Глава двадцатая

Йоан 20:1. В първия ден на седмицата Мария Магдалена идва на гроба рано, когато е още тъмно, и вижда, че камъкът е отвален от гроба. „Една от съботите“ евангелистът нарича този ден, който ние наричаме Господен. Защото той нарича седмицата на дните „събота“ и „една от съботите“ първия ден. По същество всеки ден има един. Но едно, взето много пъти и събрано, прави много. И така, първият ден е един, взет два пъти е вторият, три пъти е третият и т.н. Такъв ден е образ на бъдещия век, който е един ден, непрекъснат от нощта, без половин ден. Бог е неговото слънце, което никога не залязва. Както Господ възкръсна в този ден, правейки тленното Си тяло нетленно, така и в следващия век ние ще получим нетленност. И така, в първия ден от седмицата „идва Мария Магдалена“. Тъй като съботата отмина и движението вече не е забранено от закона, тя тръгва, искайки да намери малко утеха от гробницата на Господ. Йоан 20:2. И така, той се затича и дойде при Симон Петър и при другия ученик, когото Исус обичаше, и им каза: Взеха Господа от гроба и не знаем къде Го положиха. И като видя камъка отместен от гроба, с голяма бързина отива при Петър и Йоан. Господ възкръсна, когато камъкът все още беше на мястото си и печатите бяха непокътнати. Но тъй като някой трябваше да стане свидетел на възкресението и да влезе в гроба, камъкът беше отместен от ангел. Мария, която все още не знае нищо за възкресението, нарича това събитие отвличане и преместване. Йоан 20:3. Веднага Петър и другият ученик излязоха и отидоха на гроба. Ако попитате как Петър и Йоан и съпругите им влязоха в гроба, когато там имаше стражи, тогава отговорът е прост: когато Господ възкръсна и след земетресение ангел се появи на гроба, тогава стражите отидоха да съобщят това на фарисеите и по този начин гробът беше освободен от военната охрана и учениците можеха да дойдат безстрашно. Йоан 20:4. И двамата тичаха заедно; но другият ученик тичаше по-бързо от Петър и пръв стигна до гроба. Йоан 20:5. И като се наведе, видя бельото да лежи; но не влезе в гроба. Обърнете внимание може би на смирението на евангелиста, с което той свидетелства за задълбочеността на изследванията на Петров. Самият той дойде пръв, видя плащениците да лежат и не проучва нищо повече, а чака Петър. Йоан 20:6. Симон Петър идва след него, влиза в гроба и вижда само платното да лежи, Йоан 20:7. И кърпата, която беше на главата Му, не лежеше с пелени, но специално навита на друго място. И огненият Петър влезе в ковчега и внимателно разгледа всичко. Трябва да разберете колко активен и пламенен е Петър, а Йоан е проницателен и способен да разбира Божествените обекти. Чисто съзерцателният изпреварва със знания и талант, а активният изостава, но с усърдие и усърдие преодолява остротата му, а активният пръв прозира някоя Божествена тайна. Не се ли случва нещо подобно и в науките? И тук от двете момчета по-слабото и по-бавното по трудолюбие превъзхожда онова, което по природа е по-бързо и способно. По същия начин в духовните теми активният и неумелият в думите често разбира по-добре от съзерцателния. Йоан 20:8. Тогава влезе и другият ученик, който пръв беше дошъл на гроба, видя и повярва. Тогава той (Йоан), който влезе след него (Петър), видя погребалните покрови да лежат отделно един от друг и повярва обаче не че Господ е възкръснал, а че Той е бил откраднат. Той повярва на думите на Мария, че са взели Господ. Йоан 20:9. Защото те още не знаеха от Писанията, че Той трябваше да възкръсне от мъртвите. Защо повярвахте на Мария и не помислихте за възкресението? Защото те все още не знаеха „Писанието, че Той трябва да възкръсне от мъртвите“ и повярваха на Мария, която подозираше отвличането и прехвърлянето на тялото. Йоан 20:10. Така учениците се върнаха отново при себе си. И така, те се върнаха при себе си, тоест сами, без да научат нищо повече. Йоан 20:11. А Мария стоеше на гроба и плачеше. И когато тя заплака, тя се наведе в ковчега, Мария, поради чувствителността и любовта към сълзите, характерни за жените, стои на гроба и плаче. Като не намира Исус, той поглежда към мястото, където е положено любимото му тяло, и само в това намира утеха. Поради тази причина той е възнаграден да види повече от учениците. Йоан 20:12. И той вижда два ангела, седнали в бели одежди, единият при главата, а другият при краката, където лежеше тялото на Исус. Тя видя това, което те не видяха, а именно: два ангела. Видението на ангелите беше нейната най-голяма утеха. Както яркото им облекло, така и седенето им, единият при главата, а другият