Глава двадцатая

Și, văzând piatra rostogolită de pe mormânt, cu mare grabă se duce la Petru și la Ioan. Domnul a înviat din nou când piatra era încă pe loc și pecețile erau intacte. Dar, deoarece cineva trebuia să fie martor la înviere și să intre în mormânt, piatra a fost rostogolită de un înger. Maria, care încă nu știe nimic despre înviere, numește acest eveniment răpire și traducere. Ioan 20:3. Îndată au ieșit Petru și celălalt ucenic și s-au dus la mormânt. La ce oră a urmat învierea, nimeni nu știe, așa cum timpul celei de-a doua veniri este necunoscut. Dacă Evanghelistul Matei spune că cutremurul a avut loc seara târzie, iar Ioan spune că Maria a venit și a văzut piatra rostogolită dimineața, când era încă întuneric, atunci nu există nicio dezacord. Căci, în primul rând, conform lui Matei, femeile veneau târziu sâmbăta, iar Ioan nu pomenește acum despre femei, când Matei a vorbit despre asta, ar fi inutil să-i vorbim despre același lucru lui Ioan; dar Maria Magdalena vine dimineața. Venirile la mormânt sunt diferite: uneori Maria vine cu alte soții, alteori vine singură. Prin urmare, pare să existe un dezacord între evangheliști, că ei vorbesc despre parohii diferite, fiecare despre propriile sale. Deci, în primul rând, spunem că Matei vorbește despre o venire - femei, iar Ioan despre alta, despre venirea unei soții - Magdalena. Apoi, seara adâncă și dimineața, „când este încă întuneric”, pe care alții l-ar numi dimineață adâncă, coincizând în același timp, astfel încât în ​​tot acest timp să fie miezul nopții. De ce ai crezut-o pe Maria și nu te-ai gândit la înviere? Pentru că nu cunoșteau încă „Scriptura că El trebuie să învie din morți” și au crezut-o pe Maria, care bănuia răpirea și transferul trupului. Ioan 20:10. Deci ucenicii s-au întors din nou la ei înșiși. Așa că, s-au întors la ei înșiși, adică pe cont propriu, fără să mai învețe nimic. Ioan 20:11. Și Maria a stat la mormânt și a strigat. Și când a plâns, s-a aplecat în sicriu, Maria, datorită sensibilității și dragostei de lacrimi caracteristice femeilor, stă la mormânt și plânge. Negăsindu-l pe Isus, se uită la locul unde a fost depus trupul său iubit și numai în aceasta găsește mângâiere. Din acest motiv, el este răsplătit cu a vedea mai mult decât ucenicii. Ioan 20:12. Și vede doi Îngeri stând în haine albe, unul la cap și celălalt la picioare, unde zăcea trupul lui Isus. Ea a văzut ceea ce ei nu au văzut, și anume: doi Îngeri. Vederea Îngerilor a fost cea mai mare consolare a ei. Atât îmbrăcămintea lor strălucitoare, cât și șezutul, unul la cap și celălalt la picioare, arătau că știau ceva mai mult și, dacă li se întrebau, puteau instrui. Fiecare suflet care domină patimile se numește Maria. Purificată prin nepătimire, ea Îl vede pe Dumnezeu și pe Om în Isus. Căci unul dintre Îngeri, așezat la capete, arată spre Divinitate, iar celălalt, așezat la picioare, spre întruchiparea umilă a Cuvântului. Ioan 20:13. Și ei îi spun: nevastă! De ce plângi? Și cuvintele „de ce plângi?” plin de participare sinceră. Pentru ca Mary să nu se jeneze, ca o femeie, această întrebare îi calmează jena. Ei întreabă cu atâta compasiune și blândețe: „Nevastă! De ce plângi? El le spune: L-au luat pe Domnul meu și nu știu unde L-au pus. Ea răspunde cu fervoare și dragoste: „Mi-au luat Domnul, de aceea plâng; Nu știu unde L-au mutat; M-aș duce acolo și aș unge trupul Lui și, cel puțin, în asta aș găsi o mângâiere”. Ioan 20:14. Spunând acestea, ea s-a întors și L-a văzut pe Isus în picioare; dar nu a recunoscut că era Isus. De ce s-a întors Mary? Când vorbește cu Îngerii, ce a determinat-o să se întoarcă? Probabil, în timp ce ea vorbea cu Îngerii, Iisus s-a arătat