Глава двадцатая

Juan 20:1. El primer día de la semana, María Magdalena llega temprano al sepulcro, cuando aún estaba oscuro, y ve que la piedra del sepulcro había sido quitada. “Uno de los sábados” el evangelista llama a ese día que nosotros llamamos del Señor. Porque él llama a la semana de días "sábado" y "uno de los sábados" al primer día. En esencia, cada día hay uno. Pero uno, tomado muchas veces y sumado, hace muchos. Entonces, el primer día es uno, dos veces es el segundo, tres veces es el tercero, y así sucesivamente. Tal día es una imagen de la era futura, que es un día, no interrumpido por la noche, sin medio día. Dios es su Sol, que nunca se pone. Así como el Señor resucitó en este día, haciendo incorruptible su cuerpo corruptible, así en el próximo siglo recibiremos la incorruptibilidad. Entonces, el primer día de la semana “viene María Magdalena”. Como el sábado pasó y la ley ya no prohíbe el movimiento, ella se pone en camino, queriendo encontrar algún consuelo en el lugar de la sepultura del Señor. Juan 20:2. Entonces corre y viene donde Simón Pedro y el otro discípulo a quien Jesús amaba, y les dice: Se han llevado al Señor del sepulcro, y no sabemos dónde lo pusieron. Entonces los discípulos llegan al sepulcro y ven sólo sudarios tendidos; y esto era una señal de la verdadera resurrección. Porque si alguien hubiera movido el cuerpo, no lo habría expuesto; y si alguien lo robaba, no se molestaría en enrollar la tela y ponerlo aparte en un lugar especial, sino que tomaría el cuerpo de la forma más sencilla posible. Por eso, el evangelista primero dijo que el cuerpo de Cristo fue enterrado con mucha mirra, que pega los sudarios al cuerpo no peor que la resina, de modo que cuando escuchamos que el lienzo yacía en un lugar especial, no creeríamos en absoluto a los que dicen que el cuerpo de Cristo fue robado. Porque un ladrón no sería tan estúpido como para esforzarse innecesariamente en una tarea y no sospechar que cuanto más la haga, antes podrá ser atrapado. ¿Por qué creíste a María y no pensaste en la resurrección? Porque aún no conocían la “Escritura que dice que debe resucitar de entre los muertos” y le creyeron a María, quien sospechaba del secuestro y traslado del cuerpo. Juan 20:10. Entonces los discípulos volvieron en sí mismos. Entonces volvieron a sí mismos, es decir, a sí mismos, sin saber nada más. Juan 20:11. Y María se paró junto al sepulcro y lloró. Y cuando lloró, se apoyó en el ataúd, María, debido a la sensibilidad y el amor a las lágrimas característicos de la mujer, se acerca al sepulcro y llora. Al no encontrar a Jesús, mira el lugar donde fue depositado su amado cuerpo, y sólo en esto encuentra consuelo. Por esta razón es recompensado con ver más que los discípulos. Juan 20:12. Y ve dos ángeles sentados con vestiduras blancas, uno a la cabecera y otro a los pies, donde yacía el cuerpo de Jesús. Ella vio lo que ellos no vieron, a saber: dos ángeles. La visión de los ángeles fue su mayor consuelo. Tanto su ropa brillante como su forma de sentarse, uno a la cabeza y el otro a los pies, demostraban que sabían algo más y, si se les pedía, podían instruir. “Ella se volvió y le habló”. ¿Cómo es esto? Ella le habló y le dijo: “Dime dónde lo pusiste”; ¿Y ahora el evangelista dice que ella fue “convertida”? Me parece que, habiendo dicho “dónde lo habéis puesto”, se volvió hacia los Ángeles, tal vez con la intención de preguntarles por qué estaban asombrados. Entonces Cristo, llamándola por su nombre, la asombró con su voz y la volvió de ellos hacia sí mismo, y ella, reconociéndolo ahora, dijo: “¡Maestro!” Juan 20:17. Jesús le dice: No me toques, porque aún no he subido a mi Padre; Quiere acercarse a Él, tratarlo como antes y tal vez abrazarlo como a un amante. Pero Él eleva sus pensamientos para que ella piense en algo más elevado y lo escuche con gran reverencia. “No me toquéis”, es decir, las circunstancias ya no están en la misma situación y Yo ya no os trataré de la misma manera. Aunque no dijo esto con palabras, este es el significado de las palabras “Subo a mi Padre”. Estoy apurado allí. Y como tengo prisa allí y ya