Глава двадцатая

Τότε οι μαθητές έρχονται στον τάφο και βλέπουν μόνο σάβανα να βρίσκονται. και αυτό ήταν σημάδι της αληθινής ανάστασης. Γιατί αν κάποιος είχε μετατοπίσει το σώμα, δεν θα το είχε εκθέσει. και αν κάποιος το έκλεβε, δεν θα έκανε τον κόπο να τυλίγει το ύφασμα και να το βάλει χωριστά σε ειδικό μέρος, αλλά θα έπαιρνε το σώμα όσο πιο απλά γινόταν. Επομένως, ο ευαγγελιστής είπε πρώτα ότι το σώμα του Χριστού θάφτηκε με πολύ μύρο, το οποίο κολλάει τα σάβανα στο σώμα όχι χειρότερα από τη ρητίνη, ώστε όταν ακούμε ότι το ύφασμα βρισκόταν σε ειδικό μέρος, να μην πιστεύουμε καθόλου αυτούς που λένε ότι το σώμα του Χριστού κλάπηκε. Γιατί ένας κλέφτης δεν θα ήταν τόσο ανόητος ώστε να καταβάλλει τόση προσπάθεια άσκοπα σε μια εργασία και να μην υποψιάζεται ότι όσο περισσότερο το κάνει, τόσο πιο γρήγορα μπορεί να τον πιάσουν. Ποια ώρα ακολούθησε η ανάσταση, κανείς δεν ξέρει, όπως είναι άγνωστη η ώρα της Δευτέρας Παρουσίας. Αν ο Ευαγγελιστής Ματθαίος λέει ότι ο σεισμός έγινε αργά το βράδυ, και ο Ιωάννης λέει ότι ήρθε η Μαρία και είδε την πέτρα να κυλίζεται το πρωί, όταν ήταν ακόμη σκοτάδι, τότε δεν υπάρχει διαφωνία. Διότι, πρώτον, σύμφωνα με τον Ματθαίο, οι γυναίκες ήρθαν αργά το Σάββατο, και ο Ιωάννης τώρα δεν αναφέρει γυναίκες, όταν ο Ματθαίος μίλησε για αυτό, θα ήταν περιττό να μιλήσουμε για το ίδιο στον Ιωάννη. αλλά η Μαρία η Μαγδαληνή έρχεται το πρωί. Οι ερχομοί στον τάφο είναι διαφορετικοί: άλλοτε έρχεται η Μαρία με άλλες γυναίκες, άλλοτε έρχεται μόνη. Ως εκ τούτου, φαίνεται να υπάρχει μια διαφωνία μεταξύ των ευαγγελιστών, ότι μιλούν για διαφορετικές ενορίες, η καθεμία για τη δική της. Έτσι, πρώτον, λέμε ότι ο Ματθαίος μιλάει για έναν ερχομό - γυναίκες, και ο Ιωάννης για μια άλλη, για τον ερχομό μιας συζύγου - τη Μαγδαληνή. Έπειτα, βαθύ βράδυ και πρωί, «όταν είναι ακόμα σκοτάδι», που άλλοι θα έλεγαν βαθύ πρωί, που συμπίπτουν ταυτόχρονα, έτσι ώστε όλη αυτή η ώρα να είναι η μέση της νύχτας. Αν ρωτήσετε πώς ο Πέτρος και ο Ιωάννης και οι γυναίκες μπήκαν στον τάφο όταν υπήρχαν φρουροί, τότε η απάντηση είναι απλή: όταν ο Κύριος σηκώθηκε και με σεισμό εμφανίστηκε ένας άγγελος στον τάφο, τότε οι φρουροί πήγαν να το ανακοινώσουν στους Φαρισαίους και, έτσι, ο τάφος ελευθερώθηκε από τους στρατιωτικούς φρουρούς και οι μαθητές μπορούσαν να έρθουν άφοβα. Ιωάννης 20:4. Έτρεξαν και οι δύο μαζί. αλλά ο άλλος μαθητής έτρεξε πιο γρήγορα από τον Πέτρο και ήρθε πρώτος στον τάφο. Ιωάννης 20:5. Και, σκύβοντας, είδε τα κλινοσκεπάσματα ξαπλωμένα. αλλά δεν μπήκε στον τάφο. Σημειώστε, ίσως, την ταπεινοφροσύνη του ευαγγελιστή με την οποία μαρτυρεί την πληρότητα της έρευνας του Πετρόφ. Ο ίδιος ήρθε πρώτος, είδε τα σάβανα ξαπλωμένα και δεν ερευνά τίποτα