при краката, показваха, че знаят нещо повече и, ако ги попитат, могат да инструктират. Всяка душа, която доминира над страстите, се нарича Мария. Пречистена чрез безстрастие, тя вижда Бог и Човек в Исус. Защото единият от ангелите, седнал в главите, сочи към Божеството, а другият, седнал в нозете, към смиреното въплъщение на Словото. Йоан 20:13. И те й казват: жена! защо плачеш И думите "защо плачеш?" пълен с искрено участие. За да не се смути Мери, като жена, този въпрос успокоява нейното смущение. Те питат с такова съчувствие и кротост: „Жено, защо плачеш? Той им казва: Отнесоха моя Господ и не зная къде са Го положили. Тя отговаря с плам и любов: „Отнеха моя Господ, затова плача; Не знам къде са Го преместили; Щях да отида там и да помажа тялото Му и поне в това щях да намеря някаква утеха.” Йоан 20:14. Като каза това, тя се обърна и видя Исус да стои; но не разпозна, че това е Исус. Може би Той се е явил на ангелите в удивителен вид, но не на Мария по този начин, а в смирен и обикновен вид, поради което тя Го е смятала за градинаря именно на градината, в която е бил ковчегът. Затова тя казва: "Господине, ако си Го изнесъл", тоест ако си Го откраднал. И той не казва „Исус“, а „Него“, казва той, сякаш знае какво става. И така, ако си го отнесъл, тоест, взел си го и си го откраднал от тук, тогава ми кажи къде си Го положил и аз ще Го взема и ще го преместя на друго място, където ще бъде погребан великолепно. Може би се страхувала, че евреите ще злоупотребят с мъртвото тяло и затова искала то да бъде пренесено на друго непознато за тях място. Йоан 20:16. Исус й казва: Мария! "Тя се обърна и Му заговори." как е това Тя му проговори и каза: „Кажи ми къде си Го положил“; и сега евангелистът казва, че тя е била „обърната“? Струва ми се, че като каза „къде го сложихте“, тя се обърна към ангелите, може би с намерението да ги попита защо са учудени. Тогава Христос, като я извика по име, я удиви с гласа Си и я обърна от тях към Себе Си, а тя, като Го позна сега, каза: „Учителю! Йоан 20:17. Исус й казва: Не се докосвай до Мене, защото още не съм се възнесъл при Отца Си; Тя иска да се приближи до Него, да се отнася с Него както преди и може би да Го прегърне като любовник. Но Той повдига мислите й, така че тя да мисли за нещо по-високо и да Го слуша с голямо благоговение. „Не ме докосвай“, тоест обстоятелствата вече не са в същата позиция и Аз вече няма да се отнасям с теб по същия начин. Въпреки че Той не каза това с думи, това е значението на думите „Възнасям се при Моя Отец“. Бързам за там. И тъй като бързам там и вече нямам такова тяло, за да се справям с хората, тогава човек трябва да бъде по-благоговейно към Мен, до най-висшето от обикновен разговор и докосване, тоест лечение. Йоан 20:18. Мария Магдалена отива и казва на учениците си, че е видяла Господ и че Той й е казал това. Мария, след като получи такива речи, си тръгва и съобщава това на своите ученици. Ето как са добри старанието и последователността. Бъди усърден и може би ще научиш нещо по-висше и от учениците на Словото ще станеш учител. Йоан 20:19. В същия първи ден от седмицата вечерта, когато вратите на къщата, където се събираха учениците Му, бяха заключени поради страх от евреите, Исус дойде и застана по средата и им каза: Мир вам! Когато Мария съобщи това на своите ученици, естествено те или не й повярваха, или, след като повярваха, съжалиха, че не са достойни да Го видят сами. Затова Той им се явява в същия ден, тъй като, от една страна, след като са чули от жена си, че Той е възкръснал, те сами копнеят да Го видят, а от друга страна, те се страхуват от евреите и затова още повече желаят да видят тази единствена утеха за тях. Вечер е, така че всички да имат време да се съберат. Появява се „когато вратите бяха заключени“, за да покаже, че Той е възкресен и когато камъкът лежи върху гроба. Други ще се чудят как не са Го сметнали за призрак? Но преди всичко съпругата, която ги предшестваше, създаде силна вяра в тях. Тогава Той им се яви в кротък вид и със самия си глас успокои тревожните им мисли, като каза „мир вам”, тоест не се смущавайте. С това Той им напомня за словото, което им каза преди страданието: „Моя мир ви давам” (Йоан 14:27). Струва си да разберем защо Той се явява на учениците не в Галилея, а в Ерусалим. Защото Матей (Матей 26:32) и Марко (Марк 14:28) казват, че Той е обещал да ги види в Галилея. Как се появява Той в Йерусалим? Някои отговарят: "Какво е? Той не каза, че ще те видя само в Галилея, а не в Йерусалим. Това означава, че това е богатството на