Глава двадцать первая

Jean 21 : 1. Après cela, Jésus apparut de nouveau à ses disciples près de la mer de Tibériade. Il apparaissait ainsi : Avec les mots « Jésus est apparu », l'évangéliste exprime l'idée que s'il ne l'avait pas voulu et, par condescendance, ne s'était pas révélé, alors avec un corps incorruptible, il n'aurait pas été visible. Pourquoi a-t-il mentionné l'endroit - la mer de Tibériade ? Afin de montrer qu’ils n’avaient plus peur des Juifs comme avant, mais qu’ils rejetaient une grande peur. Ils ne restèrent plus enfermés, mais quittèrent la maison, ce qu'ils n'avaient pas osé faire auparavant, et marchèrent partout, de sorte qu'ils atteignirent même Tibériade, qui n'est pas à une courte distance de Jérusalem. C'est la mer en Galilée. Jean 21 : 2. Il y avait ensemble Simon Pierre, Thomas, appelé le Jumeau, Nathanaël de Cana de Galilée, les fils de Zébédée et deux autres de ses disciples. Jean 21 : 3. Simon Pierre leur dit : Je vais pêcher. Ils lui disent : toi et moi y allons aussi. Ils sont allés monter immédiatement dans le bateau et n'ont rien attrapé cette nuit-là. Les disciples pêchaient parce qu’ils n’avaient rien d’autre à faire. Jésus lui-même n'était pas constamment avec eux, l'Esprit ne leur avait pas encore été donné et l'enseignement ne leur était pas définitivement confié ; Ils ont donc repris leur ancien métier. Pierre, étant très actif, ne peut rester inactif, mais s'efforce avec ardeur de travailler, et les autres le suivent, car ils n'étaient plus séparés les uns des autres. Jean 21 : 4. Et comme le matin était déjà venu, Jésus se tenait sur le rivage ; mais les disciples ne savaient pas que c'était Jésus. Leur étant apparu alors qu'ils travaillaient et étaient fatigués, il ne se révèle pas immédiatement, mais veut d'abord entrer en conversation avec eux. Jean 21:5. Jésus leur dit : les enfants ! as-tu de la nourriture ? Ils lui répondirent : non. Comme s’il voulait leur acheter quelque chose, il demande : « Les enfants, avez-vous quelque chose de comestible ? Jean 21 : 6. Il leur dit : « Jetez le filet du côté droit du bateau et attrapez-le. » Ils jetaient et ne pouvaient plus arracher les filets de la multitude de poissons. Comme ils répondaient que non, et que, sur son ordre, jetant le filet sur le côté droit de la barque, ils reçurent la prise, alors le disciple que Jésus aimait dit à Pierre : « C'est le Seigneur. » Jean 21 : 7. Alors le disciple que Jésus aimait dit à Pierre : « Celui-ci est le Seigneur. » Simon Pierre, entendant que c'était le Seigneur, se ceignit de vêtements - car il était nu - et se jeta à la mer. Nous trouvons ici encore une indication des caractéristiques des disciples : Jean était plus perspicace et Pierre plus fougueux. C'est pourquoi Jean fut le premier à reconnaître le Seigneur, et Pierre fut le premier à se précipiter vers Lui. Après s'être ceint, Pierre a exprimé son respect pour Jésus et, en se jetant à la mer, il a montré son amour. Car il ne pouvait pas tenir comme les autres, mais il partit à la nage, bien qu'ils fussent à environ deux cents coudées du rivage. « Ependytis » (slave « ependit », russe « vêtement ») est un vêtement en lin utilisé pour ceinturer les pêcheurs phéniciens et syriens, soit sur le corps nu, soit sur les vêtements, pour dire comment les peintres représentent les apôtres ceints par-dessus leurs vêtements. Comme Pierre était nu pendant qu'il pêchait, il se ceignit d'épendytus par respect (car cela signifie cendre) et fut le premier à se précipiter vers le Seigneur. Jean 21 : 8. Et d'autres disciples naviguaient dans une barque, car ils n'étaient pas loin de la terre, environ deux cents coudées, tirant un filet rempli de poissons. Ce n'est pas un petit événement, mais il est important, car beaucoup de poissons ont été capturés et le filet ne s'est pas brisé. Jean 21 : 9. Lorsqu'ils arrivèrent