Глава двадцать первая

Uczniowie łowili ryby, bo nie mieli nic innego do roboty. Sam Jezus nie był z nimi stale, Duch nie został im jeszcze dany i nauczanie nie zostało im ostatecznie powierzone; Dlatego podjęli swoje dawne rzemiosło. Piotr, będąc bardzo aktywnym, nie może pozostać bezczynny, ale z zapałem dąży do pracy, a pozostali podążają za nim, bo nie byli już od siebie oddzieleni. Jana 21:4. A gdy już nastał poranek, Jezus stanął na brzegu; ale uczniowie nie wiedzieli, że to był Jezus. Ukazując się im, gdy byli w pracy i zmęczeni, nie objawia się od razu, ale najpierw chce z nimi nawiązać rozmowę. Jana 21:5. Jezus mówi do nich: dzieci! masz jakieś jedzenie? Odpowiedzieli Mu: nie. Jakby chciał coś od nich kupić, pyta: „Dzieci, czy macie coś jadalnego?” Jana 21:6. Powiedział do nich: «Zarzućcie sieć po prawej stronie łodzi i złapcie ją». Zarzucili i nie mogli już wyciągać sieci z mnóstwa ryb. Gdy odpowiedzieli, że nie, i na Jego rozkaz zarzucili sieć po prawej stronie łodzi, otrzymali połów, wtedy uczeń, którego Jezus kochał, powiedział do Piotra: „To jest Pan”. Jana 21:7. Wtedy rzekł do Piotra uczeń, którego Jezus kochał: «To jest Pan». Szymon Piotr, usłyszawszy, że to Pan, przepasał się szatą, bo był nagi, i rzucił się do morza. Tutaj ponownie znajdujemy wskazówkę dotyczącą cech charakterystycznych uczniów: Jan był bardziej wnikliwy, a Piotr był bardziej ognisty. Dlatego Jan jako pierwszy rozpoznał Pana, a Piotr jako pierwszy pospieszył do Niego. Przepasawszy się, Piotr wyraził szacunek dla Jezusa, a rzucając się do morza dał wyraz swojej miłości. Nie mógł bowiem utrzymać się jak inni, lecz wyruszył do pływania, mimo że byli około dwustu łokci od brzegu. „Ependytis” (słowiańskie „ependit”, rosyjskie „odzież”) to strój wykonany z lnu, którym opasywano rybaków fenickich i syryjskich, albo na nagie ciało, albo na ubranie, żeby pokazać, jak malarze przedstawiają apostołów przepasanych na ich ubraniach. Ponieważ Piotr podczas łowienia ryb był nagi, przepasał się ependytem z szacunku (bo to oznacza przepasanie) i jako pierwszy pobiegł do Pana. Jana 21:8. A inni uczniowie płynęli łodzią, bo byli niedaleko lądu, około dwustu łokci, ciągnąc sieć z rybami. Nie jest to małe wydarzenie, ale ważne, bo złowiono mnóstwo ryb, a potem sieć się nie zerwała. Jana 21:9. Gdy zeszli na ziemię, ujrzeli rozpalone ognisko, a na nim leżące ryby i chleb. Węgle, ryby i chleb, które teraz widzą uczniowie, również stanowią cud. Nakarmił bowiem nimi tak wielu ludzi, nie z gotowej substancji, jak dawniej na pustyni pięcioma bochenkami chleba (J 6,9-12) i dwiema rybami, ale po prostu z niczego. Jana 21:10. Jezus mówi do nich: Przynieście rybę, którą teraz złowiliście. Nakazuje im przynieść złowione ryby, aby pokazać, że to, co widzieli, nie było duchem. Nie jest powiedziane, że jadł z nimi, ale Łukasz mówi, że jadł razem (Łk 24,30, 43). Jak jadł, nie jesteśmy w stanie wyjaśnić, stało się to bowiem w niezwykły sposób. Nie dlatego, że Jego natura potrzebowała pożywienia, ale była to kwestia protekcjonalności, aby