περισσότερο, αλλά περιμένει τον Πέτρο. Ιωάννης 20:6. Ο Σίμων Πέτρος τον ακολουθεί, και μπαίνει στον τάφο, και βλέπει μόνο τα κλινοσκεπάσματα ξαπλωμένα, Ιωάννης 20:7. Και το ύφασμα που ήταν στο κεφάλι Του, όχι ξαπλωμένο με σπάργανα, αλλά κυρίως τυλιχτό σε άλλο μέρος. Και ο φλογερός Πέτρος μπήκε μέσα στο φέρετρο και εξέτασε προσεκτικά τα πάντα. Πρέπει να καταλάβετε πόσο δραστήριος και φλογερός είναι ο Πέτρος και ο Ιωάννης είναι οξυδερκής και ικανός να κατανοήσει τα Θεία αντικείμενα. Ο καθαρά στοχαστικός προηγείται με γνώση και ταλέντο, και ο δραστήριος υστερεί, ωστόσο, με επιμέλεια και επιμέλεια ξεπερνά την οξύτητά του, και ο δραστήριος είναι ο πρώτος που διακρίνει κάποιο Θείο μυστικό. Κάτι ανάλογο δεν συμβαίνει και στις επιστήμες; Και εδώ, από τα δύο αγόρια, το πιο αδύναμο και πιο αργό από επιμέλεια ξεπερνά αυτό που είναι από τη φύση του πιο γρήγορο και πιο ικανό. Ομοίως, σε πνευματικά θέματα, ο δραστήριος και ανειδίκευτος στις λέξεις συχνά καταλαβαίνει καλύτερα από τον στοχαστικό. Ιωάννης 20:8. Τότε μπήκε και ο άλλος μαθητής, που είχε έρθει πρώτος στον τάφο, και είδε και πίστεψε. Τότε αυτός (ο Ιωάννης), που μπήκε μετά από αυτόν (ο Πέτρος), είδε τα ταφικά σάβανα να βρίσκονται χωριστά το ένα από το άλλο, και πίστεψε, ωστόσο, όχι ότι ο Κύριος είχε αναστηθεί, αλλά ότι είχε κλαπεί. Πίστεψε τα λόγια της Μαρίας ότι είχαν πάρει τον Κύριο. Ιωάννης 20:9. Διότι δεν γνώριζαν ακόμη από τις Γραφές ότι έπρεπε να αναστηθεί από τους νεκρούς. Γιατί πίστεψες Μαρία και δεν σκέφτηκες την ανάσταση; Επειδή δεν γνώριζαν ακόμη τη «Γραφή ότι πρέπει να αναστηθεί από τους νεκρούς», και πίστεψαν τη Μαρία, η οποία υποπτευόταν την απαγωγή και τη μεταφορά του σώματος. Ιωάννης 20:10. Έτσι οι μαθητές επέστρεψαν πάλι στον εαυτό τους. Έτσι, επέστρεψαν στον εαυτό τους, δηλαδή μόνοι τους, χωρίς να μάθουν κάτι παραπάνω. Ιωάννης 20:11. Και η Μαρία στάθηκε στον τάφο και έκλαψε. Και όταν έκλαψε, έγειρε στο φέρετρο, Η Μαρία, λόγω της ευαισθησίας και της αγάπης για τα δάκρυα που χαρακτηρίζουν τις γυναίκες, στέκεται στον τάφο και κλαίει. Μη βρίσκοντας τον Ιησού, κοιτάζει το μέρος όπου τέθηκε το αγαπημένο του σώμα, και μόνο σε αυτό βρίσκει παρηγοριά. Για το λόγο αυτό ανταμείβεται με το να βλέπει περισσότερα από τους μαθητές. Ιωάννης 20:12. Και βλέπει δύο Αγγέλους να κάθονται με λευκές ρόμπες, ο ένας στο κεφάλι και ο άλλος στα πόδια, όπου βρισκόταν το σώμα του Ιησού. Είδε αυτό που δεν είδαν, δηλαδή: δύο Αγγέλους. Το όραμα των Αγγέλων ήταν η μεγαλύτερη παρηγοριά της. Τόσο τα λαμπερά τους ρούχα όσο και το κάθισμά τους, το ένα στο κεφάλι και το άλλο στα πόδια, έδειχναν ότι ήξεραν κάτι περισσότερο και, αν τους ζητούσαν, μπορούσαν να καθοδηγήσουν. Γιατί η Μαίρη γύρισε πίσω; Όταν