Глава двадцатая

Johannes 20:1. Gleich am ersten Tag der Woche kommt Maria Magdalena früh, als es noch dunkel war, zum Grab und sieht, dass der Stein vom Grab weggerollt wurde. „Einer der Sabbate“ nennt der Evangelist den Tag, den wir den Tag des Herrn nennen. Denn er nennt die Woche der Tage „Sabbat“ und „einen der Sabbate“ den ersten Tag. Im Wesentlichen gibt es jeden Tag einen. Aber eins, oft genommen und zusammengezählt, ergibt viele. Der erste Tag ist also einer, zweimal eingenommen ist der zweite, dreimal eingenommen ist der dritte und so weiter. Ein solcher Tag ist ein Bild des zukünftigen Zeitalters, das ein Tag ist, der nicht von der Nacht unterbrochen wird und keinen halben Tag hat. Gott ist seine Sonne, die niemals untergeht. So wie der Herr an diesem Tag auferstanden ist und seinen vergänglichen Leib unverweslich gemacht hat, so werden wir im nächsten Jahrhundert die Unbestechlichkeit erlangen. Am ersten Tag der Woche kommt also „Maria Magdalena“. Da der Sabbat vorbei ist und die Bewegung nicht mehr gesetzlich verboten ist, macht sie sich auf den Weg, um an der Grabstätte des Herrn Trost zu finden. Johannes 20:2. Da rennt er und kommt zu Simon Petrus und dem anderen Jünger, den Jesus liebte, und sagt zu ihnen: Sie haben den Herrn aus dem Grab genommen, und wir wissen nicht, wo sie ihn hingelegt haben. Dann kommen die Jünger zum Grab und sehen nur Leichentücher liegen; und dies war ein Zeichen der wahren Auferstehung. Denn wenn jemand den Körper bewegt hätte, hätte er ihn nicht freigelegt; und wenn jemand es stahl, würde er sich nicht die Mühe machen, das Tuch aufzurollen und separat an einem besonderen Ort abzulegen, sondern würde den Körper so einfach wie möglich mitnehmen. Daher sagte der Evangelist zunächst, dass der Leib Christi mit viel Myrrhe begraben wurde, die die Leichentücher nicht schlechter als Harz am Körper klebt, so dass wir denen, die sagen, der Leib Christi sei gestohlen worden, überhaupt nicht glauben würden, wenn wir hören, dass das Tuch an einem besonderen Ort lag. Denn ein Dieb wäre nicht so dumm, sich unnötigerweise so viel Mühe für eine Aufgabe zu geben und nicht zu ahnen, dass er umso schneller gefasst werden kann, je länger er es tut. Zu welcher Stunde die Auferstehung erfolgte, weiß niemand, ebenso wenig wie der Zeitpunkt der Wiederkunft unbekannt ist. Wenn der Evangelist Matthäus sagt, dass sich das Erdbeben am späten Abend ereignete, und Johannes sagt, dass Maria am Morgen kam und sah, wie der Stein weggerollt wurde, als es noch dunkel war, dann gibt es keine Meinungsverschiedenheit. Denn erstens kamen laut Matthäus die Frauen am Samstag zu spät, und Johannes erwähnt Frauen jetzt nicht mehr. Wenn Matthäus darüber sprach, wäre es unnötig, mit Johannes darüber zu sprechen; aber Maria Magdalena kommt am Morgen. Der Weg zum Grab ist unterschiedlich: Manchmal kommt Maria mit anderen Frauen, manchmal kommt sie allein. Daher scheint es eine Meinungsverschiedenheit zwischen den Evangelisten zu geben, dass sie von verschiedenen Pfarreien sprechen, jede von ihrer eigenen. Also sagen wir zunächst, dass Matthäus von der Ankunft einer Frau spricht, und Johannes von einer anderen, von der Ankunft einer Frau – Magdalena. Dann fallen tiefer