Глава девятнадцатая

Juan 19:1. Entonces Pilato tomó a Jesús y ordenó que lo golpearan. Pilato lo azota, queriendo al menos calmar y domar su ira. Como no pudo liberarlo de sus manos con palabras, lo azota, esperando así limitar su furia. Juan 19:2. Y los soldados tejieron una corona de espinas, se la pusieron en la cabeza y lo vistieron de púrpura. Le permite ponerle un manto y ponerle una corona, también para apagar su ira. Juan 19:3. Y dijeron: ¡Alégrate, Rey de los judíos! y le golpearon en las mejillas. Pero los soldados hacen todo lo posible para complacer a los judíos. Oyeron a Pilato decir: “Yo soltaré al Rey de los judíos”; por eso se burlan de Él como si fueran un rey. Porque los que fueron contra Jesús de noche, no lo hicieron por orden de Pilato, sin el conocimiento del gobernador, sino para complacer a los judíos, por dinero. Juan 19:4. Pilato salió otra vez y les dijo: He aquí, os lo traigo, para que sepáis que no encuentro en él ninguna culpa. Pilato es débil de corazón y poco vengativo con los judíos. Saca a Jesús, queriendo una vez más calmar su ira. Juan 19:5. Entonces Jesús salió con una corona de espinas y un manto escarlata. Y Pilato les dijo: ¡He aquí, hombre! Juan 19:6. Cuando lo vieron los sumos sacerdotes y los ministros, gritaron: ¡Crucifícale, crucifícale! Pilato les dice: Tomadlo y crucificadlo; porque no encuentro ningún defecto en él. Pero ni siquiera esto los dominó, sino que gritaron: "¡Crucifícale, crucifícale!". . Pilato, al ver que todo lo que hizo fue en vano, dice: "Tomad y crucificad, porque no encuentro culpa en él". Dice esto, instándolos a hacer algo que no les estaba permitido hacer, para que Jesús fuera liberado. "Yo", dice, "que tengo poder para crucificar, no encuentro culpa; y vosotros, que no tenéis poder para crucificar, decís que Él es culpable. Así que tómalo y crucifícalo. Pero tú no tienes poder". Entonces, este hombre debe ser liberado. Éste es el objetivo de Pilato. Es más misericordioso, pero no persistente por la verdad. Juan 19:7. Los judíos le respondieron: Nosotros tenemos una ley, y según nuestra ley él debe morir, porque se hizo Hijo de Dios. Y ellos, avergonzados por esto, dicen: “Según nuestra ley, es necesario que muera, porque se hizo Hijo de Dios”. Mira cómo la ira no está de acuerdo consigo misma. Antes Pilato les había dicho: “Tomadlo y juzgadlo según vuestra ley”; no estuvieron de acuerdo con esto. Ahora dicen que según nuestra ley debe morir. Antes lo acusaban de presentarse como Rey, y ahora, cuando esta mentira ha sido expuesta, lo acusan de presentarse como Hijo de Dios. ¿Y cuál es la culpa aquí? Si Él hace las obras de Dios, ¿qué le impide ser el Hijo de Dios? Mire la economía Divina. Entregaron al Señor a muchos tribunales para desacreditarlo y oscurecer Su gloria; pero esta deshonra va dirigida a su cabeza, porque con el examen más preciso del asunto, su inocencia queda aún más probada. Cuántas veces el mismo Pilato declaró que no encontraba en Él nada digno de muerte. Juan 19:8. Pilato, al oír esta palabra, tuvo más miedo. Pilato, al oír sólo una palabra de que era Hijo de Dios, tuvo miedo. Y vieron sus obras divinas, sin embargo, lo mataron por aquello mismo por lo que tenían que adorarlo. Juan 19:9. Y entró de nuevo en el pretorio y dijo a Jesús: ¿De dónde eres? No le pregunta como antes: "¿Qué has hecho?", sino: "¿Quién eres?". Luego lo acusaron como rey, así que naturalmente le preguntaron: “¿Qué has hecho?” Y ahora, cuando difaman que se presenta como Hijo de Dios, pregunta: “¿De dónde eres”? Pero Jesús no le dio respuesta. Jesús guarda silencio, porque ya había declarado a Pilato: “Para esto yo nací” y “Mi reino no es de aquí”. Sin embargo, Pilato no se aprovechó de esto en absoluto y no defendió la verdad, sino que cedió a la exigencia del pueblo. Por tanto, el Señor, despreciando sus preguntas por ser vanas, no responde nada. Juan 19:10. Pilato le dice: ¿No me respondes? ¿No sabes que tengo el poder de crucificarte y el poder de liberarte? Resulta que Pilato no tiene ninguna firmeza, pero cualquier peligro aleatorio puede sacudirlo. Tenía miedo de los judíos; También tembló ante Jesús como Hijo de Dios. Veamos cómo se condena a sí mismo con sus palabras: “Tengo poder para crucificarte y poder para liberarte”. Si todo dependía de ti, ¿por qué no dejaste ir a Aquel a quien encontrabas inocente? Juan 19:11. Jesús respondió: No tendrías ningún poder sobre Mí si no te lo hubieran dado desde arriba; El Señor, derribando su arrogancia, dice: “No tendrías ningún poder