udowodnić zmartwychwstanie. Jana 21:11. Szymon Piotr poszedł i zarzucił na ziemię sieć pełną wielkich ryb, których było sto pięćdziesiąt trzy; i przy takiej liczbie sieć się nie przebiła. Zrozum to być może w sensie kontemplacyjnym: kiedy zwyciężyła ciemność bałwochwalstwa, zapadła noc. Prorocy, którzy wówczas pracowali, przed pojawieniem się Chrystusa Słońca, niczego nie złapali. Choć pozornie mieli w sieci tylko naród izraelski, to jednak tak jak często popadali w bałwochwalstwo, można powiedzieć, że niczego nie złowili. Kiedy rano wzeszło Słońce sprawiedliwości i została rozciągnięta sieć apostolska, prawdziwie słuszna nauka, w porównaniu z którą Prawo i prorocy wydają się znajdować po lewej stronie, wtedy ta sieć zostaje wyciągnięta i nie tylko poganie, których można nazwać „stu”, ale także Izraelici, których można rozumieć przez „pięćdziesiąt”, są przyprowadzani do Chrystusa. Gdyż „kiedy wejdzie pełnia pogan, wtedy i Izrael zostanie zbawiony” (Rzym. 11:25, 26). Trzy ryby oznaczają wiarę w Trójcę Świętą. Bo stu pięćdziesięciu, czyli pogan i Żydów, nie zostało schwytanych bez trzech, ponieważ bez wiary w Trójcę nikt nie zostanie złapany. Jana 21:12. Jezus mówi do nich: Chodźcie, zjedzcie obiad. Żaden z uczniów nie odważył się Go zapytać: Kim jesteś? wiedząc, że to jest Pan. Kiedy Pan powiedział „przyjdź i zjedz obiad”, nikt nie prosi ani nie odważa się prosić. Nie mieli już tej odwagi, ale w milczeniu i ze strachem dziwili się Mu; Wiedzieli, że to był Pan, więc nie pytali. Widząc, że Jego obraz się zmienił i napełnił się niesamowitą wielkością, byli bardzo zdumieni. Chcieliby przynajmniej o to zapytać, ale strach w świadomości, że to nie jest żadna inna osoba, tylko On, powstrzymywał ich od zadania pytania i skosztowali jedynie tego, co On dla nich stworzył. Jak to stworzyłeś? Z pełną mocą. Nie patrzy już bowiem na niebo i nie wzywa Ojca, gdyż wówczas stało się to z pogardy. Ponieważ obiad miał dla Niego cel, powierza Piotrowi opiekę nad owcami całego wszechświata, nie powierza tej opieki nikomu innemu, jak tylko jemu, po pierwsze dlatego, że został wybrany spośród wszystkich i był ustami całego oblicza apostołów; następnie, aby pokazać, że musi mieć odwagę, ponieważ jego wyrzeczenie zostało odkupione. Nie pamięta wyrzeczenia, nie obwinia go za to, ale mówi: „Jeśli Mnie kochacie, zaopiekujcie się swoimi braćmi i teraz udowodnijcie tę żarliwą miłość do Mnie, o której mówiliście, że jesteście gotowi za Mnie umrzeć”. Jana 21:16. Innym razem mówi mu: Szymon Jonasz! czy mnie kochasz? Piotr mu mówi: Tak, Panie! Wiesz, że Cię kocham. Jezus mu mówi: Paś owce moje. Jana 21:17. Mówi mu po raz trzeci: Szymon Jonasz! czy mnie kochasz? Piotr zasmucił się, gdy zapytał go po raz trzeci: Czy kochasz Mnie? Częściowo prosi go trzy razy, aby pokazać, że tak bardzo troszczy się o wierzących i tak bardzo kocha swoje owce, że troska o swoje owce jest oznaką miłości do Niego; częściowo poprzez potrójne przesłuchanie i spowiedź, leczy potrójne wyrzeczenie i słowami koryguje upadek, który nastąpił w