no tengo un cuerpo así para tratar con la gente, entonces uno debe ser más reverente hacia Mí, hasta lo más alto de la conversación y el tacto ordinarios, es decir, el trato. Mire cuántos pensamientos expresó brevemente el evangelista. El Señor dijo: “No me toques”. Luego, como si alguien preguntara: “¿Por qué?” “Porque”, responde, “tengo un cuerpo que ya no es el típico de la vida en la tierra, sino el apropiado para el cielo y las aldeas de arriba”. Luego el interrogador continúa: “¿Por qué caminas sobre la tierra si tienes un cuerpo así?” “Porque”, responde, “aún no he subido a mi Padre, pero subiré”. Porque esto se expresa con más palabras: “Vayan a Mis hermanos y díganles: Subo a Mi Padre y a vuestro Padre”, aunque no ascenderá inmediatamente, sino después de cuarenta días. Pero id a mis hermanos y decidles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, y a mi Dios y vuestro Dios. ¿Por qué decir esto? Para resucitar su mente y convencerla de que Él va al cielo y así consolarla. Habiendo llamado hermanos a los discípulos, añade “y a vuestro Padre”. Dios es nuestro Padre, pero por gracia, pero es Padre del Señor por naturaleza. Viceversa. Él es Dios para nosotros por naturaleza y Dios para el Señor por su humanidad. Porque Él se convirtió en Su Dios cuando tomó sobre sí la naturaleza humana. Juan 20:18. María Magdalena va y les dice a sus discípulos que vio al Señor y que Él le dijo esto. María, habiendo recibido tales discursos, se marcha y lo anuncia a sus discípulos. Así de buena es la diligencia y la coherencia. Sed diligentes, y tal vez aprenderéis algo más elevado, y de los discípulos de la Palabra llegaréis a ser maestros. Juan 20:19. El mismo primer día de la semana, al anochecer, estando cerradas las puertas de la casa donde se reunían sus discípulos por miedo a los judíos, vino Jesús y se puso en medio y les dijo: ¡Paz a vosotros! Cuando María anunció esto a sus discípulos, era natural que no le creyeran o, habiendo creído, lamentaran no ser dignos de verlo ellos mismos. Por tanto, se les aparece el mismo día, ya que, por un lado, habiendo oído de su esposa que había resucitado, anhelaban verlo ellos mismos, y por otro, tenían miedo de los judíos y por eso deseaban aún más ver este único consuelo para ellos. Es “tarde” para que todos tengan tiempo de reunirse. Aparece “cuando las puertas estaban cerradas” para mostrar que Él resucitó también cuando la piedra yacía sobre la tumba. Vale la pena descubrir por qué se aparece a los discípulos no en Galilea, sino en Jerusalén. Porque Mateo (Mat. 26:32) y Marcos (Mc. 14:28) dicen que prometió verlos en Galilea. ¿Cómo aparece en Jerusalén? Algunos responden: "¿Qué es? No dijo que te veré sólo en Galilea y no en Jerusalén. Esto significa que esta es la riqueza del amor y no un motivo para quejarse de mentiras". Entonces podemos decir que Él promete aparecer en Galilea a todos los discípulos, pero en Jerusalén se apareció sólo a los que pertenecían a los doce. Así que aquí no hay desacuerdo. Porque en Galilea se apareció a todos, y en Jerusalén a los doce. Y como eran muchos los fenómenos, algunos evangelistas describieron algunos fenómenos y otros describieron otros. A veces dos evangelistas relatan lo mismo, pero lo que uno dice abreviadamente, el otro lo completa. Juan 20:20. Dicho esto, les mostró las manos, los pies y las costillas. Los discípulos se regocijaron cuando vieron al Señor. Los discípulos se regocijaron cuando vieron al Señor. Y también les predijo esto antes de sufrir: “Os volveré a ver, y vuestro corazón se alegrará” (Juan 16:22). Juan 20:21. Jesús les dijo por segunda vez: ¡Paz a vosotros! Y como tenían una guerra irreconciliable con los judíos, les vuelve a decir: "Paz". Como dijo a las esposas: “Alegraos” (Mateo 28:9), porque su sexo estaba en dolor, así da “paz” a los discípulos por la batalla que todos tuvieron y tendrán con ellas. Así que conviene que las esposas se alegren, porque están condenadas a dar a luz con dolor, y que los hombres estén tranquilos por su lucha por la obra de la predicación. Así como el Padre me envió, así también yo os envío. Muestra al mismo