μιλάει με τους Αγγέλους, τι την ώθησε να γυρίσει πίσω; Πιθανώς, ενώ μιλούσε με τους αγγέλους, εμφανίστηκε ξαφνικά ο Ιησούς πίσω της, τους έφερε έκπληκτους και όταν είδαν τον Κύριο με την εμφάνιση, την κίνηση και το βλέμμα τους, αμέσως ανακάλυψαν ότι είχαν δει τον Κύριο και αυτή η γυναίκα (Μαρία), βλέποντας αυτό, γύρισε πίσω. Ιωάννης 20:15. Ο Ιησούς της λέει: γυναίκα! Γιατί κλαις; ποιον ψαχνεις Αυτή, νομίζοντας ότι είναι ο κηπουρός, Του λέει: Δάσκαλε! αν Τον έχεις βγάλει, πες μου πού τον έχεις βάλει και θα τον πάρω. Ίσως εμφανίστηκε στους Αγγέλους με καταπληκτική μορφή, αλλά όχι στη Μαρία με αυτόν τον τρόπο, αλλά με μια ταπεινή και συνηθισμένη μορφή, γι' αυτό τον θεωρούσε κηπουρό, ακριβώς του κήπου στον οποίο βρισκόταν το φέρετρο. Γι' αυτό λέει: «Κύριε, αν τον έφερες έξω», δηλαδή αν τον έκλεψες. Και δεν λέει «Ιησούς», αλλά «Αυτόν», λέει, σαν να ξέρει τι συμβαίνει. Αν, λοιπόν, το πήρες, δηλαδή το πήρες και το έκλεψες από εδώ, τότε πες μου πού τον έβαλες, και θα Τον πάρω και θα Τον μεταφέρω σε άλλο μέρος όπου θα ταφεί μεγαλοπρεπώς. Ίσως φοβόταν ότι οι Εβραίοι θα κακοποίησαν το νεκρό σώμα και γι' αυτό ήθελε να το μεταφέρουν σε άλλο μέρος άγνωστο σε αυτούς. Ιωάννης 20:16. Ο Ιησούς της λέει: Μαρία! Η πρόθεση της συζύγου είναι γεμάτη αγάπη. αλλά δεν μπορεί να φανταστεί τίποτα υψηλό. Και όπως από μόνη της δεν μπορούσε να συλλάβει τίποτα υψηλό, ο Κύριος, μέσω της φωνής Του, της δίνει να γνωρίσει τον εαυτό Του. Διότι μίλησε μόνο το όνομά της και έτσι έδωσε γνώση, όπως μερικές φορές επέτρεπε στους Ιουδαίους να Τον αναγνωρίσουν, και μερικές φορές ήταν μαζί τους, και αυτοί δεν Τον αναγνώρισαν. Έτσι στις ομιλίες, όταν ήθελε, επέτρεπε να αναγνωριστεί. Με τον ίδιο τρόπο, τώρα, όταν ήθελε, επέτρεψε στη Μαρία να Τον αναγνωρίσει από τη φωνή του. Χωρίς αμφιβολία, της είχε πει δημόσια στο παρελθόν: «Γυναίκα, γιατί κλαις;» Αλλά η Μαρία δεν το αναγνώρισε, γιατί αυτό δεν ήταν το θέλημα του Ιησού. Και όταν ήθελε, τον αναγνώρισε από τη φωνή του. Γύρισε και Του είπε: Ραββί! - που σημαίνει: Δάσκαλε! «Γύρισε και Του μίλησε». Πώς είναι αυτό; Του μίλησε και είπε: «Πες μου πού τον έβαλες». και τώρα ο ευαγγελιστής λέει ότι «μεταστράφηκε»; Μου φαίνεται ότι, αφού είπε «πού το έβαλες», στράφηκε στους Αγγέλους, ίσως με την πρόθεση να τους ρωτήσει γιατί έμειναν έκπληκτοι. Τότε, ο Χριστός, φωνάζοντάς την με το όνομά της, την κατέπληξε με τη φωνή Του και την έστρεψε από αυτούς προς τον εαυτό Του, και εκείνη, αναγνωρίζοντάς Τον τώρα, είπε: «Δάσκαλε!». Ιωάννης 20:17. Ο Ιησούς της λέει: Μη Με αγγίζεις, γιατί δεν έχω ακόμη ανέβει στον Πατέρα Μου. Θέλει να Τον πλησιάσει, να Τον συμπεριφερθεί όπως πριν και ίσως να Τον αγκαλιάσει σαν εραστή. Εκείνος όμως σηκώνει τις σκέψεις