Глава двадцатая

Dhe, duke parë gurin të rrokullisur nga varri, me nxitim të madh shkon te Pjetri dhe te Gjoni. Zoti u ngrit përsëri kur guri ishte ende në vend dhe vulat ishin të paprekura. Por ndërsa dikush duhej të dëshmonte ringjalljen dhe të hynte në varr, guri u rrokullis nga një engjëll. Maria, e cila ende nuk di asgjë për ringjalljen, e quan këtë ngjarje rrëmbim dhe përkthim. Gjoni 20:3. Menjëherë Pjetri dhe dishepulli tjetër dolën dhe shkuan te varri. Në cilën orë pasoi ringjallja, askush nuk e di, ashtu siç nuk dihet koha e ardhjes së dytë. Nëse Ungjilltari Mateu thotë se tërmeti ndodhi në mbrëmje vonë, dhe Gjoni thotë se Maria erdhi dhe pa gurin të rrokullisur në mëngjes, kur ishte ende errësirë, atëherë nuk ka mosmarrëveshje. Sepse, së pari, sipas Mateut, gratë vinin vonë të shtunën, dhe Gjoni tani nuk i përmend gratë, kur Mateu foli për këtë, do të ishte e panevojshme t'i flitej për të njëjtën gjë Gjonit; por Maria Magdalena vjen në mëngjes. Ardhjet në varr janë të ndryshme: herë Maria vjen me gra të tjera, herë vjen vetëm. Prandaj, duket se ka një mosmarrëveshje midis ungjilltarëve, se ata flasin për famulli të ndryshme, secila për të vetën. Pra, së pari, themi se Mateu flet për një ardhje - gratë, dhe Gjoni për një tjetër, për ardhjen e një gruaje - Magdalene. Pastaj, mbrëmje e thellë dhe mëngjes, “kur është ende errësirë”, që të tjerët do ta quajnë mëngjes i thellë, që përkojnë në të njëjtën kohë, kështu që gjatë gjithë kësaj kohe është mesi i natës. Nëse pyesni se si Pjetri dhe Gjoni dhe gratë hynë në varr kur kishte roje atje, atëherë përgjigja është e thjeshtë: kur Zoti u ngrit dhe me një tërmet u shfaq një engjëll në varr, atëherë rojet shkuan për t'ua njoftuar këtë farisenjve dhe, kështu, varri u çlirua nga rojet ushtarake, dhe dishepujt mund të vinin pa frikë. Gjoni 20:4. Të dy vrapuan bashkë; por dishepulli tjetër vrapoi më shpejt se Pjetri dhe erdhi i pari te varri. Gjoni 20:5. Dhe, duke u përkulur, pa çarçafët e shtrirë; por nuk hyri në varr. Vini re, ndoshta, përulësinë e ungjilltarit me të cilin ai dëshmon për tërësinë e kërkimit të Petrov. Ai vetë erdhi i pari, pa qefinët të shtrirë dhe nuk heton asgjë më tej, por pret Pjetrin. Gjoni 20:6. Simon Pjetri vjen pas tij, hyn në varr dhe pa vetëm çarçafët e shtrirë, Gjoni 20:7. Dhe pëlhura që ishte mbi kokën e Tij, jo e shtrirë me pelena, por veçanërisht e mbështjellë në një vend tjetër. Dhe Pjetri i zjarrtë hyri brenda arkivolit dhe ekzaminoi me kujdes gjithçka. Ju duhet të kuptoni se sa aktiv dhe i zjarrtë është Pjetri, dhe Gjoni është perceptues dhe i aftë për të kuptuar objektet hyjnore. Ai thjesht meditues paraprin me dituri dhe talent, dhe aktivi mbetet prapa, megjithatë, me zell dhe zell e kapërcen mprehtësinë e tij dhe ai aktiv është i pari që dallon një sekret hyjnor. A nuk ndodh diçka e ngjashme në shkenca? Dhe këtu, nga dy djemtë, më i dobëti dhe më i ngadalshëm për nga zelli e kalon atë që nga natyra është më i shpejtë dhe më i aftë. Po kështu, në lëndët shpirtërore, aktivi dhe i pakualifikuari në fjalë shpesh kupton më mirë se sa medituesi. Gjoni 20:8. Atëherë hyri edhe dishepulli tjetër, që kishte ardhur i pari te varri, pa