Глава двадцать первая

Johannes 21:1. Danach erschien Jesus seinen Jüngern erneut am Meer von Tiberias. Er sah so aus: Mit den Worten „Jesus erschien“ bringt der Evangelist die Idee zum Ausdruck, dass er mit einem unvergänglichen Körper nicht sichtbar gewesen wäre, wenn er sich nicht gewollt hätte und sich aus Herablassung nicht offenbart hätte. Warum erwähnte er den Ort – das Meer von Tiberias? Um zu zeigen, dass sie nicht mehr wie zuvor Angst vor den Juden hatten, sondern große Angst ablehnten. Sie saßen nicht mehr eingesperrt, sondern verließen das Haus, was sie vorher nicht gewagt hatten, und gingen überall hin, so dass sie sogar Tiberias erreichten, das nicht weit von Jerusalem entfernt liegt. Das ist das Meer in Galiläa. Johannes 21:2. Da waren Simon Petrus und Thomas, der der Zwilling genannt wird, und Nathanael aus Kana in Galiläa und die Söhne des Zebedäus und zwei andere seiner Jünger. Johannes 21:3. Simon Petrus sagt zu ihnen: Ich gehe angeln. Sie sagen zu ihm: Du und ich gehen auch. Sie gingen und stiegen sofort ins Boot und fingen in dieser Nacht nichts. Die Jünger fischten, weil sie nichts anderes zu tun hatten. Jesus selbst war nicht ständig bei ihnen, der Geist war ihnen noch nicht gegeben und die Lehre wurde ihnen nicht endgültig anvertraut; Deshalb nahmen sie ihr altes Handwerk wieder auf. Peter, der sehr aktiv ist, kann nicht untätig bleiben, sondern strebt eifrig nach Arbeit, und die anderen folgen ihm, weil sie nicht mehr voneinander getrennt sind. Johannes 21:4. Und als es schon Morgen geworden war, stand Jesus am Ufer; Aber die Jünger wussten nicht, dass es Jesus war. Als er ihnen erschien, als sie arbeiteten und müde waren, offenbart er sich nicht sofort, sondern möchte zunächst mit ihnen ins Gespräch kommen. Johannes 21:5. Jesus sagt zu ihnen: Kinder! Hast du etwas zu essen? Sie antworteten ihm: Nein. Als wolle er ihnen etwas abkaufen, fragt er: „Kinder, habt ihr etwas Essbares?“ Johannes 21:6. Er sagte zu ihnen: „Werft das Netz auf der rechten Seite des Bootes aus und fängt es auf.“ Sie warfen und konnten die Netze nicht mehr aus der Menge der Fische herausziehen. Als sie antworteten, dass dies nicht der Fall sei, und auf seinen Befehl hin das Netz auf der rechten Seite des Bootes auswarfen und den Fang erhielten, sagte der Jünger, den Jesus liebte, zu Petrus: „Es ist der Herr.“ Johannes 21:7. Da sagte der Jünger, den Jesus liebte, zu Petrus: „Das ist der Herr.“ Als Simon Petrus hörte, dass es der Herr war, gürtete er sich mit Kleidern – denn er war nackt – und warf sich ins Meer. Auch hier finden wir einen Hinweis auf die Charaktereigenschaften der Jünger: Johannes war einsichtiger und Petrus feuriger. Daher war Johannes der Erste, der den Herrn erkannte, und Petrus war der Erste, der zu Ihm eilte. Indem er sich umgürtete, drückte Petrus seinen Respekt vor Jesus aus und indem er sich ins Meer warf, zeigte er seine Liebe. Denn er konnte sich nicht festhalten wie die anderen, sondern schwamm los, obwohl sie etwa zweihundert Ellen vom Ufer entfernt waren. „Ependytis“ (slawisch „ependit“, russisch „Kleidung“) ist ein Kleidungsstück aus Leinen, mit dem phönizische und syrische Fischer entweder über den nackten Körper oder über die Kleidung gegürtet wurden, um zu sagen, wie Maler die über ihre Kleidung gegürteten Apostel darstellen. Da Petrus beim Fischen nackt