Глава двадцать первая

Учениците ловеле риби бидејќи немале што друго да прават. Самиот Исус не бил постојано со нив, Духот сè уште не им бил даден и учењето конечно не им било доверено; Затоа, тие се зафатија со својот поранешен занает. Петар, бидејќи е многу активен, не може да остане без работа, туку желно се стреми кон работа, а другите го следат, бидејќи веќе не биле одвоени еден од друг. Јован 21:4. А кога веќе дојде утрото, Исус застана на брегот; но учениците не знаеја дека тоа е Исус. Откако им се јави кога работеа и беа уморни, Тој не се открива веднаш, туку најпрвин сака да стапи во разговор со нив. Јован 21:5. Исус им вели: деца! дали имаш храна? Тие Му одговорија: не. Како да сака да купи нешто од нив, прашува: „Деца, имате ли нешто за јадење? Јован 21:6. Тој им рече: „Фрлете ја мрежата од десната страна на чамецот и фатете ја. Фрлија и повеќе не можеа да ги извадат мрежите од мноштвото риби. Кога тие одговорија дека не се, и по Негова заповед, фрлајќи ја мрежата од десната страна на чамецот, го примија уловот, тогаш ученикот што го сакаше Исус му рече на Петар: „Тоа е Господ“. Јован 21:7. Тогаш ученикот, кого Исус го сакаше, му рече на Петар: „Овој е Господ“. Симон Петар, кога чу дека тоа е Господ, се препаша со облека - зашто беше гол - и се фрли во морето. Овде повторно наоѓаме показател за карактеристиките на учениците: Јован бил попрониклив, а Петар поогнен. Затоа, Јован прв го препозна Господ, а Петар прв побрза кај Него. Откако се препашал, Петар изразил почит кон Исус и фрлајќи се во морето ја покажал својата љубов. Зашто не можеше да се држи како другите, туку тргна да плива, иако беа на околу двесте лакти од брегот. „Епендитис“ (словенски „епендит“, руска „облека“) е облека направена од лен, која се користи за појасување на феникиските и сириските рибари, или преку голо тело или преку облека, само за да се каже како сликарите ги прикажуваат апостолите опашани преку нивната облека. Бидејќи Петар бил гол додека ловел риба, тој се препашал со епендитус од почит (затоа што тоа се означува со опашување) и прв притрчал кај Господа. Јован 21:8. А други ученици пловеа во чамец - зашто не беа далеку од земјата, околу двесте лакти - влечејќи мрежа со риба. Ова не е мал настан, но е важен, бидејќи се уловија многу риби, а потоа мрежата не пукна. Јован 21:9. Кога дојдоа на земја, видоа запален оган и на него лежеше риба и леб. Јагленот, рибата и лебот што сега ги гледаат учениците исто така претставуваат чудо. Зашто со нив нахрани многу луѓе, не од готова материја, како порано во пустината со пет леба (Јован 6:9-12) и две риби, туку едноставно, од ништо. Јован 21:10. Исус им вели: Донесете ја рибата што сега ја уловивте. Тој им наредува да ја донесат рибата што ја уловиле за да покажат дека тоа што го виделе не е дух. Не пишува дека јадел со нив, туку Лука вели дека јадел заедно ( Лука 24:30, 43 ). Не можеме да објасниме како јадеше, бидејќи тоа се случи на извонреден начин. Не затоа што на Неговата природа и требаше храна, туку се работеше за снисходење, за да се докаже воскресението. Јован 21:11. Симон Петар отиде и спушти на земја мрежа полна со големи риби, од кои сто педесет и три; и со толкаво мноштво мрежата не се пробила. Кога Господ рекол „дојди и вечерај“, никој не прашува ниту се осмелува да праша. Тие веќе ја немаа истата храброст, туку во тишина и со страв се чудеа на Него; Тие знаеја дека тоа е Господ, па не прашаа. Гледајќи дека Неговиот лик се променил и бил исполнет со неверојатна величественост, тие биле многу восхитени. Тие барем би сакале да прашаат за ова, но стравот во свеста дека тоа не