Глава двадцать первая

Juan 21:1. Después de esto, Jesús se apareció nuevamente a sus discípulos en el mar de Tiberíades. Él apareció así: Con las palabras “Jesús apareció”, el evangelista expresa la idea de que si no hubiera querido y, por condescendencia, no se hubiera revelado, entonces con un cuerpo incorruptible no habría sido visible. ¿Por qué mencionó el lugar: el Mar de Tiberíades? Para mostrar que ya no tenían miedo de los judíos como antes, pero rechazaron un gran temor. Ya no se quedaron encerrados, sino que salieron de casa, cosa que antes no se habían atrevido a hacer, y caminaron por todas partes, de modo que llegaron incluso a Tiberíades, que no está a poca distancia de Jerusalén. Este es el mar en Galilea. Juan 21:2. Estaban juntos Simón Pedro, Tomás, llamado el Mellizo, Natanael de Caná de Galilea, los hijos de Zebedeo y otros dos de sus discípulos. Juan 21:3. Simón Pedro les dice: Voy a pescar. Le dicen: tú y yo también vamos. Ellos fueron y en seguida subieron a la barca, y no pescaron nada aquella noche. Los discípulos pescaron porque no tenían nada más que hacer. El mismo Jesús no estaba constantemente con ellos, el Espíritu aún no les había sido dado y finalmente no se les había confiado la enseñanza; Por lo tanto, retomaron su antiguo oficio. Pedro, que es muy activo, no puede permanecer ocioso, sino que se esfuerza con afán por conseguir trabajo, y los demás le siguen, porque ya no estaban separados unos de otros. Juan 21:4. Y cuando ya era de mañana, Jesús se paró en la orilla; pero los discípulos no sabían que era Jesús. Habiéndose aparecido a ellos cuando estaban trabajando y cansados, Él no se revela inmediatamente, sino que primero quiere entablar conversación con ellos. Juan 21:5. Jesús les dice: ¡hijos! ¿tienes algo de comida? Ellos le respondieron: no. Como si quisiera comprarles algo, les pregunta: “Niños, ¿tienen algo comestible?” Juan 21:6. Él les dijo: “Echen la red a la derecha de la barca y cójanla”. Echaron las redes, y ya no podían sacarlas de entre la multitud de peces. Cuando ellos respondieron que no, y a su orden, echando la red a la derecha de la barca, recibieron la pesca, entonces el discípulo a quien Jesús amaba dijo a Pedro: “Es el Señor”. Juan 21:7. Entonces el discípulo a quien Jesús amaba dijo a Pedro: "Éste es el Señor". Simón Pedro, al oír que era el Señor, se ciñó un manto (porque estaba desnudo) y se arrojó al mar. Aquí encontramos nuevamente una indicación de las características de los discípulos: Juan era más perspicaz y Pedro era más fogoso. Por tanto, Juan fue el primero en reconocer al Señor, y Pedro fue el primero en correr hacia Él. Pedro, habiéndose ceñido, expresó respeto a Jesús y, arrojándose al mar, mostró su amor. Como no pudo aguantar como los demás, se puso a nadar, aunque estaban a unos doscientos codos de la orilla. “Ependytis” (“ependit” eslavo, “ropa” rusa) es una prenda hecha de lino, que se usaba para ceñir a los pescadores fenicios y sirios, ya sea sobre el cuerpo desnudo o sobre la ropa, simplemente para decir cómo los pintores representan a los apóstoles ceñidos sobre sus ropas. Como Pedro estaba desnudo mientras pescaba, se ciñó con epéndito por respeto (porque esto significa ceñirse) y fue el primero en correr hacia el Señor. Juan 21:8. Y otros discípulos navegaban en una barca (pues no estaban lejos de tierra, como doscientos codos), arrastrando una red con peces. Este no es un evento menor, pero es importante, porque se pescó mucho y luego la red no se rompió. Juan 21:9. Cuando llegaron a tierra, vieron un fuego encendido y pescado y pan sobre él. Las brasas, el pescado y el pan que ahora ven los discípulos constituyen también un milagro. Porque con ellos alimentó a tanta gente, no con una sustancia ya preparada, como antes en el desierto con cinco panes (Juan 6:9-12) y dos peces, sino simplemente, de la nada. Juan 21:10. Jesús les dice: Traed los peces que habéis pescado. Les ordena que traigan el pescado que pescaron para demostrar que lo que vieron no era un fantasma. No dice que comió con ellos, pero Lucas dice que comió juntos (Lucas 24:30, 43). No