt. Ioan 21:9. Când au ajuns la pământ, au văzut un foc aprins și pește și pâine culcați pe el. Cărbunii, peștele și pâinea pe care le văd acum ucenicii constituie, de asemenea, un miracol. Căci El a hrănit cu ei atât de mulți oameni, nu dintr-o substanță gata făcută, ca înainte în pustie, cu cinci pâini (Ioan 6:9-12) și doi pești, ci pur și simplu, din nimic. Ioan 21:10. Isus le spune: Aduceți peștele pe care l-ați prins acum. El le ordonă să aducă peștii pe care i-au prins pentru a arăta că ceea ce au văzut nu a fost o fantomă. Nu spune că El a mâncat cu ei, dar Luca spune că El a mâncat împreună (Luca 24:30, 43). Cum a mâncat El nu putem explica, pentru că s-a întâmplat într-un mod extraordinar. Nu pentru că natura Lui avea nevoie de hrană, ci era o chestiune de condescendență, pentru a dovedi învierea. Ioan 21:11. Simon Petru s-a dus și a coborât la pământ o plasă plină cu pești mari, dintre care erau o sută cincizeci și trei; iar cu o asemenea multitudine rețeaua nu a spart. Înțelegeți asta, poate, într-un sens contemplativ: când întunericul idolatriei a predominat, atunci era noapte. Profeții care au lucrat atunci, înainte de apariția lui Hristos Soarele, nu au prins nimic. Deși aparent aveau în plasă doar poporul lui Israel, dar așa cum cădeau adesea în idolatrie, putem spune că nu au prins nimic. Când soarele dreptății a răsărit dimineața și s-a întins plasa apostolică, o învățătură cu adevărat corectă, în comparație cu care legea și proorocii par a fi pe partea stângă, atunci această plasă este scoasă și nu numai păgânii, care pot fi numiți „o sută”, ci și israeliții, care pot fi înțeleși de „Cincizeci”, sunt aduși. Căci „când va intra plinătatea neamurilor, atunci și Israelul va fi mântuit” (Romani 11:25, 26). Trei pești înseamnă credință în Sfânta Treime. Căci cei o sută cincizeci, adică păgânii și iudeii, nu au fost prinși fără trei, căci fără credință în Treime nimeni nu se numește prins. Ioan 21:12. Isus le spune: Veniți, luați cina. Niciunul dintre ucenici nu a îndrăznit să-L întrebe: Cine ești? știind că este Domnul. Porunca „vino, cina” servește ca un indiciu că sfinții, după munca lor, primesc pace, mulțumire și plăcere. Căci tot ce s-a făcut sau s-a spus atunci era plin de mister. De exemplu, faptul că Maria l-a considerat un grădinar este aparent simplu, dar există și ceva ascuns în asta. Căci El a fost cu adevărat adevăratul lucrător al grădinii, în grădina mormântului, ca în paradis, îndreptând neamul feminin și întorcându-l pe primul grădinar înșelător – Adam, din înșelăciune și necredință. Căci convertirea Mariei și doctrina învierii indică faptul că rasa feminină este convertită și ridicată la perfecțiune. Ioan 21:13. Isus vine, ia pâinea și le dă și pește. Ioan 21:14. Aceasta a fost a treia oară când Isus S-a arătat ucenicilor Săi după învierea Sa din morți. Evanghelistul spune: „Este a treia oară când s-a arătat” și aceasta arată că nu i-a tratat în mod constant și nu la fel ca înainte. Ioan 21:15. Pe când luau cina, Isus i-a spus lui Simon Petru: Simon Iona! Mă iubești mai mult decât ei? Petru Îi spune: Da, Doamne! Știi că te iubesc. Iisus i-a zis: Hrănește mieii Mei. Întrucât cina a avut un rost pentru El, El îi încredințează pe Petru grija oilor din întregul univers, nu-i încredințează grija nimănui altuia, ci Lui, în primul rând, pentru că a fost ales dintre toți și a fost gura