sobre Mí si no te lo hubiera dado desde arriba”. Porque no sólo estoy muriendo, sino que estoy haciendo algo misterioso, y esto está predestinado desde arriba para la salvación común. Por tanto, mayor pecado es el que me entregó a vosotros. Y para que tú, habiendo escuchado "dado desde arriba", no pienses que Pilato no está sujeto a responsabilidad ante Dios, agrega: "El que me entregó a ti tiene más pecado". Esto muestra que Pilato también es culpable de pecado, aunque sea menor. Porque debido a que Cristo fue “dado desde arriba” para morir, es decir, permitido, Pilato y los judíos ya no se vuelven inocentes; pero su libre albedrío escogió el mal, y Dios lo permitió y les permitió ponerlo en acción. Entonces, debido a que Dios permite que el mal entre en juego, los malvados no están libres de culpa; pero porque eligen y cometen el mal, son dignos de toda condenación. El Señor asustó a Pilato con estas palabras y presentó una clara justificación sobre sí mismo: si Yo no me hubiera entregado voluntariamente, y si el Padre no lo hubiera permitido, entonces vosotros no habríais tenido poder sobre Mí; el pecado también es sobre vosotros, y aún mayor sobre Judas, que me traicionó a mí, o al pueblo, porque añadió una nueva enfermedad a la enfermedad de mis llagas y no se acordó del deber de mostrar misericordia, sino que, al encontrarme no correspondido y desamparado, me entregó en la cruz; Ni siquiera me avergoncé de haber salido inocente de tantas pruebas, sino que grité: “¡Crucifícale, crucifícale!”. Juan 19:12. A partir de ese momento Pilato procuró soltarlo. Los judíos gritaban: si lo dejas ir, no eres amigo del César; Cualquiera que se haga rey es enemigo del César. Entonces, cuando el Señor asustó a Pilato con estas palabras, desde entonces buscó aún más dejarlo ir. Los judíos, convencidos de la calumnia de que se presentaba como rey, no tuvieron tiempo de referirse a su propia ley (porque Pilato tuvo aún más miedo desde ese momento y quiso dejarlo ir, para no irritar a Dios), nuevamente recurrieron a leyes extranjeras, y Pilato, como temeroso, se asustó. Porque, como vieron que temía con reverencia pecar al condenar a Jesús, el Hijo de Dios, le infundieron miedo del César y, acusando al Señor de robar el poder real, amenazaron a Pilato con ofender a César si dejaba ir al rebelde contra él. ¿Y dónde está Él atrapado en el robo del poder real? ¿Cómo probarás esto? ¿Porfira? ¿Tiara? ¿Guerreros? ¿Pero no es todo pobre para Él? ¿Y ropa, comida y un hogar? Ni siquiera estoy en casa. Juan 19:13. Pilato, al oír esta palabra, sacó a Jesús y se sentó ante el tribunal, en un lugar llamado Liphostroton, y en hebreo Gavvatha. ¡Pero qué poco valor tuvo Pilato cuando consideró peligroso para sí mismo dejar tal acusación sin investigar! Sale, como con la intención de investigar el asunto, porque eso es lo que significan las palabras “se sentó en el tribunal”; Mientras tanto, sin hacer ninguna investigación, lo traiciona, pensando así doblegarlos. Juan 19:14. Entonces era el viernes antes de Pascua y eran las seis en punto. El evangelista Marcos dice que cuando Cristo fue crucificado, “era la hora tercera” (Marcos 15:25), y Juan dice que entonces era la “hora sexta”. ¿Cómo es esto posible? Algunas personas piensan resolver esto diciendo que hay un error de escribano. Y que esto pudo suceder, y que Juan también escribió la hora tercera, y no la sexta, como ahora, se puede ver en lo siguiente. Los tres evangelistas, Mateo, Marcos y Lucas, coinciden en que desde la hora sexta la oscuridad cayó sobre toda la tierra hasta la hora novena. Evidentemente, nuestro Señor fue crucificado antes de la hora sexta, antes de que oscureciera, es decir: alrededor de la hora tercera, como señaló Marcos, al igual que Juan, aunque el error de los escribas cambió la gamma por la marca del episimon. Así se resuelve este desacuerdo. Otros dicen que Marcos indicó clara e indudablemente la hora del juicio respecto de la crucifixión del Señor. Porque se dice que los jueces crucificaron y ejecutaron desde el momento en que pronunciaron la sentencia, porque en las palabras recibía el poder del castigo y de la muerte. Por eso Marcos dice que fue crucificado a la hora tercera, aquella en la que Pilato pronunció la sentencia. Y mientras Marcos anota el momento de la sentencia, Juan anotó la hora en que el Señor fue crucificado. Además, miren cuánto pasó entre la sentencia de Pilato sobre la crucifixión y la hora en que el Señor ascendió a la cruz. Habiendo liberado a Barrabás, azotó a Jesús