της ώστε να σκεφτεί κάτι ανώτερο και να Τον ακούει με μεγάλη ευλάβεια. «Μην με αγγίζεις», δηλαδή οι περιστάσεις δεν είναι πλέον στην ίδια θέση και δεν θα σου φέρομαι πια με τον ίδιο τρόπο. Αν και δεν το είπε αυτό με λόγια, αυτό είναι το νόημα των λέξεων «Ανεβαίνομαι στον Πατέρα Μου». Εκεί βιάζομαι. Και αφού βιάζομαι εκεί και δεν έχω πια τέτοιο σώμα για να ασχολούμαι με ανθρώπους, τότε πρέπει κανείς να είναι πιο ευλαβής απέναντί ​​Μου, στο υψηλότερο της συνηθισμένης συνομιλίας και αφής, δηλαδή της περιποίησης. Δείτε πόσες σκέψεις εξέφρασε εν συντομία ο ευαγγελιστής. Ο Κύριος είπε: «Μη με αγγίζεις». Μετά, σαν να ρώτησε κάποιος: «Γιατί;» «Επειδή», απαντά, «έχω ένα σώμα που δεν είναι πλέον το τυπικό για τη ζωή στη γη, αλλά το είδος που είναι κατάλληλο για τον ουρανό και τα χωριά από πάνω». Τότε ο ερωτών συνεχίζει: «Γιατί περπατάς στη γη όταν έχεις τέτοιο σώμα;» «Επειδή», απαντά, «δεν έχω ακόμη ανέβει στον Πατέρα Μου, αλλά θα ανέβω». Γιατί αυτό εκφράζεται με περαιτέρω λόγια: «Πηγαίνετε στους αδελφούς Μου και πείτε τους: Ανεβαίνω στον Πατέρα μου και τον Πατέρα σας», αν και δεν θα ανέβει αμέσως, αλλά μετά από σαράντα ημέρες. Αλλά πήγαινε στους αδελφούς Μου και πες τους: Ανεβαίνω στον Πατέρα μου και τον Πατέρα σας, και στον Θεό μου και τον Θεό σας. Γιατί να το πω αυτό; Για να αναστήσει το μυαλό της και να την πείσει ότι θα πάει στον παράδεισο, και έτσι να την παρηγορήσει. Αφού αποκάλεσε τους μαθητές αδελφούς, προσθέτει «και στον Πατέρα σας». Ο Θεός είναι Πατέρας μας, αλλά κατά χάρη, αλλά είναι ο Πατέρας του Κυρίου από τη φύση του. αντίστροφα. Είναι Θεός για εμάς από τη φύση του και Θεός για τον Κύριο από την ανθρωπιά Του. Διότι έγινε Θεός Του όταν πήρε επάνω Του την ανθρώπινη φύση. Ιωάννης 20:18. Η Μαρία η Μαγδαληνή πηγαίνει και λέει στους μαθητές της ότι είδε τον Κύριο και ότι της είπε αυτό. Η Μαρία, έχοντας λάβει τέτοιους λόγους, φεύγει και το ανακοινώνει στους μαθητές της. Έτσι είναι η καλή επιμέλεια και συνέπεια. Να είσαι επιμελής, και ίσως μάθεις κάτι ανώτερο, και από τους μαθητές του Λόγου θα γίνεις δάσκαλος. Ιωάννης 20:19. Την ίδια πρώτη μέρα της εβδομάδας το βράδυ, όταν οι πόρτες του σπιτιού όπου συναθροίζονταν οι μαθητές Του ήταν κλειδωμένες από φόβο για τους Ιουδαίους, ήρθε ο Ιησούς και στάθηκε ανάμεσά τους και τους είπε: Ειρήνη σε εσάς! Όταν η Μαρία το ανακοίνωσε αυτό στους μαθητές της, ήταν φυσικό ότι είτε δεν την πίστεψαν, είτε, αφού πίστεψαν, μετάνιωσαν που δεν ήταν άξιοι να Τον δουν οι ίδιοι. Τους εμφανίζεται λοιπόν την ίδια μέρα, αφού αφενός, αφού άκουσαν από τη γυναίκα τους ότι είχε αναστηθεί, λαχταρούσαν να Τον δουν οι ίδιοι, αφετέρου φοβόντουσαν τους Ιουδαίους και γι' αυτό ακόμη περισσότερο επιθυμούσαν να δουν αυτή