Глава двадцать первая

Ιωάννης 21:1. Μετά από αυτό, ο Ιησούς εμφανίστηκε ξανά στους μαθητές Του στη Θάλασσα της Τιβεριάδας. Εμφανίστηκε έτσι: Με τα λόγια «ο Ιησούς εμφανίστηκε», ο ευαγγελιστής εκφράζει την ιδέα ότι αν δεν ήθελε και, από συγκατάβαση, δεν είχε αποκαλυφθεί, τότε με ένα άφθαρτο σώμα δεν θα ήταν ορατός. Γιατί ανέφερε τον τόπο - τη Θάλασσα της Τιβεριάδας; Για να δείξουν ότι δεν φοβούνταν πια τους Εβραίους όπως πριν, αλλά απέρριψαν τον μεγάλο φόβο. Δεν κάθονταν πια κλεισμένοι, αλλά έφυγαν από το σπίτι, που δεν είχαν τολμήσει πριν, και περπάτησαν παντού, ώστε έφτασαν ακόμη και στην Τιβεριάδα, που δεν απέχει πολύ από την Ιερουσαλήμ. Αυτή είναι η θάλασσα στη Γαλιλαία. Ιωάννης 21:2. Ήταν μαζί ο Σίμων Πέτρος και ο Θωμάς, που ονομάζεται Δίδυμος, και ο Ναθαναήλ από την Κανά της Γαλιλαίας, και οι γιοι του Ζεβεδαίου, και άλλοι δύο από τους μαθητές Του. Ιωάννης 21:3. Ο Σίμων Πέτρος τους λέει: Πάω να ψαρέψω. Του λένε: πάμε κι εγώ κι εσύ. Πήγαν και μπήκαν αμέσως στη βάρκα, και δεν έπιασαν τίποτα εκείνο το βράδυ. Οι μαθητές ψάρευαν γιατί δεν είχαν τίποτα άλλο να κάνουν. Ο ίδιος ο Ιησούς δεν ήταν συνεχώς μαζί τους, το Πνεύμα δεν τους είχε δοθεί ακόμη και η διδασκαλία δεν τους ανατέθηκε τελικά. Ως εκ τούτου, ανέλαβαν την προηγούμενη τέχνη τους. Ο Πέτρος, όντας πολύ δραστήριος, δεν μπορεί να μείνει αδρανής, αλλά αγωνίζεται εναγωνίως για δουλειά και οι άλλοι τον ακολουθούν, γιατί δεν ήταν πια χωρισμένοι ο ένας από τον άλλον. Ιωάννης 21:4. Και όταν είχε ήδη έρθει το πρωί, ο Ιησούς στάθηκε στην ακτή. αλλά οι μαθητές δεν ήξεραν ότι ήταν ο Ιησούς. Έχοντας εμφανιστεί σε αυτούς όταν δούλευαν και ήταν κουρασμένοι, δεν αποκαλύπτεται αμέσως, αλλά πρώτα θέλει να συνομιλήσει μαζί τους. Ιωάννης 21:5. Ο Ιησούς τους λέει: παιδιά! έχεις φαγητό; Του απάντησαν: όχι. Σαν να θέλει να αγοράσει κάτι από αυτούς, ρωτάει: «Παιδιά, έχετε τίποτα φαγώσιμο;» Ιωάννης 21:6. Τους είπε: «Ρίξτε το δίχτυ στη δεξιά πλευρά του σκάφους και πιάστε το». Έριξαν και δεν μπορούσαν πια να βγάλουν τα δίχτυα από το πλήθος των ψαριών. Όταν απάντησαν ότι δεν ήταν, και, κατόπιν εντολής Του, ρίχνοντας το δίχτυ στη δεξιά πλευρά του σκάφους, πήραν το ψάρι, τότε ο μαθητής που αγαπούσε ο Ιησούς είπε στον Πέτρο: «Είναι ο Κύριος». Ιωάννης 21:7. Τότε ο μαθητής που αγαπούσε ο Ιησούς είπε στον Πέτρο: «Αυτός είναι ο Κύριος». Ο Σίμων Πέτρος, όταν άκουσε ότι ήταν ο Κύριος, ζούσε -γιατί ήταν γυμνός- και ρίχτηκε στη θάλασσα. Εδώ βρίσκουμε πάλι μια ένδειξη των χαρακτηριστικών των μαθητών: ο Ιωάννης ήταν πιο διορατικός και ο Πέτρος πιο φλογερός. Επομένως, ο Ιωάννης ήταν ο πρώτος που αναγνώρισε τον Κύριο και ο Πέτρος ήταν ο πρώτος που έσπευσε κοντά Του. Έχοντας ζωσμένο, ο Πέτρος εξέφρασε σεβασμό για τον Ιησού και ρίχνοντας