dhe besoi. Pastaj ai (Gjoni), që hyri pas tij (Pjetrit), pa qefinet e varrimit të shtrira veçmas nga njëra-tjetra dhe besoi, megjithatë, jo se Zoti ishte ringjallur, por se ishte vjedhur. Ai u besoi fjalëve të Marisë që kishin marrë Zotin. Gjoni 20:9. Sepse ata nuk e dinin ende nga Shkrimet se Ai duhej të ringjallej prej së vdekurish. Çdo shpirt që dominon pasionet quhet Mari. E pastruar nga pasionet, ajo sheh Perëndinë dhe Njeriun në Jezusin. Sepse njëri prej engjëjve, i ulur në krye, tregon Hyjninë, dhe tjetri, i ulur te këmbët, për mishërimin e përulur të Fjalës. Gjoni 20:13. Dhe ata i thonë asaj: grua! Pse po qan? Dhe fjalët "pse po qan?" plot pjesëmarrje të sinqertë. Që Maria të mos turpërohet, si një grua, kjo pyetje ia qetëson sikletin. Ata pyesin me aq simpati dhe butësi: “Gruaja, pse po qan? Ai u thotë atyre: Ata e kanë marrë Zotin tim dhe nuk e di ku e kanë vënë. Ajo përgjigjet me zjarr dhe dashuri: “Më hoqën Zotin, prandaj qaj; Nuk e di se ku e zhvendosën; Unë do të shkoja atje dhe do të vajosja trupin e Tij dhe në këtë, të paktën, do të gjeja një ngushëllim.” Gjoni 20:14. Si tha këto, ajo u kthye dhe pa Jezusin në këmbë; por nuk e kuptoi se ishte Jezusi. Pse Maria u kthye prapa? Kur ajo flet me Engjëjt, çfarë e shtyu atë të kthehej prapa? Ndoshta, ndërsa ajo po fliste me engjëjt, Jezusi u shfaq papritur pas saj, i çoi ata në habi dhe kur panë Zotin, me pamjen, lëvizjen dhe shikimin e tyre, ata menjëherë zbuluan se kishin parë Zotin dhe kjo grua (Maria), duke e vërejtur këtë, u kthye prapa. Gjoni 20:15. Jezusi i thotë asaj: grua! Pse po qan? kë po kërkoni Ajo, duke menduar se është kopshtari, i thotë: Mësues! nëse e ke nxjerrë jashtë, më thuaj ku e ke vënë dhe unë do ta marr. Synimi i gruas është plot dashuri; por ajo nuk mund të imagjinojë asgjë të lartë. Dhe ashtu si ajo vetë nuk mund të konceptonte asgjë të lartë, Zoti, nëpërmjet zërit të Tij, e bën të njohur veten e saj. Sepse Ai foli vetëm emrin e saj dhe në këtë mënyrë u dha njohuri, ashtu siç i lejonte ndonjëherë Judenjtë ta njihnin Atë, dhe nganjëherë Ai ishte me ta dhe ata nuk e njihnin Atë. Pra, në fjalime, kur Ai donte, Ai e lejoi Veten të njihej. Në të njëjtën mënyrë, tani, kur donte, e lejoi Marinë ta njihte Atë nga zëri i tij. Pa dyshim, ai i kishte thënë publikisht më parë: "Gruaja, pse po qan?" Por Maria nuk e njohu, sepse ky nuk ishte vullneti i Jezusit. Dhe kur Ai deshi, ajo e njohu me zërin e tij. Ajo u kthye dhe i tha: Rabbi! - që do të thotë: Mësues! "Ajo u kthye dhe i foli Atij." Si është kjo? Ajo foli me të dhe i tha: "Më trego ku e vendose"; dhe tani ungjilltari thotë se ajo ishte "konvertuar"? Më duket se, pasi tha "ku e vendose", ajo iu drejtua engjëjve, ndoshta me qëllimin për t'i pyetur ata pse ishin të habitur. Pastaj, Krishti, duke e thirrur me emër, e mahniti me zërin e tij dhe e ktheu nga ata drejt vetes, dhe ajo, duke e njohur tani, tha: "Mësues!" Gjoni 20:17. Jezusi i thotë asaj: Mos më prek, sepse ende nuk jam ngjitur tek Ati im; Ajo dëshiron t'i afrohet Atij, ta trajtojë Atë si më parë dhe ndoshta ta përqafojë si një dashnor. Por Ai i ngre mendimet e saj në mënyrë që ajo të mendojë për diçka më të lartë dhe ta