τη μοναδική παρηγοριά γι' αυτούς. Είναι «βράδυ» για να έχουν όλοι χρόνο να μαζευτούν. Εμφανίζεται «όταν οι πόρτες ήταν κλειδωμένες» για να δείξει ότι αναστήθηκε και όταν η πέτρα βρισκόταν στον τάφο. Άλλοι θα αναρωτηθούν πώς δεν Τον θεωρούσαν φάντασμα; Αλλά πάνω απ' όλα, η σύζυγος που προηγήθηκε τους δημιούργησε ισχυρή πίστη. Έπειτα, τους εμφανίστηκε με πραόμορφη μορφή και με την ίδια τη φωνή του κατευνάσισε τις ανήσυχες σκέψεις τους, λέγοντας «ειρήνη μαζί σας», δηλαδή μην ντρέπεστε. Με αυτό τους υπενθυμίζει τον λόγο που τους είπε πριν υποφέρουν: «Την ειρήνη μου σας δίνω» (Ιωάννης 14:27). Αξίζει να μάθουμε γιατί εμφανίζεται στους μαθητές όχι στη Γαλιλαία, αλλά στην Ιερουσαλήμ. Γιατί ο Ματθαίος (Ματθ. 26:32) και ο Μάρκος (Μκ. 14:28) λένε ότι υποσχέθηκε να τους δει στη Γαλιλαία. Πώς εμφανίζεται στην Ιερουσαλήμ; Κάποιοι απαντούν: "Τι είναι; Δεν είπε ότι θα σε δω μόνο στη Γαλιλαία και όχι στην Ιερουσαλήμ. Αυτό σημαίνει ότι αυτός είναι ο πλούτος της αγάπης και όχι ένας λόγος να παραπονιόμαστε για ψέματα." Τότε μπορούμε να πούμε ότι υπόσχεται να εμφανιστεί στη Γαλιλαία σε όλους τους μαθητές, αλλά στην Ιερουσαλήμ εμφανίστηκε μόνο σε εκείνους που ανήκαν στους δώδεκα. Άρα εδώ δεν υπάρχει διαφωνία. Διότι στη Γαλιλαία εμφανίστηκε σε όλους και στην Ιερουσαλήμ στους δώδεκα. Και αφού τα φαινόμενα ήταν πολλά, κάποιοι ευαγγελιστές περιέγραψαν κάποια φαινόμενα και άλλοι άλλα περιέγραψαν. Μερικές φορές δύο ευαγγελιστές αναφέρουν το ίδιο πράγμα, αλλά αυτό που λέει ο ένας συντομογραφικά το συμπληρώνει ο άλλος. Ιωάννης 20:20. Αφού το είπε αυτό, τους έδειξε τα χέρια και τα πόδια Του και τα πλευρά Του. Οι μαθητές χάρηκαν όταν είδαν τον Κύριο. Οι μαθητές χάρηκαν όταν είδαν τον Κύριο. Και τους προέβλεψε επίσης αυτό πριν υποφέρουν: «Θα σας ξαναδώ, και η καρδιά σας θα αγαλλιάσει» (Ιωάννης 16:22). Ιωάννης 20:21. Ο Ιησούς τους είπε για δεύτερη φορά: Ειρήνη μαζί σας! Και αφού είχαν έναν ασυμβίβαστο πόλεμο με τους Εβραίους, τους λέει πάλι: «Ειρήνη». Όπως είπε στις συζύγους: «Χαίρετε» (Ματθαίος 28:9), γιατί το φύλο τους ήταν σε θλίψη, έτσι δίνει «ειρήνη» στους μαθητές λόγω της μάχης που είχαν και θα έχουν όλοι μαζί τους. Άρα, αρμόζει στις γυναίκες να χαίρονται, γιατί είναι καταδικασμένες να γεννούν με θλίψη, και στους άνδρες να είναι ειρηνικοί λόγω της μάχης τους για το έργο του κηρύγματος. όπως ο Πατέρας με έστειλε, έτσι και εγώ σας στέλνω. Δείχνει ταυτόχρονα τις καλές συνέπειες του Σταυρού. αυτός είναι ο κόσμος. Και αφού η ειρήνη αποκτήθηκε μέσω του Σταυρού, σας στέλνω να κηρύξετε. Ως παρηγοριά και ενθάρρυνση τους λέει: «Όπως με έστειλε ο Πατέρας, έτσι στέλνω και εσάς». Θα αναλάβεις το έργο Μου. γι' αυτό να προσέχετε, γιατί θα είμαι μαζί σας. Προσέξτε την