deodată în spatele ei, i-a uimit, iar când L-au văzut pe Domnul, cu înfățișarea, mișcarea și privirea lor, au descoperit imediat că L-au văzut pe Domnul, iar această femeie (Maria), observând acest lucru, s-a întors. Ioan 20:15. Isus îi spune: femeie! De ce plângi? pe cine cauți? Ea, crezând că este grădinarul, Îi spune: Stăpâne! dacă L-ai scos afară, spune-mi unde L-ai așezat și îl voi lua. Intenția soției este plină de iubire; dar nu-și poate imagina nimic înalt. Și așa cum ea singură nu putea concepe nimic înalt, Domnul, prin glasul Său, o face să se cunoască pe Sine. Căci El a rostit numai numele ei și, prin aceasta, a împărtășit cunoștință, așa cum le-a permis uneori iudeilor să-L recunoască, iar alteori El era cu ei, iar ei nu L-au recunoscut. Așa că în discursuri, când a vrut El, El și-a permis să fie recunoscut. La fel, acum, când a vrut, i-a permis Mariei să-L recunoască după glasul lui. Fără îndoială, El îi spusese public înainte: „Soție, de ce plângi?” Dar Maria nu a recunoscut, pentru că aceasta nu era voia lui Isus. Și când El a vrut, ea L-a recunoscut după glasul Lui. Ea s-a întors și I-a spus: Rabi! - ceea ce înseamnă: Profesor! „Ea s-a întors și a vorbit cu El.” Cum este asta? Ea a vorbit cu el și i-a spus: „Spune-mi unde L-ai pus”; iar acum evanghelistul spune că a fost „convertită”? Mi se pare că, după ce a spus „unde ai pus-o”, s-a întors către Îngeri, poate cu intenția de a-i întreba de ce au fost uimiți. Atunci, Hristos, chemându-o pe nume, a uimit-o cu glasul Său și a întors-o de la ei la Sine, iar ea, recunoscând-o acum, a spus: „Învățătorule!” Ioan 20:17. Iisus îi spune: Nu Mă atinge de Mine, că încă nu M-am suit la Tatăl Meu; Ea vrea să se apropie de El, să-L trateze ca înainte și poate să-L îmbrățișeze ca pe un iubit. Dar El îi ridică gândurile astfel încât ea să se gândească la ceva mai înalt și să-L asculte cu mare evlavie. „Nu Mă atinge”, adică circumstanțele nu mai sunt în aceeași poziție și nu te voi mai trata în același mod. Deși El nu a spus asta în cuvinte, acesta este sensul cuvintelor „Mă înalț la Tatăl Meu”. mă grăbesc acolo. Și din moment ce mă grăbesc acolo și nu mai am un astfel de corp care să aibă de-a face cu oamenii, atunci trebuie să fii mai respectuos față de Mine, până la cea mai înaltă conversație și atingere obișnuită, adică tratament. Uite câte gânduri a exprimat pe scurt evanghelistul. Domnul a spus: „Nu Mă atinge”. Apoi, de parcă cineva ar fi întrebat: „De ce?” „Pentru că”, răspunde el, „am un trup care nu mai este genul tipic pentru viața de pe pământ, ci genul care este potrivit pentru cer și satele de sus.” Apoi cel care întrebă continuă: „De ce umbli pe pământ când ai un astfel de corp?” „Pentru că”, răspunde el, „nu m-am urcat încă la Tatăl Meu, dar mă voi sui”. Căci aceasta se exprimă în alte cuvinte: „Duceți-vă la frații Mei și spuneți-le: Mă sui la Tatăl Meu și la Tatăl vostru”, deși nu se va înălța imediat, ci după patruzeci de zile. Dar du-te la frații Mei și spune-le: Mă sui la Tatăl Meu și la Tatăl vostru și la Dumnezeul Meu și la Dumnezeul vostru. De ce spune asta? Pentru a-i învia mintea și pentru a o convinge că El se duce în rai și, prin aceasta, să o consoleze. După ce i-a chemat frați pe ucenici, el adaugă „și Tatălui vostru”. Dumnezeu este Tatăl nostru, dar prin har, dar El este Tatăl Domnului prin fire. Viceversa. El este Dumnezeu pentru noi prin natură și Dumnezeu pentru Domnul prin umanitatea Sa. Căci El a devenit Dumnezeul Său când a luat asupra Sa natura umană. Ioan 20:18. Maria Magdalena merge și le spune ucenicilor ei că L-a văzut pe Domnul și că El i-a spus asta. Maria, după ce a primit astfel de discursuri, pleacă și le anunță