τον εαυτό του στη θάλασσα, έδειξε την αγάπη του. Διότι δεν μπόρεσε να κρατηθεί όπως οι άλλοι, αλλά ξεκίνησε να κολυμπά, αν και απείχαν περίπου διακόσια πήχεις από την ακτή. Ο «Επενδύτης» (σλαβικό «ependit», ρωσικό «ρούχο») είναι ένα ένδυμα από λινό, το οποίο χρησιμοποιείται για τη ζώνη των Φοίνικων και των Σύριων ψαράδων, είτε πάνω από το γυμνό σώμα είτε πάνω από τα ρούχα, για να πουν πώς οι ζωγράφοι απεικονίζουν τους αποστόλους ζωσμένους στα ρούχα τους. Επειδή ο Πέτρος ήταν γυμνός την ώρα που ψάρευε, ζούσε με επένδυτο από σεβασμό (γιατί αυτό σημαίνει περίζωμα) και ήταν ο πρώτος που όρμησε στον Κύριο. Ιωάννης 21:8. Και άλλοι μαθητές έπλευσαν με μια βάρκα -γιατί δεν ήταν μακριά από τη στεριά, περίπου διακόσιοι πήχεις- σέρνοντας ένα δίχτυ με ψάρια. Αυτό δεν είναι μικρό γεγονός, αλλά είναι σημαντικό, γιατί πιάστηκαν πολλά ψάρια και μετά δεν έσπασε το δίχτυ. Ιωάννης 21:9. Όταν ήρθαν στο έδαφος, είδαν μια φωτιά ξαπλωμένη και ψάρια και ψωμί κείτονται πάνω της. Τα κάρβουνα, τα ψάρια και το ψωμί που βλέπουν τώρα οι μαθητές αποτελούν επίσης ένα θαύμα. Διότι τάισε τόσους ανθρώπους με αυτά, όχι από έτοιμη ουσία, όπως πριν στην έρημο με πέντε ψωμιά (Ιωάννης 6:9-12) και δύο ψάρια, αλλά απλά, από το τίποτα. Ιωάννης 21:10. Ο Ιησούς τους λέει: Φέρτε τα ψάρια που πιάσατε τώρα. Τους διατάζει να φέρουν τα ψάρια που έπιασαν για να δείξουν ότι αυτό που είδαν δεν ήταν φάντασμα. Δεν λέει ότι έφαγε μαζί τους, αλλά ο Λουκάς λέει ότι έφαγε μαζί (Λουκάς 24:30, 43). Το πώς έφαγε δεν μπορούμε να το εξηγήσουμε, γιατί συνέβη με έναν εξαιρετικό τρόπο. Όχι γιατί η φύση Του χρειαζόταν τροφή, αλλά ήταν θέμα συγκατάβασης, για να αποδείξει την ανάσταση. Ιωάννης 21:11. Ο Σίμων Πέτρος πήγε και κατέβασε στη γη ένα δίχτυ γεμάτο με μεγάλα ψάρια, από τα οποία ήταν εκατόν πενήντα τρία. και με τέτοιο πλήθος το δίκτυο δεν έσπασε. Καταλάβετε αυτό, ίσως, με μια στοχαστική έννοια: όταν επικρατούσε το σκοτάδι της ειδωλολατρίας, τότε ήταν νύχτα. Οι προφήτες που εργάστηκαν τότε, πριν την εμφάνιση του Χριστού Ήλιου, δεν έπιασαν τίποτα. Αν και προφανώς είχαν μόνο τον λαό του Ισραήλ στο δίχτυ τους, αλλά όπως συχνά έπεφταν στην ειδωλολατρία, μπορούμε να πούμε ότι δεν έπιασαν τίποτα. Όταν ο Ήλιος της δικαιοσύνης ανατείλει το πρωί και απλωθεί το αποστολικό δίχτυ, μια πραγματικά σωστή διδασκαλία, σε σύγκριση με την οποία ο νόμος και οι προφήτες φαίνονται στην αριστερή πλευρά, τότε αυτό το δίχτυ βγαίνει και όχι μόνο οι ειδωλολάτρες, που μπορούν να ονομαστούν «εκατό», αλλά και οι Ισραηλίτες, που μπορούν να κατανοηθούν από το «Χριστός». Διότι «όταν έρθει η πληρότητα των εθνών, τότε και ο Ισραήλ θα σωθεί» (Ρωμ. 11:25, 26). Τρία ψάρια σημαίνουν πίστη στην Αγία Τριάδα. Διότι οι εκατόν πενήντα, δηλαδή οι ειδωλολάτρες