słowach. Odtąd narodził się zwyczaj, że chcący przyjąć chrzest wymagali trzykrotnej spowiedzi. i rzekli do Niego: Panie! Wiesz wszystko; Wiesz, że Cię kocham. Po pierwszym i drugim pytaniu Piotr nazywa siebie Znawcą serc, na świadka; nie polega już na sobie, nie odpowiada pośpiesznie, ale za każdym razem dodaje: „Wiesz”. Kiedy Piotr został zapytany po raz trzeci, był zdezorientowany, czy mylił się, myśląc o sobie, że kocha, podczas gdy być może w rzeczywistości nie kochał, ponieważ wcześniej dużo myślał o sobie i swojej sile, jednak konsekwencje go obaliły. A teraz bał się tego samego. Dlatego z czcią odpowiada: "Panie! Ty wszystko wiesz, teraźniejszość i przyszłość. Ty wiesz, że teraz Cię kocham, jak mi się wydaje, ale czy moja miłość przetrwa w przyszłości, Ty to wiesz i nie wstawiam się w swoją stronę". Jezus mu mówi: Paś owce moje. Inny być może znajdzie różnicę między nazwami: „jagnięta” i „owce”, między słowami „żywić” i „paszyć”. Być może przez „baranki” mamy na myśli początkujących, a przez „owce” mamy na myśli bardziej zaawansowanych. Zatem ten, kto kocha Chrystusa, musi troszczyć się o baranki i owce, musi „karmić” baranki, czyli mieć nad nimi prostszy nadzór i „karmić” owce, co wskazuje na wyższe przywództwo. Czasami jednak nawet najdoskonalsi potrzebują czułej opieki, a hodowcy owiec muszą je karmić. „Pasterz” oznacza ściślejszy nadzór, a „karmienie” – delikatniejszy. Cóż oddamy Panu, który tak nas umiłował, że troskę o swoje owce uczynił znakiem miłości do siebie? Jana 21:18. Zaprawdę, zaprawdę powiadam ci, gdy byłeś młody, przepasałeś się i szedłeś, dokąd chciałeś; a gdy się zestarzejesz, wyciągniesz ręce swoje, a inny cię opasze i poprowadzi, dokąd nie chcesz. Pan, powiedziawszy Piotrowi o swojej miłości do siebie, przepowiada mu także męki, jakie będzie musiał znosić. Mówi to, aby pokazać, że jeśli pyta go o miłość, to nie pyta z braku zaufania do niego, ale z pewności, że kocha, bo jakże nie kochać kogoś, kto będzie dla Niego torturowany? Prosił, aby jeszcze bardziej objawić miłość samego Piotra i nauczyć wszystkich innych, że jeśli chcemy Go kochać, musimy udowadniać swoją miłość do Niego troszcząc się o braci. Jak zwiastuje dla niego męczeństwo? Słuchać. „Kiedy byłeś młody, przepasałeś się” i tak dalej. „Skoro – mówi – „kochacie Mnie i nie raz przysięgaliście oddać za Mnie życie w niebezpieczeństwie, to bądźcie spokojni, spełnię wasze pragnienie, abyście to, czego nie tolerowaliście w młodości, tolerowali na starość”. Przypomina mu jego poprzednie życie, aby pokazać, że to, co duchowe i cielesne, pozostaje w odwrotnej relacji. W codziennych sprawach młodzi są przydatni, ale starzy są bezużyteczni; wręcz przeciwnie, w sprawach duchowych wyczyn jest wspanialszy, gdy nadchodzi starość. Mówi to, aby wzbudzić swoją miłość i rozpalić go do męczeństwa. Jest to dla niego wskazówka, że ​​on także zostanie ukrzyżowany. Słowa bowiem „wyciągnij ręce, a inny je przepasze” nie wskazują na nic innego, jak na pokłon na krzyżu i w więzach. Słowa „kiedy byłeś młody” i znowu „i kiedy