ucenicilor ei. Iată cât de bune sunt diligența și consistența. Fii harnic și poate vei învăța ceva mai înalt, iar de la ucenicii Cuvântului vei deveni învățător. Ioan 20:19. Seara, în aceeași prima zi a săptămânii, când ușile casei în care se întâlneau ucenicii Săi erau încuiate de frica iudeilor, Iisus a venit și a stat în mijloc și le-a zis: Pace vouă! Când Maria a anunțat acest lucru ucenicilor ei, era firesc ca ei fie să nu o creadă, fie, după ce au crezut, să regrete că nu erau vrednici să-L vadă ei înșiși. De aceea, li se înfăţişează în aceeaşi zi, căci, pe de o parte, auzind de la soţia lor că El a înviat, ei tânjeau să-L vadă ei înşişi, iar pe de altă parte, se temeau de iudei şi de aceea şi mai mult doreau să vadă pentru ei această singură mângâiere. Este „seară” pentru ca toată lumea să aibă timp să se întâlnească. Apare „când ușile erau încuiate” pentru a arăta că El a înviat și când piatra a fost pusă pe mormânt. Alții se vor întreba cum de nu L-au considerat o fantomă? Dar mai presus de toate, soția care i-a precedat a produs o credință puternică în ei. Apoi, El le-a apărut într-o formă blândă și chiar cu vocea lui le-a potolit gândurile îngrijorate, spunând „pacea fie cu voi”, adică să nu vă fie rușine. Cu aceasta, El le amintește de cuvântul pe care le-a spus înainte de a suferi: „Vă dau pacea Mea” (Ioan 14:27). Merită să aflăm de ce El se arată ucenicilor nu în Galileea, ci în Ierusalim. Căci Matei (Matei 26:32) și Marcu (Marcu 14:28) spun că El a promis că îi va vedea în Galileea. Cum apare El în Ierusalim? Unii răspund: "Ce este? El nu a spus că te voi vedea numai în Galileea, și nu în Ierusalim. Aceasta înseamnă că aceasta este bogăția dragostei și nu un motiv să te plângi de minciuni." Apoi putem spune că El promite că se va arăta în Galileea tuturor ucenicilor, dar în Ierusalim S-a arătat numai celor care aparțineau celor doisprezece. Deci nu există nici un dezacord aici. Căci în Galileea S-a arătat tuturor, iar în Ierusalim celor doisprezece. Și întrucât au fost multe fenomene, unii evangheliști au descris unele fenomene, iar alții au descris altele. Uneori doi evangheliști raportează același lucru, dar ceea ce unul spune prescurtat, celălalt completează. Ioan 20:20. Spunând acestea, El le-a arătat mâinile, picioarele și coastele Sale. Ucenicii s-au bucurat când L-au văzut pe Domnul. Ucenicii s-au bucurat când L-au văzut pe Domnul. Și le-a mai prezis aceasta înainte de a suferi: „Te voi vedea iarăși și inima ta se va bucura” (Ioan 16:22). Ioan 20:21. Isus le-a spus a doua oară: Pace vouă! Și întrucât au avut un război de neîmpăcat cu evreii, el le spune din nou: „Pace”. Așa cum le-a spus soțiilor: „Bucurați-vă” (Matei 28:9), pentru că sexul lor era întristat, așa le dă „pace” ucenicilor din cauza bătăliei pe care toată lumea a avut-o și va avea cu ei. Deci, se cuvine ca nevestele să se bucure, pentru că sunt condamnate să nască cu durere, iar bărbații să fie pașnici din cauza luptei lor pentru lucrarea de predicare. precum Tatăl M-a trimis, așa și Eu vă trimit pe voi. Arată în același timp consecințele bune ale Crucii; aceasta este lumea. Și întrucât pacea s-a dobândit prin Cruce, vă trimit să predicați. Ca mângâiere și încurajare, el le spune: „Precum M-a trimis Tatăl, așa vă trimit și Eu”. Tu vei lua asupra ta lucrarea Mea; de aceea vegheați, căci voi fi cu voi. Observați autocrația. El nu a spus: „Voi întreba pe Tatăl Meu și El vă va trimite”, ci „Eu vă trimit”. Ioan 20:22. Spunând acestea, a suflat și le-a zis: Primiți Duhul Sfânt. Sufla și le dă Duhul Sfânt. Acum, El nu le dă darul desăvârșit al Duhului Sfânt, pentru că le va da astfel la Rusalii, dar îi face capabili să primească