à terre, ils virent un feu allumé et du poisson et du pain posés dessus. Les braises, le poisson et le pain que voient désormais les disciples constituent également un miracle. Car il en a nourri tant de gens, non pas avec une substance toute prête, comme auparavant dans le désert avec cinq pains (Jean 6 :9-12) et deux poissons, mais simplement avec rien. Jean 21 :10. Jésus leur dit : Apportez le poisson que vous venez de pêcher. Il leur ordonne d'apporter les poissons qu'ils ont pêchés afin de montrer que ce qu'ils ont vu n'était pas un fantôme. Il n’est pas dit qu’Il ​​a mangé avec eux, mais Luc dit qu’Il ​​a mangé ensemble (Luc 24 :30, 43). Nous ne pouvons pas expliquer comment il mangeait, car cela s'est produit d'une manière extraordinaire. Non pas parce que sa nature avait besoin de nourriture, mais c'était une question de condescendance, de prouver la résurrection. Jean 21 :11. Simon Pierre alla et descendit à terre un filet rempli de gros poissons, il y en avait cent cinquante-trois ; et avec une telle multitude, le réseau n'a pas percé. Comprenez cela, peut-être, dans un sens contemplatif : lorsque les ténèbres de l’idolâtrie prévalaient, alors c’était la nuit. Les prophètes qui travaillaient alors, avant l'apparition du Christ Soleil, n'ont rien saisi. Même s’ils n’avaient apparemment que le peuple d’Israël dans leurs filets, mais tout comme ils tombaient souvent dans l’idolâtrie, on peut dire qu’ils n’ont rien attrapé. Lorsque le soleil de justice s'est levé le matin et que le filet apostolique a été étendu, un enseignement vraiment juste, par rapport auquel la loi et les prophètes semblent être du côté gauche, alors ce filet est retiré, et non seulement les païens, que l'on peut appeler « cent », mais aussi les Israélites, que l'on peut comprendre par « cinquante », sont amenés au Christ. Car « quand la plénitude des païens sera entrée, alors Israël aussi sera sauvé » (Rom. 11 : 25, 26). Trois poissons signifient la foi en la Sainte Trinité. Car les cent cinquante, c'est-à-dire les païens et les Juifs, n'ont pas été pris sans trois, puisque sans la foi en la Trinité, personne n'est appelé pris. Jean 21 :12. Jésus leur dit : Venez dîner. Aucun des disciples n’a osé lui demander : Qui es-tu ? sachant que c'est le Seigneur. Quand le Seigneur dit « venez dîner », personne ne demande ni n’ose demander. Ils n'avaient plus le même courage, mais en silence et avec crainte ils l'émerveillaient ; Ils savaient que c’était le Seigneur, alors ils n’ont pas demandé. Voyant que Son image avait changé et était remplie d’une grandeur étonnante, ils furent grandement étonnés. Ils aimeraient au moins poser des questions à ce sujet, mais la peur dans leur conscience qu'il ne s'agissait pas d'une autre personne que Lui, les empêchait de poser la question, et ils ne faisaient que goûter à ce qu'Il avait créé pour eux. Comment l’avez-vous créé ? Avec toute la puissance. Car il ne regarde plus le ciel et n’invoque plus le Père, car cela se faisait alors par condescendance. Le commandement « viens, dîne » indique que les saints, après leurs travaux, reçoivent la paix, le contentement et le plaisir. Car tout ce qui se faisait ou se disait alors était rempli de mystère. Par exemple, le fait que Marie le considérait comme un jardinier est apparemment simple, mais il y a aussi quelque chose de caché là-dedans. Car Il était vraiment le véritable ouvrier du jardin, dans le jardin du tombeau, comme au paradis, corrigeant la race féminine et détournant le premier jardinier trompeur - Adam, de la tromperie et de l'incrédulité. Car la conversion de Marie et la doctrine de la résurrection indiquent que la race féminine est convertie et élevée à la perfection. Jean 21 :13. Jésus vient, prend le pain et leur donne aussi du poisson. Jean 21 :14. C'était la troisième fois que Jésus apparaissait à ses disciples