Глава двадцатая

И, гледајќи како каменот се тркала од гробот, со голема брзање оди кај Петар и Јован. Господ повторно воскресна кога каменот сè уште беше на место и печатите беа недопрени. Но, бидејќи некој требаше да го види воскресението и да влезе во гробот, каменот го оттргна ангел. Марија, која сè уште не знае ништо за воскресението, овој настан го нарекува киднапирање и превод. Јован 20:3. Петар и другиот ученик веднаш излегоа и отидоа кај гробот. Тогаш учениците дојдоа до гробот и гледаат само плавини како лежат; и тоа беше знак на вистинското воскресение. Зашто, ако некој го премести телото, немаше да го изложи; и ако некој го украде, не би се мачел да ја завитка крпата и да ја стави посебно на посебно место, туку ќе го земе телото што поедноставно. Затоа, евангелистот најпрвин рекол дека телото Христово е погребано со многу миро, кое ги лепи платните на телото не полошо од смола, така што кога ќе слушнеме дека ткаенината лежи на посебно место, воопшто да не им веруваме на оние кои велат дека телото Христово е украдено. Зашто, крадецот не би бил толку глупав што непотребно ќе вложи толкав напор за некоја задача и да не се сомнева дека колку подолго го прави тоа, толку побрзо може да биде фатен. Во кој час следело воскресението, никој не знае, како што не се знае времето на второто доаѓање. Ако евангелистот Матеј вели дека земјотресот се случил во доцните вечерни часови, а Јован вели дека Марија дошла и видела како каменот се тркала наутро, кога сè уште било темно, тогаш нема несогласување. Зашто, прво, според Матеј, жените дошле доцна во саботата, а Јован сега не ги спомнува жените, кога Матеј зборувал за ова, би било непотребно да се зборува за истото со Јован; но Марија Магдалена доаѓа наутро. Доаѓањата на гробот се различни: понекогаш Марија доаѓа со други жени, понекогаш доаѓа сама. Оттука, се чини дека постои несогласување меѓу евангелистите, дека тие зборуваат за различни парохии, секоја за своја. Значи, прво велиме дека Матеј зборува за едно доаѓање - жени, а Јован за друго, за доаѓање на жена - Магдалена. Потоа, длабока вечер и утро, „кога сè уште е темно“, што другите би го нарекле длабоко утро, кои се совпаѓаат во исто време, така што сето тоа време е средината на ноќта. Ако прашате како Петар и Јован и сопругите влегле во гробот кога имало стражари, тогаш одговорот е едноставен: кога Господ воскреснал и со земјотрес се појавил Ангел на гробот, тогаш стражарите отишле да им го објават тоа на фарисеите и, на тој начин, гробот бил ослободен од воените стражари, а учениците можеле бестрашно да дојдат. Јован 20:4. И двајцата трчаа заедно; но другиот ученик потрча побрзо од Петар и прв дојде до гробот. Јован 20:5. И, наведнувајќи се, ги виде постелнината како лежат; но не влезе во гробот. Забележете, можеби, понизноста на евангелистот со која тој сведочи за темелноста на истражувањето на Петров. Самиот дошол прв, видел како лежат покровот и ништо повеќе не истражува, туку го чека Петар. Јован 20:6. Симон Петар дојде по него, влезе во гробот и ги виде само постелнината како лежат. Јован 20:7. И крпата што беше на Неговата глава, не лежеше со повиени, туку особено се навиваше на друго место. И огнениот Петар влезе во ковчегот и внимателно испита сè. Зошто поверуваше на Марија и не размислуваше за воскресението? Бидејќи сè уште не го знаеле „Светото писмо дека Тој мора да воскресне од мртвите“, и поверувале на Марија, која се сомневала во киднапирањето и пренесувањето на телото. Јован 20:10. Така, учениците повторно се вратија во себе. Така, тие се вратија во себе, односно сами, без да научат ништо повеќе. Јован 20:11. А Марија застана на гробот и плачеше. И кога заплака, се наведна во ковчегот, Марија поради чувствителноста и љубовта кон солзите карактеристични за жените, стои на гробот и плаче. Не наоѓајќи го Исуса, тој гледа во местото каде што било положено неговото сакано тело и само во тоа наоѓа утеха. Поради оваа причина тој е награден со тоа што гледа повеќе од учениците. Јован 20:12. И гледа двајца ангели како седат во бели облеки, едниот кај главата, а другиот кај нозете, каде што лежело телото на Исус. Таа го виде она што тие не го видоа, имено: два Ангела. Визијата на Ангелите беше нејзината најголема утеха. И нивната светла облека и нивното седење, едното пред главата, а