podemos explicar cómo comió, porque sucedió de una manera extraordinaria. No porque su naturaleza necesitara alimento, sino que era una cuestión de condescendencia, para probar la resurrección. Juan 21:11. Fue Simón Pedro y bajó a tierra una red llena de peces grandes, de los cuales eran ciento cincuenta y tres; y con tanta multitud la red no se abrió paso. Entienda esto, tal vez, en un sentido contemplativo: cuando prevalecía la oscuridad de la idolatría, entonces era de noche. Los profetas que trabajaron entonces, antes de la aparición de Cristo Sol, no captaron nada. Aunque aparentemente tenían en su red solo al pueblo de Israel, pero así como muchas veces cayeron en la idolatría, podemos decir que no capturaron nada. Cuando el Sol de justicia sale por la mañana y se extiende la red apostólica, una enseñanza verdaderamente correcta, en comparación con la cual la ley y los profetas parecen estar en el lado izquierdo, entonces esta red se retira, y no sólo los paganos, que pueden llamarse “cien”, sino también los israelitas, que pueden ser entendidos como “cincuenta”, son llevados a Cristo. Porque “cuando entre la plenitud de los gentiles, entonces también Israel será salvo” (Romanos 11:25, 26). Tres peces significan fe en la Santísima Trinidad. Porque los ciento cincuenta, es decir, los paganos y los judíos, no fueron sorprendidos sin tres, ya que sin la fe en la Trinidad nadie es llamado atrapado. Juan 21:12. Jesús les dice: Vengan a cenar. Ninguno de los discípulos se atrevió a preguntarle: ¿Quién eres? sabiendo que es el Señor. Cuando el Señor dijo “ven a cenar”, nadie pregunta ni se atreve a preguntar. Ya no tenían el mismo valor, sino que en silencio y con temor se maravillaban de Él; Sabían que era el Señor, así que no preguntaron. Al ver que su imagen había cambiado y estaba llena de una grandeza asombrosa, quedaron muy asombrados. Al menos querrían preguntar sobre esto, pero el miedo en la conciencia de que no era otra persona sino Él, les impidió hacer la pregunta, y sólo probaron lo que Él había creado para ellos. ¿Cómo lo creaste? Con pleno poder. Porque ya no mira al cielo ni invoca al Padre, pues esto lo hacía entonces por condescendencia. La orden "ven a cenar" sirve como un indicio de que los santos, después de sus labores, reciben paz, contentamiento y placer. Porque todo lo que se hacía o se decía entonces estaba lleno de misterio. Por ejemplo, el hecho de que María lo considerara un jardinero es aparentemente simple, pero también hay algo escondido en esto. Porque Él verdaderamente fue el verdadero trabajador del huerto, en el huerto de la tumba, como en el paraíso, corrigiendo a la raza femenina y apartando al primer jardinero engañador, Adán, del engaño y la incredulidad. Pues la conversión de María y la doctrina de la resurrección indican que el linaje femenino se convierte y se eleva a la perfección. Juan 21:13. Jesús viene, toma el pan y les da también el pescado. Juan 21:14. Esta fue la tercera vez que Jesús se apareció a sus discípulos después de su resurrección de entre los muertos. El evangelista dice: “Esta es la tercera vez que aparece”, y esto demuestra que no los trató constantemente ni de la misma manera que antes. Juan 21:15. Mientras cenaban, Jesús dijo a Simón Pedro: ¡Simón Jonás! ¿Me amas más que ellos? Pedro le dice: ¡Sí, Señor! Sabes que te amo. Jesús le dice: Apacienta mis corderos. Como la cena tenía un propósito para Él, le confía a Pedro el cuidado de las ovejas del universo entero, no le confía el cuidado a nadie más, sino a él, primeramente, porque él fue escogido entre todos y fue la boca de todo el rostro de los apóstoles; luego para mostrar que debe tener audacia, ya que su renuncia ha sido expiada. No recuerda la renuncia, no la culpa, pero dice: “Si me amas, cuida de tus hermanos y demuestra ahora ese amor ardiente por Mí, del que dijiste que estabas dispuesto a morir por Mí”. Juan 21:16. Otra vez le dice: ¡Simón Jonás! ¿me amas? Pedro le dice: ¡Sí, Señor! Sabes que te amo. Jesús le dice: Apacienta mis ovejas. Juan 21:17. Le dice por tercera vez: ¡Simón Jonás! ¿me amas? Pedro se