Глава двадцатая

И видевши камен одваљен од гроба, са великом журбом оде Петру и Јовану. Господ је поново ускрснуо када је камен још био на свом месту и печати били нетакнути. Али пошто је неко требало да присуствује васкрсењу и уђе у гроб, камен је одвалио анђео. Марија, која још ништа не зна о васкрсењу, овај догађај назива отмицом и преводом. Јован 20:3. Петар и други ученик одмах изађоше и одоше до гроба. У који час је уследило васкрсење, нико не зна, као што се не зна ни време другог доласка. Ако јеванђелист Матеј каже да се земљотрес догодио касно увече, а Јован каже да је Марија дошла и видела одваљен камен ујутру, када је још био мрак, онда нема неслагања. Јер, прво, по Матеју, жене су долазиле касно у суботу, а Јован сада не помиње жене, када је Матеј говорио о овоме, било би сувишно о томе говорити Јовану; али ујутру долази Марија Магдалина. Доласци на гроб су различити: понекад Марија долази са другим женама, понекад долази сама. Отуда изгледа да постоји неслагање међу јеванђелистима, да говоре о различитим парохијама, свака о својој. Дакле, прво кажемо да Матеј говори о једном доласку – жене, а Јован о другом, о доласку жене – Магдалене. Затим, дубоко вече и јутро, „кад је још мрак“, што би други назвали дубоким јутром, поклапајући се у исто време, тако да је све ово време средина ноћи. Ако питате како су Петар и Јован и жене ушли у гроб када су тамо биле страже, онда је одговор једноставан: када је Господ устао и са земљотресом се појавио Анђео на гробу, тада су стражари отишли ​​да то објаве фарисејима и тако је гроб био ослобођен од војних стражара, а ученици су могли неустрашиво да дођу. Јован 20:4. Обојица су трчали заједно; али други ученик потрча брже од Петра и први дође до гроба. Јован 20:5. И сагнувши се, виде постељину како лежи; али није ушао у гроб. Обратите пажњу, можда, на понизност јеванђелисте којом он сведочи о темељности Петровог истраживања. Он сам је дошао први, видео плаштанице како леже и не истражује ништа даље, већ чека Петра. Јован 20:6. Симон Петар иде за њим и улази у гроб, и види само постељину како лежи, Јован 20:7. А платно што беше на глави Његовој, не леже са пеленама, него посебно смотано на другом месту. А огњени Петар уђе у ковчег и све пажљиво прегледа. Морате разумети колико је Петар активан и ватрен, а Јован је проницљив и способан да разуме Божанске предмете. Чисто созерцавајући претходи знањем и талентом, а делатни заостаје, међутим, марљивошћу и марљивошћу побеђује његову оштрину, а делатни први разазнаје неку Божанску тајну. Зар се нешто слично не дешава у науци? И овде, од два дечака, слабији и спорији по марљивости надмашује оног који је по природи бржи и способнији. Исто тако, у духовним предметима, активни и невешти у речима често разумеју боље од контемплативних. Јован 20:8. Тада уђе и други ученик, који први дође до гроба, и виде и повероваше. Тада он (Јован), који је ушао за њим (Петар), видео је покрове како леже одвојено један од другог, и поверова, међутим, не да је Господ васкрсао, него да је украден. Поверовао је Маријиним речима да су узели Господа. Јован 20:9. Јер они још нису знали из Писма да Он мора да васкрсне из мртвих. Зашто си поверовао Марији, а ниси помислио на васкрсење? Зато што још нису знали „Писмо да Он мора да васкрсне из мртвих“, а веровали су Марији, која је сумњала у отмицу и преношење тела. Јован 20:10. Тако су се ученици поново вратили себи. Дакле, вратили су се себи, односно сами, не научивши ништа више. Јован 20:11. А Марија је стајала код гроба и плакала. И кад је плакала, нагнула се у ковчег, Марија, због осећајности и љубави према сузама карактеристичним за жене, стоји на гробу и плаче. Не нашавши Исуса, он гледа на место где је положено његово љубљено тело и само у томе налази утеху. Због тога је награђен