Глава двадцатая

Jean 20 : 1. Le tout premier jour de la semaine, Marie-Madeleine arrive tôt au tombeau, alors qu'il faisait encore nuit, et voit que la pierre a été roulée loin du tombeau. « L’un des sabbats », l’évangéliste appelle ce jour que nous appelons celui du Seigneur. Car il appelle la semaine des jours « Sabbat » et « l’un des sabbats » le premier jour. En fait, chaque jour, il y en a un. Mais un, pris plusieurs fois et additionné, en fait plusieurs. Ainsi, le premier jour est un, pris deux fois est le deuxième, trois fois est le troisième, et ainsi de suite. Un tel jour est une image de l’ère future, qui sera un jour, non interrompu par la nuit, sans demi-journée. Dieu est son Soleil, qui ne se couche jamais. Tout comme le Seigneur est ressuscité en ce jour, rendant son corps corruptible incorruptible, de même au siècle prochain nous recevrons l’incorruptibilité. Ainsi, le premier jour de la semaine, « Marie-Madeleine vient ». Le sabbat étant passé et les déplacements n'étant plus interdits par la loi, elle part, voulant trouver un peu de consolation dans le lieu de sépulture du Seigneur. Jean 20 : 2. Alors il court et vient vers Simon Pierre et vers l'autre disciple que Jésus aimait, et leur dit : Ils ont enlevé le Seigneur du tombeau, et nous ne savons pas où ils l'ont déposé. À quelle heure a suivi la résurrection, personne ne le sait, tout comme l’heure de la seconde venue est inconnue. Si l'évangéliste Matthieu dit que le tremblement de terre s'est produit tard dans la soirée, et que Jean dit que Marie est venue et a vu la pierre rouler le matin, alors qu'il faisait encore nuit, alors il n'y a pas de désaccord. Car, premièrement, selon Matthieu, les femmes arrivaient tard le samedi, et Jean ne parle plus des femmes maintenant, quand Matthieu en parlait, il serait inutile d'en parler à Jean ; mais Marie-Madeleine vient le matin. Les venues au tombeau sont différentes : tantôt Marie vient avec d'autres épouses, tantôt elle vient seule. Il semble donc y avoir un désaccord entre les évangélistes, à savoir qu'ils parlent de paroisses différentes, chacun de la sienne. Donc, premièrement, nous disons que Matthieu parle d'une venue - les femmes, et Jean d'une autre, de la venue d'une épouse - Madeleine. Puis, le soir profond et le matin, « quand il fait encore nuit », que d'autres appelleraient le matin profond, coïncidant en même temps, de sorte que pendant tout ce temps c'est le milieu de la nuit. Vous devez comprendre à quel point Pierre est actif et ardent, et Jean est perspicace et capable de comprendre les objets divins. Le purement contemplatif précède avec la connaissance et le talent, et l'actif est à la traîne, cependant, avec diligence et diligence, il surmonte son acuité, et l'actif est le premier à discerner un secret divin. Quelque chose de similaire ne se produit-il pas dans les sciences ? Et ici, des deux garçons, le plus faible et le plus lent par sa diligence surpasse celui qui est par nature plus rapide et plus capable. De même, dans les matières spirituelles, les actifs et les non-habiles en mots comprennent souvent mieux que les contemplatifs. Jean 20:8. Alors l’autre disciple, qui était venu le premier au tombeau, entra aussi, vit et cru. Alors lui (Jean), qui entra après lui (Pierre), vit les linceuls séparés les uns des autres et crut cependant non pas que le Seigneur était ressuscité, mais qu'il avait été volé. Il croyait aux paroles de Marie selon lesquelles ils avaient pris le Seigneur. Jean 20 : 9. Car ils ne savaient pas encore, d’après les Écritures, qu’Il ​​devait ressusciter des morts. Pourquoi avez-vous cru Marie et n’avez-vous pas pensé à la résurrection ? Parce qu'ils ne connaissaient pas encore « l'Écriture selon laquelle il doit ressusciter des morts » et qu'ils croyaient Marie, qui soupçonnait l'enlèvement et le transfert du corps. Jean 20 :10. Les disciples retournèrent donc à eux-mêmes. Ils sont donc retournés à eux-mêmes, c'est-à-dire seuls, sans rien apprendre de plus. Jean 20 :11. Et Marie