întregului chip al apostolilor; apoi pentru a arăta că trebuie să aibă îndrăzneală, întrucât lepădarea lui a fost ispășită. El nu-și amintește de renunțare, nu o învinovățește, ci spune: „Dacă Mă iubești, ai grijă de frații tăi și acum dovedește acea dragoste arzătoare pentru Mine, despre care ai spus că ești gata să mori pentru Mine”. Ioan 21:16. Altă dată îi spune: Simon Iona! mă iubești? Petru Îi spune: Da, Doamne! Știi că te iubesc. Iisus i-a zis: Paște oile Mele. Ioan 21:17. El îi spune pentru a treia oară: Simon Iona! mă iubești? Petru s-a întristat că l-a întrebat pentru a treia oară: Mă iubești? Îl întreabă de trei ori parțial pentru a arăta că Îi pasă atât de mult de credincioși și Își iubește atât de mult oile, încât îngrijirea pentru oile Sale slujește ca un semn de iubire pentru Sine; parțial prin întrebări și mărturisiri triple, el vindecă renunțarea triplă și corectează cu cuvinte căderea petrecută în cuvinte. De acum încolo, a apărut un obicei – cerea celor care doresc să fie botezați să se spovedească de trei ori. și I-a zis: Doamne! Știi totul; Știi că te iubesc. După prima și a doua întrebare, Petru se numește pe Sine, Cunoscătorul inimii, ca martor; nu se mai bazează pe sine, nu răspunde în grabă, dar de fiecare dată adaugă: „Știi”. Când Petru a fost întrebat pentru a treia oară, a fost confuz dacă se înșela gândindu-se la sine pe care îl iubea, când, poate, în realitate nu iubea, pentru că înainte se gândise mult la sine și la puterea lui, însă, consecințele l-au infirmat. Și acum îi era frică de același lucru. De aceea răspunde cu evlavie: „Doamne! Tu știi totul, atât prezentul, cât și viitorul; Tu știi că acum Te iubesc, așa cum mi se pare mie, dar dacă iubirea mea va rezista în viitor, Tu știi asta și nu mă susțin pe mine însumi.” Iisus i-a zis: Paște oile Mele. Un altul, poate, va găsi o diferență între nume: „miei” și „oaie”, între cuvintele „hrănește” și „hrănește”. Prin „miei” ne referim poate la începători, iar prin „oi” ne referim la cei mai avansați. Deci, cine îl iubește pe Hristos trebuie să aibă grijă de miei și oi, trebuie să „hrănească” mieii, adică să aibă o supraveghere mai simplă asupra lor și să „hrănească” oile, ceea ce indică o conducere mai înaltă. Uneori, însă, chiar și cei mai perfecți au nevoie de îngrijire blândă, iar mânuitorii de oi trebuie să le hrănească. „Shepherd” exprimă o supraveghere mai strictă, iar „hrănește” – mai blând. Ce îi vom da Domnului, care ne-a iubit atât de mult încât a făcut din grija Sa pentru oile Sale un semn al iubirii pentru Sine? Ioan 21:18. Adevărat, adevărat, îți spun, când erai tânăr, te încingeai și mergeai unde voiai; iar când vei fi bătrân, vei întinde mâinile, iar altul te va încinge și te va duce unde nu vrei să mergi. Domnul, după ce i-a spus lui Petru despre dragostea lui pentru Sine, îi prezice și despre chinul pe care îl va îndura. El spune aceasta pentru a arăta că, dacă Îl întreabă despre iubire, nu cere din neîncredere în el, ci din încredere că iubește, căci cum să nu iubească pe cine va fi chinuit pentru El? El a cerut pentru a dezvălui în continuare dragostea lui Petru însuși și pentru a-i învăța pe toți ceilalți că, dacă vrem să-L iubim, trebuie să dovedim dragostea noastră pentru El, având grijă de frați. Cum prevestește martiriul pentru el? Asculta. „Când erai tânăr, te încingeai” și așa mai departe. „Din moment