się zestarzejesz” pokazują, że Piotr nie był wówczas ani młody, ani stary, ale człowiekiem doskonałym. Dlaczego Pan powiedział mu, że „inny cię przepasze i poprowadzi, dokąd nie chcesz”? Chociaż Piotr pragnął męczeństwa i gorąco go pragnął, słowa Pana wskazują na współczucie naszej natury dla życia i na to, że dusza niechętnie rozłącza się z ciałem. Albowiem Bóg tak to zaaranżował i zaaranżował dla naszego dobra, abyśmy się nie zabili. Dlatego nikt, choćby był święty, nie oddawał ciała beznamiętnie. Jana 21:19. Powiedział to, wyjaśniając, jaką śmiercią Piotr uwielbi Boga. Ewangelista, zgodnie ze swoim zwyczajem, dodaje wyjaśnienie słów: „To powiedział, dając do zrozumienia, jaką śmiercią Piotr uwielbi Boga”. Jezus powiedział do Piotra: „Wyciągnij ręce” i tak dalej, co oznaczało, że będzie cierpiał dla Niego męki. Nazywa śmierć Pietrowa chwałą Boga, ponieważ cierpienie dla Niego aż do śmierci jest naprawdę chwałą Boga. Jeśli bowiem dusza nie jest całkowicie przekonana, że ​​On jest prawdziwym Bogiem, wówczas człowiek nie umrze za Niego. Dlatego śmierć świętych jest potwierdzeniem chwały Bożej. A to powiedziawszy, rzekł do niego: Pójdź za mną. Pan powierzył Piotrowi opiekę nad wszystkimi wierzącymi. Bo jeśli Jakub otrzymał tron ​​​​w Jerozolimie, to Piotr otrzymał tron ​​​​w całym wszechświecie. Następnie Pan mówi do niego: „Pójdź za Mną”, okazując troskę o niego i swoje wielkie usposobienie do niego. Podążając tutaj, mamy na myśli pracowitość we wszystkich czynach i słowach. Bo ci, którzy podążają za Nim, podążają śladami Jego życia i we wszystkim naśladują Jego poprawność. Być może nakazuje Piotrowi, aby zmysłowo Go naśladował, objawiając, jak powiedziałem, swoje szczególne usposobienie do niego. Naszymi naśladowcami są bowiem ci, którzy są blisko nas. Jana 21:20. Piotr, odwracając się, widzi idącego za nim ucznia, którego Jezus miłował, a który podczas wieczerzy, pochylając się do Jego piersi, powiedział: Panie! kto cię zdradzi? Dlaczego ewangelista wspomina, że ​​skłonił się do piersi i zapytał, kto Cię zdradzi? Nie po prostu i nie przez przypadek, ale żeby pokazać, że Piotr, nawet po swoim zaparciu się, miał odwagę przed Panem. Bo ten, który przed krzyżem nie odważył się zapytać o zdrajcę, ale powierzył to pytanie innemu, a mianowicie Janowi, teraz zostaje powierzona troska o wszystkich i nie tylko nie powierza pytania o siebie innemu, ale także o tego właśnie ucznia, który cieszył się szczególną miłością przed wszystkimi, prosi Pana i staje się jakby orędownikiem przed Nim. Jana 21:21. Gdy Piotr go zobaczył, rzekł do Jezusa: Panie! co z nim? Kiedy Piotr to usłyszał i został nagrodzony faktem, że wszechświat zostanie mu wydany i że zostanie ukoronowany męczeństwem, wtedy z wielkiej miłości do Jana zapytał o niego: "Kim on jest? Czy i on pójdzie tą samą drogą co my? Czy nie będzie także partnerem w opiece nad owcami?" Bo słowa „pójdź za mną” znaczą niemal to samo, co idź, przyjmij owce, wyjdź w wszechświat. Jana 21:22. Jezus mu mówi: Jeśli chcę, żeby pozostał, aż przyjdę, co tobie