se tenait près du tombeau et pleurait. Et quand elle pleurait, elle se penchait contre le cercueil, Marie, en raison de la sensibilité et de l'amour des larmes caractéristiques des femmes, se tient devant le tombeau et pleure. Ne trouvant pas Jésus, il regarde le lieu où son corps bien-aimé a été déposé, et c'est là seulement qu'il trouve une consolation. Pour cette raison, il est récompensé en voyant plus que les disciples. Jean 20 :12. Et il voit deux anges assis en robes blanches, l'un à la tête et l'autre aux pieds, là où gisait le corps de Jésus. Elle a vu ce qu'ils n'ont pas vu, à savoir : deux Anges. La vision des Anges fut sa plus grande consolation. Leurs vêtements clairs et leur position assise, l'un à la tête et l'autre aux pieds, montraient qu'ils connaissaient quelque chose de plus et qu'ils pouvaient, si on leur demandait, instruire. Toute âme qui domine les passions s'appelle Marie. Purifiée par l'impartialité, elle voit Dieu et l'Homme en Jésus. Car l'un des Anges, assis aux têtes, montre la Divinité, et l'autre, assis aux pieds, l'humble incarnation du Verbe. Jean 20 :13. Et ils lui disent : femme ! Pourquoi pleures-tu ? Et les mots « pourquoi pleures-tu ? plein de participation sincère. Pour que Marie ne soit pas gênée, comme une femme, cette question calme son embarras. Ils demandent avec tant de sympathie et de douceur : " Femme ! Pourquoi pleures-tu ? " Il leur dit : Ils ont enlevé mon Seigneur, et je ne sais où ils l'ont mis. Elle répond avec ferveur et amour : « Ils ont enlevé mon Seigneur, c'est pour cela que je pleure ; Je ne sais pas où ils l’ont déplacé ; J’irais là-bas et oindrais son corps, et en cela, au moins, je trouverais une certaine consolation. Jean 20 :14. Ayant dit cela, elle se retourna et vit Jésus debout ; mais il n'a pas reconnu que c'était Jésus. Pourquoi Marie s'est-elle retournée ? Lorsqu'elle parle avec les Anges, qu'est-ce qui l'a poussée à faire demi-tour ? Probablement, pendant qu'elle parlait avec les anges, Jésus est soudainement apparu derrière elle, les a stupéfaits, et quand ils ont vu le Seigneur, avec leur apparence, leur mouvement et leur regard, ils ont immédiatement découvert qu'ils avaient vu le Seigneur, et cette femme (Marie), s'en apercevant, s'est retournée. Jean 20 :15. Jésus lui dit : femme ! Pourquoi pleures-tu ? qui cherches-tu ? Elle, pensant que c'est le jardinier, lui dit : Maître ! si vous l'avez fait sortir, dites-moi où vous l'avez déposé, et je le prendrai. Elle veut s'approcher de lui, le traiter comme avant et peut-être le serrer dans ses bras comme un amant. Mais Il élève ses pensées pour qu'elle pense à quelque chose de plus élevé et qu'elle L'écoute avec une grande révérence. « Ne me touchez pas », c'est-à-dire que les circonstances ne sont plus dans la même situation et que je ne vous traiterai plus de la même manière. Bien qu’Il ​​n’ait pas dit cela en paroles, c’est le sens des mots « Je monte vers mon Père ». Je me dépêche là-bas. Et puisque je suis pressé là-bas et que je n'ai plus un tel corps pour traiter avec les gens, alors il faut être plus respectueux envers Moi, au plus haut de la conversation et du toucher ordinaires, c'est-à-dire du traitement. Et comme ils ont mené une guerre irréconciliable avec les Juifs, il leur dit encore : « Paix ». Comme il dit aux épouses : « Réjouissez-vous » (Matthieu 28 :9), parce que leur sexe était dans la tristesse, ainsi il donne la « paix » aux disciples à cause de la bataille que chacun a eu et aura avec elles. Il convient donc que les femmes se réjouissent, car elles sont condamnées à accoucher dans le chagrin, et que les hommes soient en paix à cause de leur combat pour l’œuvre de prédication. tout comme le Père m'a envoyé, ainsi moi je vous envoie. Montre en même temps les bonnes conséquences de la Croix ; c'est le monde. Et puisque la paix s'est acquise par la Croix, je vous envoie prêcher. En guise de consolation et d’encouragement, il leur dit : « Comme le Père m’a envoyé, ainsi moi je vous envoie ». Vous