entristeció y le preguntó por tercera vez: ¿Me amas? Cuando a Pedro le preguntaron por tercera vez, se quedó confundido si se había equivocado al pensar en sí mismo que amaba, cuando, tal vez, en realidad no amaba, porque antes había pensado mucho en sí mismo y en sus fuerzas, sin embargo, las consecuencias lo refutaron. Y ahora tenía miedo de lo mismo. Por eso responde con reverencia: "¡Señor! Tú lo sabes todo, tanto el presente como el futuro; sabes que ahora te amo, como me parece, pero si mi amor perdurará en el futuro, tú lo sabes, y no me defiendo por mí mismo". Jesús le dice: Apacienta mis ovejas. Otro, tal vez, encontrará una diferencia entre los nombres: "corderos" y "ovejas", entre las palabras "nutrir" y "alimentar". Por “corderos” quizás nos referimos a principiantes, y por “ovejas” nos referimos a los más avanzados. Entonces, quien ama a Cristo debe cuidar de los corderos y las ovejas, debe “alimentar” a los corderos, es decir, tener una supervisión más sencilla sobre ellos, y “alimentar” a las ovejas, lo que indica un liderazgo superior. A veces, sin embargo, incluso los más perfectos necesitan cuidados tiernos, y los cuidadores de ovejas deben alimentarlos. “Pastor” expresa una supervisión más estricta y “nutrir” – más gentil. ¿Qué le daremos al Señor, que nos amó tanto que hizo del cuidado de sus ovejas un signo de amor a sí mismo? Juan 21:18. De cierto, de cierto te digo, que cuando eras joven te ceñibas y ibas adonde querías; y cuando seas viejo, extenderás tus manos, y otro te ceñirá y te llevará adonde no quieras ir. El Señor, habiéndole hablado a Pedro de su amor por sí mismo, también le predice el tormento que soportará. Dice esto para mostrar que si le pregunta sobre el amor, no lo hace por desconfianza hacia él, sino por confianza en que ama, porque ¿cómo no amar a quien será torturado por él? Lo pidió para revelar aún más el amor del propio Pedro y enseñar a todos los demás que si queremos amarlo, debemos demostrarle nuestro amor cuidando a los hermanos. ¿Cómo le augura el martirio? Escuchar. “Cuando eras joven, te ceñías”, etc. “Ya que”, dice, “me amas y más de una vez has prometido dar tu vida por Mí en peligro, entonces ten calma; Yo cumpliré tu deseo, de modo que lo que no toleraste en tu juventud, lo tolerarás en tu vejez”. Le recuerda su vida anterior para mostrar que lo espiritual y lo carnal están en una relación inversa. En los asuntos cotidianos los jóvenes son útiles, pero los viejos son inútiles; en materia espiritual, por el contrario, la hazaña es más brillante cuando llega la vejez. Dice esto para despertar su amor e inflamarlo hasta el martirio. También le insinúa que él también será crucificado. Porque las palabras “extiende tus manos, y otro las ceñirá” no indican más que postración en la cruz y en las ataduras. Las palabras “cuando eras joven” y nuevamente “y cuando seas viejo” muestran que Pedro entonces no era ni joven ni viejo, sino un hombre perfecto. ¿Por qué le dijo el Señor que “otro te ceñirá y te llevará a donde no quieras”? Aunque Pedro deseaba el martirio, y lo deseaba ardientemente, las palabras del Señor indican la simpatía de nuestra naturaleza por la vida y el hecho de que el alma se resiste a separarse del cuerpo. Porque Dios lo dispuso así, y lo dispuso para nuestro beneficio, para que no nos matemos. Por eso nadie, aunque sea santo, entrega su cuerpo desapasionadamente. Juan 21:19. Dijo esto, dejando claro con qué clase de muerte Pedro glorificaría a Dios. El evangelista, según su costumbre, añade a la explicación de las palabras: “Dijo esto, dejando claro con qué muerte Pedro glorificaría a Dios”. Jesús le dijo a Pedro: "Extiende tus manos", etc., queriendo decir que sufriría tormento por Él. Él llama a la muerte de Petrov la gloria de Dios, porque sufrir por Él hasta el punto de la muerte es verdaderamente la gloria de Dios. Porque si el alma no está completamente convencida de que Él es el Dios verdadero, entonces la persona no morirá por Él. Por tanto, la muerte de los santos es una confirmación de la gloria de Dios. Y dicho esto, le dijo: sígueme. El Señor le confió a Pedro