Duhul. Căci cuvintele „primiți Duhul Sfânt” înseamnă același lucru cu a fi gata să primiți Duhul. Ioan 20:23. cărora le vei ierta păcatele, vor fi iertate; Pe oricine îl lași, va rămâne pe el. Se mai poate spune că El le-a dat ceva putere și har spiritual, nu numai pentru a învia morții și a crea puteri, ci și pentru a ierta păcatele. Prin urmare, el a adăugat: „A căror păcate le iertați, le vor fi iertate”, arătând că El le-a dat acest tip particular de daruri spirituale - iertarea păcatelor. După înălțarea Sa, Duhul Însuși a coborât și le-a dat din belșug puterea de a face minuni și orice alt dar. Vă rugăm să rețineți demnitatea preoților, este divină. Căci a ierta păcatele este lucrarea lui Dumnezeu. Astfel, ei ar trebui să fie venerați ca Dumnezeu. Chiar dacă ar fi nedemni, ce conta asta? Ei sunt slujitori ai darurilor divine și harul acționează prin ei, așa cum s-a spus cândva prin măgarul lui Balaam (Numeri 22:28-30). Deci, nevrednicia noastră nu împiedică harul. Și întrucât harul este dat prin preoți, trebuie să-i cinstim. Ioan 20:24. Dar Toma, unul dintre cei doisprezece, numit Geamănul, nu era aici cu ei când a venit Isus. Toma nu era cu ucenicii. Probabil că încă nu s-a întors la ei din fosta sa dispersie. Ce înseamnă remarca - numită Gemeni? Acesta este sensul numelui - Thomas. Căci așa cum Cefa înseamnă piatră, tot așa și Toma înseamnă geamăn. Evanghelistul pomenește de altfel această semnificație a numelui Toma pentru a ne arăta că era cumva neîncrezător și avea o asemenea dispoziție de la naștere, așa cum arată numele însuși. Ioan 20:25. Ceilalți ucenici i-au zis: L-am văzut pe Domnul. Dar el le-a zis: „Dacă nu văd în mâinile Lui semnele cuielor, dacă nu îmi pun degetul în semnele cuielor și nu pun mâna în partea Lui, nu voi crede.” Când ceilalți ucenici au vorbit despre Domnul, Toma nu a crezut, nu pentru că îi considera mincinoși, ci pentru că considera învierea imposibilă. De aceea este acuzat de curiozitate nemoderată. Căci cât de repede să crezi este frivol și să persistezi atât de mult este sălbatic și nepoliticos. Uite, el nu a spus: „Nu-mi cred ochilor”, dar a adăugat, „dacă nu pun mâna înăuntru”. Dar de unde știa că are o rană în lateral? Am auzit asta de la studenți. Ioan 20:26. După opt zile, ucenicii Lui erau din nou în casă, iar Toma era cu ei. Isus a venit când ușile erau încuiate, a stat în mijlocul lor și a zis: Pace vouă! De ce i se arată Domnul nu imediat, ci după opt zile? Astfel încât el, ascultând instrucțiunile colegilor săi ucenici și auzind același lucru, se aprinde de o mare dorință și devine un credincios mai ferm pentru viitor. Ioan 20:27. Apoi îi spune lui Toma: pune degetul aici și vezi mâinile mele; dă-mi mâna ta și pune-o în partea mea; și nu fi necredincios, ci credincios. Domnul, dorind să arate că El a fost cu ei chiar și atunci când Toma a exprimat cuvintele necredinței sale către tovarășii săi ucenici, nu așteaptă până când va auzi așa ceva de la el, ci El Însuși împlinește dinainte ceea ce a dorit Toma și își folosește propriile cuvinte. Și uite, la început El spune cu reproș: „Dă-mi mâna ta”, dar apoi îndeamnă: „Nu fi necredincios, ci credincios”. De aici este clar că îndoiala a apărut din necredință și, prin urmare, în zadar unii în apărarea lui Toma spun că a întârziat să creadă din cauza minuțiozității sale. Căci iată, Domnul îl numește necredincios. Cum s-a dovedit ca un corp incoruptibil să aibă răni și să fie atins de o mână umană? Totul a fost o chestiune de îngăduință. Căci trupul care a intrat prin ușile încuiate, și deci subțire și ușor, era liber de orice grosolănie. Și pentru a-l asigura de înviere, Domnul îi arată așa și pentru aceasta a