après sa résurrection d'entre les morts. L'évangéliste dit : « C'est la troisième fois qu'il apparaît », et cela montre qu'il ne les traitait pas constamment et pas de la même manière qu'auparavant. Jean 21 :15. Pendant qu'ils dînaient, Jésus dit à Simon Pierre : Simon le Jonas ! M’aimes-tu plus qu’eux ? Pierre lui dit : Oui, Seigneur ! Tu sais que je t'aime. Jésus lui dit : Pais mes agneaux. Puisque le dîner avait un but pour lui, il confie à Pierre le soin des brebis de l'univers entier, et il ne le confie à personne d'autre, mais à lui, d'abord, parce qu'il a été choisi parmi tous et qu'il était la bouche de tout le visage des apôtres ; puis pour montrer qu'il doit avoir de l'audace, puisque son renoncement a été expié. Il ne se souvient pas du renoncement, ne le blâme pas, mais dit : « Si vous m'aimez, prenez soin de vos frères et prouvez maintenant cet amour ardent pour moi, dont vous avez dit que vous étiez prêts à mourir pour moi. Jean 21 :16. Une autre fois il lui dit : Simon le Jonas ! est-ce que tu m'aimes? Pierre lui dit : Oui, Seigneur ! Tu sais que je t'aime. Jésus lui dit : Pais mes brebis. Jean 21 :17. Il lui dit pour la troisième fois : Simon le Jonas ! est-ce que tu m'aimes? Pierre était attristé de lui demander pour la troisième fois : M'aimes-tu ? Il le lui demande trois fois en partie pour montrer qu'il se soucie tellement des croyants et aime tellement ses brebis que prendre soin de ses brebis est un signe d'amour pour lui-même ; en partie par un triple questionnement et une confession, il guérit le triple renoncement et corrige avec des paroles la chute qui s'est produite en paroles. Désormais, une coutume est apparue : exiger que ceux qui souhaitent se faire baptiser se confessent trois fois. et lui dit : Seigneur ! Vous savez tout ; Tu sais que je t'aime. Après les première et deuxième questions, Pierre se prend lui-même, le Connaisseur des cœurs, comme témoin ; il ne compte plus sur lui-même, ne répond pas précipitamment, mais ajoute à chaque fois : « Vous savez. Lorsqu'on a demandé à Pierre pour la troisième fois, il ne savait pas s'il s'était trompé en pensant à lui-même qu'il aimait, alors que, peut-être, en réalité il n'aimait pas, parce qu'avant il avait beaucoup pensé à lui-même et à sa force, cependant, les conséquences l'ont réfuté. Et maintenant, il avait peur de la même chose. C'est pourquoi il répond avec révérence : "Seigneur ! Tu sais tout, le présent et l'avenir ; tu sais que maintenant je t'aime, à ce qu'il me semble, mais si mon amour durera dans l'avenir, tu le sais, et je ne me défends pas." Jésus lui dit : Pais mes brebis. Un autre, peut-être, trouvera une différence entre les noms : « agneaux » et « mouton », entre les mots « nourrir » et « nourrir ». Par « agneaux », nous entendons peut-être les débutants, et par « moutons », nous entendons les plus avancés. Ainsi, quiconque aime Christ doit prendre soin des agneaux et des brebis, doit « nourrir » les agneaux, c’est-à-dire avoir une surveillance plus simple sur eux, et « nourrir » les brebis, ce qui indique un leadership plus élevé. Parfois, cependant, même les plus parfaits ont besoin de soins tendres et les éleveurs de moutons doivent les nourrir. « Berger » exprime une surveillance plus stricte et « nourrir » – plus doux. Que devons-nous rendre au Seigneur, qui nous a tellement aimé qu’il a fait de son soin pour ses brebis un signe d’amour pour lui-même ? Jean 21 :18. En vérité, en vérité, je te le dis, quand tu étais jeune, tu te ceignais et tu allais où tu voulais ; et quand tu seras vieux, tu étendras les mains, et un autre te ceindra et te conduira là où tu ne veux pas aller. Le Seigneur, après avoir parlé à Pierre de son amour pour lui-même, lui prédit également les tourments qu'il endurera. Il dit cela pour montrer que s'Il l'interroge sur l'amour, il ne le demande pas par