war, umgürtete er sich aus Respekt mit Ependytus (denn dies wird durch „Gürten“ bezeichnet) und eilte als erster zum Herrn. Johannes 21:8. Und andere Jünger fuhren in einem Boot – denn sie waren nicht weit vom Land entfernt, etwa zweihundert Ellen – und schleppten ein Netz mit Fischen. Dies ist kein kleines, aber wichtiges Ereignis, da viele Fische gefangen wurden und das Netz dann nicht gerissen ist. Johannes 21:9. Als sie auf den Boden kamen, sahen sie ein Feuer, auf dem Fische und Brot lagen. Auch die Kohlen, der Fisch und das Brot, die die Jünger jetzt sehen, stellen ein Wunder dar. Denn er ernährte so viele Menschen damit, nicht aus einer fertigen Substanz, wie zuvor in der Wüste mit fünf Broten (Johannes 6,9-12) und zwei Fischen, sondern einfach aus dem Nichts. Johannes 21:10. Jesus sagt zu ihnen: Bringt den Fisch, den ihr jetzt gefangen habt. Er befiehlt ihnen, den gefangenen Fisch mitzubringen, um zu zeigen, dass das, was sie sahen, kein Geist war. Es heißt nicht, dass er mit ihnen gegessen hat, aber Lukas sagt, dass er zusammen gegessen hat (Lukas 24:30, 43). Wie er aß, können wir nicht erklären, denn es geschah auf außergewöhnliche Weise. Nicht weil seine Natur Nahrung brauchte, sondern es war eine Frage der Herablassung, um die Auferstehung zu beweisen. Johannes 21:11. Simon Petrus ging und warf ein Netz voller großer Fische, derer es einhundertdreiundfünfzig waren, auf den Boden. und bei einer solchen Menge kam das Netzwerk nicht zum Durchbruch. Verstehen Sie dies vielleicht in einem kontemplativen Sinne: Als die Dunkelheit des Götzendienstes herrschte, war es Nacht. Die Propheten, die damals vor dem Erscheinen Christi, der Sonne, wirkten, haben nichts mitbekommen. Sie hatten zwar scheinbar nur das Volk Israel im Netz, aber da sie oft dem Götzendienst verfielen, können wir sagen, dass sie nichts gefangen haben. Wenn die Sonne der Gerechtigkeit am Morgen aufgegangen ist und das apostolische Netz ausgebreitet ist, eine wahrhaft rechte Lehre, im Vergleich zu der das Gesetz und die Propheten auf der linken Seite zu stehen scheinen, dann wird dieses Netz ausgezogen, und nicht nur die Heiden, die man „hundert“ nennen kann, sondern auch die Israeliten, die man unter „fünfzig“ verstehen kann, werden zu Christus gebracht. Denn „wenn die Fülle der Heiden eintrifft, wird auch Israel gerettet werden“ (Röm. 11,25.26). Drei Fische bedeuten den Glauben an die Heilige Dreifaltigkeit. Denn die Hundertfünfzig, also die Heiden und Juden, wurden ohne drei nicht gefangen, denn ohne den Glauben an die Dreieinigkeit wird niemand gefangen genannt. Johannes 21:12. Jesus sagt zu ihnen: Kommt, isst zu Abend. Keiner der Jünger wagte es, ihn zu fragen: Wer bist du? im Wissen, dass es der Herr ist. Wenn der Herr sagte: „Komm und speise“, fragt niemand oder wagt es zu fragen. Sie hatten nicht mehr denselben Mut, aber schweigend und voller Angst staunten sie über Ihn; Sie wussten, dass es der Herr war, also fragten sie nicht. Als sie sahen, dass sich sein Bild verändert hatte und von erstaunlicher Größe erfüllt war, staunten sie sehr. Zumindest würden sie gerne danach fragen, aber die Angst im Bewusstsein, dass es kein anderer Mensch außer Ihm war, hielt sie davon ab, die Frage zu stellen, und sie schmeckten nur, was Er für sie geschaffen hatte. Wie hast du es erstellt? Mit voller Power. Denn er