y con decisión lo entregó para ser crucificado; porque la remisión de Barrabás fue la condenación del Señor. Los guerreros se burlan. Y mira cuánto tiempo haría falta para seguir ridiculizando. Pilato lo sacó y habló con los judíos; entra de nuevo y juzga a Jesús; Sale de nuevo y habla con los judíos. Todo esto podría durar desde la hora tercera hasta la sexta. Por eso, Juan, que afirmó con precisión esto, mientras seguía todo, menciona la hora sexta, cuando Pilato lo entregó por completo, “para ser crucificado”, sin hablar más con los judíos, ni condenar a Jesús, sino pronunciar la decisión final sobre Él. ¿Si alguien puede decir por qué, aproximadamente después de la hora tercera, después de haber pronunciado la sentencia de crucifixión, quiso nuevamente dejarlo ir? Primero, hacerle saber que, obligado por la multitud, pronunció la sentencia; luego se sintió avergonzado por el sueño de su esposa, porque ella le advirtió: “No le hagas nada al Justo” (Mateo 27:19). Con todo esto, observe cómo lo expresó Juan: “Eran las seis en punto”. No dijo afirmativamente: "eran las seis en punto", sino, como si dudara y no con confianza, "eran las seis en punto". Por lo tanto, no debería importarnos en absoluto que los evangelistas, aparentemente, no estén completamente de acuerdo entre sí, incluso si permitimos este desacuerdo. Pues ved si no dijeron todos que Jesús fue crucificado; y lo que dicen de la hora: uno que era la tercera, y el otro la sexta, ¿perjudica esto en algo la verdad? Pero está suficientemente demostrado que ni siquiera hay desacuerdo. Y Pilato dijo a los judíos: ¡He aquí vuestro Rey! Hemos dicho muchas veces que Pilato es más débil y temeroso que malicioso. Y ahora miren: le da al asunto apariencia de investigación y de ensayo, pero actúa débilmente en todo. “He aquí”, dice, “tu Rey”: ni condena a Jesús ni denuncia directamente a los judíos, sino que, por así decirlo, les reprocha en secreto sus calumnias. "Aquí", dice, "¿a qué clase de persona acusas de reclamar el reino sobre ti, a un pobre que no piensa en buscarlo? La acusación es falsa. Porque, ¿qué es lo que caracteriza a Él como ladrón de poder? ¿Guerreros? ¿Riqueza? ¿Nobleza? "He aquí tu Rey". ¿De qué te sirve matar a un Hombre que no puede hacer el menor daño?" Esto es lo que dice Pilato, pero sin persistencia y firmeza, y sin luchar por la verdad. Juan 19:15. Pero ellos gritaron: ¡llévenlo, llévenlo, crucifíquenlo! Y dicen: “Tómalo, tómalo, crucifica”; fuerzan y exigen la cruz porque quieren darle mal nombre a Cristo. Porque tal muerte era la más vergonzosa y maldita, como está dicho: “Maldito todo el que es colgado en un madero” (Deuteronomio 21:23). Pero no sabían que así como la caída fue un árbol, así la corrección será un árbol. Pilato les dice: ¿Crucificaré a vuestro rey? Los sumos sacerdotes respondieron: No tenemos más rey que César. Obsérvese también cómo ellos mismos declaran que no tienen otro rey que César, y con ello se someten voluntariamente al poder de los romanos y se alejan del Reino de Dios. Por tanto, Dios los entregó a los romanos, a quienes ellos mismos llamaban reyes, renunciando a la Providencia y Patrocinio de Dios. Juan 19:16. Finalmente, lo entregó a ellos para que lo crucificaran. Y tomaron a Jesús y se lo llevaron. "Y finalmente lo entregó a ellos". ¡Loco! Habría que investigar si realmente pudo haber asumido el poder real para sí mismo, y tú lo traicionas, cedes por miedo y terminas la prueba de una manera indigna de un marido. Juan 19:17. Y, cargando su cruz, salió Como consideraban que tocar el árbol de la cruz era un acto deshonroso, le colocan el árbol maldito, como ya condenado y condenado. Tenga en cuenta también que esto se hace de acuerdo con el prototipo del Antiguo Testamento. Así como allí Isaac, cargando leña, fue al matadero, así aquí va el Señor, cargando la Cruz y, como una especie de guerrero, porta un arma con la que derroca a su enemigo. Que Isaac sirvió como imagen del Señor está claro. Isaac significa risa o alegría. ¿Quién más se convirtió en nuestra alegría, sino Aquel que, por medio de un ángel, en el momento mismo de la concepción, dio alegría a la naturaleza humana? Porque el evangelio que escuchó la Virgen recibió toda la naturaleza humana. Abraham, el padre de Isaac, significa padre de muchas naciones y es la imagen del Dios de todos, que es el Padre de judíos y gentiles, por cuya buena voluntad y determinación su Hijo lleva la cruz. Sólo en el Antiguo Testamento el asunto se limitaba a la voluntad del padre, ya que ésta