Abend und Morgen, „wenn es noch dunkel ist“, was andere als tiefer Morgen bezeichnen würden, gleichzeitig zusammen, so dass es die ganze Zeit über mitten in der Nacht ist. Wenn Sie fragen, wie Petrus und Johannes und ihre Frauen das Grab betraten, als dort Wachen waren, dann ist die Antwort einfach: Als der Herr auferstanden war und mit einem Erdbeben ein Engel am Grab erschien, gingen die Wächter, um dies den Pharisäern zu verkünden, und so wurde das Grab von den militärischen Wachen befreit und die Jünger konnten furchtlos kommen. Johannes 20:4. Sie rannten beide zusammen; aber der andere Jünger lief schneller als Petrus und kam zuerst zum Grab. Johannes 20:5. Und als er sich niederbeugte, sah er die Leinen liegen; aber betrat das Grab nicht. Beachten Sie vielleicht die Bescheidenheit des Evangelisten, mit der er die Gründlichkeit von Petrovs Forschung bezeugt. Er selbst kam zuerst, sah die Leichentücher liegen und untersucht nichts weiter, sondern wartet auf Petrus. Johannes 20:6. Simon Petrus folgt ihm, betritt das Grab und sieht nur die Leinen liegen. Johannes 20:7. Und das Tuch, das auf seinem Kopf war, lag nicht mit Windeln da, sondern war besonders zusammengerollt an einer anderen Stelle. Und der feurige Peter ging in den Sarg und untersuchte alles sorgfältig. Sie müssen verstehen, wie aktiv und leidenschaftlich Petrus ist und wie scharfsinnig und fähig Johannes ist, göttliche Ziele zu verstehen. Der rein Kontemplative geht mit Wissen und Talent voran, und der Aktive bleibt zurück, jedoch überwindet er mit Fleiß und Fleiß seine Schärfe, und der Aktive ist der Erste, der ein göttliches Geheimnis erkennt. Passiert nicht etwas Ähnliches in den Wissenschaften? Und hier übertrifft von den beiden Jungen der schwächere und langsamere an Fleiß den, der von Natur aus schneller und fähiger ist. Ebenso verstehen in spirituellen Fächern die Aktiven und Unkundigen oft besser als die Kontemplativen. Johannes 20:8. Dann trat auch der andere Jünger, der zuerst zum Grab gekommen war, hinein und sah und glaubte. Dann sah er (Johannes), der nach ihm (Petrus) eintrat, die Grabtücher getrennt voneinander liegen und glaubte jedoch nicht, dass der Herr auferstanden sei, sondern dass er gestohlen worden sei. Er glaubte Marias Worten, dass sie den Herrn angenommen hatten. Johannes 20:9. Denn aus der Heiligen Schrift wussten sie noch nicht, dass Er von den Toten auferstehen musste. Warum hast du Maria geglaubt und nicht an die Auferstehung gedacht? Weil sie die „Schrift, dass er von den Toten auferstehen muss“ noch nicht kannten und Maria glaubten, die die Entführung und Überführung des Leichnams vermutete. Johannes 20:10. So kehrten die Jünger wieder zu sich selbst zurück. Sie kehrten also zu sich selbst zurück, also aus eigener Kraft, ohne mehr zu lernen. Johannes 20:11. Und Maria stand am Grab und weinte. Und als sie weinte, lehnte sie sich in den Sarg, Aufgrund der für Frauen charakteristischen Sensibilität und Liebe zu Tränen steht Maria am Grab und weint. Da er Jesus nicht findet, blickt er auf die Stelle, an der sein geliebter Leichnam lag, und allein darin findet er Trost. Aus diesem Grund wird er damit belohnt, dass er mehr sieht als die Jünger. Johannes 20:12. Und er sieht