και οι Εβραίοι, δεν πιάστηκαν χωρίς τρεις, αφού χωρίς πίστη στην Τριάδα κανείς δεν λέγεται πιασμένος. Ιωάννης 21:12. Ο Ιησούς τους λέει: Ελάτε να δειπνήσετε. Κανένας από τους μαθητές δεν τόλμησε να Τον ρωτήσει: Ποιος είσαι; γνωρίζοντας ότι είναι ο Κύριος. Όταν ο Κύριος είπε «έλα να δειπνήσεις», κανείς δεν ζητά ούτε τολμά να ρωτήσει. Δεν είχαν πια το ίδιο θάρρος, αλλά σιωπηλοί και με φόβο Τον θαύμαζαν. Ήξεραν ότι ήταν ο Κύριος, οπότε δεν ρώτησαν. Βλέποντας ότι η εικόνα Του είχε αλλάξει και ήταν γεμάτο με εκπληκτική μεγαλοπρέπεια, έμειναν έκπληκτοι. Θα ήθελαν τουλάχιστον να ρωτήσουν για αυτό, αλλά ο φόβος στη συνείδηση ​​ότι δεν ήταν άλλο πρόσωπο, παρά μόνο Αυτός, τους εμπόδισε να κάνουν την ερώτηση, και γεύτηκαν μόνο αυτό που είχε δημιουργήσει για αυτούς. Πώς το δημιουργήσατε; Με πλήρη ισχύ. Διότι δεν κοιτάζει πλέον τον ουρανό και επικαλείται τον Πατέρα, γιατί αυτό έγινε τότε από συγκατάβαση. Η εντολή «έλα, δειπνήσε» χρησιμεύει ως υπαινιγμός ότι οι άγιοι, μετά τους κόπους τους, λαμβάνουν ειρήνη, ικανοποίηση και ευχαρίστηση. Γιατί όλα όσα έγιναν ή ειπώθηκαν τότε ήταν γεμάτα μυστήριο. Για παράδειγμα, το γεγονός ότι η Μαρία τον θεωρούσε κηπουρό είναι φαινομενικά απλό, αλλά υπάρχει και κάτι κρυμμένο σε αυτό. Διότι ήταν αληθινά ο αληθινός εργάτης του κήπου, στον κήπο του τάφου, σαν στον παράδεισο, διορθώνοντας τη γυναικεία φυλή, και αποτρέποντας τον απατηλό πρώτο κηπουρό - τον Αδάμ, από την απάτη και την απιστία. Διότι η μεταστροφή της Μαρίας και το δόγμα της ανάστασης δείχνουν ότι η γυναικεία φυλή μετατρέπεται και ανυψώνεται στην τελειότητα. Ιωάννης 21:13. Έρχεται ο Ιησούς, παίρνει το ψωμί και τους δίνει και ψάρια. Ιωάννης 21:14. Αυτή ήταν η τρίτη φορά που ο Ιησούς εμφανίστηκε στους μαθητές Του μετά την ανάστασή Του από τους νεκρούς. Ο Ευαγγελιστής λέει: «Είναι η τρίτη φορά που εμφανίζεται», και αυτό δείχνει ότι δεν τους συμπεριφερόταν συνεχώς και όχι με τον ίδιο τρόπο όπως πριν. Ιωάννης 21:15. Ενώ έτρωγαν, ο Ιησούς είπε στον Σίμωνα Πέτρο: Σίμων ο Ιωνάς! Με αγαπάς περισσότερο από εκείνους; Ο Πέτρος Του λέει: Ναι, Κύριε! Ξέρεις ότι σε αγαπώ. Ο Ιησούς του λέει: Βάψε τα αρνιά μου. Εφόσον το δείπνο είχε σκοπό γι' Αυτόν, εμπιστεύεται στον Πέτρο τη φροντίδα των προβάτων όλου του σύμπαντος, δεν εμπιστεύεται τη φροντίδα σε κανέναν άλλον, παρά μόνο σε αυτόν, πρώτον, επειδή εκλέχτηκε από όλους και ήταν το στόμα ολόκληρου του προσώπου των αποστόλων. τότε για να δείξει ότι πρέπει να έχει τόλμη, αφού η απάρνηση του έχει εξιλεωθεί. Δεν θυμάται την απάρνηση, δεν την κατηγορεί για αυτήν, αλλά λέει: «Αν με αγαπάς, φρόντισε τους αδελφούς σου και τώρα απόδειξε αυτή τη διακαή αγάπη για μένα, για την οποία είπες ότι είσαι έτοιμος να πεθάνεις για μένα». Ιωάννης 21:16. Μια άλλη φορά