ce”, spune el, „mă iubești și ai promis de mai multe ori că îți vei da viața pentru Mine în primejdie, atunci fii calm; îți voi îndeplini dorința, astfel încât ceea ce n-ai tolerat în tinerețe, să-l suporti la bătrânețe”. Îi amintește de viața sa anterioară pentru a arăta că spiritualul și carnalul sunt într-o relație inversă. În treburile de zi cu zi tinerii sunt folositori, dar cei bătrâni sunt inutili; în chestiuni spirituale, dimpotrivă, isprava este mai strălucitoare când vine bătrânețea. Spune asta pentru a-i stârni dragostea și a-l aprinde până la martiriu. De asemenea, îi sugerează că și el va fi răstignit. Căci cuvintele „întinde-ți mâinile și altul le va încinge” nu indică altceva decât închinarea pe cruce și legături. Cuvintele „când erai tânăr” și din nou „și când vei fi bătrân” arată că Petru atunci nu era nici tânăr, nici bătrân, ci un om perfect. De ce i-a spus Domnul că „altul te va încinge și te va duce unde nu vrei”? Deși Petru dorea martiriul și îl dorea cu ardoare, cuvintele Domnului indică simpatia naturii noastre pentru viață și faptul că sufletul este reticent să fie separat de trup. Căci Dumnezeu a aranjat-o astfel și a aranjat-o în folosul nostru, ca să nu ne ucidem. De aceea nimeni, chiar dacă ar fi sfânt, nu-și depune trupul fără pasiune. Ioan 21:19. El a spus aceasta, arătând clar prin ce fel de moarte îl va slăvi Petru pe Dumnezeu. Evanghelistul, după obiceiul său, adaugă la explicația cuvintelor: „El a spus acestea, lăsând de înțeles prin ce moarte îl va slăvi Petru pe Dumnezeu”. Isus i-a spus lui Petru: „Întinde-ți mâinile” și așa mai departe, însemnând că va suferi chinuri pentru El. El numește moartea lui Petrov slava lui Dumnezeu, pentru că suferința pentru El până la moarte este cu adevărat slava lui Dumnezeu. Căci dacă sufletul nu este pe deplin convins că El este adevăratul Dumnezeu, atunci o persoană nu va muri pentru El. Prin urmare, moartea sfinților este o confirmare a slavei lui Dumnezeu. Și zicând acestea, i-a zis: urmează-Mă. Domnul i-a încredințat lui Petru grija tuturor credincioșilor. Căci dacă Iacov a primit tronul în Ierusalim, atunci Petru a primit tronul în întregul univers. După aceasta, Domnul îi spune: „Urmează-Mă”, arătând grija pentru el și marea Lui dispoziție față de el. Urmând aici ne referim la sârguință în toate faptele și cuvintele. Căci cei care Îl urmează pe El care merg pe urmele vieții Lui și imit corectitudinea Lui în toate. Poate că El îi poruncește lui Petru să-L urmeze senzual, dezvăluind, așa cum am spus, dispoziția Lui specială față de el. Căci îi facem pe urmașii noștri cei care ne sunt apropiați. Ioan 21:20. Petru, întorcându-se, vede după el ucenicul, pe care Iisus îl iubea, și care la cină, înclinându-se la pieptul Lui, a zis: Doamne! cine te va trăda? De ce menționează evanghelistul că s-a închinat la piept și a întrebat cine te va trăda? Nu pur și simplu și nu întâmplător, ci pentru a arăta că Petru, chiar și după lepădarea sa, a avut îndrăzneală înaintea Domnului. Căci cel care înainte de Cruce nu a îndrăznit să întrebe despre trădător, ci a încredințat întrebarea altuia, și anume Ioan, este acum încredințat de grija tuturor și nu numai că nu încredințează altuia întrebarea despre sine, ci și despre acel ucenic care s-a bucurat de o iubire deosebită înaintea tuturor, îl întreabă pe Domnul și devine, parcă, un mijlocitor înaintea Lui. Ioan 