zwei Engel in weißen Gewändern sitzen, einer an der Spitze und der andere an den Füßen, wo der Leichnam Jesu lag. Sie sah, was sie nicht sahen, nämlich: zwei Engel. Die Vision der Engel war ihr größter Trost. Sowohl ihre helle Kleidung als auch die Tatsache, dass sie, einer an der Spitze und der andere an den Füßen, saßen, zeigten, dass sie mehr wussten und, wenn man sie fragte, sie unterrichten konnten. Jede Seele, die die Leidenschaften beherrscht, wird Maria genannt. Durch Leidenschaftslosigkeit gereinigt, sieht sie Gott und den Menschen in Jesus. Denn einer der Engel, der an den Köpfen sitzt, weist auf die Göttlichkeit hin, und der andere, der an den Füßen sitzt, weist auf die bescheidene Verkörperung des Wortes hin. Johannes 20:13. Und sie sagen zu ihr: Frau! Warum weinst du? Und die Worte „Warum weinst du?“ voller aufrichtiger Teilnahme. Damit Maria nicht wie eine Frau in Verlegenheit gerät, besänftigt diese Frage ihre Verlegenheit. Sie fragen mit so viel Mitgefühl und Sanftmut: „Frau! Warum weinst du?“ Er sagt zu ihnen: Sie haben meinen Herrn weggenommen, und ich weiß nicht, wohin sie ihn gelegt haben. Sie antwortet mit Inbrunst und Liebe: „Sie haben meinen Herrn weggenommen, deshalb weine ich; Ich weiß nicht, wohin sie ihn gebracht haben; Ich würde dorthin gehen und seinen Körper salben, und darin würde ich zumindest einen gewissen Trost finden.“ Johannes 20:14. Nachdem sie dies gesagt hatte, drehte sie sich um und sah Jesus stehen; erkannte aber nicht, dass es Jesus war. Warum kehrte Maria um? Was veranlasste sie, umzukehren, als sie mit den Engeln sprach? Wahrscheinlich erschien Jesus, während sie mit den Engeln sprach, plötzlich hinter ihr, versetzte sie in Erstaunen, und als sie mit ihrem Aussehen, ihrer Bewegung und ihrem Blick den Herrn sahen, stellten sie sofort fest, dass sie den Herrn gesehen hatten, und als diese Frau (Maria) dies bemerkte, drehte sie sich um. Johannes 20:15. Jesus sagt zu ihr: Frau! Warum weinst du? Wen suchst du? Sie denkt, dass es der Gärtner ist und sagt zu ihm: Meister! Wenn du ihn herausgebracht hast, sag mir, wo du ihn hingelegt hast, und ich werde ihn nehmen. Vielleicht erschien er den Engeln in einer erstaunlichen Form, aber Maria nicht auf diese Weise, sondern in einer bescheidenen und gewöhnlichen Form, weshalb sie ihn für den Gärtner genau des Gartens hielt, in dem sich der Sarg befand. Deshalb sagt sie: „Herr, wenn Sie ihn hinausgetragen haben“, das heißt, wenn Sie ihn gestohlen haben. Und er sagt nicht „Jesus“, sondern „Ihn“, als ob er wüsste, was los ist. Wenn Sie es also weggenommen haben, das heißt, Sie haben es genommen und von hier gestohlen, dann sagen Sie mir, wo Sie ihn hingelegt haben, und ich werde ihn nehmen und an einen anderen Ort bringen, wo er prächtig begraben wird. Vielleicht hatte sie Angst, dass die Juden den Leichnam misshandeln würden, und wollte deshalb, dass er an einen anderen, ihnen unbekannten Ort überführt wird. Johannes 20:16. Jesus sagt zu ihr: Maria! Die Absicht der Frau ist voller Liebe; aber sie kann sich nichts Hohes vorstellen. Und so wie sie sich allein nichts Erhabenes vorstellen konnte, lässt der Herr sie durch seine Stimme sich selbst erkennen. Denn er sprach nur ihren Namen und vermittelte dadurch Wissen, so wie er manchmal zuließ, dass die Juden ihn erkannten, und manchmal war er bei ihnen und sie erkannten ihn nicht. So ließ er sich in Reden, wann immer er wollte, erkennen. Auf die gleiche Weise erlaubte er jetzt, wann immer er wollte, dass Maria ihn an seiner Stimme erkannte. Ohne Zweifel hatte er schon einmal öffentlich zu ihr gesagt: „Frau, warum weinst du?