prendrez sur vous Mon œuvre ; veillez donc, car je serai avec vous. Remarquez l’autocratie. Il n’a pas dit : « Je demanderai à mon Père, et il vous enverra », mais : « Je vous enverrai ». Jean 20 :22. Ayant dit cela, il souffla et leur dit : Recevez le Saint-Esprit. Souffle et leur donne le Saint-Esprit. Or, Il ne leur donne pas le don parfait du Saint-Esprit, car Il le leur donnera à la Pentecôte, mais Il les rend capables de recevoir l'Esprit. Car les mots « recevoir le Saint-Esprit » signifient la même chose que être prêt à recevoir le Saint-Esprit. Jean 20:23. À qui vous pardonnez les péchés, ils seront pardonnés ; Celui à qui vous le laisserez, il y restera. On peut aussi dire qu’Il ​​leur a donné une certaine puissance et une grâce spirituelle, non seulement pour ressusciter les morts et créer des puissances, mais aussi pour pardonner les péchés. Par conséquent, il a ajouté : « À qui vous pardonnez les péchés, ils seront pardonnés », montrant qu’Il ​​leur a donné ce type particulier de dons spirituels : le pardon des péchés. Après son ascension, l’Esprit lui-même est descendu et leur a abondamment donné la force d’accomplir des miracles et tout autre don. Attention à la dignité des prêtres, elle est Divine. Car pardonner les péchés est l’œuvre de Dieu. Ainsi, ils devraient être vénérés comme Dieu. Même s’ils n’en étaient pas dignes, qu’importe ? Ils sont les ministres des dons divins, et la grâce agit à travers eux, comme il a été dit un jour à travers l’âne de Balaam (Nombres 22 : 28-30). Ainsi, notre indignité n’empêche pas la grâce. Et puisque la grâce se donne par l'intermédiaire des prêtres, il faut les honorer. Jean 20:24. Mais Thomas, l'un des douze, appelé le Jumeau, n'était pas là avec eux lorsque Jésus est venu. Thomas n'était pas avec les disciples. Il n'est probablement pas encore revenu de son ancienne dispersion. Que signifie la remarque - appelée Gémeaux ? C'est la signification du nom - Thomas. Car tout comme Céphas signifie pierre, Thomas signifie jumeau. L'évangéliste mentionne d'ailleurs cette signification du nom Thomas pour nous montrer qu'il était en quelque sorte méfiant et qu'il avait une telle disposition dès sa naissance, comme le nom lui-même le montre. Jean 20 :25. Les autres disciples lui dirent : Nous avons vu le Seigneur. Mais il leur dit : « Si je ne vois dans ses mains les marques des clous, si je ne mets mon doigt dans les marques des clous et si je ne mets pas ma main dans son côté, je ne croirai pas. » Lorsque les autres disciples parlaient du Seigneur, Thomas ne croyait pas, non pas parce qu’il les considérait comme des menteurs, mais parce qu’il considérait la résurrection impossible. C'est pourquoi on lui reproche une curiosité immodérée. Car croire est tout aussi frivole que persister est sauvage et grossier. Écoutez, il n’a pas dit : « Je n’en crois pas mes yeux », mais il a ajouté : « à moins que je n’y mette la main ». Mais comment savait-il qu’il avait une blessure au côté ? J'ai entendu cela de la part des étudiants. Jean 20:26. Huit jours plus tard, ses disciples étaient de nouveau dans la maison, et Thomas était avec eux. Jésus est venu alors que les portes étaient fermées, il s'est tenu au milieu d'eux et a dit : La paix soit avec vous ! Pourquoi le Seigneur ne lui apparaît-il pas immédiatement, mais après huit jours ? De sorte que lui, écoutant les instructions de ses condisciples et entendant la même chose, s'enflamme d'un grand désir et devient un croyant plus ferme en l'avenir. Jean 20:27. Puis il dit à Thomas : mets ton doigt ici et vois mes mains ; donne-moi ta main et mets-la à mon côté ; et ne soyez pas incroyant, mais croyant. Le Seigneur, voulant montrer qu'il était avec eux même lorsque Thomas exprimait les paroles de son incrédulité à ses condisciples, n'attend pas d'entendre quelque chose comme ça de sa part, mais il accomplit lui-même d'avance ce que Thomas désirait et utilise ses propres paroles. Et regardez, au début, il dit avec reproche : « Donnez-moi la main », puis