гледањем више од ученика. Јован 20:12. И угледа два анђела како седе у белим хаљинама, један код главе, а други код ногу, где је лежало тело Исусово. Видела је оно што они нису видели, а то су: два Анђела. Визија Анђела била је њена највећа утеха. И њихова сјајна одећа и њихово седење, једно на челу, а друго код ногу, показивали су да знају нешто више, и да, ако их питају, могу да поуче. Свака душа која влада страстима зове се Марија. Очишћена кроз бестрасност, она у Исусу види Бога и човека. Јер један од Анђела, седећи на челу, указује на Божанство, а други, седећи код ногу, на смерно оваплоћење Речи. Јован 20:13. А они јој кажу: жено! зашто плачеш? А речи "зашто плачеш?" пуна искреног учешћа. Да се ​​Марија не би посрамила, као жена, ово питање смирује њену срамоту. Питају са таквом симпатијом и кротошћу: „Жено! Зашто плачеш? Он им каже: Узели су Господа мога, и не знам где су Га положили. Она са жаром и љубављу одговара: „Узели су Господа мог, зато плачем; Не знам где су Га преселили; Отишао бих тамо и помазао Његово тело, и у томе бих бар нашао неку утеху.” Јован 20:14. Рекавши то, она се окрену и виде Исуса како стоји; али није препознао да је то Исус. Зашто се Марија вратила? Када разговара са анђелима, шта ју је навело да се врати? Вероватно, док је разговарала са анђелима, Исус се изненада појавио иза ње, довео их у запрепашћење, а када су видели Господа, својим изгледом, покретом и погледом, одмах су открили да су видели Господа, а ова жена (Марија), приметивши то, окренула се назад. Јован 20:15. Исус јој каже: жено! зашто плачеш? кога тражите? Она, мислећи да је баштован, каже Му: Учитељу! ако си Га извео, реци ми где си Га положио, и ја ћу Га узети. Можда се анђелима јавио у задивљујућем облику, али не Марији на овај начин, већ у скромном и обичном облику, због чега га је она сматрала баштованом баште у којој се налазио ковчег. Зато она каже: „Господине, ако си Га изнео“, односно ако си Га украо. И не каже „Исусе“, већ „Он“, каже, као да зна шта се дешава. Дакле, ако си га однео, односно узео и украо одавде, онда ми реци где си Га положио, а ја ћу Га узети и преместити на друго место где ће бити величанствено сахрањен. Можда се плашила да ће Јевреји злостављати мртво тело, па је желела да се оно пренесе на друго њима непознато место. Јован 20:16. Исус јој каже: Маријо! Женина намера је пуна љубави; али она не може да замисли ништа узвишено. И као што она сама није могла да замисли ништа узвишено, Господ јој преко гласа Својег даје да спозна Себе. Јер Он је говорио само њено име и тиме преносио знање, као што је понекад дозвољавао Јеврејима да Га препознају, а понекад је био са њима, а они Га нису препознали. Тако је у говорима, када је хтео, дозволио да буде препознат. Тако је и сада, када је хтео, дозволио Марији да Га препозна по гласу. Без сумње, Он јој је раније јавно рекао: „Жено, зашто плачеш? Али Марија није препознала, јер то није била Исусова воља. И када је Он хтео, она Га је препознала по његовом гласу. Она се окрену и рече Му: Раби! - што значи: Учитељу! „Окренула се и обратила Му се.” Како је ово? Она му се обрати и рече: „Кажи ми где си Га положио“; а сада јеванђелист каже да се „обратила“? Чини ми се да се, рекавши „где си то ставио“, окренула анђелима, можда са намером да их упита зашто су задивљени. Тада је Христос, дозвавши је по имену, задиви гласом Својим и окрене је од њих к Себи, а она, препознавши Га сада, рече: Учитељу! Јован 20:17. Исус јој каже: Не дотичи ме се, јер још нисам узашао к Оцу своме; Она жели да Му приђе, да се према Њему понаша као и пре, а можда да Га загрли као љубавницу. Али Он уздиже њене мисли тако да она мисли на нешто више и да Га слуша са великим страхопоштовањем. „Не дирај Ме“, то јест, околности више нису у истој позицији и нећу се више понашати према теби на исти начин. Иако Он то није рекао речима, ово је значење речи „Узилазим Оцу Своме“. журим тамо. А пошто Ја журим тамо и немам више такво тело да се бавим људима, онда се према Мени треба више поштовати, до највишег обичног разговора и додира, односно опхођења. Погледајте колико је мисли укратко изнео јеванђелист. Господ је рекао: „Не дирај Ме се“. Онда, као да је неко питао: „Зашто? „Зато што“, одговара он, „имам тело које више није типично за живот на земљи, већ какво је прикладно за небо и села изнад.