“ Aber Maria erkannte es nicht, denn das war nicht der Wille Jesu. Und als er wollte, erkannte sie ihn an seiner Stimme. Sie drehte sich um und sagte zu ihm: Rabbi! - was bedeutet: Lehrer! „Sie drehte sich um und sprach zu ihm.“ Wie ist das? Sie sprach zu ihm und sagte: „Sag mir, wo du ihn hingelegt hast.“ und jetzt sagt der Evangelist, dass sie „bekehrt“ wurde? Es scheint mir, dass sie sich mit der Frage „Wo hast du es hingelegt“ an die Engel gewandt hat, vielleicht mit der Absicht, sie zu fragen, warum sie so erstaunt waren. Dann rief Christus sie beim Namen, überraschte sie mit seiner Stimme und wandte sie von ihnen zu sich selbst, und sie erkannte ihn jetzt und sagte: „Lehrer!“ Johannes 20:17. Jesus sagt zu ihr: Fass mich nicht an, denn ich bin noch nicht zu meinem Vater aufgefahren; Sie möchte auf ihn zugehen, ihn wie zuvor behandeln und ihn vielleicht wie einen Liebhaber umarmen. Aber Er erhebt ihre Gedanken, sodass sie an etwas Höheres denkt und Ihm mit großer Ehrfurcht zuhört. „Fass mich nicht an“, das heißt, die Umstände sind nicht mehr in der gleichen Lage und ich werde dich nicht mehr auf die gleiche Weise behandeln. Obwohl er dies nicht mit Worten sagte, ist dies die Bedeutung der Worte „Ich steige zu meinem Vater auf.“ Ich beeile mich. Und da Ich es dort eilig habe und nicht mehr über einen solchen Körper verfüge, um mit Menschen umzugehen, muss man Mir gegenüber ehrfürchtiger sein, gegenüber der höchsten gewöhnlichen Konversation und Berührung, das heißt der Behandlung. Schauen Sie, wie viele Gedanken der Evangelist kurz zum Ausdruck brachte. Der Herr sagte: „Fass mich nicht an.“ Dann, als ob jemand fragte: „Warum?“ „Weil“, antwortet er, „ich einen Körper habe, der nicht mehr der Typ ist, der typisch für das Leben auf der Erde ist, sondern der Typ, der dem Himmel und den Dörfern darüber angemessen ist.“ Dann fährt der Fragesteller fort: „Warum wandelst du auf der Erde, wenn du einen solchen Körper hast?“ „Weil“, antwortet er, „ich noch nicht zu meinem Vater aufgestiegen bin, aber ich werde aufsteigen.“ Denn dies wird in weiteren Worten ausgedrückt: „Geht zu meinen Brüdern und sagt ihnen: Ich fahre auf zu meinem Vater und eurem Vater“, obwohl es nicht sofort aufsteigen wird, sondern nach vierzig Tagen. Aber geh zu meinen Brüdern und sage ihnen: Ich steige auf zu meinem Vater und eurem Vater und zu meinem Gott und eurem Gott. Warum das sagen? Um ihren Geist wiederzubeleben und sie davon zu überzeugen, dass er in den Himmel kommt, und sie dadurch zu trösten. Nachdem er die Jünger Brüder genannt hatte, fügte er hinzu: „und eurem Vater.