era un presagio, pero aquí realmente se cumplió, porque era la verdad. Puede haber otras similitudes. Así como allí Isaac fue liberado y el Cordero fue inmolado, aquí la naturaleza Divina permaneció impasible y la naturaleza humana fue inmolada, que se llama Cordero, como el nacimiento de la oveja perdida: Adán. ¿Cómo dice otro evangelista (Marcos 15:21) que “obligaron a Simón a llevar la cruz”? Fueron ambas cosas. Al principio iba el Señor llevando Él mismo la Cruz, ya que todos despreciaban este árbol y ni siquiera se permitían tocarlo. Y cuando salieron, encontraron a Simón que venía del campo, y entonces le pusieron este árbol encima. a un lugar llamado Lobnoe, en hebreo Gólgota; Este lugar fue llamado “Lugar de Ejecución”, porque existía el rumor de que Adán fue enterrado aquí, de modo que donde comenzó la muerte, allí también tendría lugar su abolición. Porque existe una tradición eclesiástica que dice que después de que una persona fue expulsada del paraíso, su primer hogar fue Judea, que se le dio como consuelo después de la bienaventuranza celestial, como el mejor y más abundante país de todos los demás. Ella fue la primera en aceptar a un muerto. La gente de aquella época, sorprendida por la frente muerta, la desollaron y la enterraron aquí, y de allí dieron el nombre a este lugar. Y después del diluvio, Noé les contó a todos una leyenda sobre esto. Por eso, el Señor acepta la muerte donde está la fuente de la muerte, para secarla. Juan 19:18. Allí lo crucificaron, y con él a otros dos, a un lado y al otro, y Jesús en el medio. Crucifican a otros dos con Él. Los judíos querían difundir el mal rumor de que Él también era un ladrón. Mientras tanto, sin saberlo, cumplen la profecía que dice: “Y fue contado entre los malhechores” (Is. 53:12). Observen la Sabiduría de Dios, cómo Ella convirtió para gloria del Señor lo que ellos hicieron para Su deshonra. Porque Él salvó al ladrón en la misma Cruz, lo cual no es menos maravilloso y prueba aún más Su Divinidad. Porque sólo él fue glorificado, aunque otros fueron crucificados con él. Esto no habría sucedido si Él fuera culpable y transgresor de la ley, pero Él mismo no estaba por encima de la ley ni juez de los inicuos. Juan 19:19. Pilato también escribió la inscripción y la colocó en la cruz. Estaba escrito: Jesús de Nazaret, Rey de los judíos. Pilato escribe un título en la cruz, es decir, una culpa, una inscripción, un anuncio. La inscripción indicaba de quién era la cruz. Entonces, Pilato hace esta inscripción, por un lado, para vengarse de los judíos por no escucharlo y para mostrar su malicia, por lo que se rebelaron contra su propio rey, y por otro, para proteger la gloria de Cristo. Lo crucificaron con los ladrones, queriendo deshonrar su nombre. Juan 19:20. Esta inscripción fue leída por muchos judíos, porque el lugar donde crucificaron a Jesús no estaba lejos de la ciudad, y estaba escrita en hebreo, griego y romano. Pilato declara que no era un ladrón, sino su Rey, y lo declara no en uno, sino en tres idiomas. Porque era natural suponer que debido a la festividad muchos paganos también acompañarían a los judíos. Arriba, el evangelista (Juan 12:20-21) menciona a algunos griegos que vinieron a ver a Jesús. Entonces, para que todos supieran del furor de los judíos, Pilato lo anunció en todos los idiomas. La inscripción, realizada en tres idiomas, también deja entrever algo más elevado: muestra que el Señor es el Rey de la sabiduría activa, natural y teológica. Las letras romanas sirven como imagen de sabiduría activa, porque el poder de los romanos es el más valiente y activo en asuntos militares; Griego: una imagen de la sabiduría natural, porque los griegos se dedicaban al estudio de la naturaleza; Judío - teológico, porque a los judíos se les confió el conocimiento de Dios. Así pues, gloria a Aquel que, por la Cruz, se reveló tener tal Reino, que conquistó el mundo y fortaleció nuestra actividad, y da el conocimiento de la naturaleza, y a través de ella nos introduce en el velo interior, en su propio conocimiento y contemplación, es decir, la teología. Juan 19:21. Los principales sacerdotes de los judíos dijeron a Pilato: No escribas: Rey de los judíos, sino lo que Él dijo: Yo soy el Rey de los judíos. Los judíos tenían celos de Jesús incluso después de su crucifixión. Porque ¿qué dicen? Escribe lo que Él mismo dijo. Por ahora la inscripción parece ser la opinión general de los judíos, y si se agrega “Se llamó a sí mismo Rey”, entonces la culpa será de Su insolencia y orgullo. Juan 