του λέει: Σίμωνα ο Ιωνάς! με αγαπάς; Ο Πέτρος Του λέει: Ναι, Κύριε! Ξέρεις ότι σε αγαπώ. Ο Ιησούς του λέει: Βάψε τα πρόβατά Μου. Ιωάννης 21:17. Του λέει για τρίτη φορά: Σίμων ο Ιωνάς! με αγαπάς; Ο Πέτρος λυπήθηκε που τον ρώτησε για τρίτη φορά: Με αγαπάς; Τον ρωτά τρεις φορές εν μέρει για να δείξει ότι νοιάζεται τόσο πολύ για τους πιστούς και αγαπά τα πρόβατά Του τόσο πολύ που η φροντίδα για τα πρόβατά Του χρησιμεύει ως ένδειξη αγάπης για τον εαυτό Του. εν μέρει με τριπλή αμφισβήτηση και εξομολόγηση, θεραπεύει την τριπλή απάρνηση και με λόγια διορθώνει την πτώση που συνέβη στα λόγια. Από εδώ και πέρα, προέκυψε ένα έθιμο - απαιτούσε από όσους επιθυμούν να βαφτιστούν να εξομολογηθούν τρεις φορές. και Του είπε: Κύριε! Ξέρεις τα πάντα. Ξέρεις ότι σε αγαπώ. Μετά την πρώτη και τη δεύτερη ερώτηση, ο Πέτρος αποκαλεί τον εαυτό Του, τον Γνώστη των καρδιών, ως μάρτυρα. δεν βασίζεται πλέον στον εαυτό του, δεν απαντά βιαστικά, αλλά κάθε φορά προσθέτει: «Ξέρεις». Όταν ρωτήθηκε για τρίτη φορά ο Πέτρος, μπερδεύτηκε μήπως έκανε λάθος να σκεφτεί τον εαυτό του που αγαπούσε, ενώ, ίσως, στην πραγματικότητα δεν αγαπούσε, γιατί πριν είχε σκεφτεί πολύ τον εαυτό του και τη δύναμή του, ωστόσο, οι συνέπειες τον διέψευσαν. Και τώρα φοβόταν το ίδιο πράγμα. Γι' αυτό απαντά με ευλάβεια: «Κύριε! Τα ξέρεις όλα, και το παρόν και το μέλλον· ξέρεις ότι τώρα σε αγαπώ, όπως μου φαίνεται, αλλά αν η αγάπη μου θα αντέξει στο μέλλον, εσύ το ξέρεις και δεν υπερασπίζομαι τον εαυτό μου». Ο Ιησούς του λέει: Βάψε τα πρόβατά Μου. Ένας άλλος, ίσως, θα βρει μια διαφορά μεταξύ των ονομάτων: «αρνιά» και «πρόβατα», μεταξύ των λέξεων «θρέφω» και «τρέφω». Λέγοντας «αρνιά» ίσως εννοούμε αρχάριους και με «πρόβατα» εννοούμε πιο προχωρημένους. Όποιος λοιπόν αγαπά τον Χριστό πρέπει να φροντίζει τα αρνιά και τα πρόβατα, να «ταΐζει» τα αρνιά, να έχει δηλαδή απλούστερη επίβλεψη πάνω τους και να «ταΐζει» τα πρόβατα, που υποδηλώνει ανώτερη ηγεσία. Μερικές φορές, ωστόσο, ακόμη και οι πιο τέλειοι χρειάζονται τρυφερή φροντίδα και οι κτηνοτρόφοι πρέπει να τους ταΐζουν. Το «Shepherd» εκφράζει αυστηρότερη επίβλεψη και το «θρέφει» - πιο ήπιο. Τι θα αποδώσουμε στον Κύριο, που μας αγάπησε τόσο πολύ που έκανε τη φροντίδα Του για τα πρόβατά Του σημάδι αγάπης για τον εαυτό Του; Ιωάννης 21:18. Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, όταν ήσασταν νέος, ζωντόσασταν και πήγατε όπου θέλατε. και όταν γεράσεις, θα απλώσεις τα χέρια σου, και ένας άλλος θα σε ζώσει και θα σε οδηγήσει εκεί που δεν θέλεις να πας. Ο Κύριος, αφού είπε στον Πέτρο την αγάπη του για τον εαυτό Του, του προβλέπει επίσης για το μαρτύριο που θα υπομείνει. Το λέει αυτό για να δείξει ότι αν τον ρωτήσει για αγάπη, ρωτά όχι από δυσπιστία προς αυτόν, αλλά