blickt nicht mehr zum Himmel und ruft den Vater an, denn dies geschah damals aus Herablassung. Der Befehl „Komm, speise“ dient als Hinweis darauf, dass die Heiligen nach ihrer Arbeit Frieden, Zufriedenheit und Vergnügen empfangen. Denn alles, was damals getan oder gesagt wurde, war voller Geheimnisse. Die Tatsache, dass Maria ihn zum Beispiel für einen Gärtner hielt, ist scheinbar einfach, aber darin liegt auch etwas Verborgenes. Denn Er war wirklich der wahre Arbeiter des Gartens, im Garten des Grabes, wie im Paradies, der die weibliche Rasse korrigierte und den betrügerischen ersten Gärtner – Adam – von Täuschung und Unglauben abwandte. Denn die Bekehrung Mariens und die Auferstehungslehre deuten darauf hin, dass die weibliche Rasse bekehrt und zur Vollkommenheit erhoben wird. Johannes 21:13. Jesus kommt, nimmt das Brot und gibt ihnen auch Fisch. Johannes 21:14. Dies war das dritte Mal, dass Jesus seinen Jüngern nach seiner Auferstehung von den Toten erschien. Der Evangelist sagt: „Dies ist das dritte Mal, dass er erschienen ist“, und das zeigt, dass er sie nicht ständig und nicht auf die gleiche Weise behandelte wie zuvor. Johannes 21:15. Während sie zu Abend aßen, sagte Jesus zu Simon Petrus: Simon, der Jona! Liebst du mich mehr als sie? Petrus sagt zu ihm: Ja, Herr! Du weißt, dass ich Dich liebe. Jesus sagt zu ihm: Weide meine Lämmer. Da das Abendessen für ihn einen Zweck hatte, vertraut er Petrus die Sorge um die Schafe des gesamten Universums an, überlässt die Sorge niemand anderem als ihm, erstens, weil er aus allen auserwählt wurde und der Mund des gesamten Angesichts der Apostel war; dann um zu zeigen, dass er Kühnheit haben muss, da sein Verzicht gesühnt wurde. Er erinnert sich nicht an den Verzicht, macht ihn nicht dafür verantwortlich, sondern sagt: „Wenn du mich liebst, kümmere dich um deine Brüder und beweise jetzt die glühende Liebe zu mir, von der du gesagt hast, dass du bereit bist, für mich zu sterben.“ Johannes 21:16. Ein anderes Mal sagt er zu ihm: Simon der Jona! liebst du mich? Petrus sagt zu ihm: Ja, Herr! Du weißt, dass ich Dich liebe. Jesus sagt zu ihm: Weide meine Schafe. Johannes 21:17. Er sagt zum dritten Mal zu ihm: Simon der Jona! liebst du mich? Petrus war traurig, als er ihn zum dritten Mal fragte: Liebst du mich? Er fragt ihn zum Teil dreimal, um zu zeigen, dass Ihm die Gläubigen so am Herzen liegen und Er Seine Schafe so sehr liebt, dass die Sorge um Seine Schafe als Zeichen der Liebe zu Ihm dient; teilweise durch dreifaches Befragen und Bekennen heilt er den dreifachen Verzicht und korrigiert mit Worten den Sündenfall, der in Worten geschehen ist. Von nun an entstand der Brauch, dass Taufwillige dreimal beichten mussten. und sagte zu ihm: Herr! Du weißt alles; Du weißt, dass ich Dich liebe. Nach der ersten und zweiten Frage nennt Petrus sich selbst, den Kenner der Herzen, als Zeugen; er verlässt sich nicht mehr auf sich selbst, antwortet nicht hastig, sondern fügt jedes Mal hinzu: „Weißt du.“ Als Peter zum dritten Mal gefragt wurde, war er verwirrt, ob er sich geirrt hatte, als er dachte, dass er liebte, obwohl er in Wirklichkeit vielleicht nicht liebte, denn zuvor hatte er viel über sich selbst und seine Stärke nachgedacht, doch die Konsequenzen widerlegten ihn. Und jetzt hatte er Angst vor dem Gleichen. Deshalb antwortet er voller Ehrfurcht: „Herr! Du weißt alles, sowohl die Gegenwart als auch die Zukunft; Du weißt, dass ich Dich jetzt liebe, wie es mir scheint, aber ob meine Liebe auch in Zukunft Bestand haben wird, das weißt Du, und ich stehe nicht für mich selbst ein.