19:22. Pilato respondió: Lo que escribí, lo escribí. Pero Pilato no estuvo de acuerdo, sino que permaneció en su opinión anterior. Por eso dice: “Lo que escribí, lo escribí”. Sin embargo, aquí también está sucediendo algo más, algo importante. Como tres cruces enterradas en la tierra estarán en el mismo lugar, para que no quede desconocido cuál de ellas es la Cruz del Señor, se dispuso que sólo ella tenga un título y una inscripción, y por este signo pueda ser reconocida. Porque las cruces de los ladrones no tenían inscripciones. Juan 19:23. Los soldados, cuando crucificaron a Jesús, tomaron sus vestidos y los dividieron en cuatro partes, una parte para cada soldado, y una túnica; La túnica no estaba cosida, sino enteramente tejida por encima. Las palabras "tejido encima" tienen significado. Pero algunos dicen que estas palabras expresan alegóricamente que el Crucificado no era un Hombre cualquiera, sino que también tenía una Divinidad “de arriba”. Algunos dicen que el evangelista describe la apariencia misma de la túnica. Dado que en Palestina, uniendo dos piezas de tela, es decir, dos lienzos, tejen ropa, usando tejido en lugar de costura, Juan, para mostrar que así era exactamente la túnica, dijo que estaba "toda tejida desde arriba", es decir, tejida de principio a fin. Esta observación indica la pobreza de las vestiduras de Cristo. Otros dicen que en Palestina tejen lienzos de manera diferente a nosotros: tenemos la urdimbre y la trama arriba, y el lino se teje desde abajo y así va hacia arriba; allí, por el contrario, la urdimbre está abajo y la tela se teje arriba. Ésta, dicen, era la túnica del Señor. Sin duda, aquí también hay un misterio. El cuerpo del Señor está tejido desde arriba, porque vino el Espíritu Santo y el poder del Altísimo cubrió a la Virgen (Lucas 1:35). Porque, aunque aceptó la naturaleza humana existente y caída, la Carne Divina fue formada y tejida por la gracia suprema del Espíritu Santo. Así, el Santo Cuerpo de Cristo, dividido y distribuido en las cuatro partes del mundo, permanece indivisible. Porque, siendo dado a cada uno individualmente y santificándose a cada uno con su cuerpo, el Unigénito por su carne habita entera e inseparablemente en todos. Porque estando en todas partes, de ninguna manera está dividido, como clama el apóstol Pablo (1 Cor. 1:13). Como todo está compuesto de cuatro elementos, entonces por la vestidura de Jesús podemos entender esta naturaleza visible y creada, que comparten los demonios cuando matan la Palabra de Dios que está en nosotros; Intentan atraernos a su lado a través del apego a los bienes mundanos, pero no pueden rasgar el manto, es decir, la Palabra que existe en todo lo que existe, según la cual todo existe. Porque no importa cuántas veces me engañen las bendiciones actuales, todavía sé que son actuales, conozco tanto la calidad como la esencia de las cosas engañosas y transitorias. Juan 19:24. Entonces se dijeron unos a otros: No la desgarremos, sino echemos suertes sobre ella, de quién será, para que se cumpla lo que dice la Escritura: Se repartieron entre sí mis vestidos, y sobre mi ropa echaron suertes. Esto es lo que hicieron los guerreros. Todo lo que el diablo engaña, las profecías se cumplen. Y ver la verdad. Fueron tres los crucificados y, sin embargo, las palabras de los profetas se cumplieron sólo en Él. Y observe la exactitud de la profecía. El Profeta habló no sólo de lo que dividieron, sino también de lo que no compartieron. Los demás vestidos los dividieron en partes, pero no la túnica, sino que dejaron a suertes el asunto de ella (Sal. 21:19). Los guerreros actuaron por su propia estupidez. Juan 19:25. De pie junto a la cruz de Jesús estaban Su Madre y la hermana de Su Madre, María de Cleofás y María Magdalena. ¿Por qué María de Cleofás es llamada hermana de su Madre, mientras que Joaquín no tuvo otro hijo? Cleofás era hermano de José. Cuando Cleofás murió sin hijos, según algunos, José tomó a su esposa y dio a luz a sus hermanos. Una de ellas es la ahora mencionada María. Se la llama hermana de la Madre de Dios, es decir, pariente. Porque la Escritura suele llamar hermanos a los parientes. Por ejemplo, Isaac dice de Rebeca que ella es su hermana, aunque era su esposa. Así que aquí también la hija imaginaria de Cleofás es llamada hermana de la Madre de Dios por parentesco. En los evangelios hay cuatro Marías: una es la Madre de Dios, que se llama Madre de Santiago y Josías, porque eran hijos de José, nacidos de su primera esposa, quizás la esposa de Cleofás. La