е никој друг, туку Него, ги спречи да го постават прашањето, а тие само го вкусија она што Тој го создаде за нив. Како го создадовте? Со целосна моќ. Зашто Тој повеќе не гледа кон небото и не го повикува Отецот, зашто тоа тогаш беше направено од снисходење. Заповедта „дојди, вечерај“ служи како навестување дека светците, по нивните трудови, добиваат мир, задоволство и задоволство. Зашто сè што беше направено или кажано тогаш беше исполнето со мистерија. На пример, фактот дека Марија го сметала за градинар е очигледно едноставен, но има и нешто скриено во ова. Зашто Тој навистина беше вистински работник на градината, во градината на гробот, како во рајот, поправајќи го женскиот род и го одвраќаше од измама и неверување измамничкиот прв градинар - Адам. Зашто преобраќањето на Марија и доктрината за воскресението укажуваат на тоа дека женската раса е преобратена и издигната до совршенство. Јован 21:13. Исус доаѓа, го зема лебот и им дава и риба. Јован 21:14. Ова беше трет пат Исус да им се јави на Своите ученици по Неговото воскресение од мртвите. Евангелистот вели: „Ова е трет пат да се појави“, а тоа покажува дека не постапувал кон нив постојано и не на ист начин како порано. Јован 21:15. Додека вечераа, Исус му рече на Симон Петар: Симон Јона! Дали ме сакаш повеќе од нив? Петар Му вели: Да, Господи! Знаеш дека те сакам. Исус му вели: Паси ги моите јагниња. Бидејќи вечерата имаше цел за Него, Тој му ја доверува на Петар грижата за овците на целата вселена, не му ја доверува грижата на никој друг, туку нему, прво, затоа што тој беше избран од сите и беше уста на целото лице на апостолите; тогаш за да покаже дека мора да има смелост, бидејќи неговото откажување е откупено. Тој не се сеќава на одрекувањето, не го обвинува за тоа, туку вели: „Ако ме сакаш, чувај се за своите браќа и сега докажи ја таа жестока љубов кон Мене, за која рече дека си подготвен да умреш за Мене“. Јован 21:16. Друг пат му вели: Симон Јона! дали ме сакаш? Петар Му вели: Да, Господи! Знаеш дека те сакам. Исус му вели: Паси ми ги овците. Јован 21:17. По трет пат му вели: Симон Јона! дали ме сакаш? Петар се растажил што го прашал по трет пат: Дали ме сакаш? Тој го прашува трипати делумно за да покаже дека толку многу се грижи за верниците и толку многу ги сака Своите овци што грижата за Неговите овци служи како знак на љубов кон Себе; делумно со тројно испрашување и исповед го лечи тројното одрекување и со зборови го поправа падот што се случи во зборовите. Отсега се појави обичај - од оние што сакаат да се крстат да се исповедаат трипати. и Му рече: Господи! Знаеш сè; Знаеш дека те сакам. По првото и второто прашање, Петар се нарекува Себеси, познавачот на срцата, како сведок; повеќе не се потпира на себе, не одговара набрзина, но секојпат додава: „Знаеш“. Кога го прашале Петар по трет пат, тој се збунил дали погрешил мислејќи за себе што го сакал, кога, можеби, во реалноста не сакал, бидејќи претходно многу размислувал за себе и за својата сила, сепак, последиците го побиле. И сега се плашеше од истото. Затоа тој одговара со почит: „Господи! Ти знаеш сè, и сегашноста и иднината; знаеш дека сега те сакам, како што ми се чини, но дали мојата љубов ќе издржи во иднината, Ти го знаеш тоа, а јас не се залагам за себе“. Исус му вели: Паси ми ги овците. Друг, можеби, ќе најде разлика помеѓу имињата: „јагниња“ и „овци“, меѓу зборовите „храни“ и „храни“. Под „јагниња“ можеби мислиме на почетници, а под „овци“ мислиме на понапредни. Значи, кој го љуби Христа мора да се грижи за јагнињата и овците, да ги „паси“ јагнињата, односно да има поедноставен надзор над