“ Jesus sagt zu ihm: Weide meine Schafe. Ein anderer wird vielleicht einen Unterschied zwischen den Namen „Lämmer“ und „Schafe“, zwischen den Wörtern „nähren“ und „füttern“ finden. Mit „Lämmern“ meinen wir vielleicht Anfänger und mit „Schafen“ meinen wir Fortgeschrittene. Wer also Christus liebt, muss sich um die Lämmer und Schafe kümmern, muss die Lämmer „füttern“, das heißt, eine einfachere Aufsicht über sie haben und die Schafe „füttern“, was auf eine höhere Führung hinweist. Manchmal benötigen jedoch selbst die Vollkommensten liebevolle Fürsorge, und die Schafzüchter müssen sie füttern. „Hirte“ drückt strengere Aufsicht aus und „nähren“ – sanfter. Was sollen wir dem Herrn vergelten, der uns so sehr geliebt hat, dass er die Fürsorge für seine Schafe zum Zeichen der Liebe zu sich selbst gemacht hat? Johannes 21:18. Wahrlich, wahrlich, ich sage dir, als du jung warst, hast du dich umgürtet und bist gegangen, wohin du wolltest; und wenn du alt bist, wirst du deine Hände ausstrecken, und ein anderer wird dich gürten und dich dorthin führen, wohin du nicht gehen willst. Nachdem der Herr Petrus von seiner Liebe zu sich selbst erzählt hat, sagt er ihm auch die Qual voraus, die er ertragen wird. Er sagt dies, um zu zeigen, dass er, wenn er ihn nach Liebe fragt, nicht aus Misstrauen ihm gegenüber fragt, sondern aus Vertrauen, dass er liebt, denn wie kann er nicht lieben, der für ihn gefoltert wird? Er bat darum, die Liebe von Petrus selbst noch mehr zu offenbaren und alle anderen zu lehren, dass wir, wenn wir ihn lieben wollen, unsere Liebe zu ihm dadurch beweisen müssen, dass wir uns um die Brüder kümmern. Welche Bedeutung hat für ihn das Märtyrertum? Hören. „Als du jung warst, hast du dich umgürtet“ und so weiter. „Da“, sagt er, „du mich liebst und mehr als einmal versprochen hast, in Gefahr dein Leben für mich hinzugeben, dann sei ruhig; ich werde deinen Wunsch erfüllen, damit du im Alter ertragen wirst, was du in deiner Jugend nicht ertragen hast.“ Erinnert ihn an sein früheres Leben, um zu zeigen, dass das Geistige und das Fleischliche in einem umgekehrten Verhältnis stehen. Im Alltag sind die Jungen nützlich, aber die Alten sind nutzlos; In spirituellen Angelegenheiten hingegen ist die Leistung umso brillanter, wenn das Alter kommt. Er sagt dies, um seine Liebe zu wecken und ihn zum Märtyrertum zu entfachen. Es deutet ihm auch an, dass auch er gekreuzigt werden wird. Denn die Worte „Strecke deine Hände aus, und ein anderer wird sie umgürten“ bedeuten nichts anderes als die Niederwerfung am Kreuz und die Fesseln. Die Worte „als du jung warst“ und noch einmal „und als du alt bist“ zeigen, dass Petrus damals weder jung noch alt war, sondern ein vollkommener Mann. Warum sagte ihm der Herr, dass „ein anderer dich umgürten und dich dorthin führen wird, wo du nicht willst“? Obwohl Petrus das Märtyrertum wünschte und es sehnlichst wünschte, zeigen die Worte des Herrn die Sympathie unserer Natur für das Leben und die Tatsache, dass die Seele sich nur ungern vom Körper trennen lässt. Denn Gott hat es so arrangiert, und zwar zu unserem Nutzen, damit wir uns nicht umbringen. Deshalb legt niemand, selbst wenn er heilig wäre, seinen Körper leidenschaftslos nieder. Johannes 21:19. Er sagte dies und machte deutlich, durch welche Art von Tod Petrus Gott verherrlichen würde. Der Evangelist fügt gemäß seiner Sitte zur Erklärung der Worte hinzu: „Er sagte dies und machte deutlich, durch welchen Tod Petrus Gott verherrlichen würde.