Madre de Dios es llamada su Madre, como una madrastra, porque era considerada la esposa de José. La otra es Magdalena, de quien el Señor expulsó siete demonios; el tercero es Cleofás y el cuarto es la hermana de Lázaro. Juan 19:26. Jesús, viendo allí a su Madre y al discípulo a quien amaba, dijo a su Madre: ¡Mujer! He aquí tu hijo. Él se preocupa por la Madre, enseñándonos a cuidar con todos los cuidados posibles a nuestros padres hasta nuestro último aliento. Y miren, mientras aquí hay otras esposas, a Él sólo le importa la Madre. A los padres que interfieren en el asunto de la reverencia no se les debe prestar atención, pero a aquellos que no interfieren se les debe cuidar de todas las formas posibles. Así Él, puesto que Él mismo partió de la vida, y era natural que la Madre se afligiese y buscara protección, confía el cuidado de Ella al discípulo. El evangelista oculta su nombre por modestia. Porque si quisiera jactarse, habría presentado la razón por la que era amado, y probablemente era alguna grande y maravillosa. ¡Oh! cómo honró al discípulo haciéndolo su hermano. Es tan bueno estar con Cristo para los que sufren, porque los une a la hermandad con Él. Maravíllate de cómo Él hace todo en la Cruz sin vergüenza, cuida de la Madre, cumple profecías, abre el paraíso al ladrón, mientras antes de la crucifixión experimenta angustia espiritual y exuda sudor. Es claro que esto último pertenece a la naturaleza humana y aquél al poder divino. Que se avergüencen Marción y todos los demás que hablaban ociosamente de que el Señor se apareció al mundo de manera fantasmal. Porque si Él no nació y no tuvo Madre, ¿por qué la cuida tanto? Juan 19:27. Luego dice al discípulo: ¡He aquí tu Madre! Y desde entonces este discípulo la tomó consigo. Entonces este discípulo tomó a María consigo, porque la Pura era confiada a los puros. Miren cómo el sexo femenino se mantiene firme en las dificultades, pero todos los hombres han abandonado al Señor. En verdad ha venido Aquel que fortalece a los débiles y acepta a los humillados. Juan 19:28. Después de esto, Jesús, sabiendo que ya todo estaba cumplido para que se cumpliera la Escritura, dice: Tengo sed. “Sabiendo”, dice Jesús, “que todo ya está cumplido”, es decir, que nada queda sin cumplir en el plan de la economía de Dios. Así fue libre su muerte. Porque el fin de su cuerpo no llegó antes de que Él mismo lo quisiera, sino que lo quiso después de haberlo cumplido todo. Por eso dijo: “Tengo poder para poner mi vida” (Juan 10:18). “Dice: tengo sed”, y en este caso vuelve a cumplir la profecía. Juan 19:29. Había un recipiente lleno de vinagre. Los soldados llenaron una esponja con vinagre, la pusieron sobre hisopo y se la acercaron a los labios. Y ellos, mostrando su carácter villano, le darán a beber vinagre, como hacían con los malhechores. Porque la razón por la que se añade hisopo es porque es perjudicial. Algunos dicen que la caña se llama hisopo, porque esa es la punta de la caña. La esponja se aplicó a la caña porque la boca de Jesús estaba alta. Y así se cumplió la profecía que decía: “Y en mi sed me dieron a beber vinagre” (Sal. 68:22). Juan 19:30 . Cuando Jesús probó el vinagre, dijo: "¡Consumado es!" Después de beber dijo: “¡Consumado es!” , es decir, esta profecía y todas las demás se han cumplido, no queda nada, todo se acabó. Lo hace todo sin vergüenza y con autoridad. Esto se puede ver en lo que sigue. Y, inclinando la cabeza, entregó el espíritu. Porque, cuando todo estuvo hecho, Él, “inclinando la cabeza”, ya que no estaba clavada, “entregó el espíritu”, es decir, exhaló su último aliento. A nosotros nos sucede lo contrario: primero se detiene la respiración y luego se inclina la cabeza. Primero inclinó la cabeza y luego entregó su fantasma. De todo esto se revela claramente que Él era el Señor de la muerte e hizo todo según Su autoridad. El Señor entregó su espíritu a Dios y Padre para mostrar que las almas de los santos no permanecen en los sepulcros, sino que fluyen en manos del Padre de todos, y las almas de los pecadores son abatidas a un lugar de tormento, es decir, al infierno. Juan 19:31. Pero como entonces era viernes, los judíos, para no dejar los cuerpos en la cruz el sábado -pues aquel sábado era un gran día- pidieron a Pilato que les rompiera las piernas y se las quitara. Y los que se tragan un camello y cuelan un mosquito (Mateo 23:24), habiendo cometido tan gran atrocidad, muestran especial cuidado por el día. “Porque”, dice, “para no dejar los cuerpos en la cruz, pidieron a Pilato”, es