нив и да ги „паси“ овците, што укажува на повисоко раководство. Меѓутоа, понекогаш дури и на најсовршените им е потребна нежна грижа, а овците кои чуваат овци мора да ги хранат. „Овчар“ изразува построг надзор, а „храни“ - понежен. Што ќе му дадеме на Господа, Кој толку многу нѐ засака што грижата за Своите овци ја направи знак на љубов кон Себе? Јован 21:18. Вистина, вистина, ви велам, кога бевте млад, се препашавте и одевте каде што сакавте; и кога ќе остариш, ќе ги испружиш рацете, а друг ќе те препаши и ќе те води каде што не сакаш. Господ, откако му кажал на Петар за неговата љубов кон Себе, му предвидува и за маките што ќе ги поднесе. Тој го кажува ова за да покаже дека ако го праша за љубов, тој не бара од недоверба кон него, туку од доверба дека љуби, зашто како да не сака кој ќе биде измачуван за Него? Тој побара со цел дополнително да ја открие љубовта на самиот Петар и да ги научи сите други дека ако сакаме да Го сакаме, мора да ја докажеме нашата љубов кон Него со грижа за браќата. Како му претставува мачеништвото? Слушај. „Кога бевте млади, се препашувавте“ и така натаму. „Бидејќи“, вели тој, „ти Ме сакаш и не еднаш си ми ветил дека ќе го положиш својот живот за Мене во опасност, тогаш биди смирен; ќе ја исполнам твојата желба, така што она што не си го поднесувал во младоста, ќе го трпиш и во староста“. Го потсетува на претходниот живот за да покаже дека духовното и телесното се во обратна врска. Во секојдневните работи младите се корисни, но старите се бескорисни; во духовните работи, напротив, подвигот е побрилијантен кога ќе дојде староста. Ова го кажува за да ја разбуди неговата љубов и да го разгори до мачеништво. Исто така, му навестува дека и тој ќе биде распнат на крст. Зашто зборовите „испружи ги рацете и друг ќе ги препаши“ не укажуваат ништо повеќе од поклонување на крстот и окови. Зборовите „кога си млад“ и повторно „и кога си стар“ покажуваат дека Петар тогаш не бил ниту млад ниту стар, туку совршен човек. Зошто Господ му рекол дека „друг ќе те препаши и ќе те води таму каде што не сакаш“? Иако Петар го посакуваше мачеништвото и жестоко го посакуваше, зборовите Господови укажуваат на сочувството на нашата природа кон животот и на фактот дека душата не сака да се одвои од телото. Зашто Бог вака го среди и го уреди за наша корист, за да не се убиеме. Затоа никој, дури и да е свет, нестрасно го полага телото. Јован 21:19. Тој го кажал тоа, давајќи до знаење со каква смрт Петар ќе го прослави Бога. Евангелистот, според својот обичај, на објаснувањето на зборовите додава: „Тој го рече ова, јасно кажувајќи со каква смрт Петар ќе го прослави Бога“. Исус му рекол на Петар: „Пружи ги рацете“ и така натаму, што значи дека ќе претрпи маки за Него. Смртта на Петров ја нарекува слава Божја, бидејќи страдањето за Него до смрт е навистина слава Божја. Зашто, ако душата не е целосно уверена дека Тој е вистинскиот Бог, тогаш човек нема да умре за Него. Затоа, смртта на светиите е потврда на славата Божја. И откако го рече ова, тој му рече: следете ме! Господ му ја доверил на Петар грижата за сите верници. Зашто, ако Јаков го примил престолот во Ерусалим, тогаш Петар го примил престолот во целата вселена. После тоа, Господ му вели: „Следи Ме“, покажувајќи грижа за него и Неговата голема наклонетост кон него. Под следење овде мислиме трудољубивост во сите дела и зборови. За оние кои го следат Него кои одат по стапките на Неговиот живот и ја имитираат Неговата исправност во сè. Можеби Тој му заповеда на Петар да го следи сензуално, откривајќи, како што реков, Неговата посебна наклонетост кон него. Зашто, ние ги