înviat, având semnele crucii și rănile. De asemenea, ceea ce a mâncat El nu a mâncat din necesitate pentru trup, ci pentru a fi sigur de înviere. Prin urmare, la fel ca înainte de răstignire, umblând pe valuri (Marcu 6:48), El avea un trup de altă natură, așa că acum îl arată palpabil și având răni. Cu toate acestea, deși este tangibilă și vizibilă, este nepieritoare. Căci aceasta se arată spre verificare, și nu după necesitate și legea trupului. Căci tot ce se mănâncă intră în pântece și se schimbă (Matei 15:17), ceea ce nu a fost cazul lui Hristos după înviere; dar ceea ce a fost mâncat, luat doar pentru a constata învierea, a fost consumat de o putere invizibilă și Divină. Observați și cum pentru o singură persoană - Toma - Domnul nu a refuzat să coboare și să arate o coastă pentru a salva un suflet necredincios, așa că nu trebuie să disprețuim nici măcar pe unul, nici măcar. Ioan 20:28. Toma I-a răspuns: Domnul meu și Dumnezeul meu! Vezi cum cineva care nu a crezut la început a devenit un teolog excelent cu o atingere pe coastă. Căci a propovăduit două naturi și o persoană într-un singur Hristos. După ce a spus „Doamne”, el a mărturisit natura umană; căci „Doamne” este folosit și despre oameni, de exemplu: „Doamne, dacă L-ai îndura” (Ioan 20:15). Și după ce a spus „Dumnezeul meu”, a mărturisit ființa divină și astfel a mărturisit pe Unul și Același ca Domn și Dumnezeu. Ioan 20:29. Isus i-a zis: Ai crezut pentru că M-ai văzut; Fericiți cei care nu au văzut și totuși au crezut. Domnul, arătându-ne că credința constă în primirea invizibilului, spune: „Fericiți cei care n-au văzut și totuși au crezut”. Aici El face aluzie la ucenicii care nu s-au atins nici de rana cuielor, nici de coastă, dar au crezut totuși, și nu numai la ei, ci și la cei care vor crede mai târziu. El a spus asta nu pentru a-l priva pe Toma de fericire, ci pentru ai consola pe cei care nu văzuseră. Căci mulți spun: „Fericiți ochii care L-au văzut pe Domnul”. Consolă astfel de oameni, spunând că este o fericire mai mare în a nu vedea și a crede. Ioan 20:30. Isus a făcut multe alte minuni înaintea ucenicilor Săi, care nu sunt scrise în această carte. Despre ce semne vorbește evanghelistul aici? Sunt ei cu adevărat despre cei pe care Domnul i-a săvârșit înaintea suferinței Sale? Nu, ci despre cele pe care le-a creat după învierea Sa. Căci evanghelistul adaugă: „A făcut-o înaintea ucenicilor Săi”. Înainte de a suferi, Domnul făcea minuni nu în fața ucenicilor Săi, ci în fața tuturor. Prin urmare, evanghelistul vorbește acum despre acele minuni care au fost săvârșite de Domnul după înviere. Căci, tratandu-se numai cu ucenicii timp de patruzeci de zile, El a prezentat dovezi ale învierii. Așa cum înainte de suferința Sa El a făcut minuni pentru a confirma că El este Fiul lui Dumnezeu, tot așa după înviere El a făcut minuni înaintea ucenicilor pentru a confirma că El este Fiul Omului, adică El poartă un trup, deși nestricăcios și prea divin, și nu mai este supus legilor cărnii. Ioan 20:31. Aceste lucruri sunt scrise ca să credeți că Isus este Hristosul, Fiul lui Dumnezeu, „Așadar, dintre multele minuni săvârșite după înviere, numai acestea sunt consemnate, și nu din lăudăroșie sau pentru a adăuga slavă Singurului Născut, ci”, spune el, „ca să credeți”. Și care este beneficiul și cui se aplică? Nu lui Hristos. Pentru ce folos credința noastră are pentru El? Dar ne servește nouă înșine. și crezând, au avut viață în numele Lui. Căci, crezând că El a înviat și viu, ne pregătim viața pentru noi înșine, căci El a înviat și viu pentru noi. Și oricine crede că El este mort, și nu a înviat și nu este viu, condamnă și își întărește moartea și distrugerea.