do tego? podążasz za Mną. Wiedząc, że Piotrowi zależy na Janie i nie chce się z nim rozstać, Pan, aby położyć kres ich przedwczesnemu zjednoczeniu i wzajemnemu uczuciu, mówi: "Powierzono wam zadanie, wykonajcie je i pójdźcie za Mną, kiedy was zabiorę na głoszenie, powierzam wam cały wszechświat. Jeśli chcę, żeby tu został, na obrzeżach Galilei, a nie chcę go z wami wysyłać, to co wam do tego?" Niektórzy rozumieli słowa „aż przyjdę” w następujący sposób: dopóki nie przyjdę przeciwko Żydom, którzy Mnie ukrzyżowali, aby ich ukarać przez Rzymian i zniszczyć ich miasto. Mówią bowiem, że ten apostoł (Jan) prawie aż do panowania Wespazjana przebywał w górach, głosząc ewangelię i tam przebywając, a przed zdobyciem Jerozolimy wycofał się stamtąd. Skoro więc powierzono im wielkie zadanie - głoszenie, nie powinni już przebywać razem ze sobą, ale osobno iść jeden do tamtych, drugi do innych. Jana 21:23. I rozeszła się ta wieść między braćmi, że uczeń ten nie umrze. Ale Jezus nie powiedział mu, że nie umrze, ale: jeśli chcę, żeby pozostał, aż przyjdę, co ci do tego? – Być może podziwiacie skromność ewangelisty, z jaką koryguje błędne zrozumienie wielu, którzy nie rozumieli, co Pan o nim powiedział, ale myśleli, że nie umrze. Tak się nie stało, Pan nie powiedział, że nie umrze, ale że nie będzie głosił w tym samym czasie co Piotr, ale pozostanie po nim. „Dopóki nie przyjdę”, to znaczy do czasu, gdy będę chciał go przyprowadzić, żeby głosił. Oddaję cię teraz pod opiekę wszechświata, a ty podążaj za Mną i pozwól mu tu pozostać, dopóki nie przyjdę ponownie i nie wyprowadzę go tak samo jak ciebie. Niektórzy rozumieją to w ten sposób: Piotr, słysząc, że za Chrystusa umrze, powiedział: "A co z Janem? Czy i on umrze? Chrystus tego nie odrzucił, bo każdy, kto się narodzi, umrze, ale powiedział: "Jeśli chcę, żeby pozostał, to znaczy żył aż do skończenia świata, a potem stał się za Mnie męczennikiem". Dlatego mówią, że żyje, ale zostanie zabity przez Antychrysta, gdy wraz z Eliaszem zacznie głosić Chrystusa. Jeśli wskażą jego trumnę, to o co chodzi? Wszedł do niego żywy, a następnie został skazany na śmierć, podobnie jak Enoch i Eliasz. Ewangelista obala więc fałszywą opinię tych, którzy myśleli, że ten uczeń nie umrze, ale będzie nieśmiertelny, gdyż twierdzenie, że człowiek jest nieśmiertelny, jest całkowitym kłamstwem. Chociaż Enoch i Eliasz nie umarli, mimo to są śmiertelni. Zatem chociaż nie umarł, umrze. Dlatego fałszywe jest rozumienie słowa „nie umrze” w znaczeniu, że będzie nieśmiertelny. Inni twierdzą, że umarł, a słowa „jeśli chcę, żeby pozostał” należy rozumieć tak, jak wyjaśniliśmy powyżej. Wyraziliśmy wszystkie opinie, aby żadna nie była obca ciekawskim. Naszym zdaniem lepiej zrozumieć słowa „aby pozostał, aż przyjdę” nie dotyczą życia, ale rozłąki z Piotrem, jak to rozumiał znakomity i złocisty Jan. Jana 21:24. Ten uczeń świadczy o tym i napisał to; i wiemy, że jego świadectwo jest prawdziwe. Z pozostałych ewangelistów żaden nie świadczył o sobie. Mówią, że on, jak wszyscy inni, zaczął pisać