правиме нашите следбеници оние што ни се блиски. Јован 21:20. Петар, свртувајќи се, го гледа ученикот како го следи, кого Исус го сакаше, а кој на вечерата, поклонувајќи се на градите, рече: Господи! кој ќе те изневери? Зошто евангелистот спомнува дека се поклонил до градите и прашал кој ќе Те предаде? Не едноставно и не случајно, туку да покаже дека Петар и по неговото негирање имал смелост пред Господа. Зашто на оној кој пред Крстот не се осмели да праша за предавникот, туку му го довери прашањето на друг, имено на Јован, сега му е доверена грижата за секого и тој не само што не му го доверува прашањето за себе на друг, туку и за тој ученик кој уживаше посебна љубов пред сите, го прашува Господа и станува, како да се каже, посредник пред ХИМ. Јован 21:21. Кога Петар го виде, му рече на Исуса: Господи! што е со него? Кога Петар го слушна ова и беше награден со фактот дека вселената ќе му биде предадена и дека ќе биде крунисан со мачеништво, тогаш, од силна љубов кон Јован, праша за него: „Што е тој? Дали и тој ќе оди по истиот пат како нас? Зар нема да биде содружник во грижата и грижата за овците? Зашто зборовите „следи ме“ речиси значат исто што и оди, прими ги овците, излези во вселената. Јован 21:22. Исус му вели: Ако сакам да остане додека не дојдам, што ти е тоа? ти Ме следиш. Знаејќи дека Петар се грижи за Јован и не сака да се одвои од него, Господ, за да го прекине нивното ненавремено соединување и наклонетост еден кон друг, вели: „Ви е доверена задача; правете го тоа и следете Ме, кога ќе ве изведам да проповедате, ви го доверувам целиот универзум. ти?“ Некои ги разбраа зборовите „додека не дојдам“ вака: додека не дојдам против Евреите кои Ме распнаа, за да ги казнам преку Римјаните и да го уништам нивниот град. Зашто велат дека овој апостол (Јован) речиси до владеењето на Веспазијан бил на планинските места, проповедал и престојувал таму, а пред заземањето на Ерусалим се повлекол оттаму. Значи, бидејќи им беше доверена голема задача - проповедање, тие веќе не треба да бидат заедно едни со други, туку одделно да одат едниот кај оние, другиот кај другите. Јован 21:23. И меѓу браќата се рашири зборот дека тој ученик нема да умре. Но Исус не му рекол дека нема да умре, туку: ако сакам да остане додека не дојдам, што ти е тоа? - Восхитувајте се, можеби, на скромноста на евангелистот со која го поправа погрешното сфаќање на многумина кои не разбрале што рекол Господ за него, но мислеле дека нема да умре. Тоа не се случи, Господ не рече дека нема да умре, туку дека нема да проповеда во исто време со Петар, туку ќе остане по него. „Додека не дојдам“, односно додека не сакам да го изведам да проповеда. Сега те носам во грижата за универзумот, а ти следиш Мене и нека остане тука додека не дојдам повторно и не го изведам како тебе. Некои тоа го разбираат вака: Петар, кога слушнал дека ќе умре за Христа, рекол: „Што е со Јован? Дали и тој ќе умре? Христос не го отфрли ова, зашто секој што ќе се роди ќе умре, туку рече: „Ако сакам да остане, односно да живее до крајот на светот, а потоа да стане маченик за Мене“. Оттаму велат дека тој е жив, но ќе биде убиен од Антихристот кога заедно со Илија ќе почне да го проповеда Христа. Ако му го покажат ковчегот, што е работата? Тој влезе во него жив, а потоа беше убиен, како Енох и Илија. Така, евангелистот го побива лажното мислење на оние кои мислеле дека овој ученик нема да умре, туку ќе биде бесмртен: зашто е целосна лага да биде човек бесмртен. Иако Енох и Илија не умреле, тие сепак се смртни. Значи, иако не умре, ќе умре. Затоа, разбирањето на зборот „нема да умре“ во смисла