απολυταρχία. Δεν είπε: «Θα ζητήσω από τον Πατέρα μου και θα σας στείλει», αλλά «Σας στέλνω». Ιωάννης 20:22. Αφού το είπε αυτό, φύσηξε και τους είπε: Λάβετε το Άγιο Πνεύμα. Φυσάει και τους δίνει το Άγιο Πνεύμα. Τώρα δεν τους δίνει το τέλειο δώρο του Αγίου Πνεύματος, γιατί θα τους δώσει τέτοια την Πεντηκοστή, αλλά τους κάνει ικανούς να λάβουν το Πνεύμα. Διότι οι λέξεις «λάβετε το Άγιο Πνεύμα» σημαίνουν το ίδιο με το να είστε έτοιμοι να λάβετε το Πνεύμα. Ιωάννης 20:23. Όποιων τις αμαρτίες συγχωρείτε, θα συγχωρεθούν. Σε όποιον το αφήσεις, θα μείνει πάνω του. Μπορεί επίσης να ειπωθεί ότι τους έδωσε κάποια δύναμη και πνευματική χάρη, όχι μόνο για να αναστήσουν τους νεκρούς και να δημιουργήσουν δυνάμεις, αλλά για να συγχωρήσουν αμαρτίες. Ως εκ τούτου, πρόσθεσε: «Όποιων τις αμαρτίες συγχωρείτε, θα συγχωρηθούν», δείχνοντας ότι τους έδωσε αυτό το συγκεκριμένο είδος πνευματικών χαρισμάτων - άφεση αμαρτιών. Μετά την ανάληψή Του, το ίδιο το Πνεύμα κατέβηκε και τους έδωσε άφθονη τη δύναμη να κάνουν θαύματα και κάθε άλλο δώρο. Παρακαλώ σημειώστε την αξιοπρέπεια των ιερέων, είναι Θεϊκή. Γιατί το να συγχωρείς τις αμαρτίες είναι έργο του Θεού. Έτσι, θα πρέπει να είναι σεβαστοί ως Θεός. Ακόμα κι αν ήταν ανάξιοι, τι σημασία είχε αυτό; Είναι λειτουργοί των Θείων χαρισμάτων και η χάρη ενεργεί μέσω αυτών, όπως ειπώθηκε κάποτε μέσω του γάιδαρου του Βαλαάμ (Αριθμ. 22:28-30). Άρα, η αναξιότητά μας δεν εμποδίζει τη χάρη. Και αφού η χάρη δίνεται μέσω των ιερέων, πρέπει να τους τιμούμε. Ιωάννης 20:24. Αλλά ο Θωμάς, ένας από τους δώδεκα, που ονομάζεται Δίδυμος, δεν ήταν εδώ μαζί τους όταν ήρθε ο Ιησούς. Ο Θωμάς δεν ήταν με τους μαθητές. Μάλλον δεν έχει επιστρέψει ακόμη κοντά τους από την προηγούμενη διασπορά του. Τι σημαίνει η παρατήρηση - που ονομάζεται Δίδυμος; Αυτή είναι η έννοια του ονόματος - Θωμάς. Γιατί όπως Κηφάς σημαίνει πέτρα, έτσι και Θωμάς σημαίνει δίδυμος. Ο Ευαγγελιστής αναφέρει αυτή τη σημασία του ονόματος Θωμάς, παρεμπιπτόντως, για να μας δείξει ότι ήταν κατά κάποιο τρόπο δύσπιστος και είχε τέτοια διάθεση από τη γέννησή του, όπως δείχνει το ίδιο το όνομα. Ιωάννης 20:25. Οι άλλοι μαθητές του είπαν: Είδαμε τον Κύριο. Εκείνος όμως τους είπε: «Εάν δεν δω στα χέρια Του τα σημάδια από τα νύχια και δεν βάλω το δάχτυλό μου στα σημάδια των νυχιών και δεν βάλω το χέρι μου στο πλάι Του, δεν θα πιστέψω». Όταν οι άλλοι μαθητές μίλησαν για τον Κύριο, ο Θωμάς δεν πίστεψε, όχι επειδή τους θεωρούσε ψεύτες, αλλά επειδή θεωρούσε αδύνατη την ανάσταση. Γι' αυτό τον κατηγορούν για άμετρη περιέργεια. Γιατί το να πιστεύεις τόσο γρήγορα είναι επιπόλαιο, όσο το να επιμένεις τόσο πολύ είναι άγριο και αγενές. Κοίτα, δεν είπε, «Δεν πιστεύω στα μάτια μου», αλλά