dëgjojë Atë me nderim të madh. "Mos më prek Mua", domethënë rrethanat nuk janë më në të njëjtin pozicion dhe Unë nuk do t'ju trajtoj më në të njëjtën mënyrë. Edhe pse Ai nuk e tha këtë me fjalë, ky është kuptimi i fjalëve "Unë ngjitem te Ati im". Unë jam duke nxituar atje. Dhe meqenëse unë nxitoj atje dhe nuk kam më një trup të tillë për t'u marrë me njerëzit, atëherë duhet të jesh më i nderuar ndaj Meje, deri në maksimumin e bisedës dhe prekjes së zakonshme, domethënë trajtimit. Shikoni sa mendime shprehu shkurtimisht ungjilltari. Zoti tha: "Mos më prek". Pastaj, sikur dikush të pyeste: "Pse?" "Sepse," përgjigjet ai, "Unë kam një trup që nuk është më tipik për jetën në tokë, por ai që është i përshtatshëm për qiellin dhe fshatrat lart." Pastaj pyetësi vazhdon: "Pse ecni në tokë kur keni një trup të tillë?" "Sepse," përgjigjet ai, "Unë nuk jam ngjitur ende tek Ati im, por do të ngjitem". Sepse kjo shprehet me fjalë të tjera: “Shkoni te vëllezërit e mi dhe u thoni atyre: Unë po ngjitem tek Ati im dhe Ati juaj”, megjithëse nuk do të ngjitet menjëherë, por pas dyzet ditësh. Por shko te vëllezërit e mi dhe u thuaj atyre: Unë po ngjitem tek Ati im dhe Ati juaj, dhe te Perëndia im dhe Perëndia juaj. Pse ta thuash këtë? Për ta ringjallur mendjen e saj dhe për ta bindur se Ai do të shkojë në parajsë dhe në këtë mënyrë ta ngushëllojë atë. Pasi i quajti dishepujt vëllezër, ai shton "dhe Atit tuaj". Perëndia është Ati ynë, por sipas hirit, por Ai është Ati i Zotit nga natyra. anasjelltas. Ai është Perëndi për ne nga natyra, dhe Perëndi për Zotin nga njerëzimi i Tij. Sepse Ai u bë Perëndia i Tij kur mori mbi Vete natyrën njerëzore. Gjoni 20:18. Maria Magdalena shkon dhe u thotë dishepujve të saj se ajo pa Zotin dhe se Ai ia tha këtë. Maria, pasi mori fjalime të tilla, largohet dhe ua njofton këtë dishepujve të saj. Kështu është zelli dhe qëndrueshmëria e mirë. Jini të zellshëm dhe ndoshta do të mësoni diçka më të lartë dhe nga dishepujt e Fjalës do të bëheni mësues. Gjoni 20:19. Po atë ditë të parë të javës në mbrëmje, kur dyert e shtëpisë ku mblidheshin dishepujt e Tij ishin të mbyllura nga frika e Judenjve, Jezusi erdhi, u ndal në mes dhe u tha atyre: Paqja me ju! Kur Maria ua njoftoi këtë dishepujve të saj, ishte e natyrshme që ata ose nuk e besuan, ose, pasi besuan, u penduan që nuk ishin të denjë ta shihnin vetë Atë. Prandaj, Ai u shfaqet atyre në të njëjtën ditë, pasi, nga njëra anë, pasi dëgjuan nga gruaja e tyre se Ai ishte ringjallur, ata dëshironin ta shihnin vetë Atë, dhe nga ana tjetër, ata kishin frikë nga judenjtë dhe për këtë arsye edhe më shumë dëshironin të shihnin këtë ngushëllim të vetëm për ta. Është "mbrëmje" në mënyrë që të gjithë të kenë kohë të mblidhen. Shfaqet "kur dyert ishin të kyçura" për të treguar se Ai u ringjall edhe kur guri shtrihej mbi varr. Vlen të zbulohet pse Ai u shfaqet dishepujve jo në Galile, por në Jerusalem. Sepse Mateu (Mat. 26:32) dhe Marku (Mk. 14:28) thonë se Ai premtoi t'i shihte në Galile. Si shfaqet Ai në Jerusalem? Disa përgjigjen: "Çfarë është? Ai nuk tha që do të të shoh vetëm në Galile dhe jo në Jerusalem. Kjo do të thotë se kjo është pasuria e dashurisë dhe jo