méfiance à son égard, mais par confiance qu'il aime, car comment pourrait-il ne pas aimer celui qui sera torturé pour Lui ? Il a demandé afin de révéler davantage l'amour de Pierre lui-même et d'enseigner à tous que si nous voulons l'aimer, nous devons lui prouver notre amour en prenant soin des frères. Que lui présage le martyre ? Écouter. «Quand tu étais jeune, tu te ceignais», et ainsi de suite. « Puisque, dit-il, vous m'aimez et que vous m'avez promis plus d'une fois de donner votre vie pour moi en danger, alors soyez calme ; je réaliserai votre désir, afin que ce que vous n'avez pas toléré dans votre jeunesse, vous le tolériez dans votre vieillesse. » Lui rappelle sa vie antérieure afin de montrer que le spirituel et le charnel sont dans une relation inverse. Dans les affaires quotidiennes, les jeunes sont utiles, mais les vieux sont inutiles ; en matière spirituelle, au contraire, l'exploit est plus brillant quand arrive la vieillesse. Il dit cela pour éveiller son amour et l'enflammer jusqu'au martyre. Cela lui laisse également entendre que lui aussi sera crucifié. Car les mots « étendez vos mains, et un autre les ceindra » n’indiquent rien d’autre que la prosternation sur la croix et les liens. Les mots « quand tu étais jeune » et encore « et quand tu seras vieux » montrent que Pierre n'était alors ni jeune ni vieux, mais un homme parfait. Pourquoi le Seigneur lui a-t-il dit qu’« un autre te ceindra et te conduira là où tu ne veux pas » ? Même si Pierre désirait le martyre, et le désirait ardemment, les paroles du Seigneur indiquent la sympathie de notre nature pour la vie et le fait que l'âme hésite à se séparer du corps. Car Dieu a arrangé les choses de cette façon, et l'a arrangé pour notre bénéfice, afin que nous ne nous tuions pas. C’est pourquoi personne, même s’il était saint, ne dépose son corps sans passion. Jean 21 :19. Il a dit cela, précisant par quel genre de mort Pierre glorifierait Dieu. L'évangéliste, selon son habitude, ajoute à l'explication des paroles : « Il a dit cela, montrant clairement par quelle mort Pierre glorifierait Dieu. » Jésus dit à Pierre : « Étends tes mains », et ainsi de suite, signifiant qu'il souffrirait pour Lui. Il appelle la mort de Petrov la gloire de Dieu, car souffrir pour lui jusqu'à la mort est vraiment la gloire de Dieu. Car si l’âme n’est pas complètement convaincue qu’Il ​​est le vrai Dieu, alors une personne ne mourra pas pour Lui. La mort des saints est donc une confirmation de la gloire de Dieu. Et ayant dit cela, il lui dit : suis-moi. Le Seigneur a confié à Pierre la garde de tous les croyants. Car si Jacques a reçu le trône à Jérusalem, alors Pierre a reçu le trône dans tout l’univers. Après cela, le Seigneur lui dit : « Suis-moi », montrant son souci pour lui et sa grande disposition à son égard. Par suivre ici, nous entendons la diligence dans tous les actes et toutes les paroles. Car ceux qui le suivent sont ceux qui suivent les traces de sa vie et imitent sa justesse en tout. Peut-être ordonne-t-il à Pierre de le suivre sensuellement, révélant, comme je l'ai dit, sa disposition particulière à son égard. Car nous faisons de nos disciples ceux qui sont proches de nous. Jean 21 :20. Pierre, se retournant, voit à sa suite le disciple que Jésus aimait et qui, au souper, s'inclinant contre sa poitrine, dit : Seigneur ! qui va te trahir ? Pourquoi l'évangéliste mentionne-t-il qu'il s'est incliné jusqu'à sa poitrine et a demandé qui te trahirait ? Pas simplement et non par hasard, mais pour montrer que Pierre, même après son reniement, avait de l'audace devant le Seigneur. Car celui qui avant la Croix n'osait pas poser de questions sur le traître, mais confiait la question à un autre, à savoir Jean, se voit désormais confier le soin de chacun, et non seulement il ne confie pas la question sur lui-même à un autre, mais aussi