από εμπιστοσύνη ότι αγαπά, γιατί πώς μπορεί να μην αγαπήσει αυτόν που θα βασανιστεί για Αυτόν; Ζήτησε για να αποκαλύψει περαιτέρω την αγάπη του ίδιου του Πέτρου και να διδάξει σε όλους τους άλλους ότι αν θέλουμε να Τον αγαπήσουμε, πρέπει να αποδείξουμε την αγάπη μας για Αυτόν φροντίζοντας τους αδελφούς. Πώς του προμηνύεται το μαρτύριο; Ακούω. «Όταν ήσουν νέος, ζωντόσουν» και ούτω καθεξής. «Αφού», λέει, «Με αγαπάς και πολλές φορές υποσχέθηκες να δώσεις τη ζωή σου για μένα σε κίνδυνο, τότε να είσαι ήρεμος· θα εκπληρώσω την επιθυμία σου, ώστε ό,τι δεν ανεχτήκατε στα νιάτα σας, να το ανεχτείτε στα γεράματά σας». Του θυμίζει την προηγούμενη ζωή του για να δείξει ότι το πνευματικό και το σαρκικό βρίσκονται σε αντίστροφη σχέση. Στις καθημερινές υποθέσεις οι νέοι είναι χρήσιμοι, αλλά οι γέροι είναι άχρηστοι. στα πνευματικά, αντίθετα, το κατόρθωμα είναι πιο λαμπρό όταν έρχονται τα γηρατειά. Αυτό το λέει για να του ξεσηκώσει την αγάπη και να τον μαρτύρων. Του αφήνει να εννοηθεί ότι και αυτός θα σταυρωθεί. Διότι οι λέξεις «άπλωσε τα χέρια σου και κάποιος άλλος θα τα ζώσει» δεν δείχνουν τίποτα περισσότερο από την υπόκλιση στον σταυρό και τα δεσμά. Οι λέξεις «όταν ήσουν νέος» και ξανά «και όταν είσαι μεγάλος» δείχνουν ότι ο Πέτρος δεν ήταν τότε ούτε νέος ούτε μεγάλος, αλλά τέλειος άντρας. Γιατί ο Κύριος του είπε ότι «άλλος θα σε περιζώσει και θα σε οδηγήσει εκεί που δεν θέλεις»; Αν και ο Πέτρος επιθυμούσε το μαρτύριο και το επιθυμούσε διακαώς, τα λόγια του Κυρίου δείχνουν τη συμπάθεια της φύσης μας για τη ζωή και το γεγονός ότι η ψυχή διστάζει να αποχωριστεί από το σώμα. Διότι ο Θεός το κανόνισε έτσι, και το κανόνισε προς όφελός μας, για να μην αυτοκτονήσουμε. Γι' αυτό κανένας, ακόμα κι αν ήταν άγιος, δεν καταθέτει το σώμα του απαθές. Ιωάννης 21:19. Το είπε αυτό, καθιστώντας σαφές με τι είδους θάνατο ο Πέτρος θα δοξάσει τον Θεό. Ο ευαγγελιστής, σύμφωνα με το έθιμο του, προσθέτει στην εξήγηση των λέξεων: «Αυτό είπε, καθιστώντας σαφές με ποιον θάνατο ο Πέτρος θα δοξάσει τον Θεό». Ο Ιησούς είπε στον Πέτρο: «Άπλωσε τα χέρια σου» και ούτω καθεξής, που σημαίνει ότι θα υποστεί μαρτύριο γι' Αυτόν. Ονομάζει τον θάνατο του Πετρόφ δόξα του Θεού, γιατί το να υποφέρουμε για Εκείνον μέχρι θανάτου είναι πραγματικά η δόξα του Θεού. Διότι εάν η ψυχή δεν είναι πλήρως πεπεισμένη ότι Αυτός είναι ο αληθινός Θεός, τότε ένα άτομο δεν θα πεθάνει γι' Αυτόν. Επομένως, ο θάνατος των αγίων είναι επιβεβαίωση της δόξας του Θεού. Και αφού το είπε αυτό, του είπε: Ακολούθησέ με. Ο Κύριος εμπιστεύτηκε στον Πέτρο τη φροντίδα όλων των πιστών. Διότι αν ο Ιάκωβος έλαβε τον θρόνο στην Ιερουσαλήμ, τότε ο Πέτρος έλαβε τον θρόνο σε ολόκληρο το σύμπαν. Μετά από αυτό, ο Κύριος του λέει: «Ακολούθησέ με», δείχνοντας