“ Jesus sagte zu Petrus: „Strecke deine Hände aus“ und so weiter, was bedeutete, dass er für ihn Qualen erleiden würde. Er nennt Petrovs Tod die Ehre Gottes, denn für ihn bis zum Tod zu leiden ist wirklich die Ehre Gottes. Denn wenn die Seele nicht vollständig davon überzeugt ist, dass Er der wahre Gott ist, wird ein Mensch nicht für Ihn sterben. Daher ist der Tod der Heiligen eine Bestätigung der Herrlichkeit Gottes. Und nachdem er dies gesagt hatte, sagte er zu ihm: Folge mir. Der Herr vertraute Petrus die Fürsorge für alle Gläubigen an. Denn wenn Jakobus den Thron in Jerusalem erhielt, dann erhielt Petrus den Thron im ganzen Universum. Danach sagt der Herr zu ihm: „Folge mir nach“ und zeigt damit seine Sorge um ihn und seine große Einstellung ihm gegenüber. Unter „Folgen“ verstehen wir hier Sorgfalt in allen Taten und Worten. Für diejenigen, die Ihm folgen, die in die Fußstapfen Seines Lebens treten und Seine Korrektheit in allem nachahmen. Vielleicht befiehlt er Petrus, ihm sinnlich zu folgen, und offenbart damit, wie gesagt, seine besondere Einstellung ihm gegenüber. Denn wir machen unsere Anhänger zu denen, die uns nahe stehen. Johannes 21:20. Petrus dreht sich um und sieht den Jünger, der ihm folgt, den Jesus liebte und der beim Abendessen sich vor seiner Brust verneigte und sagte: „Herr!“ Wer wird dich verraten? Warum erwähnt der Evangelist, dass er sich vor seiner Brust verbeugte und fragte, wer Dich verraten würde? Nicht einfach und nicht zufällig, sondern um zu zeigen, dass Petrus auch nach seiner Verleugnung mutig vor dem Herrn war. Denn derjenige, der es vor dem Kreuz nicht wagte, nach dem Verräter zu fragen, sondern die Frage einem anderen, nämlich Johannes, anvertraute, ist nun mit der Fürsorge für alle betraut, und er vertraut nicht nur die Frage nach sich selbst keinem anderen an, sondern auch nach dem Jünger, der vor allen eine besondere Liebe genoss, fragt den Herrn und wird sozusagen zum Fürsprecher vor ihm. Johannes 21:21. Als Petrus ihn sah, sagte er zu Jesus: Herr! Was ist mit ihm? Als Petrus dies hörte und damit belohnt wurde, dass ihm das Universum übergeben und er mit dem Martyrium gekrönt werden würde, fragte er aus starker Liebe zu Johannes nach ihm: „Was ist er? Wird er auch den gleichen Weg gehen wie wir? Wird er nicht auch ein Teilhaber bei der Pflege und Pflege der Schafe sein?“ Denn die Worte „folge mir nach“ bedeuten fast dasselbe wie gehen, die Schafe empfangen, ins Universum hinausgehen. Johannes 21:22. Jesus sagt zu ihm: Wenn ich möchte, dass er bleibt, bis ich komme, was geht dich das an? du folgst mir. Da er weiß, dass Petrus sich um Johannes kümmert und nicht von ihm getrennt werden möchte, sagt der Herr, um ihre vorzeitige Verbindung und Zuneigung zueinander zu beenden: „Euch wurde eine Aufgabe anvertraut; erledige sie und folge mir nach. Wenn ich dich zum Predigen mitnehme, vertraue ich dir das ganze Universum an. Wenn ich möchte, dass er hier bleibt, am Rande von Galiläa, und ich ihn nicht mit dir schicken möchte, was geht dich das an?