другото до нозете, покажаа дека знаат нешто повеќе и, ако ги прашаат, можат да поучат. Секоја душа што владее со страстите се нарекува Марија. Очистена преку бестраст, таа ги гледа Бога и Човекот во Исус. Зашто едниот од ангелите, седејќи на чело, укажува на Божеството, а другиот, седејќи пред нозете, на скромното олицетворение на Словото. Јован 20:13. И ѝ велат: жена! Зошто плачеш? И зборовите "зошто плачеш?" полн со искрено учество. За да не се засрами Марија, како жена, ова прашање го смирува нејзиниот срам. Тие прашуваат со такво сочувство и кроткост: „Жено, зошто плачеш? Тој им вели: Го одзедоа мојот Господ, а не знам каде Го положија. Таа со жар и љубов одговара: „Ми го одзедоа Господа, затоа плачам; Не знам каде Го преместија; Ќе отидев таму и ќе го помазам Неговото тело, и во тоа, барем, ќе најдам утеха“. Јован 20:14. Откако го кажа ова, таа се врати назад и го виде Исуса како стои; но не препозна дека тоа е Исус. Зошто Марија се врати назад? Кога разговара со ангелите, што ја поттикнало да се врати назад? Веројатно, додека таа разговарала со ангелите, Исус одеднаш се појавил зад неа, ги вчудоневидил и кога го виделе Господа, со својот изглед, движење и поглед, веднаш откриле дека Го виделе Господа, а оваа жена (Марија), забележувајќи го тоа, се вратила назад. Јован 20:15. Исус ѝ вели: жено! Зошто плачеш? кого бараш? Таа, мислејќи дека тоа е градинарот, Му вели: Мајсторе! ако си Го извел, кажи ми каде си Го положил и јас ќе Го земам. Можеби им се јавил на ангелите во неверојатен облик, но не на Марија на овој начин, туку во скромна и обична форма, поради што таа го сметала за градинар, токму на градината во која се наоѓал ковчегот. Затоа таа вели: „Господине, ако сте го извеле“, односно ако сте го украле. И тој не вели „Исус“, туку „Него“, вели тој, како да знае што се случува. Значи, ако си го однел, односно си го зел и го украл од овде, тогаш кажи ми каде го положил, па јас ќе го земам и ќе го преместам на друго место каде што величествено ќе биде погребан. Можеби се плашела дека Евреите ќе го злоупотребуваат мртвото тело и затоа сакала да биде префрлено на друго за нив непознато место. Јован 20:16. Исус ѝ вели: Марија! Намерата на сопругата е полна со љубов; но таа не може да замисли ништо возвишено. И како што таа сама не можеше да замисли ништо возвишено, Господ преку својот глас ѝ дава да се спознае себеси. Зашто Тој го зборуваше само нејзиното име и со тоа даваше знаење, како што понекогаш им дозволуваше на Евреите да Го препознаат, а понекогаш беше со нив, а тие не Го препознаваа. Така во говорите, кога сакаше, дозволуваше да се препознае. На ист начин, сега, кога сакаше, и дозволи на Марија да Го препознае по неговиот глас. Без сомнение, тој и претходно јавно ѝ рекол: „Жено, зошто плачеш?“ Но, Марија не препозна, зашто тоа не беше волјата на Исус. И кога Тој сакаше, таа Го препозна по неговиот глас. Таа се сврте и Му рече: Раби! - што значи: Учителе! Таа сака да му пријде, да се однесува со него како порано и можеби да го прегрне како љубовник. Но Тој ги подигнува нејзините мисли така што таа размислува за нешто повисоко и со голема почит го слуша Него. „Не допирајте Ме“, односно околностите повеќе не се во иста положба и јас нема да се однесувам повеќе со вас на ист начин. Иако Тој не го кажа ова со зборови, ова е значењето на зборовите „Се вознесувам кај Мојот Татко“. Брзам таму. А бидејќи таму брзам и веќе немам такво тело да се занимавам со луѓе, тогаш кон Мене мора да се биде попочитуван, до највисокиот обичен разговор и допир, односно лекување. Јован 20:18. Марија Магдалена оди и им кажува на своите ученици дека го видела Господ и дека Тој и го кажал тоа. Марија, откако доби такви говори, заминува и им го соопшти тоа на своите ученици. Еве колку е добра трудољубивост и доследност. Бидете вредни, и можеби ќе научите нешто повисоко, а од учениците на Словото ќе станете учител. Јован 20:19. Вечерта истиот прв ден од седмицата, кога вратите на куќата каде што се состануваа Неговите ученици беа заклучени од страв од Евреите, дојде Исус, застана среде и им рече: „Мир со вас! Кога Марија им го соопшти тоа на своите ученици, природно беше тие или да не ѝ веруваат, или, откако поверуваа, жалеа што не се достојни самите да Го видат. Затоа, Он им се јавува истиот ден, бидејќи, од една