ενδιαφέρον για αυτόν και τη μεγάλη Του διάθεση απέναντί ​​του. Ακολουθώντας εδώ εννοούμε επιμέλεια σε όλες τις πράξεις και τα λόγια. Για όσους Τον ακολουθούν που ακολουθούν τα βήματα της ζωής Του και μιμούνται την ορθότητά Του σε όλα. Ίσως διατάζει τον Πέτρο να Τον ακολουθήσει αισθησιακά, αποκαλύπτοντας, όπως είπα, την ιδιαίτερη διάθεσή Του απέναντί ​​του. Γιατί κάνουμε οπαδούς μας αυτούς που είναι κοντά μας. Ιωάννης 21:20. Ο Πέτρος, γυρίζοντας, βλέπει τον μαθητή να τον ακολουθεί, τον οποίο αγαπούσε ο Ιησούς, και ο οποίος στο δείπνο, υποκλινόμενος στο στήθος Του, είπε: Κύριε! ποιος θα σε προδώσει Γιατί ο ευαγγελιστής αναφέρει ότι έσκυψε στο στήθος του και ρώτησε ποιος θα Σε πρόδιδε; Όχι απλά και όχι τυχαία, αλλά για να δείξει ότι ο Πέτρος και μετά την άρνησή του είχε τόλμη ενώπιον του Κυρίου. Διότι εκείνος που πριν από τον Σταυρό δεν τόλμησε να ρωτήσει για τον προδότη, αλλά εμπιστεύτηκε την ερώτηση σε άλλον, δηλαδή στον Ιωάννη, τώρα του ανατίθεται η φροντίδα όλων, και όχι μόνο δεν εμπιστεύεται την ερώτηση για τον εαυτό του σε άλλον, αλλά και για εκείνον τον μαθητή που απολάμβανε ιδιαίτερη αγάπη ενώπιον όλων, ρωτά τον Κύριο και γίνεται, σαν να λέγαμε, μεσίτης ενώπιον του Him. Ιωάννης 21:21. Όταν τον είδε ο Πέτρος, είπε στον Ιησού: Κύριε! τι γίνεται με αυτόν; Όταν ο Πέτρος το άκουσε αυτό και ανταμείφθηκε με το γεγονός ότι θα του παρέδιδαν το σύμπαν και ότι θα στεφανωθεί με μαρτύριο, τότε, από έντονη αγάπη για τον Ιωάννη, ρώτησε γι' αυτόν: "Τι είναι; Θα ακολουθήσει κι αυτός τον ίδιο δρόμο με εμάς; Δεν θα είναι και αυτός συνεργάτης στη φροντίδα και τη φροντίδα των προβάτων;" Διότι οι λέξεις «ακολούθησέ με» σημαίνουν σχεδόν το ίδιο πράγμα με το πήγαινε, λάβε τα πρόβατα, βγες στο σύμπαν. Ιωάννης 21:22. Ο Ιησούς του λέει: Αν θέλω να μείνει μέχρι να έρθω, τι είναι αυτό για σένα; με ακολουθείς. Γνωρίζοντας ότι ο Πέτρος νοιάζεται για τον Ιωάννη και δεν θέλει να αποχωριστεί από αυτόν, ο Κύριος, για να τερματίσει την άκαιρη ένωση και στοργή τους ο ένας για τον άλλον, λέει: «Σου έχει ανατεθεί ένα έργο· κάνε το και ακολούθησέ με, όταν σε βγάλω να κηρύξεις, σου εμπιστεύομαι ολόκληρο το σύμπαν. εσύ;» Κάποιοι κατάλαβαν τις λέξεις «μέχρι να έρθω» ως εξής: μέχρι να έρθω εναντίον των Εβραίων που με σταύρωσαν, για να τους τιμωρήσω μέσω των Ρωμαίων και να καταστρέψω την πόλη τους. Διότι λένε ότι αυτός ο απόστολος (Ιωάννης) σχεδόν μέχρι τη βασιλεία του Βεσπασιανού βρισκόταν στα ορεινά μέρη, κήρυττε και έμενε εκεί, και πριν την κατάληψη της Ιερουσαλήμ αποχώρησε από εκεί. Αφού λοιπόν τους ανατέθηκε ένα μεγάλο έργο - το κήρυγμα, δεν θα έπρεπε πλέον να είναι μαζί μεταξύ τους, αλλά χωριστά να πηγαίνουν ο ένας σε αυτούς, ο άλλος στους άλλους. Ιωάννης 21:23. Και αυτή η λέξη