“ Gott ist unser Vater, aber aus Gnade, aber er ist von Natur aus der Vater des Herrn. Umgekehrt. Er ist von Natur aus Gott für uns und Gott für den Herrn durch seine Menschlichkeit. Denn er wurde sein Gott, als er die menschliche Natur annahm. Johannes 20:18. Maria Magdalena geht hin und erzählt ihren Jüngern, dass sie den Herrn gesehen hat und dass er ihr dies gesagt hat. Nachdem Maria solche Reden erhalten hatte, ging sie weg und verkündete dies ihren Jüngern. So gut sind Fleiß und Konsequenz. Seien Sie fleißig, und vielleicht lernen Sie etwas Höheres, und von den Jüngern des Wortes werden Sie ein Lehrer. Johannes 20:19. Am Abend desselben ersten Tages der Woche, als die Türen des Hauses, in dem sich seine Jünger versammelten, aus Angst vor den Juden verschlossen waren, kam Jesus, stellte sich in die Mitte und sagte zu ihnen: Friede sei mit euch! Als Maria dies ihren Jüngern verkündete, war es nur natürlich, dass sie ihr entweder nicht glaubten oder dass sie, nachdem sie geglaubt hatten, bedauerten, dass sie es nicht wert waren, ihn selbst zu sehen. Deshalb erscheint er ihnen noch am selben Tag, da sie einerseits, nachdem sie von ihrer Frau gehört hatten, dass er auferstanden war, sich danach sehnten, ihn selbst zu sehen, und andererseits Angst vor den Juden hatten und deshalb noch mehr diesen einzigen Trost für sie sehen wollten. Es ist „Abend“, sodass alle Zeit haben, zusammenzukommen. Es erscheint „als die Türen verschlossen waren“, um zu zeigen, dass er auch auferstanden ist, als der Stein auf dem Grab lag. Andere werden sich fragen, warum sie Ihn nicht für einen Geist hielten? Vor allem aber zeigte die Frau, die ihnen vorausging, starkes Vertrauen in sie. Dann erschien er ihnen in sanftmütiger Form und beruhigte mit seiner Stimme ihre besorgten Gedanken, indem er sagte: „Friede sei mit euch“, das heißt, schämt euch nicht. Damit erinnert er sie an das Wort, das er vor ihrem Leiden zu ihnen gesprochen hat: „Meinen Frieden gebe ich euch“ (Johannes 14,27). Es lohnt sich herauszufinden, warum er den Jüngern nicht in Galiläa, sondern in Jerusalem erscheint. Denn Matthäus (Mt 26,32) und Markus (Mk 14,28) sagen, dass er versprochen hat, sie in Galiläa zu sehen. Wie erscheint er in Jerusalem? Einige antworten: „Was ist? Er hat nicht gesagt, dass ich dich nur in Galiläa und nicht in Jerusalem sehen werde. Das bedeutet, dass dies der Reichtum der Liebe ist und kein Grund, sich über Lügen zu beschweren.“ Dann können wir sagen, dass er versprach, allen Jüngern in Galiläa zu erscheinen, aber in Jerusalem erschien er nur denen, die zu den Zwölf gehörten. Hier gibt es also keine Meinungsverschiedenheiten. Denn in Galiläa erschien er allen und in Jerusalem den Zwölfen. Und da es viele Phänomene gab, beschrieben einige Evangelisten einige Phänomene und andere andere. Manchmal berichten zwei Evangelisten das Gleiche, aber was der eine verkürzt sagt, ergänzt der andere. Johannes 20:20. Nachdem er dies gesagt hatte, zeigte er ihnen seine Hände und Füße und seine Rippen. Die Jünger freuten sich, als sie den Herrn sahen. Die Jünger freuten sich, als sie den Herrn sahen. Und er sagte ihnen auch vor ihrem Leiden Folgendes voraus: „Ich werde euch wiedersehen, und euer Herz wird sich freuen“ (Johannes 16,22). Johannes 20:21. Jesus sagte ein zweites Mal zu ihnen: Friede sei mit euch! Und da sie einen unversöhnlichen Krieg mit den Juden führten, sagt er noch einmal zu ihnen: „Frieden.