страна, откако слушнале од нивната жена дека Тој воскреснал, тие самите копнееле да Го видат, а од друга, се плашеле од Евреите и затоа уште повеќе сакале да ја видат оваа единствена утеха за нив. „Вечер е“ за сите да имаат време да се соберат. Се појавува „кога вратите беа заклучени“ за да се покаже дека Тој воскреснал и кога каменот лежел на гробот. Вреди да се открие зошто Тој им се јавува на учениците не во Галилеја, туку во Ерусалим. Зашто Матеј (Мат. 26:32) и Марко (Мк. 14:28) велат дека Тој им ветил дека ќе ги види во Галилеја. Како се појавува Тој во Ерусалим? Некои одговараат: „Што е тоа? Тој не рече дека ќе те видам само во Галилеја, а не во Ерусалим. Тоа значи дека ова е богатство на љубовта, а не причина да се жалиме на лаги“. Тогаш можеме да кажеме дека Тој ветува дека ќе се појави во Галилеја на сите ученици, но во Ерусалим им се јави само на оние кои припаѓаат на дванаесетте. Значи тука нема несогласување. Зашто во Галилеја им се јави на сите, а во Ерусалим на дванаесетте. А бидејќи имало многу појави, некои евангелисти опишале некои појави, а други опишале други. Понекогаш двајца евангелисти известуваат за истото, но она што едниот го кажува во кратенка, другиот го пополнува. Јован 20:20. Откако го кажа ова, им ги покажа рацете и нозете и Своите ребра. Учениците се израдуваа кога Го видоа Господа. Учениците се израдуваа кога Го видоа Господа. И, исто така, им го предвидел ова пред да страдаат: „Ќе те видам пак, и твоето срце ќе се радува“ (Јован 16:22). Јован 20:21. Исус им рече по втор пат: Мир со вас! Јован 20:23. На кого ќе им ги простиш гревовите, ќе им бидат простени; На кого и да го оставите, ќе остане на него. Може да се каже и дека им даде одредена моќ и духовна благодат, не само да ги воскреснуваат мртвите и да создаваат сили, туку и да ги простуваат гревовите. Затоа, тој додаде: „На кои гревовите ќе им ги простите, ќе им бидат простени“, покажувајќи дека им го дал овој посебен вид духовни дарови - простување на гревовите. По Неговото вознесение, Самиот Дух слезе и изобилно им даде сила да прават чуда и секој друг дар. Ве молиме имајте предвид достоинството на свештениците, тоа е Божествено. Зашто простувањето на гревовите е Божја работа. Така, тие треба да се почитуваат како Бог. Дури и да биле недостојни, што било важно тоа? Тие се слуги на Божествените дарови и благодатта дејствува преку нив, како што некогаш беше речено преку магарето на Валаам (Броеви 22:28-30). Значи, нашата недостојност не ја попречува благодатта. И бидејќи благодатта се дава преку свештениците, ние мора да ги почитуваме. Јован 20:24. Но Тома, еден од дванаесетте, наречен Близнак, не беше тука со нив кога дојде Исус. Тома не беше со учениците. Веројатно сè уште не им се вратил од својата поранешна дисперзија. Што значи забелешката - наречена Близнаци? Ова е значењето на името - Томас. Зашто како што Кифа значи камен, така и Тома значи близнак. Евангелистот го спомнува ова значење на името Тома, патем, за да ни покаже дека бил некако недоверлив и имал таква наклонетост од раѓање, како што покажува самото име. Јован 20:25. Другите ученици Му рекоа: Го видовме Господа. Но тој им рече: „Ако не ги видам трагите од ноктите во Неговите раце и не го ставам прстот во трагите на ноктите и не ја ставам раката во неговата страна, нема да верувам“. Кога другите ученици зборуваа за Господ, Тома не веруваше, не затоа што ги сметаше за лажливци, туку затоа што го сметаше воскресението невозможно. Затоа е обвинет за неумерена љубопитност. Зашто, колку брзо да се верува е несериозно, а да се опстојува толку е диво и грубо. Види, тој не рече: „Не им верувам на очите“, туку додаде, „освен ако не ја ставам раката“. Но, од каде знаел дека има рана во неговата страна? Ова го слушнав од студенти. Јован 20:26. После осум дена, Неговите ученици повторно беа во куќата, а со нив беше и Тома. Исус дојде кога вратите беа заклучени, застана среде нив и рече: Мир со вас! Зошто Господ не му се јавува веднаш, туку после осум дена? Така што тој, слушајќи ги упатствата на своите соученици и слушајќи го истото, се разгорува од голема желба и станува поцврст верник во иднината. Јован 20:27. Потоа му вели на Тома: стави го прстот овде и види ги моите раце; дај ми ја раката и поставете ја во мојата страна; и не биди неверник, туку