21:21. Când l-a văzut Petru, i-a zis lui Isus: Doamne! ce zici de el? Când Petru a auzit aceasta și a fost răsplătit cu faptul că universul îi va fi predat și că va fi încununat cu martiriu, atunci, din dragoste puternică pentru Ioan, a întrebat despre el: "Ce este el? Va merge și el la fel ca noi? Nu va fi și el partener în îngrijirea și îngrijirea oilor?" Căci cuvintele „urmărește-mă” înseamnă aproape același lucru ca mergi, primește oile, ieși în univers. Ioan 21:22. Iisus i-a zis: Dacă vreau să rămână până voi veni, ce înseamnă asta pentru tine? tu Mă urmează. Știind că lui Petru îi pasă de Ioan și nu vrea să fie despărțit de el, Domnul, pentru a pune capăt uniunii și afecțiunii lor premature unul față de celălalt, spune: „V-a fost încredințat o sarcină; faceți-o și urmați-Mi, când vă scot să predicați, vă încredințez tot universul. Dacă vreau să rămână aici, la marginea Galileii, și ce vrei să-l trimiți la Galileea?” Unii au înțeles cuvintele „până voi veni” astfel: până voi veni împotriva evreilor care M-au răstignit, să-i pedepsesc prin romani și să le distrug cetatea. Căci ei spun că acest apostol (Ioan) aproape până la domnia lui Vespasian a fost în locurile muntoase, propovăduind și locuind acolo, și înainte de cucerirea Ierusalimului s-a retras de acolo. Deci, din moment ce li s-a încredințat o mare sarcină - predicarea, ei nu ar trebui să mai fie împreună unul cu celălalt, ci să meargă separat unul la aceia, celălalt la alții. Ioan 21:23. Și acest cuvânt s-a răspândit între frați că acel ucenic nu va muri. Dar Iisus nu i-a spus că nu va muri, ci: dacă vreau să rămână până voi veni, ce este pentru tine? – Minunați-vă, poate, de modestia evanghelistului cu care corectează înțelegerea eronată a multora care nu au înțeles ce a spus Domnul despre el, dar au crezut că nu va muri. Acest lucru nu s-a întâmplat, Domnul nu a spus că nu va muri, ci că nu va predica în același timp cu Petru, ci va rămâne după el. „Până ajung”, adică până vreau să-l aduc afară să predice. Acum vă scot în grija universului, iar voi Mă urmați și lăsați-l să rămână aici până când Eu vin din nou și îl voi scoate la fel de bine ca voi. Unii o înțeleg astfel: Petru, auzind că va muri pentru Hristos, a spus: „Ce zici de Ioan? Va muri și el? Hristos nu a respins acest lucru, căci oricine se va naște va muri, ci a spus: „Dacă vreau să rămână, adică să trăiască până la sfârșitul lumii și apoi să devină martir pentru Mine”. De aceea ei spun că el este în viață, dar va fi ucis de Antihrist când, împreună cu Ilie, va începe să-L propovăduiască pe Hristos. Dacă îi indică sicriul, care este problema? El a intrat viu în ea și apoi a fost omorât, ca Enoh și Ilie. Deci, evanghelistul respinge opinia falsă a celor care credeau că acest ucenic nu va muri, ci va fi nemuritor: căci este o minciună completă ca o persoană să fie nemuritoare. Deși Enoh și Ilie nu au murit, ei sunt totuși muritori. Deci, deși nu a murit, va muri. Prin urmare, înțelegerea cuvântului „nu va muri” în sensul că el va fi nemuritor este falsă. Alții susțin că a murit, iar cuvintele „dacă vreau să rămână” sunt înțelese așa cum am explicat mai sus. Ne-am exprimat toate opiniile astfel încât niciuna să nu fie necunoscută curioșilor. În opinia noastră, cuvintele „pentru ca el să rămână până când voi vin” sunt mai bine înțelese nu despre viață, ci despre despărțirea de Petru, așa