“ Wie er zu den Frauen sagte: „Freut euch“ (Matthäus 28,9), weil ihr Geschlecht in Trauer war, so schenkt er den Jüngern „Frieden“ wegen des Kampfes, den alle mit ihnen hatten und haben werden. Daher ist es für die Ehefrauen angebracht, sich zu freuen, weil sie dazu verurteilt sind, in Trauer zu gebären, und für die Männer, die wegen ihres Kampfes um die Predigtarbeit friedvoll sind. So wie mich der Vater gesandt hat, so sende ich euch. Zeigt gleichzeitig die guten Folgen des Kreuzes; das ist die Welt. Und da der Frieden durch das Kreuz erlangt wurde, sende ich dich zum Predigen. Als Trost und Ermutigung sagt er zu ihnen: „Wie der Vater mich gesandt hat, so sende ich euch.“ Du wirst meine Arbeit auf dich nehmen; Deshalb sei wachsam, denn ich werde bei dir sein. Beachten Sie die Autokratie. Er sagte nicht: „Ich werde meinen Vater bitten, und er wird dich senden“, sondern: „Ich sende dich.“ Johannes 20:22. Nachdem er dies gesagt hatte, blies er und sagte zu ihnen: Empfangt den Heiligen Geist. Bläst und gibt ihnen den Heiligen Geist. Nun gibt Er ihnen nicht die vollkommene Gabe des Heiligen Geistes, denn Er wird ihnen diese zu Pfingsten geben, sondern Er macht sie fähig, den Geist zu empfangen. Denn die Worte „den Heiligen Geist empfangen“ bedeuten dasselbe wie die Bereitschaft, den Geist zu empfangen. Johannes 20:23. Wessen Sünden du vergibst, denen werden auch vergeben werden; Wem auch immer Sie es überlassen, es bleibt darauf. Man kann auch sagen, dass er ihnen etwas Macht und spirituelle Gnade gegeben hat, nicht nur um die Toten aufzuerwecken und Kräfte zu erschaffen, sondern auch um Sünden zu vergeben. Daher fügte er hinzu: „Wessen Sünden ihr vergebt, denen werden auch vergeben werden“ und zeigte damit, dass Er ihnen diese besondere Art von geistlichen Gaben gab – die Vergebung der Sünden. Nach seiner Himmelfahrt kam der Geist selbst herab und gab ihnen reichlich Kraft, Wunder und jede andere Gabe zu wirken. Bitte beachten Sie die Würde der Priester, sie ist göttlich. Denn Sünden zu vergeben ist Gottes Werk. Daher sollten sie als Gott verehrt werden. Selbst wenn sie unwürdig waren, was spielte das für eine Rolle? Sie sind Diener göttlicher Gaben, und durch sie wirkt die Gnade, wie es einst durch den Esel Bileams hieß (4. Mose 22,28-30). Unsere Unwürdigkeit behindert also nicht die Gnade. Und da die Gnade durch Priester gegeben wird, müssen wir sie ehren. Johannes 20:24. Aber Thomas, einer der Zwölf, genannt der Zwilling, war nicht bei ihnen, als Jesus kam. Thomas war nicht bei den Jüngern. Wahrscheinlich ist er von seiner früheren Zerstreuung noch nicht zu ihnen zurückgekehrt. Was bedeutet die Bemerkung – Zwillinge genannt? Das ist die Bedeutung des Namens - Thomas. Denn so wie Kephas Stein bedeutet, so bedeutet Thomas Zwilling. Der Evangelist erwähnt diese Bedeutung des Namens Thomas übrigens, um uns zu zeigen, dass er irgendwie misstrauisch war und von Geburt an eine solche Veranlagung hatte, wie der Name selbst zeigt. Johannes 20:25. Die anderen Jünger sagten zu ihm: Wir haben den Herrn gesehen. Aber er sagte zu ihnen: „Wenn ich nicht die Male der Nägel an seinen Händen sehe und meinen Finger nicht in die Male der Nägel lege und meine Hand nicht in seine Seite lege, werde ich nicht glauben.