Ewangelię, poruszony i podekscytowany do tego przez Chrystusa. Dlatego nieustannie wspomina o swojej miłości do samego siebie, pokazując powód, dla którego zaczął pisać i że Chrystus powierzył to dzieło temu, którego kochał bardziej niż innych. I wiem, że mówi prawdę, to znaczy: "To, co napisałem, pisałem z całkowitą pewnością, gdyż byłem obecny we wszystkim, czynach i słowach, cierpieniach i okolicznościach po zmartwychwstaniu. Dlatego odważnie mówię o sobie, że jestem prawdziwy i wzywam Was do rozważenia i zbadania każdego pojedynczego zdarzenia". My, ludzie, będąc całkowicie pewni prawdy, mamy zwyczaj nie rezygnować z własnego świadectwa na jej temat. Dlatego apostołowie powiedzieli: „My jesteśmy świadkami jego w tym, co mówimy, oraz Duchem Świętym, którego Bóg udzielił tym, którzy są Mu posłuszni” (Dz 5,32). Jak widać, że mówię prawdę i nie podobam się Nauczycielowi? Z tego, że wiele opuściłem, wynika, że ​​nie chciałem Go zadowolić. Odsłoniłem bowiem wszystko, co było naganne, nie ukrywając, że został nazwany człowiekiem bezprawia i zwodzicielem, a nawet opętany przez demona. Oczywiście nie próbowałem Go zadowolić. Kto bowiem schlebia, postępuje odwrotnie: pomija to, co haniebne, a eksponuje to, co godne szacunku. Jana 21:25. Jezus uczynił wiele innych rzeczy; gdybyśmy jednak o tym pisali szczegółowo, to myślę, że sam świat nie byłby w stanie pomieścić napisanych ksiąg. Amen. Nie dziwcie się temu, co powiedziano, że gdyby pisano księgi o czynach Jezusa, świat by ich nie pomieścił; ale myśl o niewysłowionej mocy Słowa Bożego i przyjmuj z wiarą to, co jest powiedziane. Bo tak jak nam łatwo jest mówić, tak Jemu jest łatwo, a nawet znacznie łatwiej, czynić, co Mu się podoba. Niektórzy twierdzą, że zgodnie ze zwyczajem Pisma Świętego mówi się to hiperbolicznie; gdyż zwyczajem Pisma Świętego jest używanie hiperboli. Na przykład: „widzieliśmy miasta sięgające nieba” (Lb 13:29), „widzieliśmy synów i byliśmy jak szarańcza w naszych oczach” (Lb 13:34) i tym podobne. W tym samym sensie powiedziane jest tutaj, że świat nie mógłby pomieścić pisanych ksiąg. W przeciwnym razie przez „świat” rozumiemy osobę, która filozofuje o sprawach doczesnych; Ale boskie i tajemnicze dzieła Jezusa dokonane w świecie niewidzialnym i widzialnym oraz w pełnej tajemnic dyspensacji czasów ostatecznych, człowiek światowy nie jest w stanie zrozumieć, zgodnie z tym, co zostało powiedziane: „Mam wam wiele do powiedzenia, ale teraz nie możecie tego powstrzymać” (Jana 16:12). Ale módlmy się, aby dzieła i słowa Pana nigdy wśród nas nie poszły w zapomnienie, ale abyśmy zawsze otwierali tę księgę Umiłowanego i szukali skarbu zawartego w cudach i naukach Jezusa; abyśmy oczyszczeni w słowie i życiu w dniu objawienia byli godni najbardziej niewysłowionych dzieł i tajemnic, których teraz będąc na świecie nie możemy ogarnąć i stać się doskonałymi w samym Chrystusie, który nas umiłował, a przez swego umiłowanego ucznia oświecił nas teologią i poznaniem Jego - Syna i Ojca, i Ducha Świętego, któremu niech będzie chwała na wieki.