любовта, а не причина да се оплаквате от лъжи." Тогава можем да кажем, че Той обеща да се яви в Галилея на всички ученици, но в Йерусалим Той се яви само на онези, които принадлежаха към дванадесетте. Така че тук няма разногласия. Защото в Галилея Той се яви на всички, а в Ерусалим на дванадесетте. И тъй като имаше много явления, едни евангелисти описаха едни явления, а други други. Понякога двама евангелисти съобщават едно и също нещо, но това, което единият казва съкратено, другият допълва. Йоан 20:20. Като каза това, Той им показа ръцете и краката Си и ребрата Си. Учениците се зарадваха, когато видяха Господа. Учениците се зарадваха, когато видяха Господа. И Той също им предсказа това преди страданието: „Ще ви видя пак и сърцето ви ще се зарадва“ (Йоан 16:22). Йоан 20:21. Исус им каза втори път: Мир на вас! И тъй като имаха непримирима война с евреите, той отново им казва: „Мир“. Както каза на съпругите: „Радвайте се“ (Матей 28:9), защото техният пол беше в скръб, така той дава „мир“ на учениците поради битката, която всеки имаше и ще има с тях. И така, подобава на съпругите да се радват, защото са осъдени да раждат в скръб, а на мъжете да бъдат мирни поради битката си за делото на проповядването. както Отец изпрати Мене, така и Аз изпращам вас. Показва в същото време добрите последствия от Кръста; това е светът. И тъй като мирът беше придобит чрез Кръста, аз ви изпращам да проповядвате. Като утеха и насърчение той им казва: „Както Отец изпрати Мене, така и Аз изпращам вас“. Ти ще поемеш върху себе си Моята работа; затова бдете, защото Аз ще бъда с вас. Забележете автокрацията. Той не каза: „Аз ще помоля Отца Си и Той ще те изпрати“, а „Аз те изпращам“. Йоан 20:22. Като каза това, духна и им каза: Приемете Светия Дух. Духа и им дава Святия Дух. Сега Той не им дава съвършения дар на Светия Дух, защото Той ще им даде такъв на Петдесетница, но Той ги прави способни да приемат Духа. Защото думите „приемат Светия Дух“ означават същото като да сте готови да приемете Духа. Йоан 20:23. На които простите греховете, ще им се простят; На когото го оставиш, на него ще си остане. Може също да се каже, че Той им е дал известна сила и духовна благодат, не само да възкресяват мъртвите и да създават сили, но и да прощават грехове. Затова той добави: „На които простите греховете, ще им се простят“, показвайки, че Той им е дал този особен вид духовни дарби – прощение на греховете. След Неговото възнесение Самият Дух слезе и изобилно им даде сила да вършат чудеса и всяка друга дарба. Моля, обърнете внимание на достойнството на свещениците, то е Божествено. Защото прощаването на греховете е Божие дело. Следователно те трябва да бъдат почитани като Бог. Дори и да бяха недостойни, какво значение имаше това? Те са служители на Божествените дарби и благодатта действа чрез тях, както беше казано някога чрез Валаамовото магаре (Числа 22:28-30). И така, нашето недостойнство не пречи на благодатта. И тъй като благодатта се дава чрез свещениците, трябва да ги почитаме. Йоан 20:24. Но Тома, един от дванадесетте, наречен Близнака, не беше тук с тях, когато Исус дойде. Тома не беше с учениците. Вероятно още не се е върнал при тях от предишното си разпръскване. Какво означава забележката - наречен Близнаци? Това е значението на името - Тома. Защото както Кифа означава камък, така и Тома означава близнак. Евангелистът споменава това значение на името Тома между другото, за да ни покаже, че той е бил някак недоверчив и е имал такова разположение от раждането си, както показва самото име. Йоан 20:25. Другите ученици му казаха: Видяхме Господа. Но той им каза: „Ако не видя на ръцете Му белезите от гвоздеите и не туря пръста си в белезите от гвоздеите и не туря ръката си в ребрата Му, няма да повярвам. Когато другите ученици говореха за Господ, Тома не повярва, не защото ги смяташе за лъжци, а защото смяташе възкресението за невъзможно. Затова го обвиняват в прекомерно любопитство. Защото колко бързо да вярваш е несериозно, а да упорстваш толкова много е диво и грубо. Виж, той не каза: „Не вярвам на очите си“, но добави: „Освен ако не сложа ръката си“. Но как разбра, че има рана в хълбока му? Чух това от студенти. Йоан 20:26. След осем дни учениците Му отново бяха в къщата и Тома беше с тях. Исус дойде, когато вратите бяха заключени, застана всред тях и каза: Мир на вас! Защо Господ не му се явява веднага, а след осем дни? Така че той, слушайки наставленията на своите съученици и чувайки същото, се запалва от голямо желание и става по-твърдо вярващ за бъдещето. Йоан 