decir, pidieron que los bajara. Por eso, no querían aparecer el día de la festividad como vengadores y asesinos. De lo contrario: la ley también ordenaba que el sol no se pusiera sobre la ira del hombre (Ef. 4:26). Vea cómo las profecías se cumplen a través de los inventos de los judíos. Aquí se cumplen dos profecías a la vez, como dice además el evangelista. Juan 19:32. Entonces vinieron los soldados y quebraron las piernas al primero y al otro que estaba crucificado con él. ¿Por qué piden que les rompan las piernas? De modo que, aunque vivieran, serían incapaces de hacer negocios (porque eran ladrones). Juan 19:33. Pero cuando llegaron a Jesús, al verlo ya muerto, no le quebraron las piernas, Juan 19:34. Pero uno de los soldados le atravesó las costillas con una lanza, y al instante brotó sangre y agua. Aunque no aplastaron las piernas de Jesús, sin embargo, para complacer a los judíos, lo traspasaron y brotó sangre y agua. Y esto es asombroso. Pensaron en insultar el cadáver, pero el insulto se convierte para ellos en un milagro. También es sorprendente que de un cadáver mane sangre. Sin embargo, algunos incrédulos dirán que probablemente aún quedaba algo de fuerza vital en el cuerpo. Pero cuando el agua brotó, el milagro fue indiscutible. Esto sucedió por una razón, sino porque la vida en la Iglesia comienza y continúa a través de estas dos cosas: nacemos con agua y nos alimentamos con Sangre y Cuerpo. Entonces, cuando te acerques al cáliz de la comunión con la Sangre de Cristo, colócate como si estuvieras bebiendo de la propia costilla. Nótese, quizás, cómo la herida de la costilla, es decir, de Eva, se cura a través de una costilla perforada. Allí Adán, al quedarse dormido, perdió una costilla; y aquí el Señor, durmiéndose, le da una costilla al guerrero. La lanza del guerrero es la imagen de una espada que gira y nos expulsa del paraíso (Gén. 3:24). Y así como todo lo que gira no se detiene en su movimiento hasta que golpea algo, entonces el Señor, mostrando que detendrá esa espada, sustituye su filo por la espada del guerrero, para que nos quede claro que así como la lanza del guerrero, habiendo golpeado el filo, se detuvo, así la espada de fuego se detendrá y ya no asustará con su rotación y cerrará la entrada al paraíso. Que se avergüencen los arrianos que no añaden agua al vino en el sacramento de la comunión. Pues ellos, al parecer, no creen que de la costilla también salió agua, lo cual es más sorprendente, sino que creen que sólo salió sangre, y con ello reducen la grandeza del milagro. Porque la sangre muestra que el Crucificado es hombre, y el agua que es superior al hombre, es decir, Dios. Juan 19:35. Y el que lo vio dio testimonio, y su testimonio es verdadero; él sabe que habla la verdad para que creáis. “No tuve noticias de otros”, dice, “pero yo mismo estuve aquí y vi, y mi testimonio es verdadero”. Él lo señala con razón. Habla de un reproche, y no de algo grande y honorable, como para que se sospeche de esta leyenda. "Por eso", dice, "lo describo detalladamente y no oculto lo que es aparentemente deshonesto, para que creas que todo esto es indudablemente cierto y no está compuesto para beneficio de otra persona". Porque quien habla a favor de alguien propone algo más glorioso. Juan 19:36. Porque esto sucedió para que se cumpliera la Escritura: No se le rompan los huesos. Y como Moisés era considerado más confiable que él, lo trae como testigo. Lo que dijo Moisés sobre el cordero inmolado en la Pascua: “el hueso no será quebrado” (Éxodo 12,10.46), entonces, según la explicación del evangelista, se cumplió en Cristo. Porque ese cordero era Su imagen, y hay muchas similitudes entre él y la Verdad. Entonces, “un hueso no será quebrado” en Jesús; y Su costado derrama sobre nosotros las fuentes del ser y de la vida. El agua es fuente de existencia, porque a través de ella nos hacemos cristianos, y la Sangre es fuente de vida, porque de ella nos alimentamos. Y la Palabra de Dios es el Cordero. Al comerlo de la cabeza a los pies (la cabeza de la deidad, porque es la cabeza, y los pies de la carne, porque es la parte más baja), también sus entrañas, es decir, las secretas y escondidas, tomando con reverencia la comida, no trituramos los huesos, es decir, pensamientos difíciles de entender y sublimes. Por lo que no podemos entender, no lo aplastamos, es decir, no intentamos entenderlo de forma mala y pervertida. Entonces, cuando entendemos sensatamente, entonces no nos aplastamos, porque preservamos lo divino intacto. Y cuando