πρόσθεσε, «εκτός αν βάλω το χέρι μου». Πώς κατάλαβε όμως ότι υπήρχε μια πληγή στα πλευρά του; Το άκουσα από μαθητές. Ιωάννης 20:26. Μετά από οκτώ ημέρες, οι μαθητές Του ήταν πάλι στο σπίτι και ο Θωμάς ήταν μαζί τους. Ο Ιησούς ήρθε όταν οι πόρτες ήταν κλειδωμένες, στάθηκε ανάμεσά τους και είπε: Ειρήνη μαζί σας! Γιατί ο Κύριος δεν του εμφανίζεται αμέσως, αλλά μετά από οκτώ ημέρες; Έτσι, ακούγοντας τις οδηγίες των συμμαθητών του και ακούγοντας το ίδιο, φλέγεται από μεγάλη επιθυμία και πιστεύει πιο σταθερά για το μέλλον. Ιωάννης 20:27. Μετά λέει στον Θωμά: βάλε το δάχτυλό σου εδώ και δες τα χέρια μου. Δώσε μου το χέρι σου και τοποθέτησέ το στο πλάι μου. και μην είσαι άπιστος, αλλά πιστός. Ο Κύριος, θέλοντας να δείξει ότι ήταν μαζί τους ακόμη και όταν ο Θωμάς εξέφρασε τα λόγια της απιστίας του στους συμμαθητές του, δεν περιμένει να ακούσει κάτι τέτοιο από αυτόν, αλλά ο Ίδιος εκπληρώνει εκ των προτέρων αυτό που επιθυμούσε ο Θωμάς και χρησιμοποιεί τα δικά του λόγια. Και κοίτα, στην αρχή λέει με επίπληξη: «Δώσε μου το χέρι σου», αλλά μετά νουθετεί: «Μην είσαι άπιστος, αλλά πιστός». Από εδώ είναι ξεκάθαρο ότι η αμφιβολία προέκυψε από την απιστία, και ως εκ τούτου μάταια κάποιοι υπερασπιζόμενοι τον Θωμά λένε ότι άργησε να πιστέψει λόγω της σχολότητάς του. Διότι ιδού, ο Κύριος τον αποκαλεί άπιστο. Πώς αποδείχτηκε ότι ένα άφθαρτο σώμα είχε πληγές και το άγγιξε ανθρώπινο χέρι; Όλα ήταν θέμα τέρψης. Γιατί το σώμα που έμπαινε από τις κλειδωμένες πόρτες, άρα λεπτό και ελαφρύ, ήταν απαλλαγμένο από κάθε χοντροκομία. Και για να τον βεβαιώσει για την ανάσταση, ο Κύριος τον δείχνει έτσι, και γι' αυτό αναστήθηκε, έχοντας τα σημεία του σταυρού και τις πληγές. Επίσης, ό,τι έφαγε, δεν το έτρωγε από ανάγκη για το σώμα, αλλά για να βεβαιωθεί για την ανάσταση. Ως εκ τούτου, όπως πριν από τη σταύρωση, περπατώντας πάνω στα κύματα (Μάρκος 6:48), είχε ένα σώμα χωρίς διαφορετική φύση, έτσι και τώρα το δείχνει απτό και με πληγές. Ωστόσο, αν και είναι απτό και ορατό, είναι άφθαρτο. Γιατί αυτό φαίνεται για επαλήθευση, και όχι σύμφωνα με την ανάγκη και το νόμο του σώματος. Διότι ό,τι τρώγεται μπαίνει στην κοιλιά και αλλάζει (Ματθαίος 15:17), κάτι που δεν συνέβη με τον Χριστό μετά την ανάσταση. αλλά ό,τι φαγώθηκε, που ελήφθη μόνο για να εξακριβωθεί η ανάσταση, καταναλώθηκε από κάποια αόρατη και θεϊκή δύναμη. Προσέξτε επίσης πώς για ένα άτομο - τον Θωμά - ο Κύριος δεν αρνήθηκε να κατέβει και να δείξει ένα πλευρό για να σώσει μια άπιστη ψυχή, επομένως δεν πρέπει να περιφρονούμε ούτε μία, ούτε το λιγότερο. Ιωάννης 20:28. Ο Θωμάς Του απάντησε: Κύριε και Θεέ μου! Δείτε πώς κάποιος που δεν πίστεψε στην αρχή έγινε εξαιρετικός θεολόγος με ένα άγγιγμα στα πλευρά του. Διότι κήρυξε