верник. Господ, сакајќи да покаже дека е со нив дури и кога Тома им ги искажувал зборовите на своето неверување на своите соученици, не чека да слушне такво нешто од него, туку Самиот однапред го исполнува она што Тома го посакувал и употребува свои зборови. И види, прво со прекор вели: „Дај ми ја раката“, а потоа опоменува: „Не биди неверник, туку верник“. Оттука е јасно дека сомнежот произлезе од неверувањето, и затоа залудно некои во одбрана на Тома велат дека тој бавно верувал поради неговата темелност. Зашто, ете, Господ го нарекува неверник. Како испаднало дека едно нераспадливо тело има рани и го допрела човечка рака? Сето тоа беше прашање на уживање. Зашто телото што влегуваше низ заклучените врати, а со тоа и тенко и лесно, беше ослободено од секаква грубост. И за да го увери во воскресението, Господ вака му покажува и за тоа воскресна, имајќи ги крстовите и рани. Исто така, она што го јадеше, не го јадеше од потреба за телото, туку за да се увери во воскресението. Затоа, како што пред распнувањето, одејќи по брановите (Марко 6:48), Тој имал тело од поинаква природа, така и сега го покажува опипливо и со рани. Меѓутоа, иако е опиплив и видлив, тој е непропадлив. Зашто ова е прикажано за проверка, а не според потребата и законот на телото. Зашто сè што се јаде влегува во стомакот и се менува (Матеј 15,17), што не беше случај со Христос по воскресението; но она што се јадело, земено само за да се утврди воскресението, било потрошено од некоја невидлива и Божествена сила. Забележете и како за еден човек - Тома - Господ не одбил да се спушти и да покаже ребро за да спаси една неверна душа, па затоа не треба да презираме ниту една, ни најмалку. Јован 20:28. Тома Му одговори: Господи мој и Бог мој! Погледнете како некој што не веруваше на почетокот стана одличен теолог со допир на реброто. Зашто проповеда две природи и една личност во еден Христос. Откако рече „Господи“, тој ја исповеда човечката природа; зашто „Господ“ се користи и за луѓето, на пример: „Господи, ако си го издржал“ (Јован 20:15). И откако рече „Боже мој“, го исповеда божественото битие и на тој начин го исповеда Едниот и Истиот како Господ и Бог. Јован 20:29. Исус му вели: Ти поверуваше затоа што ме виде; Блажени се оние кои не виделе, а поверувале. Господ, покажувајќи ни дека верата се состои во прифаќање на невидливото, вели: „Блажени се оние што не виделе, а поверувале“. Овде тој алудира на учениците кои не ја допреле ниту раната на ноктите, ниту реброто, но сепак верувале, и не само на нив, туку и на оние кои подоцна ќе веруваат. Тој го кажа ова не за да го лиши Тома од блаженство, туку за да ги утеши оние што не виделе. Зашто многумина велат: „Блажени се очите што Го видоа Господа“. Тој ги теши таквите, велејќи дека има поголема среќа да не се види и да не се верува. Јован 20:30. Исус направил многу други чуда пред Своите ученици кои не се запишани во оваа книга. За какви знаци зборува овде евангелистот? Дали навистина се работи за оние што Господ ги извршил пред Неговото страдање? Не, туку за оние што ги создал по Неговото воскресение. Зашто евангелистот додава: „Тој го направи тоа пред своите ученици“. Пред страдањето, Господ не правеше чуда пред своите ученици, туку пред сите. Затоа, евангелистот сега зборува за оние чуда што Господ ги направил по воскресението. Зашто, работејќи сам со учениците четириесет дена, Тој презентираше докази за воскресението. Како што пред Своето страдање правеше чуда за да потврди дека е Син Божји, така и по воскресението правеше чуда пред учениците за да потврди дека е Син Човечки, односно дека носи тело, иако нераспадливо и најбожествено, и повеќе не е подложно на телесните закони. Јован 20:31. Ова е напишано за да верувате дека Исус е Христос, Синот Божји, „Значи, од многуте чуда направени по воскресението, само овие се запишани, а не од фалење или за да му додадат слава на Единородниот, туку“, вели тој, „за да поверувате“. А која е придобивката и за кого се однесува? Не на Христос. Каква корист има за Него нашата вера? Но, тоа ни служи на нас самите. и верувајќи, имаа живот во Негово име. Зашто, верувајќи дека Тој е воскреснат и жив, ние самите си подготвуваме живот, зашто Тој воскресна и жив за нас. А кој мисли дека е мртов, а не воскреснал и не жив, си ја осудува и потврдува смртта и пропаст.