nos esforzamos por comprender y aceptar la comprensión herética, aplastamos y rompemos pensamientos duros e inaccesibles. Tales objetos, es decir, aquellos que son incomprensibles, deben ser quemados con fuego, es decir, entregados al Espíritu, y Él los moldeará y refinará, porque Él lo comprende todo, “hasta las profundidades de Dios” (1 Cor. 2:10). Juan 19:37. También en otro lugar dice la Escritura: mirarán al que traspasaron. También se cumplirá otra profecía que dice: “Mirarán al que traspasaron” (Zacarías 12:10). Porque cuando venga a juzgar, entonces le verán en un cuerpo mejor y más parecido a Dios, y los que traspasaron le reconocerán y llorarán. Además, esta audacia de los enemigos de Jesús será puerta de fe y prueba para los incrédulos, como, por ejemplo, para Tomás. Porque se convenció de la resurrección al tocar la costilla. Juan 19:38. Después de esto, José de Arimatea, discípulo de Jesús, pero en secreto por miedo a los judíos, pidió a Pilato que retirara el cuerpo de Jesús; y Pilato lo permitió. Fue y bajó el cuerpo de Jesús. ¿Por qué uno de los doce no vino a Pilato, pero José, quizás uno de los setenta, se atrevió a hacer tal cosa? Si alguien dice que los discípulos (12) se escondieron de los judíos por miedo, entonces él también fue vencido por el mismo miedo. Podemos decir que él (José) era un hombre muy famoso y Pilato lo conocía por su celebridad. Juan 19:39. Nicodemo, que antes había venido a Jesús de noche, vino también y trajo una composición de mirra y áloe, como cien litros. Pensando que la ira de los judíos había sido calmada cuando Jesús, a quien odiaban, ya había sido crucificado, José llega sin miedo y, junto con Nicodemo, realiza un magnífico entierro. Juan 19:40. Entonces tomaron el cuerpo de Jesús y lo envolvieron en pañales con especias aromáticas, como acostumbran enterrar los judíos. Ambos no imaginaban nada divino en Él, sino que estaban dispuestos a Él sólo como persona, porque traían tal incienso, que principalmente tenía el poder de preservar el cuerpo durante mucho tiempo y no permitir que sucumbiera rápidamente a la descomposición. Y esto demostró que no imaginaban nada grandioso acerca de Él. Sin embargo, le muestran un gran amor, porque no lo entierran como a un criminal, sino magníficamente, según la costumbre judía. Juan 19:41. En el lugar donde fue crucificado había un huerto, y en el huerto había un sepulcro nuevo, en el que aún no se había sepultado a nadie. El "ataúd" era "nuevo, en el que aún no se había puesto a nadie". Esto se hizo para que no fuera posible reinterpretar la resurrección como si alguien más, y no Jesús, hubiera resucitado. Y de lo contrario. El sepulcro nuevo mostró en sentido figurado que a través del sepulcro del Señor habrá renovación de la muerte y de la corrupción, y en él todos seremos renovados. Juan 19:42. Pusieron allí a Jesús por causa del viernes de Judea, porque el sepulcro estaba cerca. El tiempo los obligó a darse prisa. Porque la muerte de Jesús se produjo a la hora novena. Entonces, mientras iban a Pilato y mientras retiraban el cuerpo, naturalmente llegó la noche en que era imposible construir un sepulcro. Por eso lo colocan en la tumba más cercana. Porque “en el lugar donde fue crucificado había un huerto, y en el huerto un sepulcro nuevo”. Está dispuesto de manera que el ataúd quede cerca; por lo tanto, los estudiantes pueden venir y ser espectadores y testigos de lo sucedido, se pueden asignar soldados para custodiarlo y hablar de secuestro será inapropiado. Todo esto no podría haber sucedido si Jesús hubiera sido enterrado lejos. Observen, les pregunto, cuánto se ha hecho pobre el Señor por nosotros. Durante su vida no tuvo hogar; después de la muerte no tiene ataúd, sino que lo colocan en el de otra persona; Está desnudo y José lo viste. Incluso ahora Jesús está muerto cuando lo matan personas que cometen violencia o se apasionan por las adquisiciones; También sufre de hambre; También él está desnudo, porque todo lo que sufre el pobre, Cristo todo lo soporta. Y ahora imita a José, añade bien a bien (porque José significa adición), viste la desnudez de Cristo, es decir, los pobres. Hagan esto no sólo una vez, sino pongan sus almas en el ataúd y recuerden siempre, piensen siempre y preocúpense por estos asuntos. Mezcla mirra y escarlata. Porque debemos tener en cuenta los juicios amargos y estrictos de la época actual y esa Voz que llamará a los malditos despiadados y los enviará al fuego (Mateo 25:41). En mi opinión, no hay nada más terrible que esta Voz.