cum a înțeles-o ilustrul și cu gura de aur Ioan. Ioan 21:24. Acest discipol mărturisește acest lucru și a scris aceasta; și știm că mărturia lui este adevărată. Dintre ceilalți evangheliști, niciunul nu a mărturisit despre sine. Ei spun că el, după toți ceilalți, a început să scrie Evanghelia, fiind mișcat și entuziasmat să facă acest lucru de către Hristos. De aceea el pomenește constant despre dragostea Lui pentru sine, arătând motivul pentru care a început să scrie și că Hristos a încredințat această lucrare celui pe care l-a iubit mai mult decât pe alții. Și știu că el spune adevărul, adică: "Ceea ce am scris, am scris cu deplină încredere, pentru că am fost prezent cu toate, cu fapte și cuvinte, cu suferințe și împrejurări după înviere. De aceea, spun cu îndrăzneală despre mine că sunt adevărat și vă provoc să luați în considerare și să examinați fiecare eveniment individual." Noi, oamenii, când suntem absolut siguri de adevăr, avem obiceiul de a nu renunța la propria noastră mărturie despre el. Așa că apostolii au spus: „Noi suntem martori ai Lui în ceea ce spunem și Duhul Sfânt, pe care Dumnezeu L-a dat celor ce ascultă de El” (Fapte 5:32). Cum se poate vedea că spun adevărul și nu pentru a fi pe placul Învățătorului? Din faptul că am plecat mult, este clar că nu am vrut să-I fac pe plac. Căci am dezvăluit tot ceea ce era ocărător, fără a ascunde faptul că El a fost numit fără de lege și înșelător și chiar stăpânit de un demon. Evident, nu încercam să-I fac pe plac. Căci cine linguşeşte face contrariul: omite ceea ce este ruşinos şi pune în evidenţă ceea ce este onorabil. Ioan 21:25. Isus a făcut multe alte lucruri; dar dacă ar fi să scriem despre asta în detaliu, atunci cred că lumea în sine nu ar fi capabilă să găzduiască cărțile scrise. Amin. Nu vă mirați de cele spuse, că dacă s-ar scrie cărți despre faptele lui Isus, lumea nu le-ar conține; dar gândește-te la puterea inefabilă a lui Dumnezeu Cuvântul și acceptă ceea ce se spune cu credință. Căci, așa cum ne este ușor să vorbim, tot așa este ușor și mult mai ușor pentru El să facă tot ce dorește. Unii spun că aceasta, după obiceiul Scripturii, se spune hiperbolic; căci este obiceiul Scripturii să folosească hiperbola. De exemplu: „am văzut cetăți care se întindeau până la cer” (Numeri 13:29), „am văzut fii și am fost ca lăcustele în ochii noștri” (Numeri 13:34) și altele asemenea. În același sens, aici se spune că lumea nu poate conține cărți scrise. Altfel, prin „lume” înțelegem o persoană care filosofează despre lucruri lumești; Dar lucrările divine și tainice săvârșite de Isus în lumea invizibilă și vizibilă și în dispensația timpului din urmă, care este plină de secrete, omul lumesc nu poate înțelege, conform celor spuse: „Am multe lucruri să vă spun, dar acum nu le puteți stăpâni” (Ioan 16:12). Dar să ne rugăm ca lucrările și cuvintele Domnului să nu cadă niciodată în uitare printre noi, ci să deschidem mereu această carte a Preaiubitului și să căutăm comoara cuprinsă în minunile și învățăturile lui Isus; pentru ca noi, curățiți în cuvânt și viață, în ziua revelației, să fim vrednici de cele mai inefabile fapte și taine, pe care acum, fiind în lume, nu le putem cuprinde, și să devenim desăvârșiți în Însuși Hristos, care ne-a iubit, și prin iubitul Său ucenic, ne-a luminat cu teologia și cunoașterea Lui - Duhul, Fiul și slava, Fiul și slava.