δύο φύσεις και ένα πρόσωπο σε έναν Χριστό. Αφού είπε «Κύριε», ομολόγησε την ανθρώπινη φύση. γιατί το «Κύριος» χρησιμοποιείται επίσης για τους ανθρώπους, για παράδειγμα: «Κύριε, αν τον υπομείνεις» (Ιωάννης 20:15). Και αφού είπε «Θεέ μου», ομολόγησε το θείο ον και έτσι ομολόγησε τον Ένα και τον ίδιο ως Κύριο και Θεό. Ιωάννης 20:29. Ο Ιησούς του λέει: Πίστεψες επειδή με είδες. Μακάριοι όσοι δεν είδαν και όμως πίστεψαν. Ο Κύριος, δείχνοντάς μας ότι η πίστη συνίσταται στην αποδοχή του αόρατου, λέει: «Μακάριοι όσοι δεν είδαν και όμως πίστεψαν». Εδώ αναφέρεται στους μαθητές που δεν άγγιξαν ούτε την πληγή των νυχιών ούτε το πλευρό, αλλά πίστεψαν, και όχι μόνο σε αυτούς, αλλά και σε αυτούς που θα πιστέψουν αργότερα. Αυτό το είπε όχι για να στερήσει τον Θωμά την ευδαιμονία, αλλά για να παρηγορήσει όσους δεν το είχαν δει. Γιατί πολλοί λένε: «Μακάρια τα μάτια που είδαν τον Κύριο». Παρηγορεί τέτοιους ανθρώπους, λέγοντας ότι υπάρχει μεγαλύτερη ευτυχία στο να μην βλέπεις και να πιστεύεις. Ιωάννης 20:30 . Ο Ιησούς έκανε πολλά άλλα θαύματα ενώπιον των μαθητών Του που δεν είναι γραμμένα σε αυτό το βιβλίο. Για ποια σημεία μιλάει εδώ ο ευαγγελιστής; Είναι πράγματι για εκείνα που διέπραξε ο Κύριος πριν από τα βάσανά Του; Όχι, αλλά για εκείνα που δημιούργησε μετά την ανάστασή Του. Διότι ο ευαγγελιστής προσθέτει: «Το έκανε ενώπιον των μαθητών του». Πριν υποφέρει, ο Κύριος έκανε θαύματα όχι μπροστά στους μαθητές του, αλλά μπροστά σε όλους. Επομένως, ο ευαγγελιστής τώρα μιλάει για εκείνα τα θαύματα που έγιναν από τον Κύριο μετά την ανάσταση. Διότι, ασχολούμενος μόνος με τους μαθητές για σαράντα ημέρες, παρουσίασε στοιχεία της ανάστασης. Όπως πριν από τα βάσανά Του έκανε θαύματα για να επιβεβαιώσει ότι ήταν ο Υιός του Θεού, έτσι και μετά την ανάσταση έκανε θαύματα ενώπιον των μαθητών για να επιβεβαιώσει ότι ήταν ο Υιός του Ανθρώπου, δηλαδή φέρει ένα σώμα, αν και άφθαρτο και πιο θεϊκό, και δεν υπόκειται πλέον στους νόμους της σάρκας. Ιωάννης 20:31. Αυτά είναι γραμμένα για να πιστέψετε ότι ο Ιησούς είναι ο Χριστός, ο Υιός του Θεού, «Λοιπόν, από τα πολλά θαύματα που έγιναν μετά την ανάσταση, αυτά μόνο καταγράφονται, και όχι από καύχημα ή για να προσθέσουν δόξα στον Μονογενή, αλλά», λέει, «για να πιστέψετε». Και ποιο είναι το όφελος και σε ποιους ισχύει; Όχι στον Χριστό. Τι όφελος έχει η πίστη μας σε Αυτόν; Μας εξυπηρετεί όμως τον εαυτό μας. και πιστεύοντας, είχαν ζωή στο όνομά Του. Διότι πιστεύοντας ότι Αυτός αναστήθηκε και ζει, προετοιμάζουμε τη ζωή για τον εαυτό μας, γιατί αυτός αναστήθηκε και ζει για εμάς. Και όποιος νομίζει ότι είναι νεκρός, και όχι αναστημένος και όχι ζωντανός, καταδικάζει και επιβεβαιώνει τον θάνατο και την καταστροφή στον εαυτό του.