tiempo las buenas consecuencias de la Cruz; este es el mundo. Y como la paz se adquirió por la Cruz, os envío a predicar. Como consuelo y aliento, les dice: “Como el Padre me envió, así también yo os envío”. Tomarás sobre ti Mi obra; velad, pues, porque yo estaré con vosotros. Note la autocracia. Él no dijo: “Le pediré a mi Padre, y él os enviará”, sino: “Yo os envío”. Juan 20:22. Dicho esto, sopló y les dijo: Reciban el Espíritu Santo. Sopla y les da el Espíritu Santo. Ahora bien, Él no les da el don perfecto del Espíritu Santo, porque se lo dará en Pentecostés, pero los hace capaces de recibir el Espíritu. Porque las palabras “recibir el Espíritu Santo” significan lo mismo que estar listos para recibir el Espíritu. Juan 20:23. A quienes perdonéis los pecados, les serán perdonados; A quien se lo dejes, en él permanecerá. También se puede decir que les dio algo de poder y gracia espiritual, no sólo para resucitar a los muertos y crear poderes, sino para perdonar pecados. Por lo tanto, agregó: “A quienes perdonéis los pecados, les serán perdonados”, mostrando que Él les dio este tipo particular de dones espirituales: el perdón de los pecados. Después de Su ascensión, el Espíritu mismo descendió y les dio abundantemente la fuerza para obrar milagros y cualquier otro don. Tengan en cuenta la dignidad de los sacerdotes, es Divina. Porque perdonar los pecados es obra de Dios. Por lo tanto, deben ser reverenciados como Dios. Incluso si no fueran dignos, ¿qué importaba eso? Son ministros de los dones Divinos, y la gracia actúa a través de ellos, como se dijo una vez a través del asna de Balaam (Números 22:28-30). Entonces, nuestra indignidad no obstaculiza la gracia. Y como la gracia se da a través de los sacerdotes, debemos honrarlos. Juan 20:24. Pero Tomás, uno de los doce, llamado el Mellizo, no estaba aquí con ellos cuando vino Jesús. Tomás no estaba con los discípulos. Probablemente aún no haya regresado con ellos de su anterior dispersión. ¿Qué significa el comentario llamado Géminis? Este es el significado del nombre: Thomas. Porque así como Cefas significa piedra, así Tomás significa gemelo. El evangelista menciona este significado del nombre Tomás, por cierto, para mostrarnos que era algo desconfiado y que tenía tal disposición desde su nacimiento, como lo demuestra el propio nombre. Juan 20:25. Los otros discípulos le dijeron: Hemos visto al Señor. Pero él les dijo: Si no veo en sus manos las marcas de los clavos, y no meto mi dedo en las marcas de los clavos, y no meto mi mano en su costado, no creeré. Cuando los demás discípulos hablaban del Señor, Tomás no creía, no porque los considerara mentirosos, sino porque consideraba imposible la resurrección. Por eso se le acusa de curiosidad desmedida. Porque creer tan rápidamente es frívolo como persistir tanto es salvaje y grosero. Mire, él no dijo: “No creo lo que ven mis ojos”, pero agregó: “a menos que meta la mano”. ¿Pero cómo supo que tenía una herida en el costado? Escuché esto de los estudiantes. Juan 20:26. Ocho días después, sus discípulos estaban de nuevo en casa, y Tomás con ellos. Jesús vino cuando las puertas estaban cerradas, se puso en medio de ellos y dijo: ¡Paz a vosotros! ¿Por qué el Señor no se le aparece inmediatamente, sino después de ocho días? De modo que él, escuchando las instrucciones de sus condiscípulos y escuchando lo mismo, se enciende en un gran deseo y se convierte en un creyente más firme para el futuro. Juan 20:27. Luego le dice a Tomás: pon aquí tu dedo y mira mis manos; dame tu mano y métela en mi costado; y no seas incrédulo, sino creyente. El Señor, queriendo mostrar que estaba con ellos incluso cuando Tomás expresó las palabras de su incredulidad a sus condiscípulos, no espera hasta escuchar algo así de él, sino que Él mismo cumple de antemano lo que Tomás deseaba y usa sus propias palabras. Y mira, al principio dice con reproche: “Dame tu mano”, pero luego amonesta: “No seas incrédulo, sino creyente”. De aquí se desprende claramente que la duda surgió de la incredulidad, y por eso en vano algunos en defensa de Tomás dicen que tardó en creer a causa de su