il avertit : « Ne soyez pas un incroyant, mais un croyant. » De là, il est clair que le doute est né de l'incrédulité, et donc en vain certains, pour la défense de Thomas, disent qu'il a mis du temps à croire à cause de sa minutie. Car voici, le Seigneur le traite d’infidèle. Comment un corps incorruptible s’est-il révélé blessé et touché par une main humaine ? Tout était une question d'indulgence. Car le corps qui entrait par les portes verrouillées, et donc mince et léger, était exempt de toute grossièreté. Et pour l'assurer de la résurrection, le Seigneur le montre ainsi, et pour cela il est ressuscité, ayant les signes de la croix et les plaies. Aussi, ce qu'Il mangeait, Il ne le mangeait pas par nécessité pour le corps, mais pour être assuré de la résurrection. Par conséquent, tout comme avant la crucifixion, marchant sur les vagues (Marc 6 :48), Il avait un corps de nature identique, de même maintenant Il le montre tangible et portant des blessures. Cependant, bien qu’elle soit tangible et visible, elle est impérissable. Car cela est démontré pour vérification, et non selon la nécessité et la loi du corps. Car tout ce qui est mangé entre dans le ventre et change (Matthieu 15 : 17), ce qui n’a pas été le cas du Christ après la résurrection ; mais ce qui était mangé, pris uniquement pour s'assurer de la résurrection, était consommé par une puissance invisible et divine. Remarquez aussi comment pour une personne - Thomas - le Seigneur n'a pas refusé de descendre et de montrer une côte afin de sauver une âme incrédule, nous ne devrions donc pas en mépriser une seule, pas la moindre. Jean 20:28. Thomas lui répondit : Mon Seigneur et mon Dieu ! Voyez comment quelqu’un qui ne croyait pas au début est devenu un excellent théologien avec une touche à la côte. Car il prêchait deux natures et une personne en un seul Christ. Ayant dit « Seigneur », il confessa la nature humaine ; car « Seigneur » est également utilisé à propos des personnes, par exemple : « Seigneur, si vous le supportiez » (Jean 20 : 15). Et après avoir dit « Mon Dieu », il confessa l'être divin et confessa ainsi l'Unique et le Même comme Seigneur et Dieu. Jean 20:29. Jésus lui dit : Tu as cru parce que tu m'as vu ; Bienheureux ceux qui n’ont pas vu et qui ont pourtant cru. Le Seigneur, nous montrant que la foi consiste à accepter l’invisible, dit : « Bienheureux ceux qui n’ont pas vu et qui ont cru. » Ici, il fait allusion aux disciples qui n'ont touché ni à la plaie des ongles ni à la côte, mais qui ont néanmoins cru, et pas seulement à eux, mais aussi à ceux qui croiront plus tard. Il dit cela non pas pour priver Thomas de bonheur, mais pour consoler ceux qui n'avaient pas vu. Car beaucoup disent : « Bienheureux les yeux qui ont vu le Seigneur ». Il console de telles personnes en leur disant qu'il y a un plus grand bonheur à ne pas voir et à ne pas croire. Jean 20 :30 . Jésus a fait de nombreux autres miracles devant ses disciples qui ne sont pas écrits dans ce livre. De quels signes parle ici l’évangéliste ? S'agit-il vraiment de ceux que le Seigneur a commis avant sa souffrance ? Non, mais à propos de ceux qu’Il ​​a créés après Sa résurrection. Car l’évangéliste ajoute : « Il l’a fait devant ses disciples ». Avant de souffrir, le Seigneur accomplissait des miracles non pas devant ses disciples, mais devant tout le monde. C'est pourquoi l'évangéliste parle maintenant de ces miracles qui ont été accomplis par le Seigneur après la résurrection. Car, s'occupant seul des disciples pendant quarante jours, il présenta la preuve de la résurrection. De même qu'avant ses souffrances, il a accompli des miracles pour confirmer qu'il était le Fils de Dieu, de même, après la résurrection, il a accompli des miracles devant ses disciples pour confirmer qu'il était le Fils de l'homme, c'est-à-dire qu'il porte un corps, bien qu'incorruptible et très divin, et non plus soumis aux lois de la chair. Jean 20:31. Ces choses sont écrites afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu,