Глава девятнадцатая

Други велат дека Марко јасно и несомнено го посочил судниот час во врска со распнувањето на Господ. Зашто, се вели дека судиите распнувале и погубувале од времето кога ја изречеле казната, бидејќи со зборови тој добил моќ на казна и смрт. Затоа, Марко вели дека бил распнат на крст во третиот час, оној во кој Пилат ја изрекол казната. И како што Марко го забележува времето на реченицата, Јован го запишал часот во кој Господ бил распнат. Освен тоа, погледнете колку се случило помеѓу реченицата на Пилат за распнувањето и часот во кој Господ се вознесе на крстот. Откако го ослободи Варава, го камшикуваше Исуса и решително Го предаде да биде распнат; зашто простувањето на Варава беше осуда од Господа. Воините се потсмеваат. И погледнете колку време би било потребно за да продолжите со исмејувањето. Пилат Го изведе надвор и разговараше со Јудејците; повторно влегува и му суди на Исус; повторно излегува и разговара со Евреите. Сето ова може да потрае од третиот до шестиот час. А Пилат им рече на Јудејците: Еве, вашиот Цар! Многупати сме кажале дека Пилат е повеќе слаб и плашлив отколку злонамерен. А сега, погледнете: тој на материјата и дава изглед на истражување и испитување, но во сè делува слабо. „Еве“, вели тој, „твојот Цар“: тој ниту го осудува Исус, ниту директно ги осудува Евреите, туку, како да се каже, тајно ги прекорува за клевета. „Еве“, вели тој, „каква личност обвинуваш дека го бара царството над тебе, сиромав што не мисли да го бара. Обвинението е лажно. Она што е карактеристично за Него како крадец на моќта? Воините? Богатството? Благородноста? „Еве го твојот крал. Каква корист има ако го убиеш човекот кој не може да му наштети?“ Така вели Пилат, но без упорност и цврстина и без борба за вистината. Јован 19:15. Но тие викаа: земи го, земи го, распни го! Како што таму Исак беше ослободен и јагнето беше заклано, така и овде Божествената природа остана неиздржлива, а човечката природа беше заклана, што се нарекува Јагне, како раѓањето на изгубената овца - Адам. Како друг евангелист (Марко 15:21) вели дека „го принудија Симон да го носи крстот“? Беше и двете. На почетокот, Господ отиде, сам го носеше Крстот, бидејќи сите го презираат ова дрво и не дозволуваа ниту да го допрат. И кога си заминаа, го сретнаа Симон кој доаѓаше од полето, а потоа го положија ова дрво врз него. до местото наречено Лобное, на хебрејски Голгота; Зборовите „ткаен одозгора“ се додаваат со значење. Но, некои велат дека овие зборови алегорично изразуваат дека Распнатиот не бил обичен Човек, туку имал и Божество „одозгора“. Некои велат дека евангелистот го опишува самиот изглед на туниката. Бидејќи во Палестина, поврзувајќи две парчиња материјал, односно две постелнина, ткаат облека, користејќи ткаење наместо спој, Јован, за да покаже дека токму тоа е туниката, рече дека е „сè ткаено од врвот“, односно ткаено од почеток до горе до долу. Оваа забелешка укажува на сиромаштијата на Христовата облека. Други велат дека во Палестина ткаат платно поинаку од нас: одозгора го имаме искривот и ткаенината, а ленот се ткае одоздола и така оди до врвот; таму, напротив, искривот е на дното, а ткаенината е ткаена на врвот. Ова, велат тие, била туника Господова. Восхитувајте се како Тој прави сè на Крстот без срам, се грижи за Мајката, исполнува пророштва, му го отвора рајот на разбојникот, додека пред распнувањето доживува духовна болка и испушта пот. Јасно е дека второто и припаѓа на човечката природа, а првото на Божествената сила. Нека се засрамат Марсион и сите други кои безделничеа зборуваа дека Господ му се јавил на светот на сенишен начин. Зашто, ако Тој не се родил и немал Мајка, тогаш зошто толку многу се грижи за Неа? Јован 19:27. Потоа му вели на ученикот: Еве, мајка ти! И оттогаш овој ученик ја зеде кај себе. Така, овој ученик ја зеде Марија при себе, зашто Чистата беше доверена на чистите. Погледнете како женскиот пол стои цврсто во неволјите, но мажите сите го напуштија Господа. Навистина дојде Оној Кој ги зајакнува слабите и ги прифаќа понижените. Јован 19:28. По ова, Исус, знаејќи дека сè е веќе направено за да се исполни Писмото, вели: жеден сум. „Знаејќи“, вели Исус, „дека сè е веќе постигнато“, односно дека ништо не останува неисполнето во планот на Божјата економија. Така Неговата смрт беше бесплатна. Зашто крајот на Неговото тело не дојде пред Самиот да го посака, туку го сакаше откако ќе исполни сè. Затоа рекол: „Јас имам моќ да ја положам мојата душа“ (Јован 10:18). „Тој вели: жеден сум“, и во овој случај повторно го исполнува пророштвото. Јован 19:29. Имаше сад полн со оцет. Војниците наполнија сунѓер со оцет, го ставија на исоп и го донесоа до Неговите усни. И тие, покажувајќи ја својата злобна наклонетост, ќе Му дадат оцет да пие, како што правеа со злосторниците. Причината поради која се додава исоп е тоа што е штетен. Некои велат дека трската се вика исоп, бидејќи тоа е врвот на трската. Сунѓерот бил нанесен на трската затоа што устата на Исус била висока. И така се исполни пророштвото, кое вели: „И во мојата жед ми дадоа да пијам оцет“ (Пс. 68:22). Јован 19:30. Кога Исус го проба оцетот, рече: „Готово е! А оние кои голтаат камила и исцедат комарец (Матеј 23:24), откако направиле толку големо злосторство, покажуваат посебна грижа за тој ден. „Зашто“, вели тој, „за да не ги остават телата на крстот, тие го замолија Пилат“, односно побараа да ги симнат. Значи, тие не сакале на денот на празникот да се појават како одмаздници и убијци. Инаку: законот заповедал и сонцето да не заоѓа на гневот на човекот (Еф. 4:26). Погледнете како се исполнуваат пророштвата преку изумите на Евреите. Тука се исполнуваат две пророштва одеднаш, како што понатаму вели евангелистот. Јован 19:32. Така војниците дојдоа и му ги скршија нозете на првиот и на другиот што беше распнат со Него. Зошто бараат да им се скршат нозете? Така, дури и да останат живи, да бидат неспособни да работат (зашто беа разбојници). Јован 19:33. Но, кога дојдоа кај Исус, кога Го видоа веќе мртов, не Му ги скршија нозете, Јован 19:34. Но еден од војниците со копје Му ги прободе ребрата и веднаш тече крв и вода. „Не слушнав од другите“, вели тој, „но јас самиот бев тука и видов, а моето сведоштво е вистинито“. Тој со право го забележува ова. Зборува за прекор, а не за нешто големо и почесно, за да се посомневате во оваа легенда. „Поради оваа причина“, вели тој, „детално го опишувам ова и не го кријам она што е навидум нечесно, за да верувате дека сето ова е несомнено вистина, а не е составено за туѓа корист“. Зашто, кој зборува во нечија корист, изнесува нешто пославно. Јован 19:36. Зашто тоа се случи за да се исполни Писмото: Да не му се скрши коската. И бидејќи Мојсеј се сметаше за посигурен од него, тој го носи како сведок. Она што Мојсеј го рекол за закланото јагне на Пасха: „коската нема да се скрши“ (2. Мој. 12,10, 46), тогаш, според објаснувањето на евангелистот, се исполнило во Христа. Зашто тоа јагне беше Негов лик, и има многу сличности меѓу него и Вистината. Ќе се исполни уште едно пророштво, кое вели: „Ќе погледнат во Оној, Кого го прободоа“ (Зах. 12:10). Зашто, кога ќе дојде да суди, тогаш ќе Го видат во подобро и побожјо тело, а оние што прободеа ќе Го препознаат и ќе плачат. Освен тоа, ова смело дело на непријателите на Исус ќе биде врата на верата и доказ за неверниците, како, на пример, за Тома. Зашто тој се уверил во воскресението со допирање на реброто. Јован 19:38. По ова, Јосиф од Ариматеја - ученик на Исус, но тајно од страв од Евреите - го замолил Пилат да го извади телото на Исус; и Пилат го дозволи тоа. Тој отиде и го симна телото на Исус. Зошто еден од дванаесетте не дошол кај Пилат, туку Јосиф, можеби еден од седумдесетте, се осмелил да направи такво нешто? Ако некој рече дека учениците (12) се криеле од Евреите од страв, тогаш и тој бил совладан од истиот страв. Можеме да кажеме дека тој (Јосиф) бил многу познат човек и бил познат на Пилат по неговата славна личност. Јован 19:39. Дојде и Никодим, кој претходно дојде кај Исус ноќе и донесе состав од смирна и алое, околу сто литри. Мислејќи дека гневот на Евреите бил скротен кога Исус, кого тие го мразеле, веќе бил распнат на крст, Јосиф бестрашно доаѓа и заедно со Никодим извршил прекрасен погреб. Јован 19:40. Така, тие го зедоа телото на Исус и го завиткаа во повиени со зачини, како што Евреите обично го погребуваат. И едните и другите не замислувале ништо Божествено за Него, туку биле наклонети кон Него само како личност, бидејќи донеле таков темјан, кој првенствено имал моќ да го чува телото долго време и да не дозволи брзо да подлегне на распаѓање. И тоа покажа дека тие не замислуваат ништо големо за Него. Меѓутоа, тие покажуваат голема љубов кон Него, бидејќи го закопуваат не како злосторник, туку величествено, според еврејскиот обичај. Јован 19:41. На местото каде што беше распнат, имаше градина, а во градината имаше нов гроб, во кој сè уште никој не беше положен. Забележи, те прашувам, колку Господ се осиромаши за нас. Во текот на својот живот Тој немал дом; по смртта тој нема ковчег, туку е ставен во туѓ ковчег; Тој е гол, а Јосиф Го облекува. Дури и сега Исус е мртов кога е убиен од луѓе кои вршат насилство или се страстни за стекнување; Тој, исто така, страда од глад; Случајно е и гол, зашто што и да трпи сиромавиот, Христос сè трпи. И сега имитирајте го Јосиф, додајте добро на добро (зашто Јосиф значи додаток), облечете ја голотијата Христова, односно сиромашните. Направете го ова не само еднаш, туку ставете ги душите во ковчегот и секогаш запомнете, секогаш размислувајте и грижете се за такви работи. Измешајте смирна и црвена боја. Зашто, мора да ги имаме на ум горчливите и строги судови на сегашното доба и тој глас што ќе ги повика немилосрдните проколнати и ќе ги испрати во оган (Матеј 25:41). Според мене, нема ништо пострашно од овој Глас.