“ Als die anderen Jünger über den Herrn sprachen, glaubte Thomas nicht, nicht weil er sie für Lügner hielt, sondern weil er die Auferstehung für unmöglich hielt. Deshalb wird ihm maßlose Neugier vorgeworfen. Denn ebenso schnell zu glauben ist leichtfertig, wie es wild und unhöflich ist, so viel zu beharren. Schauen Sie, er sagte nicht: „Ich traue meinen Augen nicht“, sondern fügte hinzu: „Es sei denn, ich lege meine Hand hinein.“ Aber woher wusste er, dass er eine Wunde an der Seite hatte? Das habe ich von Studenten gehört. Johannes 20:26. Nach acht Tagen waren seine Jünger wieder im Haus und Thomas war bei ihnen. Als die Türen verschlossen waren, kam Jesus, stellte sich mitten hinein und sagte: Friede sei mit euch! Warum erscheint ihm der Herr nicht sofort, sondern nach acht Tagen? Damit er, wenn er den Anweisungen seiner Mitjünger zuhört und dasselbe hört, ein großes Verlangen entfacht und ein festerer Gläubiger für die Zukunft wird. Johannes 20:27. Dann sagt er zu Thomas: Legen Sie Ihren Finger hierher und sehen Sie meine Hände; gib mir deine Hand und lege sie in meine Seite; und sei kein Ungläubiger, sondern ein Gläubiger. Der Herr möchte zeigen, dass er bei ihnen war, selbst als Thomas seinen Mitjüngern die Worte seines Unglaubens zum Ausdruck brachte, und wartet nicht, bis er so etwas von ihm hört, sondern er selbst erfüllt im Voraus, was Thomas wollte, und verwendet seine eigenen Worte. Und siehe, zunächst sagt er vorwurfsvoll: „Gib mir deine Hand“, doch dann ermahnt er: „Seid kein Ungläubiger, sondern ein Gläubiger.“ Von hier aus ist klar, dass der Zweifel aus Unglauben entstand, und daher behaupten einige zur Verteidigung von Thomas vergeblich, dass er aufgrund seiner Gründlichkeit nur langsam zum Glauben gekommen sei. Denn siehe, der Herr nennt ihn einen Ungläubigen. Wie kam es dazu, dass ein unverweslicher Körper Wunden hatte und von einer menschlichen Hand berührt wurde? Es war alles eine Frage des Genusses. Denn der Körper, der durch die verschlossenen Türen eintrat und daher dünn und leicht war, war frei von aller Grobheit. Und um ihn der Auferstehung zu versichern, zeigt ihm der Herr dies, und dafür ist er wieder auferstanden, mit den Zeichen des Kreuzes und den Wunden. Auch das, was Er aß, aß Er nicht aus Notwendigkeit für den Körper, sondern um der Auferstehung gewiss zu sein. Deshalb hatte er, genau wie vor der Kreuzigung, als er auf den Wellen ging (Markus 6,48), einen Körper, der sich von keiner anderen Natur unterschied, und so zeigt er ihn jetzt greifbar und mit Wunden versehen. Doch obwohl es greifbar und sichtbar ist, ist es unvergänglich. Denn dies geschieht zur Überprüfung und nicht gemäß der Notwendigkeit und dem Gesetz des Körpers. Denn alles, was gegessen wird, gelangt in den Bauch und verändert sich (Matthäus 15,17), was bei Christus nach der Auferstehung nicht der Fall war; aber was gegessen wurde, nur um die Auferstehung sicherzustellen, wurde von einer unsichtbaren und göttlichen Macht verzehrt. Beachten Sie auch, dass der Herr sich für eine Person – Thomas – nicht weigerte, herabzusteigen und eine Rippe zu zeigen, um eine ungläubige Seele zu retten, also sollten wir nicht einmal eine verachten, nicht die Geringste. Johannes 20:28. Thomas