διαδόθηκε μεταξύ των αδελφών ότι αυτός ο μαθητής δεν θα πέθαινε. Αλλά ο Ιησούς δεν του είπε ότι δεν θα πέθαινε, αλλά: αν θέλω να παραμείνει μέχρι να έρθω, τι είναι αυτό για σένα; – Θαυμάστε, ίσως, με τη σεμνότητα του ευαγγελιστή με την οποία διορθώνει την εσφαλμένη κατανόηση πολλών που δεν κατάλαβαν τι είπε ο Κύριος γι' αυτόν, αλλά νόμιζαν ότι δεν θα πέθαινε. Αυτό δεν συνέβη, ο Κύριος δεν είπε ότι δεν θα πεθάνει, αλλά ότι δεν θα κήρυττε ταυτόχρονα με τον Πέτρο, αλλά θα παραμείνει μετά από αυτόν. «Μέχρι να φτάσω», δηλαδή μέχρι να θέλω να τον βγάλω έξω να κηρύξει. Τώρα σε βγάζω στη φροντίδα του σύμπαντος, και εσύ με ακολουθείς, και άφησέ τον να παραμείνει εδώ μέχρι να έρθω ξανά και να τον βγάλω έξω όπως και εσύ. Κάποιοι το καταλαβαίνουν κάπως έτσι: ο Πέτρος, ακούγοντας ότι θα πέθαινε για τον Χριστό, είπε: "Τι γίνεται με τον Ιωάννη; Θα πεθάνει κι αυτός; Ο Χριστός δεν το απέρριψε αυτό, γιατί όποιος γεννηθεί θα πεθάνει, αλλά είπε: "Αν θέλω να μείνει, δηλαδή να ζήσει μέχρι το τέλος του κόσμου και μετά να γίνει μάρτυρας για μένα". Γι' αυτό λένε ότι είναι ζωντανός, αλλά θα σκοτωθεί από τον Αντίχριστο όταν, μαζί με τον Ηλία, αρχίσει να κηρύττει τον Χριστό. Αν του υποδείξουν το φέρετρο, τι συμβαίνει; Μπήκε σ' αυτό ζωντανός και μετά θανατώθηκε, όπως ο Ενώχ και ο Ηλίας. Άρα, ο ευαγγελιστής αντικρούει την ψευδή γνώμη εκείνων που νόμιζαν ότι αυτός ο μαθητής δεν θα πέθαινε, αλλά θα ήταν αθάνατος: γιατί είναι απόλυτο ψέμα να είναι κάποιος αθάνατος. Αν και ο Ενώχ και ο Ηλίας δεν πέθαναν, είναι ωστόσο θνητοί. Έτσι, αν και δεν πέθανε, θα πεθάνει. Επομένως, η κατανόηση της λέξης «δεν θα πεθάνει» με την έννοια ότι θα είναι αθάνατος είναι ψευδής. Άλλοι ισχυρίζονται ότι πέθανε και οι λέξεις «αν θέλω να μείνει» γίνονται κατανοητές όπως εξηγήσαμε παραπάνω. Έχουμε εκφράσει όλες τις απόψεις έτσι ώστε καμία να μην είναι άγνωστη στους περίεργους. Κατά τη γνώμη μας, οι λέξεις «για να μείνει μέχρι να έρθω» είναι καλύτερα κατανοητές όχι για τη ζωή, αλλά για τον χωρισμό από τον Πέτρο, όπως το κατάλαβε ο επιφανής και χρυσόστομος Ιωάννης. Ιωάννης 21:24. Αυτός ο μαθητής το μαρτυρεί και έγραψε αυτό. και ξέρουμε ότι η μαρτυρία του είναι αληθινή. Από τους άλλους ευαγγελιστές κανείς δεν μαρτύρησε για τον εαυτό του. Λένε ότι αυτός, μετά από όλους, άρχισε να γράφει το Ευαγγέλιο, έχοντας συγκινηθεί και ενθουσιαστεί από τον Χριστό. Γι' αυτό αναφέρει συνεχώς την αγάπη Του για τον εαυτό του, δείχνοντας τον λόγο για τον οποίο άρχισε να γράφει, και ότι ο Χριστός εμπιστεύτηκε αυτό το έργο σε αυτόν που αγάπησε περισσότερο από τους άλλους. Και ξέρω ότι λέει την αλήθεια, δηλαδή: «Αυτό που έγραψα, το έγραψα με απόλυτη σιγουριά, αφού ήμουν παρών σε όλα, με πράξεις και λόγια, με βάσανα και καταστάσεις μετά