“ Затим питалац наставља: ​​„Зашто ходаш по земљи кад имаш такво тело?“ „Јер“, одговара он, „још нисам узашао к Оцу своме, али ћу узаћи“. Јер то се изражава у даљим речима: „Идите браћи мојој и реците им: узлазим к Оцу своме и Оцу вашему“, иако неће узаћи одмах, већ после четрдесет дана. Али идите браћи Мојој и реците им: Узлазим Оцу своме и вашем Оцу, и Богу своме и Богу вашему. Зашто ово кажеш? Да би васкрсао њен ум и убедио је да Он иде на небо, и тиме је утешио. Назвавши ученике браћом, додаје „и Оцу вашем“. Бог је наш Отац, али по благодати, али Он је Отац Господњи по природи. Обрнуто. Он је нама Бог по природи, а Бог Господу по човечанству. Јер Он је постао Његов Бог када је узео на Себе људску природу. Јован 20:18. Марија Магдалина одлази и говори својим ученицима да је видела Господа и да јој је то рекао. Марија, примивши такве говоре, одлази и објављује то својим ученицима. Овако су добра марљивост и доследност. Будите вредни, и можда ћете научити нешто више, и од ученика Речи постаћете учитељ. Јован 20:19. Истог првог дана у недељи увече, када су врата куће у којој су се састајали Његови ученици били закључани од страха од Јевреја, Исус је дошао и стао у средину и рекао им: Мир вама! Када је Марија то објавила својим ученицима, било је природно да јој они или нису веровали, или су се, поверовавши, покајали што и сами нису били достојни да Га виде. Дакле, Он им се јавља истог дана, пошто су, с једне стране, чувши од своје жене да је васкрсао, они сами чезнули да Га виде, а с друге, бојали су се Јевреја и зато су још више желели да виде ову једину утеху за њих. „Вече је“ тако да сви имају времена да се окупе. Појављује се „када су врата била закључана” да би се показало да је Он васкрсао и када је камен лежао на гробу. Други ће се чудити како Га нису сматрали духом? Али изнад свега, супруга која им је претходила у њима је произвела јаку веру. Тада им се јавио у кротком облику и самим својим гласом смирио њихове забринуте мисли, говорећи „мир с вама“, односно немојте се стидети. Овим их подсећа на реч коју им је рекао пре страдања: „Мир свој дајем вам“ (Јн. 14:27). Вреди сазнати зашто се Он јавља ученицима не у Галилеји, него у Јерусалиму. Јер Матеј (Мт. 26,32) и Марко (Мк. 14,28) кажу да им је обећао да ће их видети у Галилеји. Како се Он појављује у Јерусалиму? Неки одговарају: "Шта је то? Није рекао да ћу те видети само у Галилеји, а не у Јерусалиму. То значи да је то богатство љубави, а не разлог за жаљење на лажи." Тада можемо рећи да Он обећава да ће се појавити у Галилеји свим ученицима, али се у Јерусалиму јавио само онима који су припадали дванаесторици. Дакле, ту нема неслагања. Јер се у Галилеји јавио свима, а у Јерусалиму дванаесторици. А пошто је било много појава, једни јеванђелисти су описивали неке појаве, а други описивали друге. Понекад два јеванђелиста кажу исту ствар, али оно што један каже скраћено, други допуњава. Јован 20:20. Рекавши ово, показао им је своје руке и ноге и своја ребра. Ученици су се обрадовали када су видели Господа. Ученици су се обрадовали када су видели Господа. И још им је ово прорекао пре страдања: „Видећу вас опет, и обрадоваће се срце ваше“ (Јован 16:22). Јован 20:21. Исус им рече други пут: Мир вама! А пошто су водили