minuciosidad. Porque he aquí, el Señor lo llama infiel. ¿Cómo es que un cuerpo incorruptible resultó tener heridas y ser tocado por una mano humana? Todo fue cuestión de indulgencia. Porque el cuerpo que entraba por las puertas cerradas, y por tanto delgado y ligero, estaba libre de toda tosquedad. Y para asegurarle la resurrección, el Señor le muestra así, y por eso resucitó, teniendo las señales de la cruz y las llagas. Además, lo que comió, no lo comió por necesidad del cuerpo, sino para estar seguro de la resurrección. Por lo tanto, así como antes de la crucifixión, caminando sobre las olas (Marcos 6:48), tenía un cuerpo de ninguna otra naturaleza, así ahora lo muestra tangible y con heridas. Sin embargo, aunque es tangible y visible, es imperecedero. Porque esto se muestra para verificación, y no según la necesidad y la ley del cuerpo. Porque todo lo que se come entra en el vientre y cambia (Mateo 15:17), lo cual no sucedió con Cristo después de la resurrección; pero lo que se comió, tomado sólo para comprobar la resurrección, fue consumido por algún poder invisible y divino. Observe también cómo para una persona, Tomás, el Señor no se negó a descender y mostrar una costilla para salvar un alma incrédula, por lo que no debemos despreciar ni siquiera a una, ni siquiera a la más pequeña. Juan 20:28. Tomás le respondió: ¡Señor mío y Dios mío! Vea cómo alguien que al principio no creía, se convirtió en un excelente teólogo con un toque en la costilla. Porque predicó dos naturalezas y una persona en un solo Cristo. Habiendo dicho "Señor", confesó la naturaleza humana; porque “Señor” también se usa para referirse a personas, por ejemplo: “¡Señor, si le soportaras” (Juan 20:15). Y habiendo dicho: “Dios mío”, confesó el ser divino y así confesó al Uno y el Mismo como Señor y Dios. Juan 20:29. Jesús le dice: Creíste porque me viste; Bienaventurados los que no han visto y han creído. El Señor, mostrándonos que la fe consiste en aceptar lo invisible, dice: “Bienaventurados los que sin haber visto, han creído”. Aquí se refiere a los discípulos que no tocaron ni la herida de los clavos ni la costilla, pero sin embargo creyeron, y no sólo a ellos, sino también a los que creerán más tarde. Dijo esto no para privar a Tomás de la bienaventuranza, sino para consolar a quienes no la habían visto. Porque muchos dicen: “Bienaventurados los ojos que han visto al Señor”. Consuela a esas personas diciéndoles que hay mayor felicidad en no ver y creer. Juan 20:30. Jesús hizo muchos otros milagros ante sus discípulos que no están escritos en este libro. ¿De qué signos habla aquí el evangelista? ¿Se trata realmente de aquellos que el Señor cometió antes de Su sufrimiento? No, sino de aquellos que Él creó después de Su resurrección. Pues el evangelista añade: “Lo hizo delante de sus discípulos”. Antes de sufrir, el Señor hizo milagros no delante de sus discípulos, sino delante de todos. Por eso, el evangelista habla ahora de aquellos milagros que realizó el Señor después de la resurrección. Porque, al tratar solo con los discípulos durante cuarenta días, presentó la evidencia de la resurrección. Así como antes de su sufrimiento realizó milagros para confirmar que era el Hijo de Dios, así después de la resurrección realizó milagros ante los discípulos para confirmar que era el Hijo del Hombre, es decir, que lleva un cuerpo, aunque incorruptible y divinísimo, y ya no sujeto a las leyes de la carne. Juan 20:31. Estas cosas están escritas para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, “Así que, de los muchos milagros realizados después de la resurrección, sólo estos están registrados, y no para jactarnos o para añadir gloria al Unigénito, sino”, dice, “para que creáis”. ¿Y cuál es el beneficio y a quién se aplica? No a Cristo. ¿De qué le sirve nuestra fe? Pero nos sirve a nosotros mismos. y creyendo, tuvieron vida en su nombre. Porque al creer que Él ha resucitado y está vivo, nos preparamos la vida, porque Él ha resucitado y está vivo por nosotros. Y el que piensa que está muerto, y no resucitado, ni vivo, se condena y se confirma a sí mismo la muerte y la destrucción.