antwortete ihm: Mein Herr und mein Gott! Sehen Sie, wie jemand, der zunächst nicht glaubte, durch eine Berührung seiner Rippe zu einem hervorragenden Theologen wurde. Denn er predigte zwei Naturen und eine Person in einem Christus. Nachdem er „Herr“ gesagt hatte, bekannte er sich zur menschlichen Natur; denn „Herr“ wird auch für Menschen verwendet, zum Beispiel: „Herr, wenn du ihn ertragen hättest“ (Johannes 20,15). Und nachdem er „Mein Gott“ gesagt hatte, bekannte er sich zum göttlichen Wesen und bekannte sich so zum Einen und Gleichen als Herrn und Gott. Johannes 20:29. Jesus sagt zu ihm: Du hast geglaubt, weil du mich gesehen hast; Selig sind diejenigen, die es nicht gesehen und dennoch geglaubt haben. Der Herr zeigt uns, dass der Glaube darin besteht, das Unsichtbare anzunehmen, indem er sagt: „Selig sind diejenigen, die es nicht gesehen haben und dennoch geglaubt haben.“ Hier spielt er auf die Jünger an, die weder die Nagelwunde noch die Rippe berührten, aber dennoch glaubten, und zwar nicht nur auf sie, sondern auch auf diejenigen, die später glauben werden. Er sagte dies nicht, um Thomas die Glückseligkeit zu nehmen, sondern um diejenigen zu trösten, die es nicht gesehen hatten. Denn viele sagen: „Selig sind die Augen, die den Herrn gesehen haben.“ Er tröstet solche Menschen und sagt, dass es ein größeres Glück sei, nicht zu sehen und nicht zu glauben. Johannes 20:30 . Jesus vollbrachte vor seinen Jüngern viele andere Wunder, die in diesem Buch nicht beschrieben sind. Von welchen Zeichen spricht der Evangelist hier? Handelt es sich wirklich um diejenigen, die der Herr vor seinem Leiden begangen hat? Nein, aber über diejenigen, die er nach seiner Auferstehung erschaffen hat. Denn der Evangelist fügt hinzu: „Er tat es vor seinen Jüngern.“ Bevor der Herr litt, vollbrachte er Wunder nicht vor seinen Jüngern, sondern vor allen. Deshalb spricht der Evangelist nun über die Wunder, die der Herr nach der Auferstehung vollbrachte. Denn indem er sich vierzig Tage lang allein mit den Jüngern beschäftigte, legte er Beweise für die Auferstehung vor. So wie er vor seinem Leiden Wunder vollbrachte, um zu bestätigen, dass er der Sohn Gottes war, so vollbrachte er nach der Auferstehung Wunder vor den Jüngern, um zu bestätigen, dass er der Sohn des Menschen war, das heißt, er trägt einen Körper, obwohl er unvergänglich und höchst göttlich ist und nicht mehr den Gesetzen des Fleisches unterliegt. Johannes 20:31. Diese Dinge sind geschrieben, damit ihr glaubt, dass Jesus der Christus ist, der Sohn Gottes, „Von den vielen Wundern, die nach der Auferstehung vollbracht wurden, sind also nur diese aufgezeichnet, und zwar nicht aus Prahlerei oder um dem Einziggezeugten Ehre zu verleihen, sondern“, sagt er, „damit ihr glaubt.“ Und was ist der Vorteil und für wen gilt er? Nicht zu Christus. Welchen Nutzen hat unser Glaube für ihn? Aber es dient uns selbst. und da sie glaubten, lebten sie in seinem Namen. Denn indem wir glauben, dass er auferstanden und lebendig ist, bereiten wir uns auf das Leben vor, denn er ist für uns auferstanden und lebendig. Und wer denkt, er sei tot und nicht auferstanden und nicht lebendig, der verurteilt und bestätigt sich selbst den Tod und die Zerstörung.