непомирљив рат са Јеврејима, он им опет каже: „Мир“. Као што је рекао женама: „Радујте се“ (Матеј 28, 9), јер је њихов пол био у тузи, тако даје „мир“ ученицима због битке коју су сви имали и коју ће имати са њима. Дакле, приличи женама да се радују, јер су осуђене да рађају у тузи, а мушкарцима да буду мирни због своје борбе за дело проповедања. као што је мене послао Отац, тако и ја шаљем вас. Показује уједно и добре последице Крста; ово је свет. А пошто се крстом стекао мир, шаљем вас да проповедате. Као утеху и охрабрење, он им каже: „Као што је мене послао Отац, тако и ја шаљем вас“. Ти ћеш преузети на себе Моје дело; зато бдијте, јер ћу бити с вама. Приметите аутократију. Није рекао: „Замолићу Оца Свог, и Он ће вас послати“, већ: „Ја вас шаљем“. Јован 20:22. Рекавши то, дунуо је и рекао им: Примите Духа Светога. Дува и даје им Духа Светога. Сада им Он не даје савршен дар Духа Светога, јер ће им га дати на Педесетницу, али их чини способнима да приме Духа. Јер речи „прими Духа Светога“ значе исто што и бити спреман да примиш Духа. Јован 20:23. Коме опростиш грехе, опростиће им се; На коме га оставите, на њему ће и остати. Такође се може рећи да им је дао неку моћ и духовну благодат, не само да васкрсавају мртве и стварају силе, већ да опраштају грехе. Стога је додао: „Којим грехе опростите, биће опроштени“, показујући да им је дао ову посебну врсту духовних дарова – опроштење грехова. После Његовог вазнесења, сам Дух је сишао и обилно им дао снагу да чине чудеса и сваки други дар. Обратите пажњу на достојанство свештеника, оно је божанско. Јер опраштати грехе је Божје дело. Стога их треба поштовати као Бога. Чак и да су недостојни, какве је то везе имало? Они су служитељи божанских дарова, и благодат делује кроз њих, као што је једном речено преко Валаамовог магарца (Бр. 22:28-30). Дакле, наша недостојност не омета благодат. А пошто се благодат даје преко свештеника, ми их морамо поштовати. Јован 20:24. Али Тома, један од дванаесторице, звани Близанац, није био овде са њима када је Исус дошао. Тома није био са ученицима. Вероватно им се још није вратио из некадашње расејаности. Шта значи примедба - зове се Близанци? Ово је значење имена - Томас. Јер као што Кифа значи камен, тако Тома значи близанац. Јеванђелист помиње ово значење имена Тома, иначе, да би нам показао да је он био некако неповерљив и да је имао такво расположење од рођења, као што и само име показује. Јован 20:25. Рекоше му други ученици: Видесмо Господа. Али он им рече: „Ако не видим на рукама Његовим трагове од ексера, и не ставим прст свој у трагове од ексера, и не ставим своју руку у Његов бок, нећу веровати. Када су други ученици говорили о Господу, Тома није веровао, не зато што их је сматрао лажовима, већ зато што је сматрао да је васкрсење немогуће. Зато га оптужују за неумерену радозналост. Јер исто тако брзо веровати је неозбиљно, колико толико устрајати је дивље и непристојно. Видите, није рекао: „Не верујем својим очима“, али је додао, „осим ако не ставим руку унутра“. Али како је знао да му је рана у боку? Чуо сам ово од студената. Јован 20:26. После осам дана, Његови ученици су поново били у кући, а Тома је био с њима. Исус је дошао када су врата била закључана, стао усред њих и рекао: Мир вама! Зашто му се Господ не јавља одмах, него после осам дана? Тако да се он, слушајући упутства својих саученика и слушајући исто, распламсава великом жељом и постаје чвршћи верник за будућност. Јован 20:27. Затим каже Томи: стави прст овде и види моје руке; дај ми своју руку и стави је у мој бок; и не буди неверник, него верник. Господ, желећи да покаже да је био са њима и када је Тома својим саученицима изнео речи свог неверовања, не чека да тако нешто чује од њега, већ Он Сам унапред испуњава оно што је Тома желео и користи