20:27. Тогава той казва на Тома: сложи пръста си тук и виж ръцете ми; дай ми ръката си и я постави в моята страна; и не бъди невярващ, а вярващ. Господ, искайки да покаже, че е бил с тях дори когато Тома изказва думите на своето неверие пред съучениците си, не чака да чуе нещо подобно от него, но Сам изпълнява предварително желаното от Тома и използва собствените си думи. И вижте, отначало Той казва укорително: “Дай ми ръката си”, но после увещава: “Не бъди невярващ, а вярващ.” Оттук става ясно, че съмнението е възникнало от неверие и затова напразно някои в защита на Тома казват, че той бил бавен да повярва поради своята задълбоченост. Защото ето, Господ го нарича неверник. Как едно нетленно тяло се оказа с рани и докоснато от човешка ръка? Всичко беше въпрос на снизхождение. Защото тялото, което влезе през заключените врати, и следователно слабо и леко, беше свободно от всякаква грубост. И за да го увери във възкресението, Господ го показва така и за това той възкръсна, имайки кръстните знаци и рани. Освен това, това, което Той яде, не яде от необходимост за тялото, а за да бъде уверен във възкресението. Следователно, точно както преди разпъването, ходейки по вълните (Марк 6:48), Той имаше тяло от неразлична природа, така и сега го показва осезаемо и с рани. Но въпреки че е осезаемо и видимо, то е непреходно. Защото това е показано за проверка, а не според необходимостта и закона на тялото. Защото всичко, което се яде, влиза в корема и се променя (Матей 15:17), което не беше случаят с Христос след възкресението; но това, което беше изядено, взето само за да се установи възкресението, беше погълнато от някаква невидима и Божествена сила. Забележете и как за един човек – Тома – Господ не отказа да слезе и да покаже ребро, за да спаси една невярваща душа, така че не бива да презираме нито един, ни най-малко. Йоан 20:28. Тома Му отговори: Господ мой и Бог мой! Вижте как някой, който първоначално не повярва, стана отличен теолог с докосване на реброто. Защото той проповядваше две природи и една личност в един Христос. Като каза "Господи", той изповяда човешката природа; тъй като „Господ” се използва и за хора, например: „Господи, ако Го изтърпяш” (Йоан 20:15). И като каза „Боже мой“, той изповяда божественото битие и по този начин изповяда Единия като Господ и Бог. Йоан 20:29. Исус му казва: Ти повярва, защото Ме видя; Блажени тези, които не са видели и са повярвали. Господ, показвайки ни, че вярата се състои в приемане на невидимото, казва: „Блажени, които не са видели, а са повярвали. Тук Той говори за учениците, които не докоснаха нито раната от гвоздеите, нито реброто, но въпреки това повярваха, и не само тях, но и тези, които ще повярват по-късно. Той каза това не за да лиши Тома от блаженство, а за да утеши онези, които не са видели. Защото мнозина казват: Блажени очите, които са видели Господа. Той утешава такива хора, като казва, че има по-голямо щастие да не видиш и да вярваш. Йоан 20:30 . Исус извърши много други чудеса пред учениците Си, които не са написани в тази книга. За какви знамения говори тук евангелистът? Наистина ли става въпрос за тези, които Господ е извършил преди Своето страдание? Не, но за тези, които Той създаде след възкресението Си. Защото евангелистът добавя: „Той го направи пред учениците Си“. Преди страданията Господ вършеше чудеса не пред своите ученици, а пред всички. Затова сега евангелистът говори за онези чудеса, които Господ извърши след възкресението. Защото, занимавайки се сам с учениците в продължение на четиридесет дни, Той представи доказателства за възкресението. Както преди Своето страдание Той извърши чудеса, за да потвърди, че е Божият Син, така и след възкресението Той извърши чудеса пред учениците, за да потвърди, че Той е Човешкият Син, тоест носи тяло, макар и нетленно и най-божествено, и вече не се подчинява на законите на плътта. Йоан 20:31. Това е писано, за да повярвате, че Исус е Христос, Божият Син, „И така, от многото чудеса, извършени след възкресението, само тези са записани, и то не от самохвалство или за да се придаде слава на Единородния, но“, казва той, „за да можете да повярвате“. И каква е ползата и за кого се отнася? Не на Христос. Каква полза има нашата вяра за Него? Но служи на нас самите. и вярвайки, имаха живот в Неговото име. Защото като вярваме, че Той е възкръснал и жив, ние подготвяме живот за себе си, защото Той е възкръснал и е жив за нас. И който мисли, че Той е мъртъв, а не е възкръснал и не е жив, осъжда и потвърждава смъртта и гибелта за себе си.