sur ce même disciple qui jouissait d'un amour particulier devant tout le monde, demande au Seigneur et devient, pour ainsi dire, un intercesseur devant Lui. Jean 21 :21. Quand Pierre le vit, il dit à Jésus : Seigneur ! et lui ? Lorsque Pierre entendit cela et fut récompensé par le fait que l'univers lui serait remis et qu'il serait couronné du martyre, alors, par amour profond pour Jean, il demanda à son sujet : "Qu'est-ce qu'il est ? Fera-t-il aussi le même chemin que nous ? Ne sera-t-il pas aussi un partenaire dans le soin et le soin des brebis ?" Car les mots « suivez-moi » signifient presque la même chose que « aller, recevoir la brebis, sortir dans l’univers ». Jean 21 :22. Jésus lui dit : Si je veux qu'il reste jusqu'à ce que je vienne, qu'est-ce que cela te fait ? tu Me suis. Sachant que Pierre se soucie de Jean et ne veut pas se séparer de lui, le Seigneur, pour mettre fin à leur union et à leur affection intempestives, dit : " Une tâche vous a été confiée ; faites-la et suivez-moi, quand je vous emmène prêcher, je vous confie l'univers tout entier. Si je veux qu'il reste ici, aux portes de la Galilée, et que je ne veux pas l'envoyer avec vous, qu'est-ce que cela vous fait ? " Certains ont compris les mots « jusqu'à ce que je vienne » comme suit : jusqu'à ce que je vienne contre les Juifs qui m'ont crucifié, pour les punir par l'intermédiaire des Romains et détruire leur ville. Car on dit que cet apôtre (Jean) presque jusqu'au règne de Vespasien était dans les lieux montagneux, prêchant et y séjournant, et avant la prise de Jérusalem, il s'en retira. Ainsi, puisqu'une grande tâche leur était confiée : la prédication, ils ne devaient plus être ensemble les uns avec les autres, mais aller séparément l'un vers les uns, l'autre vers les autres. Jean 21 :23. Et cette rumeur se répandit entre les frères que ce disciple ne mourrait pas. Mais Jésus ne lui a pas dit qu'il ne mourrait pas, mais : si je veux qu'il reste jusqu'à ce que je vienne, qu'est-ce que cela vous fait ? – Émerveillez-vous peut-être de la modestie de l'évangéliste avec laquelle il corrige la compréhension erronée de beaucoup de gens qui ne comprenaient pas ce que le Seigneur disait de lui, mais pensaient qu'il ne mourrait pas. Cela ne s'est pas produit, le Seigneur n'a pas dit qu'il ne mourrait pas, mais qu'il ne prêcherait pas en même temps que Pierre, mais qu'il resterait après lui. « Jusqu’à ce que j’arrive », c’est-à-dire jusqu’à ce que je veuille l’amener prêcher. Je vous amène maintenant sous la garde de l'univers, et vous Me suivez, et laissez-le rester ici jusqu'à ce que Je revienne et le fasse sortir ainsi que vous. Certains l'entendent ainsi : Pierre, entendant qu'il mourrait pour le Christ, dit : " Et Jean ? Mourra-t-il aussi ? Le Christ n'a pas rejeté cela, car quiconque naîtra mourra, mais il dit : " Si je veux qu'il reste, c'est-à-dire qu'il vive jusqu'à la fin du monde et qu'il devienne ensuite un martyr pour Moi. " C'est pourquoi ils disent qu'il est vivant, mais qu'il sera tué par l'Antéchrist quand, avec Élie, il commencera à prêcher le Christ. S'ils montrent son cercueil, qu'est-ce qu'il y a ? Il y entra vivant, puis fut mis à mort, comme Enoch et Elie. Ainsi, l'évangéliste réfute la fausse opinion de ceux qui pensaient que ce disciple ne mourrait pas, mais serait immortel : car c'est un mensonge complet que d'être immortel. Même si Enoch et Elie ne sont pas morts, ils sont néanmoins mortels. Ainsi, même s’il n’est pas mort, il mourra. Par conséquent, la compréhension du mot « ne mourra pas » dans le sens qu’il sera immortel est fausse. D’autres prétendent qu’il est mort, et les mots « si je veux qu’il reste » s’entendent comme nous l’avons expliqué plus haut. Nous avons exprimé toutes les opinions pour qu'aucune ne soit inconnue des curieux. À notre avis, les mots « afin qu'il reste jusqu'à ce