се својим речима. И гле, он прво прекорно каже: „Пружи ми руку“, а онда опомиње: „Не буди неверник, него верник“. Одавде је јасно да је сумња произашла из неверовања, и зато напрасно неки у Томиној одбрани кажу да је због своје темељности био спор да верује. Јер гле, Господ га назива неверником. Како се показало да нетрулежно тело има ране и да га је дотакла људска рука? Све је било питање попустљивости. Јер тело које је ушло кроз закључана врата, дакле мршаво и лагано, беше ослобођено сваке грубости. И да би га уверио у васкрсење, Господ га показује овако, и због тога је васкрсао, имајући знаке крста и ране. Такође, оно што је јео, није јео из потребе за телом, него да би био сигуран у васкрсење. Стога, као и пре распећа, ходајући по таласима (Мк. 6, 48), Он је имао тело ничије другачије природе, тако га сада показује опипљиво и са ранама. Међутим, иако је опипљива и видљива, она је непролазна. Јер ово се показује ради провере, а не по потреби и закону тела. Јер све што се једе улази у стомак и мења се (Мт. 15, 17), што није био случај са Христом после васкрсења; али оно што је поједено, узето само да би се утврдило васкрсење, било је поједено неком невидљивом и Божанском силом. Запазите и како за једну особу – Тому – Господ није одбио да сиђе и покаже ребро да би спасао једну неверујућу душу, па не треба ни једног ни најмање презирати. Јован 20:28. Тома Му одговори: Господ мој и Бог мој! Погледајте како је неко ко није веровао у почетку постао одличан теолог са додиром ребра. Јер је проповедао две природе и једну личност у једном Христу. Рекавши „Господе“, он је исповедио људску природу; јер се „Господ“ користи и за људе, на пример: „Господе, ако си Га поднео“ (Јован 20:15). И рекавши „Боже мој“, исповеда божанско биће и тако исповеди Једнога као Господа и Бога. Јован 20:29. Исус му каже: поверовао си јер си ме видео; Благо онима који не видеше, а повероваше. Господ, показујући нам да се вера састоји у прихватању невидљивог, каже: „Благо онима који не видеше, а вероваше“. Овде Он алудира на ученике који се нису дотакли ни ране ексера ни ребра, али су ипак поверовали, и то не само њима, већ и онима који ће касније веровати. Ово је рекао не да би лишио Томе блаженства, већ да би утешио оне који нису видели. Јер многи говоре: „Блажене су очи које видеше Господа“. Такве теши говорећи да је већа срећа у томе да не видиш и не верујеш. Јован 20:30 . Исус је учинио многа друга чуда пред својим ученицима која нису записана у овој књизи. О којим знацима овде говори јеванђелист? Да ли се заиста ради о онима које је Господ учинио пре свог страдања? Не, него о онима које је створио после свог васкрсења. Јер јеванђелист додаје: „Учинио је то пред својим ученицима. Господ је пре страдања чинио чуда не пред својим ученицима, него пред свима. Стога јеванђелист сада говори о оним чудима која је Господ учинио после васкрсења. Јер, бавећи се сам ученицима четрдесет дана, Он је изнео доказе о васкрсењу. Као што је пре страдања чинио чуда да би потврдио да је Син Божији, тако је после васкрсења чинио чуда пред ученицима да би потврдио да је Син Човечији, односно да носи тело, иако нетрулежно и најбожанскије, и више није подложно законима тела. Јован 20:31. Ово је написано да верујете да је Исус Христос, Син Божији, „Дакле, од многих чуда учињених после васкрсења, само ова су записана, и то не из хвалисања, или да би славили Јединородног, него“, каже он, „да бисте веровали“. А каква је корист и на кога се односи? Не Христу. Какву корист има наша вера за Њега? Али то служи нама самима. и верујући, имали су живот у Његово име. Јер верујући да је Он васкрсао и жив, ми припремамо живот за себе, јер је Он васкрсао и жив за нас. А ко мисли да је мртав, а не васкрсао и да није жив, осуђује и потврђује себи смрт и пропаст.