την ανάσταση. Επομένως, λέω με τόλμη για τον εαυτό μου ότι είμαι αληθινός και σας προκαλώ να εξετάσετε και να εξετάσετε κάθε μεμονωμένο γεγονός». Εμείς οι άνθρωποι, όταν είμαστε απολύτως βέβαιοι για την αλήθεια, έχουμε τη συνήθεια να μην εγκαταλείπουμε τη δική μας μαρτυρία για αυτήν. Έτσι οι απόστολοι είπαν: «Είμαστε μάρτυρες αυτού που λέμε, και το Άγιο Πνεύμα, το οποίο ο Θεός έδωσε σε εκείνους που τον υπακούουν» (Πράξεις 5:32). Πώς φαίνεται ότι λέω την αλήθεια και όχι για να ευχαριστήσω τον Δάσκαλο; Από το ότι έφυγα πολύ, είναι ξεκάθαρο ότι δεν ήθελα να Τον ευχαριστήσω. Διότι εξέθεσα ό,τι ήταν όνειδος, χωρίς να κρύψω ότι ονομαζόταν άνομος και απατεώνας, και μάλιστα δαιμονισμένος. Προφανώς, δεν προσπαθούσα να Τον ευχαριστήσω. Γιατί όποιος κολακεύει κάνει το αντίθετο: παραλείπει ό,τι είναι επαίσχυντο και επιδεικνύει ό,τι είναι τιμητικό. Ιωάννης 21:25. Ο Ιησούς έκανε πολλά άλλα πράγματα. αλλά αν γράψαμε για αυτό λεπτομερώς, τότε νομίζω ότι ο ίδιος ο κόσμος δεν θα μπορούσε να χωρέσει τα βιβλία που γράφτηκαν. Αμήν. Μην εκπλαγείτε με αυτό που ειπώθηκε, ότι αν γράφονταν βιβλία για τις πράξεις του Ιησού, ο κόσμος δεν θα τις περιείχε. αλλά σκεφτείτε την άφατη δύναμη του Θεού Λόγου και αποδεχτείτε όσα λέγονται με πίστη. Γιατί όπως είναι εύκολο για εμάς να μιλάμε, έτσι είναι εύκολο για Εκείνον, και ακόμη πολύ πιο εύκολο, να κάνει ό,τι θέλει. Μερικοί λένε ότι αυτό, σύμφωνα με το έθιμο της Γραφής, λέγεται υπερβολικά. γιατί είναι η συνήθεια της Γραφής να χρησιμοποιείται υπερβολή. Για παράδειγμα: «είδαμε πόλεις που φτάνουν στον ουρανό» (Αριθμ. 13:29), «είδαμε γιους και ήμασταν σαν ακρίδες στα μάτια μας» (Αριθμ. 13:34) και άλλα παρόμοια. Με την ίδια έννοια, λέγεται εδώ ότι ο κόσμος δεν μπορούσε να περιέχει γραπτά βιβλία. Διαφορετικά, με τον όρο «κόσμος» εννοούμε ένα άτομο που φιλοσοφεί για τα εγκόσμια πράγματα. Όμως τα θεία και μυστηριώδη έργα που έκανε ο Ιησούς στον αόρατο και ορατό κόσμο, και στη θητεία του έσχατου χρόνου, που είναι γεμάτη μυστικά, ο εγκόσμιος δεν μπορεί να καταλάβει, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν: «Πολλά έχω να σας πω, αλλά τώρα δεν μπορείτε να τα συγκρατήσετε» (Ιωάννης 16:12). Αλλά ας προσευχηθούμε τα έργα και τα λόγια του Κυρίου να μην λησμονηθούν ποτέ ανάμεσά μας, αλλά να ανοίγουμε πάντα αυτό το βιβλίο του Αγαπημένου και να αναζητούμε τον θησαυρό που περιέχεται στα θαύματα και τις διδασκαλίες του Ιησού. για να είμαστε άξιοι, έχοντας εξαγνιστεί σε λόγο και ζωή, την ημέρα της αποκάλυψης, για τα πιο άφατα έργα και μυστήρια, τα οποία τώρα, όντας στον κόσμο, δεν μπορούμε να συγκρατήσουμε, και να γίνουμε τέλειοι στον ίδιο τον Χριστό, που μας αγάπησε και μέσω του αγαπημένου Του μαθητή, μας φώτισε με τη θεολογία και τη γνώση Του.