дека тој ќе биде бесмртен е лажно. Други тврдат дека тој умрел, а зборовите „ако сакам да остане“ се сфатени како што објаснивме погоре. Ги искажавме сите мислења за ниту едно да не биде непознато за љубопитните. Според наше мислење, зборовите „за да остане додека не дојдам“ се подобро разбрани не за животот, туку за одвојувањето од Петар, како што го разбрал славниот и златен уста Јован. Јован 21:24. Овој ученик сведочи за тоа и го напишал ова; и знаеме дека неговото сведоштво е вистинито. Од другите евангелисти, ниту еден не сведочеше за себе. Велат дека тој, после сите други, почнал да го пишува Евангелието, трогнат и возбуден да го стори тоа од Христос. Затоа постојано ја спомнува Својата љубов кон себе, покажувајќи ја причината поради која почнал да пишува, и дека Христос оваа работа му ја доверил на оној што го сакал повеќе од другите. И знам дека тој ја зборува вистината, односно: „Она што го напишав, го напишав со целосна доверба, бидејќи бев присутен со сè, со дела и зборови, со страдања и околности по воскресението. Затоа, смело велам за себе дека сум вистинит и ве предизвикувам да размислите и да го испитате секој поединечен настан“. Ние луѓето, кога сме апсолутно сигурни во вистината, имаме навика да не се откажуваме од сопственото сведочење за неа. Затоа апостолите рекоа: „Ние сме негови сведоци во она што го зборуваме, и Светиот Дух, Кого Бог им го даде на оние што Му се покоруваат“ (Дела 5:32). Како може да се види дека ја кажувам вистината, а не за да му угодам на Учителот? Од тоа што заминав многу, јасно е дека не сакав да Му угодам. Зашто, јас разоткрив се што беше прекор, без да кријам дека Тој беше наречен беззаконик и измамник, па дури и опседнат од демон. Очигледно, не се обидував да му угодам. Зашто, кој ласка, го прави спротивното: го испушта срамното, а го покажува чесното. Јован 21:25. Исус направи многу други работи; но кога би пишувале за тоа детално, тогаш мислам дека самиот свет не би можел да ги собере напишаните книги. Амин. Немојте да се чудите на она што е кажано, дека кога би биле напишани книги за делата на Исус, светот нема да ги содржи; но размислете за неискажливата моќ на Бог Словото и прифатете го она што е кажано со вера. Зашто, како што ни е лесно да зборуваме, така и Нему му е лесно, а уште многу полесно, да прави што сака. Некои велат дека тоа, според обичајот на Светото писмо, се вели хиперболично; бидејќи обичајот на Светото писмо е да се користи хипербола. На пример: „видовме градови кои допираат до небото“ (4. Мој. 13:29), „видовме синови и бевме како скакулци во нашите очи“ (4. Мој. 13:34) и слично. Во истата смисла, овде се вели дека светот не може да содржи напишани книги. Инаку, под „свет“ мислиме на човек кој филозофира за световните работи; Но, божествените и мистериозни дела што ги извршил Исус во невидливиот и видлив свет, и во постоечкото време на последното време, полн со тајни, световниот човек не може да ги разбере, според она што беше речено: „Имам многу работи да ви кажам, но сега не можете да ги задржите“ (Јован 16:12). Но, да се молиме делата и зборовите Господови никогаш да не паднат во заборав меѓу нас, туку секогаш да ја отвораме оваа книга на Возљубениот и да го бараме богатството содржано во чудата и учењата на Исус; за да се очистиме во зборот и животот, на денот на откровението, да бидеме достојни за најнеискажливите дела и тајни, кои сега, бидејќи сме во светот, не можеме да ги задржиме и да станеме совршени во Самиот Христос, Кој нè возљуби и преку својот возљубен ученик, нè просветли со теологија и знаење за Него - Синот, славата и Светата Света.