“ Einige verstanden die Worte „bis ich komme“ wie folgt: bis ich gegen die Juden komme, die mich gekreuzigt haben, um sie durch die Römer zu bestrafen und ihre Stadt zu zerstören. Denn sie sagen, dass dieser Apostel (Johannes) fast bis zur Herrschaft von Vespasian in den Berggebieten war, dort predigte und sich aufhielt, und dass er sich vor der Einnahme Jerusalems von dort zurückzog. Da ihnen also eine große Aufgabe anvertraut wurde – das Predigen –, sollten sie nicht mehr zusammen sein, sondern getrennt voneinander gehen, einer zu diesen, der andere zu anderen. Johannes 21:23. Und unter den Brüdern verbreitete sich die Nachricht, dass dieser Jünger nicht sterben würde. Aber Jesus sagte ihm nicht, dass er nicht sterben würde, sondern: Wenn ich möchte, dass er bleibt, bis ich komme, was geht dich das an? – Staunen Sie vielleicht über die Bescheidenheit des Evangelisten, mit der er das falsche Verständnis vieler korrigiert, die nicht verstanden haben, was der Herr über ihn gesagt hat, aber dachten, dass er nicht sterben würde. Dies geschah nicht, der Herr sagte nicht, dass er nicht sterben würde, sondern dass er nicht gleichzeitig mit Petrus predigen würde, sondern nach ihm bleiben würde. „Bis ich ankomme“, das heißt, bis ich ihn zum Predigen herausholen möchte. Ich bringe dich jetzt in die Obhut des Universums, und du folgst mir und lasst ihn hier bleiben, bis ich wiederkomme und ihn ebenso wie dich herausbringe. Manche verstehen es so: Als Petrus hörte, dass er für Christus sterben würde, sagte er: „Was ist mit Johannes? Wird er auch sterben? Christus lehnte dies nicht ab, denn jeder, der geboren wird, wird sterben, sondern sagte: „Wenn ich möchte, dass er bleibt, das heißt, bis zum Ende der Welt zu leben und dann ein Märtyrer für mich zu werden.“ Daher sagen sie, dass er lebt, aber vom Antichristen getötet wird, wenn er zusammen mit Elia beginnt, Christus zu predigen. Wenn sie auf seinen Sarg hinweisen, was ist dann los? Er betrat es lebend und wurde dann getötet, wie Henoch und Elia. Damit widerlegt der Evangelist die falsche Meinung derer, die dachten, dieser Jünger würde nicht sterben, sondern unsterblich sein: Denn es ist eine völlige Lüge, wenn ein Mensch unsterblich sei. Obwohl Henoch und Elia nicht gestorben sind, sind sie dennoch sterblich. Obwohl er also nicht gestorben ist, wird er sterben. Daher ist das Verständnis des Wortes „wird nicht sterben“ in dem Sinne, dass er unsterblich sein wird, falsch. Andere behaupten, er sei gestorben, und die Worte „wenn ich möchte, dass er bleibt“ werden so verstanden, wie wir oben erklärt haben. Wir haben alle Meinungen geäußert, sodass den Neugierigen keine unbekannt ist. Unserer Meinung nach sind die Worte „damit er bleibe, bis ich komme“ besser zu verstehen und beziehen sich nicht auf das Leben, sondern auf die Trennung von Petrus, wie es der berühmte Johannes mit dem goldenen Mund verstand. Johannes 21:24. Dieser Schüler bezeugt dies und hat dies geschrieben; und wir wissen, dass sein Zeugnis wahr ist. Von den anderen Evangelisten gab keiner über sich selbst Zeugnis. Sie sagen, dass er nach allen anderen begann, das Evangelium zu schreiben, weil Christus ihn dazu bewegte und begeisterte. Deshalb erwähnt er ständig seine Liebe zu sich selbst und zeigt den Grund auf, warum er mit dem Schreiben begann und dass Christus diese Arbeit dem anvertraute, den er mehr liebte als andere. Und ich weiß, dass er die Wahrheit sagt, das heißt: „Was ich geschrieben habe, habe ich mit völliger Zuversicht geschrieben, da ich nach der Auferstehung bei allem, bei Taten und Worten, bei Leiden und Umständen anwesend war. Deshalb sage ich mutig von mir selbst, dass ich wahr bin, und fordere Sie auf, jedes einzelne Ereignis zu betrachten und zu prüfen.