një arsye për t'u ankuar për gënjeshtra." Atëherë mund të themi se Ai premton t'u shfaqet në Galile të gjithë dishepujve, por në Jerusalem Ai iu shfaq vetëm atyre që u përkisnin të dymbëdhjetëve. Pra, këtu nuk ka mosmarrëveshje. Sepse në Galile u shfaq të gjithëve dhe në Jeruzalem të dymbëdhjetëve. Dhe duke qenë se kishte shumë fenomene, disa ungjilltarë përshkruanin disa dukuri, të tjerë përshkruanin të tjera. Ndonjëherë dy ungjilltarë raportojnë të njëjtën gjë, por atë që njëri thotë në shkurt, tjetri e plotëson. Gjoni 20:20. Pasi tha këtë, Ai u tregoi duart, këmbët dhe brinjët e Tij. Dishepujt u gëzuan kur panë Zotin. Dishepujt u gëzuan kur panë Zotin. Dhe Ai u parashikoi gjithashtu këtë para se të vuante: "Do t'ju shoh përsëri dhe zemra juaj do të gëzohet" (Gjoni 16:22). Gjoni 20:21. Jezusi u tha atyre për herë të dytë: Paqja me ju! Dhe duke qenë se ata kishin një luftë të papajtueshme me hebrenjtë, ai përsëri u thotë atyre: "Paqe". Ndërsa u tha grave: “Gëzohuni” (Mateu 28:9), sepse seksi i tyre ishte në pikëllim, kështu ai u jep “paqe” dishepujve për shkak të betejës që të gjithë kishin dhe do të kenë me ta. Pra, u takon grave të gëzohen, sepse janë të dënuara të lindin në pikëllim, dhe burrave të jenë paqësorë për shkak të betejës së tyre për veprën e predikimit. sikurse më dërgoi Ati mua, ashtu edhe unë ju dërgoj juve. Tregon në të njëjtën kohë pasojat e mira të Kryqit; kjo është bota. Dhe meqenëse paqja u fitua nëpërmjet Kryqit, unë ju dërgoj të predikoni. Si ngushëllim dhe inkurajim u thotë atyre: “Ashtu siç më dërgoi Ati mua, ashtu edhe unë ju dërgoj juve”. Ti do të marrësh mbi vete punën Time; prandaj rrini zgjuar, sepse unë do të jem me ju. Vini re autokracinë. Ai nuk tha: "Unë do t'i lutem Atit tim dhe ai do t'ju dërgojë", por "Unë po ju dërgoj". Gjoni 20:22. Pasi tha këtë, ai fryu dhe u tha atyre: Merrni Frymën e Shenjtë. Fryn dhe u jep atyre Frymën e Shenjtë. Tani Ai nuk u jep atyre dhuratën e përsosur të Frymës së Shenjtë, sepse Ai do t'u japë atyre në Rrëshajë, por Ai i bën ata të aftë për të marrë Frymën. Sepse fjalët "merr Frymën e Shenjtë" do të thotë të jesh gati për të marrë Frymën. Gjoni 20:23. Kujt ia falni mëkatet, do t'i falen; Mbi këdo që ta lini, do të qëndrojë mbi të. Mund të thuhet gjithashtu se Ai u dha atyre njëfarë fuqie dhe hir shpirtëror, jo vetëm për të ringjallur të vdekurit dhe për të krijuar fuqi, por për të falur mëkatet. Prandaj, ai shtoi: "Kujt ua falni mëkatet, do t'u falen", duke treguar se Ai u dha atyre këtë lloj të veçantë dhuratash shpirtërore - faljen e mëkateve. Pas ngjitjes së Tij në qiell, vetë Shpirti zbriti dhe u dha me bollëk forcën për të bërë mrekulli dhe çdo dhuratë tjetër. Ju lutemi vini re dinjitetin e priftërinjve, ai është hyjnor. Sepse falja e mëkateve është punë e Perëndisë. Kështu, ata duhet të nderohen si Zot. Edhe sikur të ishin të padenjë, çfarë rëndësie kishte kjo? Ata janë shërbëtorë të dhuratave hyjnore dhe hiri vepron nëpërmjet tyre, siç ishte thënë dikur nëpërmjet gomarit të Balaamit (Num. 22:28-30). Pra, padenjësia jonë nuk e pengon hirin. Dhe duke qenë se hiri jepet nëpërmjet priftërinjve, ne duhet t'i nderojmë ata. Gjoni 20:24. Por