el cuidado de todos los creyentes. Porque si Santiago recibió el trono en Jerusalén, entonces Pedro recibió el trono en todo el universo. Después de esto, el Señor le dice: “Sígueme”, mostrando preocupación por él y su gran disposición hacia él. Al seguir aquí nos referimos a diligencia en todos los hechos y palabras. Para quienes le siguen los que siguen las huellas de su vida e imitan su corrección en todo. Quizás le ordene a Pedro que lo siga sensualmente, revelando, como dije, su disposición especial hacia él. Porque hacemos nuestros seguidores aquellos que están cerca de nosotros. Juan 21:20. Pedro, volviéndose, ve que lo sigue el discípulo a quien Jesús amaba, y que en la cena, inclinándose sobre su pecho, dijo: ¡Señor! ¿Quién te traicionará? ¿Por qué el evangelista menciona que se inclinó sobre su pecho y preguntó quién te traicionaría? No simplemente ni por casualidad, sino para mostrar que Pedro, incluso después de su negación, tuvo valentía ante el Señor. Porque aquel que antes de la Cruz no se atrevió a preguntar por el traidor, sino que confió la pregunta a otro, es decir, a Juan, ahora se le confía el cuidado de todos, y no sólo no confía la pregunta sobre sí mismo a otro, sino también sobre aquel mismo discípulo que gozaba de un amor especial ante todos, pregunta al Señor y se convierte, por así decirlo, en intercesor ante Él. Juan 21:21. Cuando Pedro lo vio, dijo a Jesús: ¡Señor! ¿Qué pasa con él? Cuando Pedro escuchó esto y fue recompensado con el hecho de que el universo le sería entregado y que sería coronado con el martirio, entonces, movido por un gran amor por Juan, preguntó por él: "¿Qué es él? ¿Irá también por el mismo camino que nosotros? ¿No será también colaborador en el cuidado y cuidado de las ovejas?" Porque las palabras “sígueme” significan casi lo mismo que ir, recibir las ovejas, salir al universo. Juan 21:22. Jesús le dice: Si quiero que se quede hasta que yo venga, ¿a ti qué te importa? Tú me sigues. Sabiendo que Pedro se preocupa por Juan y no quiere separarse de él, el Señor, para poner fin a su unión intempestiva y a su cariño mutuo, dice: "Se os ha encomendado una tarea; hacedla y sígueme, cuando os saque a predicar, os encomiendo todo el universo. Si quiero que se quede aquí, en las afueras de Galilea, y no quiero enviarlo con vosotros, ¿qué os importa?" Algunos entendieron las palabras “hasta que yo venga” de la siguiente manera: hasta que venga contra los judíos que me crucificaron, para castigarlos por medio de los romanos y destruir su ciudad. Porque dicen que este apóstol (Juan) casi hasta el reinado de Vespasiano estuvo en las zonas montañosas, predicando y residiendo allí, y antes de la toma de Jerusalén se retiró de allí. Entonces, dado que se les ha confiado una gran tarea: la predicación, ya no deberían estar juntos, sino ir por separado, uno a aquellos y el otro a otros. Juan 21:23. Y se corrió la voz entre los hermanos de que aquel discípulo no moriría. Pero Jesús no le dijo que no moriría, sino: si quiero que se quede hasta que yo venga, ¿a ti qué te importa? – Maravíllese, tal vez, ante la modestia del evangelista con la que corrige la comprensión errónea de muchos que no entendieron lo que el Señor dijo de él, pero pensaron que no moriría. Esto no sucedió, el Señor no dijo que no moriría, sino que no predicaría al mismo tiempo que Pedro, sino que permanecería después de él. “Hasta que yo llegue”, es decir, hasta que quiera sacarlo a predicar. Ahora te estoy sacando al cuidado del universo, y tú sígueme y deja que él permanezca aquí hasta que Yo regrese y lo saque así como a ti. Algunos lo entienden de esta manera: Pedro, al oír que moriría por Cristo, dijo: "¿Y Juan? ¿Morirá también él? Cristo no rechazó esto, porque todo el que nace morirá, sino que dijo: "Si quiero que él permanezca, es decir, que viva hasta el fin del mundo y luego sea mártir por Mí". Por eso dicen que está vivo, pero que el Anticristo lo matará cuando, junto con Elías, comience a predicar a Cristo. Si indican su ataúd, ¿qué pasa? Entró vivo y luego fue ejecutado, como Enoc y Elías. Así, el evangelista refuta