“ Wir Menschen haben die Angewohnheit, unser eigenes Zeugnis darüber nicht aufzugeben, wenn wir uns der Wahrheit absolut sicher sind. So sagten die Apostel: „Wir sind seine Zeugen für das, was wir sagen, und der Heilige Geist, den Gott denen gegeben hat, die ihm gehorchen“ (Apostelgeschichte 5,32). Wie kann man sehen, dass ich die Wahrheit sage und nicht, um dem Lehrer zu gefallen? Aus der Tatsache, dass ich oft gegangen bin, geht hervor, dass ich Ihm nicht gefallen wollte. Denn ich enthüllte alles, was tadelnswert war, ohne die Tatsache zu verbergen, dass er ein Gesetzloser und ein Betrüger genannt wurde und sogar von einem Dämon besessen war. Offensichtlich habe ich nicht versucht, Ihm zu gefallen. Denn wer schmeichelt, tut das Gegenteil: Er lässt das Schande weg und stellt das Ehrenhafte zur Schau. Johannes 21:25. Jesus tat viele andere Dinge; aber wenn wir im Detail darüber schreiben würden, dann glaube ich, dass die Welt selbst nicht in der Lage wäre, die geschriebenen Bücher aufzunehmen. Amen. Wundern Sie sich nicht über die Aussage, dass, wenn Bücher über die Taten Jesu geschrieben würden, die Welt sie nicht enthalten würde; Aber denken Sie an die unbeschreibliche Kraft Gottes, des Wortes, und nehmen Sie das Gesagte mit Glauben an. Denn so wie es für uns leicht ist zu sprechen, so ist es für ihn leicht und noch viel einfacher, zu tun, was ihm gefällt. Einige sagen, dass dies gemäß dem Brauch der Heiligen Schrift hyperbolisch gesagt wird; denn es ist Brauch in der Heiligen Schrift, Übertreibungen zu verwenden. Zum Beispiel: „Wir sahen Städte, die bis zum Himmel reichten“ (Num. 13:29), „Wir sahen Söhne und waren wie Heuschrecken in unseren Augen“ (Num. 13:34) und dergleichen. Im gleichen Sinne heißt es hier, dass die Welt keine geschriebenen Bücher enthalten könne. Ansonsten meinen wir mit „Welt“ eine Person, die über weltliche Dinge philosophiert; Aber die göttlichen und geheimnisvollen Taten, die Jesus in der unsichtbaren und sichtbaren Welt und in der Evangeliumszeit der letzten Zeit vollbracht hat, die voller Geheimnisse ist, kann ein weltlicher Mensch nicht verstehen, wie gesagt wurde: „Ich habe dir viel zu sagen; aber jetzt kannst du es nicht zurückhalten“ (Johannes 16,12). Aber lasst uns beten, dass die Werke und Worte des Herrn bei uns niemals in Vergessenheit geraten, sondern dass wir immer dieses Buch des Geliebten öffnen und den Schatz suchen, der in den Wundern und Lehren Jesu enthalten ist; damit wir, nachdem wir in Wort und Leben gereinigt wurden, am Tag der Offenbarung der unbeschreiblichsten Werke und Geheimnisse würdig sind, die wir jetzt, da wir in der Welt sind, nicht enthalten können, und vollkommen werden in Christus selbst, der uns geliebt hat und uns durch seinen geliebten Jünger mit der Theologie und dem Wissen über ihn erleuchtet hat – den Sohn und den Vater und den Heiligen Geist, dem ewige Ehre sei.