Thomai, një nga të dymbëdhjetët, i quajtur Binjak, nuk ishte këtu me ta kur erdhi Jezusi. Thomai nuk ishte me dishepujt. Ai ndoshta nuk është kthyer ende tek ata nga shpërndarja e tij e mëparshme. Çfarë do të thotë vërejtja - i quajtur Binjakët? Ky është kuptimi i emrit - Thomas. Sepse ashtu si Kefa do të thotë gur, po ashtu Thomas do të thotë binjak. Ungjilltari e përmend këtë kuptim të emrit Thomas, meqë ra fjala, për të na treguar se ai ishte disi mosbesues dhe kishte një prirje të tillë që nga lindja, siç tregon vetë emri. Gjoni 20:25. Dishepujt e tjerë i thanë: E pamë Zotin. Por ai u tha atyre: "Nëse nuk shoh në duart e tij shenjat e thonjve dhe nuk e fus gishtin tim në shenjat e thonjve dhe nuk e vë dorën time në brinjën e tij, nuk do të besoj". Kur dishepujt e tjerë folën për Zotin, Thomai nuk besoi, jo sepse i konsideronte gënjeshtarë, por sepse e konsideronte të pamundur ringjalljen. Kjo është arsyeja pse ai akuzohet për kuriozitet të pamatur. Sepse, sa shpejt të besosh është joserioze, dhe të ngulmosh kaq shumë është e egër dhe e vrazhdë. Shiko, ai nuk tha, "Unë nuk u besoj syve të mi", por shtoi, "nëse nuk fus dorën". Por nga e dinte ai që kishte një plagë në krah? Këtë e kam dëgjuar nga studentët. Gjoni 20:26. Pas tetë ditësh, dishepujt e tij ishin përsëri në shtëpi dhe Thomai ishte me ta. Jezusi erdhi kur dyert ishin mbyllur, qëndroi në mes të tyre dhe tha: Paqja me ju! Pse Zoti nuk i shfaqet menjëherë, por pas tetë ditësh? Kështu që ai, duke dëgjuar udhëzimet e shokëve të tij dishepuj dhe duke dëgjuar të njëjtën gjë, ndizet nga një dëshirë e madhe dhe bëhet një besimtar më i vendosur për të ardhmen. Gjoni 20:27. Pastaj i thotë Thomait: vëre gishtin këtu dhe shiko duart e mia; më jep dorën dhe vendose në krahun tim; dhe mos ji mosbesimtar, por besimtar. Zoti, duke dashur të tregojë se ishte me ta edhe kur Thomai u shprehu fjalët e mosbesimit të tij bashkë-dishepujve, nuk pret derisa të dëgjojë diçka të tillë prej tij, por Ai vetë e përmbush paraprakisht atë që dëshironte Toma dhe përdor fjalët e veta. Dhe shiko, në fillim Ai thotë me qortim: “Më jep dorën”, por më pas këshillon: “Mos u bëj jobesimtar, por besimtar”. Nga këtu është e qartë se dyshimi lindi nga mosbesimi, dhe për këtë arsye më kot disa në mbrojtje të Thomait thonë se ai ishte i ngadalshëm për të besuar për shkak të përpikmërisë së tij. Sepse vini re, Zoti e quan atë të pafe. Si doli që një trup i pakorruptueshëm kishte plagë dhe prekej nga dora e njeriut? E gjitha ishte një çështje kënaqësie. Sepse trupi që hynte nga dyert e mbyllura, pra i hollë dhe i lehtë, ishte i lirë nga çdo vrazhdësi. Dhe për ta siguruar atë për ringjalljen, Zoti e tregon kështu dhe për këtë ai u ringjall, duke pasur shenjat e kryqit dhe plagët. Gjithashtu, atë që ka ngrënë, nuk e ka ngrënë nga nevoja për trupin, por për t'u siguruar për ringjalljen. Prandaj, ashtu si përpara kryqëzimit, duke ecur mbi dallgë (Marku 6:48), Ai kishte një trup të një natyre të ndryshme, kështu që tani Ai e tregon atë të prekshëm dhe me plagë. Megjithatë, edhe pse është e prekshme dhe e dukshme, është e pashkatërrueshme. Sepse kjo tregohet për verifikim, dhe jo sipas nevojës dhe