que je vienne » sont mieux compris non pas à propos de la vie, mais à propos de la séparation d'avec Pierre, comme l'a compris l'illustre Jean à la bouche d'or. Jean 21 :24. Ce disciple en témoigne et a écrit ceci : et nous savons que son témoignage est vrai. Parmi les autres évangélistes, aucun n’a témoigné de lui-même. On dit que lui, après tout le monde, a commencé à écrire l’Évangile, poussé et excité à le faire par le Christ. C'est pourquoi il mentionne constamment son amour pour lui-même, montrant la raison pour laquelle il a commencé à écrire et que le Christ a confié cette œuvre à celui qu'il aimait plus que les autres. Et je sais qu'il dit la vérité, c'est-à-dire : "Ce que j'ai écrit, je l'ai écrit en toute confiance, puisque j'ai été présent à tout, aux actes et aux paroles, aux souffrances et aux circonstances après la résurrection. C'est pourquoi je dis hardiment de moi-même que je suis vrai et je vous mets au défi de considérer et d'examiner chaque événement individuellement." Nous, les humains, lorsque nous sommes absolument sûrs de la vérité, avons l’habitude de ne pas abandonner notre propre témoignage à ce sujet. Ainsi les apôtres dirent : « Nous sommes témoins de ce que nous disons, ainsi que du Saint-Esprit que Dieu a donné à ceux qui lui obéissent » (Actes 5 : 32). Comment peut-on voir que je dis la vérité et que je ne veux pas plaire au Maître ? Du fait que j'ai beaucoup quitté, il est clair que je ne voulais pas lui plaire. Car j'ai exposé tout ce qui était reprochable, sans cacher le fait qu'il était traité d'homme sans loi et de trompeur, et même de possédé d'un démon. Évidemment, je n’essayais pas de lui plaire. Car celui qui flatte fait le contraire : il omet ce qui est honteux et expose ce qui est honorable. Jean 21 :25. Jésus a fait bien d’autres choses ; mais si nous devions écrire à ce sujet en détail, alors je pense que le monde lui-même ne serait pas en mesure d’accepter les livres écrits. Amen. Ne soyez pas surpris de ce qui a été dit, à savoir que si des livres étaient écrits sur les actes de Jésus, le monde ne les contiendrait pas ; mais pensez à la puissance ineffable de Dieu la Parole et acceptez ce qui est dit avec foi. Car de même qu’il nous est facile de parler, de même il lui est facile, et même bien plus facile, de faire ce qu’il veut. Certains disent que cela, selon la coutume de l'Écriture, est dit de manière hyperbolique ; car c'est la coutume de l'Écriture d'utiliser l'hyperbole. Par exemple : « nous avons vu des villes atteindre le ciel » (Nombres 13 :29), « nous avons vu des fils, et nous étions comme des sauterelles à nos yeux » (Nombres 13 :34) et ainsi de suite. Dans le même sens, il est dit ici que le monde ne saurait contenir de livres écrits. Autrement, par « monde », nous entendons une personne qui philosophe sur les choses du monde ; Mais les œuvres divines et mystérieuses accomplies par Jésus dans le monde invisible et visible, et dans la dispensation des derniers temps, qui est pleine de secrets, une personne du monde ne peut pas comprendre, selon ce qui a été dit : « J'ai beaucoup de choses à vous dire ; mais maintenant vous ne pouvez pas les contenir » (Jean 16 : 12). Mais prions pour que les œuvres et les paroles du Seigneur ne tombent jamais dans l'oubli parmi nous, mais que nous ouvrions toujours ce livre du Bien-Aimé et recherchions le trésor contenu dans les miracles et les enseignements de Jésus ; afin que nous, ayant été purifiés en parole et en vie, au jour de la révélation, soyons dignes des œuvres et des mystères les plus ineffables, que maintenant, étant dans le monde, nous ne pouvons pas contenir, et devenons parfaits en Christ lui-même, qui nous a aimés, et par son disciple bien-aimé, nous a éclairés par la théologie et la connaissance de Lui - le Fils, le Père et le Saint-Esprit, à qui soit gloire pour toujours.