la falsa opinión de quienes pensaban que este discípulo no moriría, sino que sería inmortal: porque es una completa mentira que una persona sea inmortal. Aunque Enoc y Elías no murieron, son mortales. Entonces, aunque no murió, morirá. Por lo tanto, la interpretación de la palabra “no morirá” en el sentido de que será inmortal es falsa. Otros afirman que murió, y las palabras “si quiero que se quede” se entienden como explicamos anteriormente. Hemos expresado todas las opiniones para que ninguna sea desconocida para los curiosos. En nuestra opinión, las palabras “para que él permanezca hasta que yo venga” se entienden mejor no sobre la vida, sino sobre la separación de Pedro, como la entendió el ilustre y de boca de oro Juan. Juan 21:24. Este discípulo da testimonio de esto y escribió esto; y sabemos que su testimonio es verdadero. De los otros evangelistas, ninguno testificó sobre sí mismo. Dicen que él, después de todos los demás, comenzó a escribir el Evangelio, movido y entusiasmado por Cristo. Por eso constantemente menciona su amor por sí mismo, mostrando el motivo por el cual comenzó a escribir, y que Cristo encomendó esta obra a quien amaba más que a los demás. Y sé que él dice la verdad, es decir: "Lo que escribí, lo escribí con total confianza, ya que estuve presente en todo, en las obras y en las palabras, en los sufrimientos y en las circunstancias después de la resurrección. Por eso, audazmente digo de mí mismo que soy verdadero, y los desafío a considerar y examinar cada evento individual". Los humanos, cuando estamos absolutamente seguros de la verdad, tenemos la costumbre de no renunciar a nuestro propio testimonio sobre ella. Entonces los apóstoles dijeron: “Nosotros somos sus testigos en lo que decimos, y el Espíritu Santo que Dios ha dado a los que le obedecen” (Hechos 5:32). ¿Cómo se puede ver que estoy diciendo la verdad y no para complacer al Maestro? Por el hecho de que me fui mucho, está claro que no quería agradarle. Porque expuse todo lo que era reprobable, sin ocultar que era llamado inicuo y engañador, e incluso poseído por un demonio. Obviamente, no estaba tratando de complacerlo. Porque quien adula hace lo contrario: omite lo vergonzoso y exhibe lo honorable. Juan 21:25. Jesús hizo muchas otras cosas; pero si escribiéramos sobre ello en detalle, creo que el mundo mismo no podría acomodar los libros escritos. Amén. No os extrañéis de lo que se dijo, que si se escribieran libros sobre las obras de Jesús, el mundo no los contendría; pero piensa en el poder inefable de Dios Palabra y acepta con fe lo que se dice. Porque así como a nosotros nos es fácil hablar, así a Él le resulta fácil, y mucho más fácil aún, hacer lo que le place. Algunos dicen que esto, según la costumbre de las Escrituras, se dice hiperbólicamente; porque es costumbre en las Escrituras usar hipérbole. Por ejemplo: “vimos ciudades que llegaban hasta el cielo” (Números 13:29), “vimos hijos, y éramos como langostas ante nuestros ojos” (Números 13:34) y cosas por el estilo. En el mismo sentido se dice aquí que el mundo no podría contener libros escritos. De lo contrario, por “mundo” nos referimos a una persona que filosofa sobre cosas mundanas; Pero las obras divinas y misteriosas realizadas por Jesús en el mundo invisible y visible, y en la dispensación del último tiempo, que está llena de secretos, una persona mundana no puede comprenderla, según se dijo: “Tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no podéis contenerlas” (Juan 16:12). Pero oremos para que las obras y palabras del Señor nunca caigan en el olvido entre nosotros, sino que siempre abramos este libro del Amado y busquemos el tesoro contenido en los milagros y enseñanzas de Jesús; para que nosotros, purificados en palabra y vida, en el día de la revelación, seamos dignos de las obras y misterios más inefables, que ahora, estando en el mundo, no podemos contener, y seamos perfectos en Cristo mismo, que nos amó, y por medio de su discípulo amado, nos iluminó con la teología y el conocimiento de Él, el Hijo, el Padre y el Espíritu Santo, a quien sea la gloria por los siglos.