ligjit të trupit. Sepse çdo gjë që hahet hyn në bark dhe ndryshon (Mateu 15:17), gjë që nuk ndodhi me Krishtin pas ringjalljes; por ajo që hahej, e marrë vetëm për të konstatuar ringjalljen, u konsumua nga një fuqi e padukshme dhe hyjnore. Vini re gjithashtu se si për një person - Thomas - Zoti nuk refuzoi të zbriste dhe të tregonte një brinjë për të shpëtuar një shpirt jobesimtar, kështu që ne nuk duhet të përçmojmë as edhe një, as më pak. Gjoni 20:28. Thomai iu përgjigj: Zoti im dhe Perëndia im! Shihni se si dikush që nuk besoi në fillim u bë një teolog i shkëlqyer me një prekje në brinjë. Sepse ai predikoi dy natyra dhe një person në një Krisht. Pasi tha "Zot", ai rrëfeu natyrën njerëzore; sepse fjala "Zot" përdoret edhe për njerëzit, për shembull: "Zot, nëse e durove" (Gjoni 20:15). Dhe pasi tha "Zoti im", ai rrëfeu qenien hyjnore dhe kështu rrëfeu të Vetmin dhe të Njëjtin si Zot dhe Perëndi. Gjoni 20:29. Jezusi i thotë: Ti besove sepse më pa; Lum ata që nuk kanë parë dhe kanë besuar. Zoti, duke na treguar se besimi konsiston në pranimin e të padukshmes, thotë: "Lum ata që nuk kanë parë dhe kanë besuar". Këtu Ai aludon për dishepujt që nuk prekën as plagën e thonjve dhe as brinjën, por megjithatë besuan, dhe jo vetëm atyre, por edhe atyre që do të besojnë më vonë. Ai e tha këtë jo për ta privuar Tomasin nga lumturia, por për të ngushëlluar ata që nuk e kishin parë. Sepse shumë thonë: "Lum sytë që panë Zotin". Të tillët i ngushëllon duke thënë se lumturia më e madhe është të mos shohësh dhe të mos besosh. Gjoni 20:30. Jezusi bëri shumë mrekulli të tjera përpara dishepujve të Tij që nuk janë shkruar në këtë libër. Për çfarë shenjash flet ungjilltari këtu? A janë ata vërtet për ato që Zoti kreu përpara vuajtjes së Tij? Jo, por për ato që krijoi pas ringjalljes së Tij. Sepse ungjilltari shton: "Ai e bëri këtë përpara dishepujve të tij". Para se të vuante, Zoti bëri mrekulli jo para dishepujve të tij, por para të gjithëve. Prandaj, ungjilltari tani flet për ato mrekulli që u kryen nga Zoti pas ringjalljes. Sepse, duke u marrë vetëm me dishepujt për dyzet ditë, Ai paraqiti prova të ringjalljes. Ashtu si përpara vuajtjes së Tij, Ai bëri mrekulli për të vërtetuar se ishte Biri i Perëndisë, ashtu edhe pas ringjalljes Ai bëri mrekulli para dishepujve për të konfirmuar se Ai ishte Biri i Njeriut, domethënë, Ai mban një trup, megjithëse të pakorruptueshëm dhe më hyjnor, dhe nuk i nënshtrohet më ligjeve të mishit. Gjoni 20:31. Këto gjëra janë shkruar që ju të besoni se Jezusi është Krishti, Biri i Perëndisë, "Pra, nga mrekullitë e shumta të kryera pas ringjalljes, vetëm këto janë regjistruar, dhe jo për mburrje ose për t'i shtuar lavdi të Vetëmlindurit, por," thotë ai, "që të besoni". Dhe cili është përfitimi dhe për kë vlen? Jo për Krishtin. Për çfarë përfitimi ka besimi ynë për Të? Por na shërben neve neve. dhe duke besuar, patën jetë në emrin e tij. Sepse duke besuar se Ai është ringjallur dhe i gjallë, ne përgatisim jetën për veten tonë, sepse Ai është ringjallur dhe i gjallë për ne. Dhe kushdo që mendon se Ai ka vdekur, dhe nuk është ringjallur dhe jo i gjallë, dënon dhe ia vërteton vetes vdekjen dhe shkatërrimin.